ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಒಂದೇ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂಗಳು, ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಂತೆ, ಪಾಲಿಸಲು ಸರಳವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ-ಚಾಲಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಂತಹ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಈ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಹಿಂದೂಗಳ ಅರ್ಥದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ;

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂಗಳು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸತ್ಯ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯವು ಒಂದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ.

ನಿರಾಕಾರ, ಅನಂತ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ದೇವರಾಗಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ್; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ (ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕಾಣದ) ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ವೇದಗಳು ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂತರು ಮತ್ತು ges ಷಿಮುನಿಗಳು ಪಡೆದಿರುವ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿನ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ. ವೇದಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ (ಸಮಯದ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ವೇದಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಧರ್ಮ ಸಾಧಿಸಲು ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಧರ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ, ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಅದರ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಅಮರ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ (ಆತ್ಮ) ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ವಿನಾಶ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಬಂದಿದೆ, ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ಬೇರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಮುಂದಿನ ವಾಸಿಸುವ ದೇಹವನ್ನು ಕರ್ಮ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು).

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಉದ್ದೇಶ ಮೋಕ್ಷ.

ಮೋಕ್ಷವು ವಿಮೋಚನೆ: ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬಿಡುಗಡೆ. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ, ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ (ದೇವರಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಶರಣಾಗುವುದು).

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಜಯದ್ರಥನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ (जयद्रथ) ಸಿಂಧು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು:

• ಹಿಂದೂಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅನ್‌ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂಬ ಏಕೈಕ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಪ್ರತಿಮ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
• ಹಿಂದೂಗಳು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಅಗಾಮರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ದೇವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾದ ಸನಾತನ ಧರ್ಮ.
• ರಚನೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅನಂತ ಚಕ್ರಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಹಿಂದೂಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮ.
• ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತ್ಮವು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಹು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಚಕ್ರದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ದೋಚಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆತ್ಮವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
• ಅಪರಿಚಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆ, ವಿಧಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
• ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಸ್ತು, ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಸ್ವಯಂ ವಿಚಾರಣೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದರಂತೆಯೇ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಭು ಅಥವಾ ಸತ್ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
• ಚಿಂತನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾ, ಅಹಿಂಸೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
• ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು ದೇವರ ಬೆಳಕಿನ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ, ಸಹನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.
• ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭವಿಲ್ಲ-ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರು ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ-ಶೈವ ಧರ್ಮ, ಶಕ್ತಿ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟಿಸಂ.

ಈ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಭಾರತದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಂಡೋಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳು “ಎಸ್” ಅನ್ನು “ಹೆಚ್” ಎಂದು ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಹಿಂದೂ" ಅಥವಾ ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಮೂಲವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಕವಿತೆ ಬರೆದ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಬಾ ಎಂಬುದು ಶಿವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಲವು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳಿವೆ. ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಶಿವನಿಗೆ ಓಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿ.

ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಅಂಡ್ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪದ 'ಹಿಂದೂ' 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಕರೆನ್ಸಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ha ಾ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಇಂತಹ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು othes ಹೆಯೆಂದರೆ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದ್ದು, 'ಎಸ್' ಅನ್ನು 'ಎಚ್' ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರ್ಷಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 'ಎಸ್' ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, 'ಪರ್ಹಿಯಾ' ಆಗಬೇಕಿತ್ತು.

ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಗದವು ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. 'ಸಿಂಧು' ನಂತಹ ವೈದಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ 'ಹಿಂದೂ' ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 'ಹಿಂದೂ' 'ಸಿಂಧು'ನ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೂಲವು' ಎಚ್ 'ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ othes ಹೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌರಾಷ್ಟ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಎಸ್'.

ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಪದದ

ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಹಮದಾನ್, ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷ್-ಐ-ರುಸ್ತಮ್ ಶಾಸನಗಳು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಂತೆ 'ಹಿಡು' ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳ ದಿನಾಂಕವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 520-485ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವು ಕ್ರಿಸ್ತನ 500 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು 'ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು' ಎಂಬ ಪದವು ಇತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೆರೆಕ್ಸ್ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 'ಹಿಡು'ಗೆ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. '(ಇದು ಗಾಂಧಾರ) ಮತ್ತು' ಇಯಾಮ್ ಹಾಯ್ (ಎನ್) ದುವಿಯಾ '(ಇದು ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು). ಅಶೋಕನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 485 ನೇ ಶತಮಾನ) ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ 'ಭಾರತ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು 'ಭಾರತೀಯ ದೇಶ'ಕ್ಕಾಗಿ' ಹಿಡಾ ಲೋಕಾ 'ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಡೆದ ರೂಪಗಳನ್ನು 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ 'ಹಿಂದ್' ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಶಕನ್‌ಶಾ ಹಿಂಡ್ ಶಕಸ್ತಾನ್ ತುಕ್ಸರಿಸ್ತಾನ್ ದಬೀರನ್ ದಬೀರ್, “ಶಕಸ್ತಾನ್ ರಾಜ, ಹಿಂದ್ ಶಕಾಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ತುಖಾರಿಸ್ತಾನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು” ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳಿವೆ. ಶಹಪುರ್ II (ಕ್ರಿ.ಶ. 310) ರ ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಶಾಸನಗಳು.

ಅಚೇಮೆನಿಡ್, ಅಶೋಕನ್ ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು ಅರಬ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ othes ಹೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 ಕ್ಕೆ ಹೌದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000 ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ

ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವೆಸ್ಟಾದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ

ಅವೆಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಪ್ತ-ಸಿಂಧುಗಾಗಿ ಹಪ್ತಾ-ಹಿಂದೂ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000-1000ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಸಿಂಧು ಎಂಬುದು ig ಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕರು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ig ಗ್ವೇದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, 'ಹಿಂದೂ'. ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಗಥಾ 'ಶತಿರ್' 163 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಗುಸ್ತಾಶ್‌ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಜೋರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ 'ಮ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಡೆ ಆಮ್ ಹಿಂದ್ ಜಿಜಾದ್' ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (ನಾನು 'ಹಿಂದ್'ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ.) ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 3100) ಹಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ.

ಗ್ರೀಕ್ ಬಳಕೆ (ಇಂಡೋಯಿ)

'ಇಂಡೋಯಿ' ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಮೃದುವಾದ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮೂಲ 'ಎಚ್' ಅನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಕಟಾಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ) ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಈ ಇಂಡೋಯಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗ್ರೀಕರು ಈ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹೋಡು)

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ 'ಹಿಂದೂ' ಜುದಾಯಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವಾದ 'ಹೋಡು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 300 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು) ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಂದು ಭಾರತಕ್ಕೂ ಹೋಡು ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಚೀನೀ ಸಾಕ್ಷ್ಯ (ಹಿಯೆನ್-ತು)

100 ಕ್ರಿ.ಪೂ 11 ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು 'ಹಿಂದೂ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಯೆನ್-ತು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 100) ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹೈ-ತುವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಕಿ-ಪಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಚೀನೀ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ. . ನಂತರದ ಚೀನಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಾದ ಫಾ-ಹಿಯೆನ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಹುಯೆನ್-ತ್ಸಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 7 ನೇ ಶತಮಾನ) ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾದ 'ಯಿಂಟು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 'ಹಿಂದೂ' ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, 'ಯಿಂಟು' ಎಂಬ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸೈರ್-ಉಲ್-ಒಕುಲ್ ಎಂಬುದು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನ ಮಕ್ತಾಬ್-ಎ-ಸುಲ್ತಾನಿಯಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಂಕಲ್ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಮಹಾದೇವ್ (ಶಿವ) ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ವಾ ಅಬಲೋಹಾ ಅಜಾಬು ಆರ್ಮಿಮನ್ ಮಹಾದೇವೊ ಮನೋಜೈಲ್ ಇಲಾಮುದ್ದೀನ್ ಮಿನ್ಹುಮ್ ವಾ ಸಯತ್ತರು, ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಮಿಲ್ ಹಿಂದಾ ಇ ಯೌಮನ್, ವಾ ಯಾಕುಲಂ ನಾ ಲತಾಬಹನ್ ಫೊಯೆನಾಕ್ ತವಾಜ್ಜಾರು, ವಾ ಸಹಾಬಿ ಕೇ ಯಮ್ ಫೀಮಾ. (ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ನನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಿಂದ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ.)

ಮಸಯರೆ ಅಖಲಕನ್ ಹಸನನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ಸುಮ್ಮಾ ಗಬುಲ್ ಹಿಂದೂ ನಜುಮಾಮ್ ಅಜಾ. (ಆದರೆ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಸಹವಾಸವಾಗಿದೆ.)

ಲ್ಯಾಬಿ-ಬಿನ್-ಇ ಅಖ್ತಾಬ್ ಬಿನ್-ಇ ತುರ್ಫಾ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕವಿತೆಯು ಅದೇ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ 2300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1700 ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಸಹ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮ, ಯಜುರ್, ig ಗ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಸಹ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನವದೆಹಲಿಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಾರಾಯಣ್ ಮಂದಿರದ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿರ್ಲಾ ಮಂದಿರ (ದೇವಾಲಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಹಿಂದಾ ಇ, ವಾ ಅರಡಕಲ್ಹಾ ಮನ್ನೊನೈಫೈಲ್ ಜಿಕರತುನ್, ಅಯಾ ಮುವೆರೆಕಲ್ ಅರಾಜ್ ಯುಶೈಯಾ ನೋಹಾ ಮಿನಾರ್. (ಓ ಹಿಂದ್ನ ದೈವಿಕ ದೇಶ, ನೀನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವನು, ನೀನು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿ.)

ವಹಾಲತ್ಜಲಿ ಯತುನ್ ಐನಾನಾ ಸಹಾಬಿ ಅಖತುನ್ ಜಿಕ್ರಾ, ಹಿಂದೂತುನ್ ಮಿನಲ್ ವಹಜಯಾಹಿ ಯೋನಜ್ಜಲೂರ್ ರಸು. (ಆ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಮಾತುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.)

ಯಕುಲೂನಲ್ಲಾಹ ಯಾ ಅಹ್ಲಾಲ್ ಅರಾಫ್ ಅಲಮೀನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ವೇದ ಬುಕ್ಕುನ್ ಮಾಲಂ ಯೋನಜಯ್ಲತುನ್ ಫತ್ತಬೆ-ಯು ಜಿಕರತುಲ್. (ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವೇದ ತೋರಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.)

ವಹೋವಾ ಅಲಮಸ್ ಸಾಮ ವಾಲ್ ಯಜುರ್ ಮಿನಲ್ಲಾಹಯ್ ತನಜೀಲನ್, ಯೋಬಶರಿಯೋನಾ ಜತುನ್, ಫಾ ಇ ನೋಮಾ ಯಾ ಅಖಿಗೊ ಮುತಿಬಯನ್. (ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.)

ಎರಡು ರಿಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ (ವಾ) ಸಹ ನಮಗೆ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾ ಇಸಾ ನೈನ್ ಹುಮಾ ರಿಗ್ ಅಥರ್ ನಸಾಹಿನ್ ಕಾ ಖುವತುನ್, ವಾ ಅಸನಾತ್ ಅಲಾ-ಉದಾನ್ ವಬೊವಾ ಮಾಶಾ ಇ ರತುನ್.

ಹಕ್ಕುತ್ಯಾಗ: ಮೇಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃ evidence ವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.