ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖನ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಯಾವಾಗ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ,

ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದು "
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ-ಹಿಂದುಫಾಕ್‌ಗಳ ಮೂಲ

ಪರಿಚಯ

ಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಗವಾನ್ ಈಶ್ವರ್ (ಈಶ್ವರ) ಅದರ ಮೂಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದೇವರ ಧರ್ಮ, ಮಾನವರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾ ನದಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ.

ಆಗ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಯಾರು (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ)?

 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೂಲ ದೇವರು (ಬ್ರಹ್ಮನ್). ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಅದರ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ವಿಷ್ಣು ಸಂರಕ್ಷಕ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವರುಗಳು, ಅಂಶಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದರ್ಶಕರ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಯೋಗಗಳ ಕಳೆದುಹೋದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಯವರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಶಿವನೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿನಾಶಕನಾಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತೆವಳುವ ಕಲ್ಮಶ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಲಲಿತಕಲಗಳು), ಯೋಗಗಳು, ವೃತ್ತಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಕೃಷಿ, ಕೃಷಿ, ರಸವಿದ್ಯೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, medicine ಷಧ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದಂತೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬೇರುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿವೆ. ಇದರ ತಿರುಳು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂರಕ್ಷಕ, ಮರೆಮಾಚುವವ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಶ್ರುತಿ) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭಾಗಗಳು (ಸ್ಮೃತಿ) ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಗತಿಗೆ. ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು - ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ 10 ಮಕ್ಕಳು

ಗಣೇಶ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಇಂದ್ರ, ಶಕ್ತಿ, ನಾರದ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ದೈವತ್ವಗಳು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ದರ್ಶಕರು, ges ಷಿಮುನಿಗಳು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಗುರುಗಳು, ತಪಸ್ವಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳು, ಬರಹಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಪ್ರಪಂಚದ ಅಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಕ್ರದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾಪಕರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಗುರಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆ (ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮ) ದಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ (ಜನ್ಮ) ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಜನರು ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ “ಸಿಂಧು” ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಘಟಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಶ 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಈ ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಶೈವ ಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು “ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ” ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ತರುವಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಪದವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು -ಹಿಂದುಫಾಕ್ಸ್

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಒಂದೇ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂಗಳು, ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಂತೆ, ಪಾಲಿಸಲು ಸರಳವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ-ಚಾಲಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಂತಹ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಈ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಹಿಂದೂಗಳ ಅರ್ಥದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ;

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂಗಳು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸತ್ಯ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯವು ಒಂದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ.

ನಿರಾಕಾರ, ಅನಂತ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ದೇವರಾಗಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ್; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ (ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕಾಣದ) ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ವೇದಗಳು ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂತರು ಮತ್ತು ges ಷಿಮುನಿಗಳು ಪಡೆದಿರುವ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿನ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ. ವೇದಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ (ಸಮಯದ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ವೇದಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಧರ್ಮ ಸಾಧಿಸಲು ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಧರ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ, ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಅದರ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಅಮರ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ (ಆತ್ಮ) ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ವಿನಾಶ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಬಂದಿದೆ, ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ಬೇರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಮುಂದಿನ ವಾಸಿಸುವ ದೇಹವನ್ನು ಕರ್ಮ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು).

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಉದ್ದೇಶ ಮೋಕ್ಷ.

ಮೋಕ್ಷವು ವಿಮೋಚನೆ: ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬಿಡುಗಡೆ. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ, ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ (ದೇವರಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಶರಣಾಗುವುದು).

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಜಯದ್ರಥನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ (जयद्रथ) ಸಿಂಧು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು:

  • ಹಿಂದೂಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅನ್‌ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂಬ ಏಕೈಕ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಪ್ರತಿಮ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
  • ಹಿಂದೂಗಳು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಅಗಾಮರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ದೇವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾದ ಸನಾತನ ಧರ್ಮ.
  • ರಚನೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅನಂತ ಚಕ್ರಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
  • ಹಿಂದೂಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮ.
  • ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತ್ಮವು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಹು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಚಕ್ರದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ದೋಚಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆತ್ಮವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
  • ಅಪರಿಚಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆ, ವಿಧಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
  • ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಸ್ತು, ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಸ್ವಯಂ ವಿಚಾರಣೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದರಂತೆಯೇ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಭು ಅಥವಾ ಸತ್ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
  • ಚಿಂತನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾ, ಅಹಿಂಸೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
  • ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು ದೇವರ ಬೆಳಕಿನ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ, ಸಹನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.
  • ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭವಿಲ್ಲ-ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರು ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
  • ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ-ಶೈವ ಧರ್ಮ, ಶಕ್ತಿ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟಿಸಂ.
ಹಿಂದೂ ಪದ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದು? ಹಿಂದೂ ಪದ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? - ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ

ಈ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಭಾರತದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಂಡೋಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳು “ಎಸ್” ಅನ್ನು “ಹೆಚ್” ಎಂದು ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಹಿಂದೂ" ಅಥವಾ ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಮೂಲವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಕವಿತೆ ಬರೆದ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಬಾ ಎಂಬುದು ಶಿವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಲವು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳಿವೆ. ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಶಿವನಿಗೆ ಓಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿ.

ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಅಂಡ್ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪದ 'ಹಿಂದೂ' 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಕರೆನ್ಸಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ha ಾ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಇಂತಹ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು othes ಹೆಯೆಂದರೆ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದ್ದು, 'ಎಸ್' ಅನ್ನು 'ಎಚ್' ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರ್ಷಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 'ಎಸ್' ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, 'ಪರ್ಹಿಯಾ' ಆಗಬೇಕಿತ್ತು.

ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಗದವು ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. 'ಸಿಂಧು' ನಂತಹ ವೈದಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ 'ಹಿಂದೂ' ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 'ಹಿಂದೂ' 'ಸಿಂಧು'ನ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೂಲವು' ಎಚ್ 'ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ othes ಹೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌರಾಷ್ಟ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಎಸ್'.

ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಪದದ

ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಹಮದಾನ್, ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷ್-ಐ-ರುಸ್ತಮ್ ಶಾಸನಗಳು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಂತೆ 'ಹಿಡು' ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳ ದಿನಾಂಕವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 520-485ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವು ಕ್ರಿಸ್ತನ 500 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು 'ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು' ಎಂಬ ಪದವು ಇತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೆರೆಕ್ಸ್ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 'ಹಿಡು'ಗೆ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. '(ಇದು ಗಾಂಧಾರ) ಮತ್ತು' ಇಯಾಮ್ ಹಾಯ್ (ಎನ್) ದುವಿಯಾ '(ಇದು ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು). ಅಶೋಕನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 485 ನೇ ಶತಮಾನ) ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ 'ಭಾರತ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು 'ಭಾರತೀಯ ದೇಶ'ಕ್ಕಾಗಿ' ಹಿಡಾ ಲೋಕಾ 'ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಡೆದ ರೂಪಗಳನ್ನು 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ 'ಹಿಂದ್' ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಶಕನ್‌ಶಾ ಹಿಂಡ್ ಶಕಸ್ತಾನ್ ತುಕ್ಸರಿಸ್ತಾನ್ ದಬೀರನ್ ದಬೀರ್, “ಶಕಸ್ತಾನ್ ರಾಜ, ಹಿಂದ್ ಶಕಾಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ತುಖಾರಿಸ್ತಾನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು” ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳಿವೆ. ಶಹಪುರ್ II (ಕ್ರಿ.ಶ. 310) ರ ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಶಾಸನಗಳು.

ಅಚೇಮೆನಿಡ್, ಅಶೋಕನ್ ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು ಅರಬ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ othes ಹೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 ಕ್ಕೆ ಹೌದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000 ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ

ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವೆಸ್ಟಾದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ

ಅವೆಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಪ್ತ-ಸಿಂಧುಗಾಗಿ ಹಪ್ತಾ-ಹಿಂದೂ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000-1000ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಸಿಂಧು ಎಂಬುದು ig ಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕರು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ig ಗ್ವೇದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, 'ಹಿಂದೂ'. ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಗಥಾ 'ಶತಿರ್' 163 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಗುಸ್ತಾಶ್‌ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಜೋರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ 'ಮ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಡೆ ಆಮ್ ಹಿಂದ್ ಜಿಜಾದ್' ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (ನಾನು 'ಹಿಂದ್'ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ.) ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 3100) ಹಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ.

ಗ್ರೀಕ್ ಬಳಕೆ (ಇಂಡೋಯಿ)

'ಇಂಡೋಯಿ' ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಮೃದುವಾದ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮೂಲ 'ಎಚ್' ಅನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಕಟಾಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ) ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಈ ಇಂಡೋಯಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗ್ರೀಕರು ಈ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹೋಡು)

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ 'ಹಿಂದೂ' ಜುದಾಯಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವಾದ 'ಹೋಡು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 300 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು) ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಂದು ಭಾರತಕ್ಕೂ ಹೋಡು ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಚೀನೀ ಸಾಕ್ಷ್ಯ (ಹಿಯೆನ್-ತು)

100 ಕ್ರಿ.ಪೂ 11 ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು 'ಹಿಂದೂ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಯೆನ್-ತು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 100) ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹೈ-ತುವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಕಿ-ಪಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಚೀನೀ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ. . ನಂತರದ ಚೀನಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಾದ ಫಾ-ಹಿಯೆನ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಹುಯೆನ್-ತ್ಸಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 7 ನೇ ಶತಮಾನ) ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾದ 'ಯಿಂಟು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 'ಹಿಂದೂ' ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, 'ಯಿಂಟು' ಎಂಬ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸೈರ್-ಉಲ್-ಒಕುಲ್ ಎಂಬುದು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನ ಮಕ್ತಾಬ್-ಎ-ಸುಲ್ತಾನಿಯಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಂಕಲ್ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಮಹಾದೇವ್ (ಶಿವ) ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ವಾ ಅಬಲೋಹಾ ಅಜಾಬು ಆರ್ಮಿಮನ್ ಮಹಾದೇವೊ ಮನೋಜೈಲ್ ಇಲಾಮುದ್ದೀನ್ ಮಿನ್ಹುಮ್ ವಾ ಸಯತ್ತರು, ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಮಿಲ್ ಹಿಂದಾ ಇ ಯೌಮನ್, ವಾ ಯಾಕುಲಂ ನಾ ಲತಾಬಹನ್ ಫೊಯೆನಾಕ್ ತವಾಜ್ಜಾರು, ವಾ ಸಹಾಬಿ ಕೇ ಯಮ್ ಫೀಮಾ. (ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ನನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಿಂದ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ.)

ಮಸಯರೆ ಅಖಲಕನ್ ಹಸನನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ಸುಮ್ಮಾ ಗಬುಲ್ ಹಿಂದೂ ನಜುಮಾಮ್ ಅಜಾ. (ಆದರೆ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಸಹವಾಸವಾಗಿದೆ.)

ಲ್ಯಾಬಿ-ಬಿನ್-ಇ ಅಖ್ತಾಬ್ ಬಿನ್-ಇ ತುರ್ಫಾ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕವಿತೆಯು ಅದೇ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ 2300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1700 ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಸಹ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮ, ಯಜುರ್, ig ಗ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಸಹ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನವದೆಹಲಿಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಾರಾಯಣ್ ಮಂದಿರದ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿರ್ಲಾ ಮಂದಿರ (ದೇವಾಲಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಹಿಂದಾ ಇ, ವಾ ಅರಡಕಲ್ಹಾ ಮನ್ನೊನೈಫೈಲ್ ಜಿಕರತುನ್, ಅಯಾ ಮುವೆರೆಕಲ್ ಅರಾಜ್ ಯುಶೈಯಾ ನೋಹಾ ಮಿನಾರ್. (ಓ ಹಿಂದ್ನ ದೈವಿಕ ದೇಶ, ನೀನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವನು, ನೀನು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿ.)

ವಹಾಲತ್ಜಲಿ ಯತುನ್ ಐನಾನಾ ಸಹಾಬಿ ಅಖತುನ್ ಜಿಕ್ರಾ, ಹಿಂದೂತುನ್ ಮಿನಲ್ ವಹಜಯಾಹಿ ಯೋನಜ್ಜಲೂರ್ ರಸು. (ಆ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಮಾತುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.)

ಯಕುಲೂನಲ್ಲಾಹ ಯಾ ಅಹ್ಲಾಲ್ ಅರಾಫ್ ಅಲಮೀನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ವೇದ ಬುಕ್ಕುನ್ ಮಾಲಂ ಯೋನಜಯ್ಲತುನ್ ಫತ್ತಬೆ-ಯು ಜಿಕರತುಲ್. (ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವೇದ ತೋರಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.)

ವಹೋವಾ ಅಲಮಸ್ ಸಾಮ ವಾಲ್ ಯಜುರ್ ಮಿನಲ್ಲಾಹಯ್ ತನಜೀಲನ್, ಯೋಬಶರಿಯೋನಾ ಜತುನ್, ಫಾ ಇ ನೋಮಾ ಯಾ ಅಖಿಗೊ ಮುತಿಬಯನ್. (ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.)

ಎರಡು ರಿಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ (ವಾ) ಸಹ ನಮಗೆ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾ ಇಸಾ ನೈನ್ ಹುಮಾ ರಿಗ್ ಅಥರ್ ನಸಾಹಿನ್ ಕಾ ಖುವತುನ್, ವಾ ಅಸನಾತ್ ಅಲಾ-ಉದಾನ್ ವಬೊವಾ ಮಾಶಾ ಇ ರತುನ್.

ಹಕ್ಕುತ್ಯಾಗ: ಮೇಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃ evidence ವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದ ಮಹತ್ವ, ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ ದಿನಗಳು - ಹಿಂದೂಎಫ್‌ಎಕ್ಯೂಗಳು

ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ

ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನರು ಪ್ರತಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಖಾ ತೀಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಶಾಖ ತಿಂಗಳ ಬ್ರೈಟ್ ಹಾಫ್ (ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ) ದ ಮೂರನೇ ತಿಥಿ (ಚಂದ್ರ ದಿನ) ಈ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಇದನ್ನು "ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೂರನೇ ದಿನ" ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶುಭ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಅಕ್ಷಯ್” ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “ಸಮೃದ್ಧಿ, ಭರವಸೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ” ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ “ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದಿರುವಿಕೆ”, ಆದರೆ ತ್ರಿತಿಯಾ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “ಚಂದ್ರನ ಮೂರನೇ ಹಂತ”. ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ವಸಂತ ತಿಂಗಳ ವೈಶಾಖದ “ಮೂರನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನ” ಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ ಅಥವಾ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಲೂನಿಸೋಲಾರ್ ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಇದು ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಪ್ಡ್ ಕೈಗೆ ಸುರಿದ ಕಬ್ಬಿನ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರ (ಭಗವಾನ್ ರಿಷಭದೇವ್) ಒಂದು ವರ್ಷದ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜೈನರು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ವರ್ಷಿ ತಪ. ಜೈನರು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಯಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಲಿಟಾನಾ (ಗುಜರಾತ್) ನಂತಹ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ.

ಈ ದಿನದಂದು, ವರ್ಷವಿಡೀ ಪರ್ಯಾಯ ದಿನದ ಉಪವಾಸವಾದ ವರ್ಷಿ-ಟ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಜನರು, ಪರಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿನ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ

ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಮೀನುಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಧನರಾದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ದಿನವೂ ಹೌದು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ವಿವಾಹಿತ ಅಥವಾ ಒಂಟಿ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಪಡೆಯುವ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಗ್ರಾಂ (ಮೊಗ್ಗುಗಳು), ತಾಜಾ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಸೋಮವಾರ (ರೋಹಿಣಿ) ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಶುಭವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹಬ್ಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಈ ದಿನ ಉಪವಾಸ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು. Age ಷಿ ದುರ್ವಾಸರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೃಷ್ಣನು ಅಕ್ಷಯ ಪತ್ರವನ್ನು ದ್ರೌಪತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಇದು ಹಬ್ಬದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜರ ಪಾಂಡವರು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಹಲವಾರು ಸಂತ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ವಾಡಿಕೆಯ ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದರು.

ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ಯುಡಿಷ್ಠೀರ, ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಈ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಅದು ದ್ರೌಪದಿ ತಿನ್ನುವವರೆಗೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ದುರ್ವಾಸನ age ಷಿ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐದು ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವರು ಈ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಅಜೇಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಕ್ಷಯ ಪತ್ರಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬೌಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುವಷ್ಟು ಸಾಕು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರನೇ ಅವತಾರವಾದ ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವಾಗಿ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪರಶುರಾಮರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಜಯಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಲ್ಲಿ, ವೇದ ವ್ಯಾಸ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಗಣೇಶನಿಗೆ ಪಠಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಈ ದಿನ, ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಂಗಾ ನದಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು. ಹಿಮಾಲಯನ್ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಚೋಟಾ ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯರ ಶುಭ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಮುನೋತ್ರಿ ಮತ್ತು ಗಂಗೋತ್ರಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯ್ ತೃತೀಯದ ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹುರತ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸುದಾಮ ಈ ದಿನ ದ್ವಾರಕಾದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಅಪಾರ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶುಭ ದಿನದಂದು ಕುಬೇರನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು 'ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ವೆಲ್ತ್' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಮುಂಬರುವ ಖಾರಿಫ್ for ತುವಿಗೆ ಭತ್ತದ ಬಿತ್ತನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ರೈತರು ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿ, ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಖಾರಿಫ್ ಬೆಳೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಭತ್ತದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಖಿ ಮುತಿ ಅನುಕುಲ (ಅಖಿ - ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ; ಮುತಿ - ಭತ್ತದ ಮುಷ್ಟಿ; ಅನುಕುಲ - ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಉದ್ಘಾಟನೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅಖಿ ಮುತಿ ಅನುಕುಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ರಥಯಾತ್ರೆ ಉತ್ಸವಗಳಿಗೆ ರಥಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ದಿನ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ದಿನದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ತ್ರಯ ಯುಗವು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ 6 ನೇ ಅವತಾರದ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವಾದ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮ್ ಜಯಂತಿ ಒಂದೇ ದಿನ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತೃತೀಯ ತಿಥಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಜಯಂತಿ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವನ್ನು ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಶುಭ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಗಡಿ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯ್ ದಶಮಿಯ ಮೂರು ಚಂದ್ರನ ದಿನಗಳು ಯಾವುದೇ ಶುಭ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರು ಕಾರುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮನೆಯ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ದಿನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು, ಗಣೇಶ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು 'ಶಾಶ್ವತ' ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಪಿತ್ರ ತರ್ಪನ್ ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಹಬ್ಬದ ಮಹತ್ವ ಏನು

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರನೇ ಅವತಾರವಾದ ಭಗವಾನ್ ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಈ ದಿನ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಹಬ್ಬವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಜನರು ದಿನದಲ್ಲಿ ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಫ್ರೀಪಿಕ್ ರಚಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ವೆಕ್ಟರ್ - www.freepik.com

ಜಯದ್ರಥನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ (जयद्रथ) ಸಿಂಧು ಕುಂಗ್ಡಮ್ ರಾಜ

ಜಯದ್ರಥ ಯಾರು?

ರಾಜ ಜಯದ್ರಥ ಸಿಂಧುವಿನ ರಾಜ, ರಾಜ ವೃಕ್ಷಾತ್ರನ ಮಗ, ದುಸ್ಲಾಳ ಪತಿ, ರಾಜ ದ್ರಿತರಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ರಾಣಿ ಗಾಂಧಾರಿ ಅವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರಿ. ಅವನಿಗೆ ದುಷಾಲ, ಗಾಂಧಾರ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಜಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದರು. ಅವನ ಮಗನ ಹೆಸರು ಸೂರತ್. ಮೂರನೆಯ ಪಾಂಡವನಾದ ಅರ್ಜುನನ ಮಗ ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಆದರೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗವಿದೆ. ಅವನ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಿಂಧುರಾಜ, ಸೈಂಧವ, ಸಾವಿರಾ, ಸೌವಿರಾಜ, ಸಿಂಧುರ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುಸೌವಿರಭರ್ತ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಜಯದ್ರಥ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ- ಜಯ ಎಂದರೆ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ರಥ ಎಂದರೆ ರಥಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಯದ್ರಥ ಎಂದರೆ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್ ರಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಮಾನಹಾನಿ ಮಾಡುವಾಗ ಜಯದ್ರಥಾ ದಾಳಗಳ ಆಟದಲ್ಲೂ ಇದ್ದನು.

ಜಯದ್ರಥನ ಜನನ ಮತ್ತು ವರ 

ಸಿಂಧು ರಾಜ, ವೃಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರನು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮಗ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದೆಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ವೃದ್ಧಾಕ್ಷತ್ರನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಿಗೆ ಹೆದರಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ತಪಸ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ age ಷಿಯಾದನು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮರತ್ವದ ವರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅವನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಫಲವಾದನು. ಅವನ ತಪಸ್ಯದಿಂದ, ಜಯದ್ರಥನು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜಯದ್ರಥನ ತಲೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಸಾವಿರ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ರಾಜ ವೃಕ್ಷಾತ್ರನು ನಿರಾಳನಾದನು. ಅವರು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಂಧು ರಾಜನಾದ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಮಾಡಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೋದರು.

ಜಯದ್ರಥಾಳೊಂದಿಗೆ ದುಶಾಲರ ಮದುವೆ

ಸಿಂಧು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದುಶಾಲನು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮದುವೆಯು ಸಂತೋಷದ ವಿವಾಹವಲ್ಲ. ಜಯದ್ರಥ ಅವರು ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಜಯದ್ರಥನಿಂದ ದ್ರೌಪದಿ ಅಪಹರಣ

ಜಯದ್ರಥನು ಪಾಂಡವರ ಶಪಥ ಶತ್ರು, ಈ ದ್ವೇಷದ ಕಾರಣವನ್ನು to ಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಅವರು ಪತ್ನಿಯ ಸಹೋದರ ದುರ್ಯೋಧನನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಕುಮಾರ ದ್ರೌಪದಿಯ ಸ್ವಂಬಾರದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜಯದ್ರಥ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಅವನು ದ್ರೌಪದಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಗೀಳಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೈ ಪಡೆಯಲು ಹತಾಶನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅರ್ಜುನ, ಮೂರನೆಯ ಪಾಂಡವನು ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪಾಂಡವರು ಸಹ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಯದ್ರಥನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ದ್ರೌಪದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣು ಹಾಕಿದ್ದನು.

ಒಂದು ದಿನ, ಪಾಂಡವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾಳದ ದುಷ್ಟ ಆಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಕಾಮಾಕ್ಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಪಾಂಡವರು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದರು, ದ್ರೌಪದಿ ಅವರನ್ನು ಧೌಮಾ ಎಂಬ age ಷಿ, ಆಶ್ರಮ ತೃಣಬಿಂದುವಿನ ಪಾಲನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಜಯದ್ರಥನು ತನ್ನ ಸಲಹೆಗಾರರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಮಗಳ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಸಾಲ್ವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಕದಂಬ ಮರದ ಎದುರು ನಿಂತು ಸೈನ್ಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವಳ ಸರಳ ಉಡುಪಿನಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಜಯದ್ರಥ ತನ್ನ ಆಪ್ತ ಗೆಳೆಯ ಕೋಟಿಕಸ್ಯನನ್ನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವಳ ಗುರುತು ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು, ಅವಳು ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅಪ್ಸರಾ (ದೇವತೆಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ದೈವಿಕ ಮಹಿಳೆ). ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನ ಹೆಂಡತಿ ಸಚಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುವು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾರು ತುಂಬಾ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು.ಜಯದ್ರಥನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜಯದ್ರಥಾ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತರಲು ಹೇಳಿದನು. ದ್ರೌಪದಿ ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಬೇಗನೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಂಡ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಯದ್ರಥನ ಸೋದರ ಮಾವ. ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಈಗ ತನ್ನ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜಯದ್ರಥರು ತನಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಡತೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ರಾಯಲ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ರಾಜ ಜಯದ್ರಥನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಜಯದ್ರಥನು ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ರಾಣಿ ದ್ರೌಪದಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ದುಷ್ಟ ಜಯದ್ರಥನು ಪಾಂಡವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ರಾಜ ಜಯದ್ರಥ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ದೇವಿ ದ್ರೌಪದಿ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಪಾಂಡವರ ಪತಿ ಮತ್ತು ಕೌರವನ ಏಕೈಕ ಸಹೋದರಿ ದುಶಾಲನನ್ನು ನೋಡಿ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ನೋಡಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಪಾಂಡವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟು ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಲು ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಜಯದ್ರಥನು ಎಲ್ಲಾ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ ಅನಾನುಕೂಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪಂಚ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರಂತಹ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಷುಕರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಜಯದ್ರಥನು ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. ಬದಲಿಗೆ ಅವಳು ಅವನಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಹೃದಯದ ರಾಣಿಯಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ದ್ರೌಪದಿ ಪಾಂಡವರು ಬರುವ ತನಕ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವಳು ಜಯದ್ರಥಾಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ರಾಜ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಐದು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸಭ್ಯನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಪಂಚ ಪಾಂಡವರಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಯದ್ರಥನು ಹೆಚ್ಚು ಹತಾಶನಾದನು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪತಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವನ ರಥಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ದ್ರೌಪದಿ ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಕೋಪಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನತ್ತ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿದರು. ಅವಳು, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹೇಳಿದಳು. ಮತ್ತೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ಜಯದ್ರಥನ ಹತಾಶೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹಳ ಆತುರದ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಆಶ್ರಮದಿಂದ ದ್ರೌಪತಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ರಥಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಹೊರಟುಹೋದನು. ದ್ರೌಪದಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಧ್ವನಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧೌಮಾ ಹೊರಗೆ ಓಡಿ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಅವರ ರಥವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪಾಂಡವರು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಸೇವಕಿ ಧತ್ರೇಯಿಕಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೋದರ ಮಾವ ಕಿಂಗ್ ಜಯದ್ರಥರಿಂದ ಅಪಹರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಪಾಂಡವರು ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ನಂತರ ಅವರು ಸೇವಕಿ ತೋರಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಥವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು, ಅವರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದರು, ಜಯದ್ರಥನ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದರು, ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಹಿಡಿದು ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ದ್ರೌಪದಿ ಅವರು ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು ರಾಜ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ

ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಮೋಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಭೀಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಧರ್ಮಪುತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕರುಣಾಳು ಹೃದಯವು ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಹೋದರಿ ದುಸ್ಸಾಲನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಯದ್ರಥನು ಸತ್ತರೆ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ದ್ರೌಪದಿ ಕೂಡ ಒಪ್ಪಿದರು. ಆದರೆ ಭೀಮಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಯದ್ರಥಾಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಒದೆತಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬೇರಿಂಗ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜಯದ್ರಥನ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಗರಿ ಸೇರಿಸಿದ ಪಾಂಡವರು ಐದು ಟಫ್ ಕೂದಲನ್ನು ಉಳಿಸಿ ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭೀಮನು ಒಂದು ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ತೊರೆದನು, ಅವನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಪಾಂಡವರ ಗುಲಾಮನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ರಾಜರ ಸಭೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭೀಮನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು. ದ್ರೌಪದಿ ತೃಪ್ತಿಪಟ್ಟರು. ನಂತರ ಪಾಂಡವರು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಜಯದ್ರಥನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಅಷ್ಟು ಅವಮಾನಿಸಿ ಅವಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ತೀವ್ರ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿತು.

ಶಿವ ನೀಡಿದ ವರ

ಅಂತಹ ಅವಮಾನದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನೋಟದಿಂದ. ತಪಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಗಂಗಾ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋದನು. ತನ್ನ ತಪಸ್ಯದಿಂದ, ಅವನು ಶಿವನನ್ನು ಸಂತೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಶಿವನು ವರವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದನು. ಜಯದ್ರಥನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು. ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಶಿವ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಜಯದ್ರಥನು ಅವರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಶಿವನು, ಅರ್ಜುನನನ್ನು ದೇವರಿಂದಲೂ ಸೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಿವನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪಾಂಡವರ ಎಲ್ಲಾ ದಾಳಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನ ಮಾತ್ರ ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ತಡೆಯಲು ಜಯದ್ರಥನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಾನ ಮಾಡಿದನು.

ಶಿವನ ಈ ವರವು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಕ್ರೂರ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಜಯದ್ರಥನ ಪರೋಕ್ಷ ಪಾತ್ರ

ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧದ ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಕೌರವರು ತಮ್ಮ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವಿಯುಹ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪಾಂಡವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ನಾಶ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆ ದಿನ, ದುರ್ಯೋಧನನ ಯೋಜನೆಯ ಮಾವ ಶಕುನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಜುನನನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮತ್ಸ್ಯ ರಾಜನಾದ ವಿರಾಟ್ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರು ತ್ರಿಗತ್ ರಾಜ ಸುಶರ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಇದು ವಿರಾಟ್ನ ಅರಮನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಜುನನು ವಿರಾಟ್ ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸುಶರ್ಮಾ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಒಂದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ್ದನು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸವಾಲನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಯೋಧರ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ವಿರಾಟ್ ರಾಜನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಚಕ್ರವಿಯುಹ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು, ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಕೌರವರನ್ನು ಚಕ್ರವಿಯ ಹೊರಗಿನ ಸಣ್ಣ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಜುನನ ಮಗ ಅಭಿಮನ್ಯು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಯೋಧನಾಗಿದ್ದ ಸುಭದ್ರಾ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹಿಯುಹ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಒಂದು ದಿನ, ಸುಭದ್ರಾ ಅಭಿಮನ್ಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಜುನ್ ಸುಭದ್ರನನ್ನು ಚಕ್ರವ್ಯೂಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಭಿಮನ್ಯು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಲ್ಲನು. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸುಭದ್ರಾ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿಮನ್ಯುಗೆ ಚಕ್ರವಿಯುಹ್ ಅನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ

ಅವರ ಯೋಜನೆ ಏನೆಂದರೆ, ಅಭಿಮನ್ಯು ಏಳು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಚಕ್ರವ್ಯೂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪಾಂಡವರು, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಅರ್ಜುನನು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಭಿಮನ್ಯು ಚಕ್ರವ್ಯೂಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಜಯದ್ರಥನು ಆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ ಪಾಂಡವರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಶಿವನು ನೀಡಿದ ವರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪಾಂಡವರು ಎಷ್ಟೇ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಯದ್ರಥ ಅವರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅಭಿಮನ್ಯು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ಯೋಧರ ಮುಂದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಭಿಮನ್ಯು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಜಯದ್ರಥ ಅವರು ಪಾಂಡವರನ್ನು ನೋವಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಆ ದಿನ ಅವರನ್ನು ಅಸಹಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಜಯದ್ರಥನ ಸಾವು

ಅರ್ಜುನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನ ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ನಿಧನವನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ದ್ರೋಹವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದನು. ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಕ್ಷಮಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಪಾಂಡವರು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜಯದ್ರಥ ಕಾರಣ, ಇತರ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಭಿಮನ್ಯುನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡವರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಇಂತಹ ಭೀಕರ ಪ್ರಮಾಣವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿದ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮಹಾನ್ ಯೋಧನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಕತಾ ವ್ಯೂಹ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ ವ್ಯುಹ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆ ವ್ಯೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ದಿನವಿಡೀ, ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯ, ಕರ್ಣ, ದುರ್ಯಾಧನ ಮುಂತಾದ ಮಹಾನ್ ಯೋಧರು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಗಮನಿಸಿದ. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಕೌರವರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಜಯದ್ರಥನು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಿನದ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ನೋಡಲು ಹೊರಬಂದನು, ಅರ್ಜುನನು ಆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರು ಪಸುಪತ್ ಆಯುಧವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಂದರು.

ಯೋಗಾಸನ್-ಆಲ್ -12-ಸ್ಟೆಪ್ಸ್-ಸರಿಯಾದ-ವೇ-ಹಿಂದೂಎಫ್‌ಎಕ್ಯೂಗಳು

ಉತ್ತಮ ಹೃದಯ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ 12 ಬಲವಾದ ಯೋಗ ಆಸನಗಳ (ಭಂಗಿಗಳು) ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್, ನೀವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಲು ಒಂದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. “ನಮಸ್ಕಾರ” ಎಂದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸುವ ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ಅನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಖಾಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಲಭವಾದ ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಎರಡು ಸೆಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 12 ಯೋಗ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಈ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಹ ಇದು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸತತವಾಗಿ 10 ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿದಿನ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ.

12 ಸುತ್ತಿನ ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರಗಳ ನಂತರ, ನಂತರ ಇತರ ಯೋಗ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗ ನಿದ್ರಾಗಳ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ. ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಇದು ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ನ ಮೂಲ

ಸೂರ್ಯನ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಜಾರಿಗೆ ತಂದದ್ದು und ಂಧ್ ರಾಜ. ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಮಹಡಿ ನಿಜವಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳು ಈಗ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು “ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್” ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ of ದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಪೂರ್ಣ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ತಲೆ ಬಾಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ನೀಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು "ನಮಸ್ಕರ್" ಎಂಬ ಪದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಇದರ ಅರ್ಥ “ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಬೆಳಗಿಸುವವನು”.

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವವನಿಗೆ ನಾವು ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

 ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ಅವರ 12 ಹಂತಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ;

1. ಪ್ರಾಣಮಾಸನ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಭಂಗಿ)

ಚಾಪೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತೂಕವನ್ನು ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮವಾಗಿ ವಿತರಿಸಿ.

ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ.

ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿ.

2. ಹಸ್ತೌತಾನಾಸನ (ಬೆಳೆದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಭಂಗಿ)

ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ, ಬೈಸೆಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕಿವಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ನೆರಳಿನಿಂದ ಬೆರಳುಗಳ ಸುಳಿವುಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ನಿಮ್ಮ ಸೊಂಟವನ್ನು ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗುವ ಬದಲು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳ ತುದಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರುವಿರಾ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

3. ಹಸ್ತ ಪದಾಸನ (ಕೈಗೆ ಕಾಲು ಭಂಗಿ)

ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಸೊಂಟದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿ, ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ತರಲು ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಿ. ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸದಿರುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತ ಉಪಾಯ.

4. ಅಶ್ವ ಸಂಚಲನಾಸನನ್ (ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಭಂಗಿ)

ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಬಲಗಾಲನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಲ ಮೊಣಕಾಲನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ತಂದು ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಎಡ ಕಾಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂಗೈಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

5. ದಂಡಾಸನ (ಕಡ್ಡಿ ಭಂಗಿ)

ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಎಡಗಾಲನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಸರಳ ರೇಖೆಗೆ ಎಳೆಯಿರಿ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ನಿಮ್ಮ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ನೆಲದ ನಡುವೆ ಲಂಬ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

6. ಅಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ (ಎಂಟು ಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಬಿಂದುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ)

ನಿಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದಂತೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಸೊಂಟವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಲೈಡ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎದೆ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲವನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿಡ್ಜನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ.

ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಪಾದಗಳು, ಎರಡು ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ (ದೇಹದ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳು ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ).

7.ಬುಜಂಗಾಸನ (ಕೋಬ್ರಾ ಭಂಗಿ)

ನೀವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಜಾರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯನ್ನು ಕೋಬ್ರಾ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ. ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಮೊಣಕೈಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭುಜಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಯಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಒಮ್ಮೆ ನೋಡೋಣ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಹೊಕ್ಕುಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಇರಿಸಿ. ನೀವು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳದೆ ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

8. ಪಾರ್ವತಾಸನ (ಪರ್ವತ ಭಂಗಿ)

'ತಲೆಕೆಳಗಾದ ವಿ' ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ, ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ಬಾಲ ಮೂಳೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಭುಜಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಲ ಮೂಳೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

9. ಅಶ್ವ ಸಂಚಲನಾಸನ (ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಭಂಗಿ)

ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂಗೈಗಳ ನಡುವೆ ಬಲ ಪಾದವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ, ಎಡ ಮೊಣಕಾಲು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ, ಸೊಂಟವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒತ್ತಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡಿ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಬಲ ಪಾದವನ್ನು ಎರಡು ಕೈಗಳ ನಿಖರವಾದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಬಲ ಕರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಲಂಬವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಗ್ಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಾ to ವಾಗಿಸಲು, ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸೊಂಟವನ್ನು ನೆಲದ ಕಡೆಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ.

10. ಹಸ್ತ ಪದಾಸನ (ಕೈಗೆ ಕಾಲು ಭಂಗಿ)

ನಿಮ್ಮ ಎಡಗಾಲಿನಿಂದ ಉಸಿರಾಡಿ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ. ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಿ. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನೀವು ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಬಹುದು.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ನಿಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೇರಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮೂಗನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲು ಮುಂದುವರಿಸಿ.

11. ಹಸ್ತೌತಾನಾಸನ (ಬೆಳೆದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಭಂಗಿ)

ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಸೊಂಟವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ.

ಈ ಯೋಗ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ನಿಮ್ಮ ಕೈಚೀಲಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿವೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚುವ ಬದಲು, ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಗುರಿ.

12. ತಡಸನ

ನೀವು ಉಸಿರಾಡುವಾಗ, ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು: ಅಲ್ಟಿಮೇಟ್ ಆಸನ

ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ 'ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್' ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರವು ಬೆನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ವ್ಯಾಯಾಮ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ಇಡೀ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣ ತಾಲೀಮು ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆಯ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್, ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಚರ್ಮವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಬೇಗನೆ ನಿರ್ವಿಷಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ನಿಮ್ಮ ಸೌರ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ನಾಯಕತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ಅನ್ನು ದಿನದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಾಗ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸಮಯ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೇಹವು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ತೂಕ ನಷ್ಟ, ಹೊಳೆಯುವ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ಮುಟ್ಟಿನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಹ ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಸಕ್ಕರೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಿರ್ವಿಶೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಯು ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ.

ಎಚ್ಚರಿಕೆ:

ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಅದು ನಿಮ್ಮ ತೋಳುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೇಲುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಗಾಯವಾಗಬಹುದು. ಥಟ್ಟನೆ ಅಥವಾ ಹಿಗ್ಗಿಸದೆ ಬಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬೆನ್ನಿನ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ಅವರ ಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಎರಡು

  • ಆಸನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ದೇಹದ ಸರಿಯಾದ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿ.
  • ಅನುಭವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
  • ಹಂತಗಳ ಹರಿವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ಇದು ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಳಂಬ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
  • ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಯಮಿತ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
  • ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೈಡ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರು ಕುಡಿಯಿರಿ.

ಮಾಡಬಾರದು

  • ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಗಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಹಲವಾರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಡಿ; ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಆಸನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಚಕ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ.
  • ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ವಿಚಲಿತರಾಗದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
  • ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾದ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಜೋಲಾಡುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕರ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಆರಾಮವಾಗಿ ಉಡುಗೆ ಮಾಡಿ.

ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸುತ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ ಕನಿಷ್ಠ 12 ಸುತ್ತು ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು (ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎರಡು ಸುತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ).

ನೀವು ಯೋಗಕ್ಕೆ ಹೊಸಬರಾಗಿದ್ದರೆ, ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಸುತ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಆರಾಮವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ (ನೀವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ 108 ವರೆಗೆ!). ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 4- ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಯುದ್ಧ - ಹಿಂದೂಫಾಕ್ಸ್

ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಕದನ ಫೆಬ್ರವರಿ 3, 1661 ರಂದು ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪೆನ್ ಬಳಿಯ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರಲ್ ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮರಾಠರು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದರು.

ಇದು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. Is ರಂಗಜೇಬನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ರಾಜ್‌ಗಡ್ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಲು ಶಹಿಸ್ಟಾ ಖಾನ್ ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ರವಾನಿಸಿದರು. Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುರುಷರು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಂಡರು.

ಬ್ಯಾಟಲ್

1659 ರಂಗಜೇಬನು XNUMX ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್‌ನನ್ನು ಡೆಕ್ಕನ್‌ನ ವೈಸ್‌ರಾಯ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರದ ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊಘಲ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಬೃಹತ್ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 1659 ರಲ್ಲಿ ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿ ಜನರಲ್ ಅಫ್ಜಲ್ ಖಾನ್‌ನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮರಾಠಾ ಆಡಳಿತಗಾರ hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ 1660 ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ u ರಂಗಾಬಾದ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು, hat ತ್ರಪತಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪುಣೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ರಾಜ್ಯ.

ಮರಾಠರೊಡನೆ ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರು ಚಕನ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮರಾಠರು ಪುಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರೈ ಬಗಾನ್ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಜ್‌ಗಡ್ ಕೋಟೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರೈ ಬಗಾನ್ ಅವರನ್ನು ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ರವಾನಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ 20,000 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟರು.

Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಮತ್ತು ಬೆರಾರ್ ಸುಬಾ ರಾಜೆ ಉದಾರಂನ ಮಹೂರ್ ಸರ್ಕಾರ್‌ನ ದೇಶ್ಮುಖ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ (ರಾಯಲ್ ಟೈಗ್ರೆಸ್) ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ಗೆ ಸೇರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊಘಲರು 15 ಮೈಲಿಗಳ ಹಾದಿಯ ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುರುಷರು ಕೊಂಬು ing ದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ನಂತರ ಮರಾಠರು ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಣ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರಾದ ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ಅವರು ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಡು ತುಂಬಾ ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯವು ಮೊಘಲರಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೋಡದೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿ ಗುರಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಬಾಣ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರು ನಾಶವಾದರು. ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ಅವರು hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. "ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಿಂಹದ ದವಡೆಗೆ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸಿಂಹ hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್. ನೀವು hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮೇಲೆ ಈ ರೀತಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನೀವು ಈಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು.

Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್, ಮೊಘಲರಂತಲ್ಲದೆ, ಶರಣಾಗುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕ್ಷಮಾದಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ” ಹೋರಾಟ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆ ನಡೆಯಿತು. ನಂತರ, ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಬಿಳಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕರನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು "ಒಪ್ಪಂದ, ಒಪ್ಪಂದ!" ಮತ್ತು rap ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುರುಷರು ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದರು. ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ನಂತರ ದೊಡ್ಡ ಸುಲಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊಘಲರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, rap ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ನೇತಾಜಿ ಪಾಲ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು.

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 3- ಚಕನ್ ಯುದ್ಧ

1660 ರಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಚಕನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿತು. ಮೊಘಲ್-ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ, ශිವಾಜಿಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಲು u ರಂಗಜೇಬ್ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್‌ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಪುಣೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಚಕನ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ 150,000 ಪುರುಷರ ಉತ್ತಮ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸಿದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಿರಂಗೋಜಿ ನರ್ಸಲಾ ಫೋರ್ಟ್ ಚಕನ್ನ ಕೊಲೆಗಾರ (ಕಮಾಂಡರ್) ಆಗಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 300–350 ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳು, ಅವರು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು 21,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಂತರ ಬರ್ಜ್ (ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆ) ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಸ್ಫೋಟಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮೊಘಲರ ದಂಡನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಭೇದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಫಿರಂಗೋಜಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊಘಲ್ ಪಡೆ ವಿರುದ್ಧ ಮರಾಠಾ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಫಿರಂಗೋಜಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೋಟೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊಘಲ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಜಹಗೀರ್ (ಮಿಲಿಟರಿ ಆಯೋಗ) ವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಫಿರಂಗೋಜಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಫಿರಂಗೋಜಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದಳು. ಫಿರಂಗೋಜಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಶಿವಾಜಿ ಅವರಿಗೆ ಭೂಪಾಲ್ಗಡ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ದೊಡ್ಡ, ಉತ್ತಮ-ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಪಡೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಮರಾಠಾ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು.

ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪುಣೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಅಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡರು. ಪುಣೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿವಾಜಿಯ ಅರಮನೆಯ ಲಾಲ್ ಮಹಲ್ ನಲ್ಲಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು.

 ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ, ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಿವಾಜಿ, ಬಿಗಿ ಭದ್ರತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1663 ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವೊಂದಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಮತಿ ದೊರೆತಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಿವಾಜಿ ವಿವಾಹದ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ಕವರ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಮದುಮಗನ ಮೆರವಣಿಗೆಯಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ಮರಾಠರು ಪುಣೆಗೆ ಬಂದರು. ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅರಮನೆಯ ಲಾಲ್ ಮಹಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಶಿವಾಜಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಚಿಮನಜಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಡಿಗಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದಾಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ.

ಮದುಮಗನ ಮುತ್ತಣದವರಿಗೂ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ಪುಣೆಗೆ ಬಂದರು. ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಸಮಯವನ್ನು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅರಮನೆ ಲಾಲ್ ಮಹಲ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವಾಜಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಚಿಮನಜಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಡಿಗಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದಾಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ.

 ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಪುರಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವಾಜಿಯ ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಿವಾಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೊಘಲ್ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿದರು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಆಗ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಾಜಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಶೈಸ್ತಾ ಅವರ ಪತ್ನಿಯೊಬ್ಬರು ದೀಪಗಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಿದರು. ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶಿವಾಜಿ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್‌ನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ (ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ). ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಸಾವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಕಾವಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಈ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ದಾಳಿ ನಡೆದ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಪುಣೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಆಗ್ರಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಪುಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅಜ್ಞಾನದ ಸೋಲಿನಿಂದ ಮೊಘಲರಿಗೆ ಅವಮಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ u ರಂಗಜೇಬ್ ಅವನನ್ನು ದೂರದ ಬಂಗಾಳಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು.

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 2- ಸಾಲ್ಹರ್ ಕದನ - ಹಿಂದೂಫಾಕ್ಸ್

ಸಾಲ್ಹರ್ ಕದನವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1672 ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ನಾಸಿಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಲ್ಹರ್ ಕೋಟೆ ಬಳಿ ಈ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯ. ಈ ಯುದ್ಧವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಘಲ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮರಾಠರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೋಲಿಸಿದರು.

ಪುರಂದರ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ (1665), ಶಿವಾಜಿ 23 ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಮೊಘಲರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕೋಟೆಗಳಾದ ಸಿಂಹಗಡ್, ಪುರಂದರ್, ಲೋಹಗಡ್, ಕರ್ನಾಲಾ, ಮತ್ತು ಮಾಹುಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ಗಳಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಲ್ಹರ್ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಹರ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಾಸಿಕ್ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1636 ರಿಂದ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೃ was ವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಶಿವಾಜಿಯ ಆಗ್ರಾ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1666 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ "ಅಹಿತಕರ ಒಪ್ಪಂದ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಮತ್ತು ಬೆನಾರಸ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು u ರಂಗಜೇಬನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳು ಶಿವಾಜಿಯನ್ನು ಮೊಘಲರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಶಿವಾಜಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು 1670 ಮತ್ತು 1672 ರ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಶಿವಾಜಿಯ ಸೈನ್ಯವು ಬಾಗ್ಲಾನ್, ಖಂಡೇಶ್ ಮತ್ತು ಸೂರತ್ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಇದು 40,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೈನಿಕರ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಲ್ಹರ್ ಬಳಿಯ ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಿತು.

ಕದನ

ಜನವರಿ 1671 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ದಾರ್ ಮೊರೋಪಾಂತ್ ಪಿಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ 15,000 ಸೈನ್ಯವು und ಷಾ, ಪಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಂಬಾಕ್ನ ಮೊಘಲ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಲ್ಹರ್ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಹರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 12,000 ಕುದುರೆ ಸವಾರರೊಂದಿಗೆ, rang ರಂಗಜೇಬ್ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್‌ಗಳಾದ ಇಖ್ಲಾಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಬಹ್ಲೋಲ್ ಖಾನ್ ರನ್ನು ಸಲ್ಹರ್‌ನನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1671 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಲ್ಹರ್‌ನನ್ನು ಮೊಘಲರು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಶಿವಾಜಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳಾದ ಸರ್ದಾರ್ ಮೊರೋಪಂತ್ ಪಿಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಸರ್ದಾರ್ ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಗುಜಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 6 ತಿಂಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ 50,000 ಮೊಘಲರು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಸಲ್ಹರ್, ಶಿವಾಜಿಗೆ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಮಧ್ಯೆ, ದಿಲರ್‌ಖಾನ್ ಪುಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಶಿವಾಜಿಗೆ ನಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸೈನ್ಯಗಳು ದೂರವಿವೆ. ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ಸಲ್ಹರ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಒತ್ತಡ ಹೇರುವ ಮೂಲಕ ದಿಲರ್‌ಖಾನ್ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊರೋಪಾಂತ್ ಮತ್ತು u ರಂಗಾಬಾದ್ ಬಳಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಹೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 'ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸಲ್ಹರ್ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ' ಎಂದು ಶಿವಾಜಿ ತನ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡೂ ಮರಾಠಾ ಪಡೆಗಳು ವಾನಿ ಬಳಿ ಭೇಟಿಯಾದವು, ಸಾಲ್ಹರ್‌ಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ನಾಸಿಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊಘಲ್ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದೆ.

ಮರಾಠಾ ಸೈನ್ಯವು ಒಟ್ಟು 40,000 ಪುರುಷರನ್ನು (20,000 ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಮತ್ತು 20,000 ಅಶ್ವಸೈನ್ಯ) ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಶ್ವದಳದ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಿಸಲು, ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಮುಗಿಸಲು ಮರಾಠಾ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಒಪ್ಪಿದರು. ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಗುಜಾರ್ ಮೊಘಲರನ್ನು 5,000 ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು, ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕೊಂದರು.

ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯ ನಂತರ, ಮೊಘಲರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಯಾರಾದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 25,000 ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊಘಲ್ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಮರಾಠರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಮೊಘಲ್ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಾಲ್ಹರ್‌ನಿಂದ 25 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಮೋಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದರಾವ್ ಮಕಾಜಿಯ 15,000 ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ತಿರುಗಿ ಮೊಘಲರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಆನಂದರಾವ್ ಅವರ 15,000 ತಾಜಾ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಪಾಸ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ, ಮೊಘಲರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ.

 ಕೇವಲ 2-3 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಜಾ ಮರಾಠಾ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ದಣಿದ ಮೊಘಲ್ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಸಾವಿರಾರು ಮೊಘಲರು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ತನ್ನ 20,000 ಕಾಲಾಳುಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೊರೊಪಂಟ್ ಸಲ್ಹೇರ್ನಲ್ಲಿ 25,000 ಬಲವಾದ ಮೊಘಲ್ ಕಾಲಾಳುಪಡೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದನು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮರಾಠಾ ಸರ್ದಾರ್ ಮತ್ತು ಶಿವಾಜಿಯ ಬಾಲ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಸೂರ್ಯಜಿ ಕಾಕ್ಡೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಾಂಬುರಾಕ್ ಫಿರಂಗಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಈ ಹೋರಾಟವು ಇಡೀ ದಿನ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ 10,000 ಪುರುಷರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಾಠರ ಲಘು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಮೊಘಲ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಅಶ್ವದಳ, ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿದಳಗಳು ಸೇರಿವೆ). ಮರಾಠರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾದ ಸೋಲನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮರಾಠಾ ಸೈನ್ಯವು 6,000 ಕುದುರೆಗಳು, ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂಟೆಗಳು, 125 ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮೊಘಲ್ ರೈಲನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಮರಾಠರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಕುಗಳು, ನಿಧಿಗಳು, ಚಿನ್ನ, ರತ್ನಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು.

ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಭಾಸದ್ ಬಖರ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದು (ಮೋಡದ) ಧೂಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡು, ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಚೌಕಕ್ಕೆ ವೈರಿ ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆನೆಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪುರುಷರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಎಣಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕುದುರೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು (ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು) ಇದ್ದವು.

ರಕ್ತದ ನದಿ ಹೊರಬಂದಿತು (ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ). ರಕ್ತವು ಮಣ್ಣಿನ ಕೊಳವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ”

ಫಲಿತಾಂಶ

ಯುದ್ಧವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮರಾಠಾ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಲ್ಹರ್‌ನ ವಿಮೋಚನೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವು ಮೊಘಲರು ಹತ್ತಿರದ ಮುಲ್ಹೆರ್ ಕೋಟೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇಖ್ಲಾಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಬಹ್ಲೋಲ್ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದ್ದು, 22 ವಾಜಿರ್ ನೋಟುಗಳನ್ನು ಕೈದಿಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಂಚಜಾರಿ ಸರ್ದಾರ್ ಸೂರ್ಯಜಿರಾವ್ ಕಾಕಡೆ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಗ್ರತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಮರಾಠಾ ಸರ್ದಾರ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇಬ್ಬರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಸರ್ದಾರ್ ಮೊರೊಪಂತ್ ಪಿಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಸರ್ದಾರ್ ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಗುಜಾರ್) ವಿಶೇಷ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದರು.

ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಈ ಯುದ್ಧದವರೆಗೂ, ಶಿವಾಜಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜಯಗಳು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಬಂದವು, ಆದರೆ ಮರಾಠರು ಮೊಘಲ್ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಲ್ಹರ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಘು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಸಂತ ರಾಮದಾಸ್ ಅವರು ಶಿವಾಜಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವರನ್ನು ಗಜಪತಿ (ಆನೆಗಳ ಲಾರ್ಡ್), ಹೇಪತಿ (ಅಶ್ವದಳದ ಲಾರ್ಡ್), ಗಡ್ಪತಿ (ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಟ್ಸ್), ಮತ್ತು ಜಲ್ಪತಿ (ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಟ್ಸ್) (ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೈ ಸೀಸ್) ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು. ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1674 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಅಥವಾ hat ತ್ರಪತಿ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಯುದ್ಧದ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಓದಿ

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 1: hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ದಂತಕಥೆ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಯಾವಾಗ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಮುಖ ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮೂರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪೂಜೆ. ಚಿತ್ರಗಳು (ಮೂರ್ತಿ), ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳಿವೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು

ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಹಿಂದೂಗಳು ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ ನಡೆಯಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ (ಮೂರ್ತಿ) ಅದರ ಒಳಗಿನ ಭಾಗವಿದೆ. ದೇವತೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು, ಅವರು ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಂತಹ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪೂಜೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗುಂಪು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ

ಪೂಜೆ ಮನೆಗಳಿಂದ - ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇಗುಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆಯ್ದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರು ಹಾಕುವ ಸ್ಥಳ ಇದು. ಹಿಂದೂಗಳು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದು - ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಿಂದೂಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹಿಮಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ, ಹಿಮಾವತ್ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹಿಂದೂಗಳು ಈ ಪರ್ವತಗಳು ದೇವರ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಸೇರಿವೆ:

  • ಧ್ಯಾನ: ಧ್ಯಾನವು ಶಾಂತವಾದ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿಡಲು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
  • ಪೂಜೆ: ಇದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಕ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ.
  • ಹವಾನ್: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನನದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅರ್ಪಣೆಗಳು.
  • ದರ್ಶನ: ದೇವತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಹತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಯೋಗ
  • ಆರ್ಟಿ: ಇದು ದೇವರುಗಳ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ವಿಧಿ, ಇದರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಅಂದರೆ ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ) ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಭಜನೆ: ದೇವತೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಹಾಡುವುದು.
  • ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೀರ್ತನ್- ಇದು ದೇವತೆಗೆ ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ಪಠಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
  • ಜಪ: ಇದು ಪೂಜೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಂತ್ರದ ಧ್ಯಾನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.
ಗಣೇಶನ ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಪುರುಷಾರ್ಥನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ
ಗಣೇಶನ ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಪುರುಷಾರ್ಥನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದಂತವು ವಿಗ್ರಹದ ದೇಹದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ

ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಗ್ಗು, ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.

ಈ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂಗಳು ಕಾಲೋಚಿತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಕೆಲವು ಹಬ್ಬಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೀಪಾವಳಿ 1 ಹಿಂದೂ FAQ ಗಳು
ದೀಪಾವಳಿ 1 ಹಿಂದೂ FAQ ಗಳು
  • ದೀಪಾವಳಿ - ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೀಪಾವಳಿ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತಾ ಅವರ ಮಹಡಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಬೆಳಕಿನ ದಿವಾ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪಟಾಕಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಪುನರ್ಮಿಲನದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿವೆ.
  • ಹೋಳಿ - ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬವು ಸುಂದರವಾಗಿ ರೋಮಾಂಚಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಣ್ಣ ಉತ್ಸವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಸಂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪುಡಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಆಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
  • ನವರಾತ್ರಿ ದಸರಾ - ಈ ಹಬ್ಬವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಮನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಗೆದ್ದ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು for ಟಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ.
  • ರಾಮ್ ನವಮಿ - ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುಗ್ಗೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವರಾತಿ ದಸರಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಕುರಿತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು.
  • ರಥ-ಯಾತ್ರೆ - ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ರಥದ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ. ಭಗವಾನ್ ಜಗನ್ನಾಥರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಜನರು ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬವು ವರ್ಣಮಯವಾಗಿದೆ.
  • ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ - ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು 48 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೂಜ್ಯ ದೇವತೆಯ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ 15 ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಗಳು-ಹಿಂದುಫಾಕ್ಸ್

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದೇವರಂತೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ನಾವು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

1. Ig ಗ್ವೇದವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

Ig ಗ್ವೇದವು ಸಂಸ್ಕೃತ-ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಈ ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. 108 ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

108 ಮಣಿಗಳ ಸರಮಾಲೆಯಂತೆ, ಮಲಾಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಣಿಗಳ ಹೂಮಾಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಜೀವನದ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ 108 ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

3. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ರೆಬೆಲ್ by ​​by ರ “ಗಂಗಾ ಆರತಿ- ಮಹಾ ಕುಂಭಮೇಳ 2013” ​​ಸಿಸಿ BY-NC-ND 2.0 ನೊಂದಿಗೆ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದಿದೆ.

ಆರಾಧಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

4. ಹಿಂದೂ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ದೇವರುಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಲೆನ್ಸ್‌ಮ್ಯಾಟರ್ ಬರೆದ “ಕಾಮಖ್ಯಾ, ಗುವಾಹತಿಯ ದಂತಕಥೆ”

ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಇದು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಆಕರ್ಷಕ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ.

5. ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತ.

ಬೌದ್ಧ ಜಟಕಮಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ತುಣುಕು, ದಾಡೆರೊಟ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆ

ಸಂಸ್ಕೃತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ 3,500 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

6. ಸಮಯದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.

ಸಮಯದ ರೇಖಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಯವು ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ.

7. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಏಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಜೀಸಸ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧ ಮುಂತಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾಪಕರು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

8. ಸನಾತನ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು.

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಸಂತಾನ ಧರ್ಮ. ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಸುತ್ತ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಗ್ರೀಕರು ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಇಂದೂ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು ಹಿಂದೂಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಹೆಸರನ್ನು ಸಂತಾನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಈ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು.

9. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ

ಅಹಿಂಸಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಅರ್ಥ “ನೋಯಿಸಬಾರದು” ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಗಳು ಹಂದಿಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ.

10. ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕರ್ಮವು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳಿದ್ದರೆ, ಮುಂದಿನ ಜೀವನವು ಮೊದಲ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಇದೆ.

11. ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ, ನಮಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳಿವೆ.

ಗುರಿಗಳು; ಧರ್ಮ (ಸದಾಚಾರ), ಕಾಮ (ಸರಿಯಾದ ಆಸೆ), ಅರ್ಥ (ಹಣದ ಸಾಧನ), ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ (ಮೋಕ್ಷ). ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮತ್ತೊಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಬಾರದು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಲೂಪ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುವುದು.

12. ಸೌಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಓಂ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ

ಓಂ, ಓಮ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ, ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇದನ್ನು ಮಂತ್ರದ ಮೊದಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಲಯ, ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ವನಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

13. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಯೋಗ.

ಯೋಗದ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ “ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ”, ಆದರೆ ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯೋಗ ಎಂಬ ಪದವು ತುಂಬಾ ಸಡಿಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಪದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಯೋಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಹಠ ಯೋಗವು ಇಂದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

14. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜನರು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

15. ಕುಂಭಮೇಳ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆ.

ಕುಂಭಮೇಳ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 30 ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 10 ರಂದು ನಡೆದ ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ 2013 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ 5 ಬಾರಿ ಯಾದೃಚ್ Fact ಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಿಂದೂಗಳಿವೆ, ಅದು ಹಸುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ, ಪಂಗಡಗಳು ಶೈವ, ಶಾ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, 1 ಬಿಲಿಯನ್ ಹಿಂದೂಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂದೂಗಳು ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದವರು. ಆಯುರ್ವೇದವು ಪವಿತ್ರ ವೇದಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ದೀಪಾವಳಿ, ಗುಡಿಪಾಡವಾ, ವಿಜಯದಶಮಿ, ಗಣೇಶ ಹಬ್ಬ, ನವರಾತ್ರಿ.

ಶ್ಲೋಕ 1:

धृतराष्ट्र |
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता |
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत || 1 ||

ಧಿತಾರಹತ್ರ ಉವಾಚ
dharma-krehetre kuru-kṣhetre samavetā yuyutsavaḥ
ಮಾಮಾಕೀ ಪಶ್ಚಾವಾಚೈವ ಕಿಮಕುರ್ವತಾ ಸಜಯ

ಈ ಪದ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:

ರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕುರುಡನಾಗಿರುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ಹಾದಿಯಿಂದ ವಿಮುಖನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಪಾಂಡುವಿನ ಪುತ್ರರಾದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೋದರಳಿಯರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಅರಿವಿತ್ತು. ಅವನ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಜಯ್‌ನಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿದನು.

ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಜಯ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡು ಮಕ್ಕಳು ಏನು ಮಾಡಿದರು? ಈಗ, ಅವರು ಹೋರಾಟದ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೋರಾಡುವುದು ಸಹಜ. ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಕೇಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಏಕೆ ಅನಿಸಿತು?

ಅವನು ಬಳಸಿದ ಪದಗಳಿಂದ ಅವನ ಅನುಮಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು-ಧರ್ಮ ಕೋಹೆತ್ರ, ಭೂಮಿ ಧರ್ಮ (ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ನಡವಳಿಕೆ). ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ಶತಪಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕುರುಖೇತ್ರ ದೇವ ದೇವಜನಂ [v1]. "ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವು ಆಕಾಶ ದೇವರುಗಳ ತ್ಯಾಗದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ." ಹೀಗೆ ಪೋಷಿಸಿದ ಭೂಮಿ ಅದು ಧರ್ಮ. ಪವಿತ್ರ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಭಾವವು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ ಪಾಂಡವರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಅನುಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಬಂಧಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರರಿಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರೆ, ಪಾಂಡವರು ಅವರಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧ ನಡೆದಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ಸೈನ್ಯಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸಂಜಯ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು.

ಮೂಲ: bhagwatgeeta.org

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅದರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಂತರು ನೀಡಿದ ವಿಜ್ಞಾನ. ನಮ್ಮ ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನುಸರಿಸುವ ಕೆಲವು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳಿವೆ ಆದರೆ ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಏಕೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಹಿಂದೂ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

      1. ವಿಗ್ರಹದ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಪರಾಮಿಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ

ನಾವು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಹೌದು ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಆದರೆ ದೇವಾಲಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಳ ಏಕೆ ಇದೆ, ನಾವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು, ಅದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ?

ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ತರಂಗವು ಉತ್ತರ / ದಕ್ಷಿಣ ಧ್ರುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಗರ್ಭಗೃಹ or ಮೂಲಸ್ಥಾನಂ. ಭೂಮಿಯ ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

      2. ವಿಗ್ರಹದ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಪರಾಮಿಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು

ಭಗವಾನ್ ಶಿವ ಧ್ಯಾನವು ಪುರುಷಸ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ
ಭಗವಾನ್ ಶಿವ ಧ್ಯಾನವು ಪುರುಷಸ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ

ವಿಗ್ರಹದ ಕೆಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳಿವೆ, ಈ ಫಲಕಗಳು ಭೂಮಿಯ ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾಂತೀಯ ತರಂಗವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ದೇಹವು ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

      3. ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುವುದು

ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ತುಸ್ಲಿಯನ್ನು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುವುದು ಅಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಚೂಯಿಂಗ್ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸಾವನ್ನು ಕೊಳೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣವಿದೆ, ಅದು ಹಲ್ಲಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ.

     4. ಪಂಚಮೃತದ ಬಳಕೆ

ಪಂಚಮೃತದಲ್ಲಿ 5 ಪದಾರ್ಥಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಿ. ಈ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಚರ್ಮದ ಕ್ಲೆನ್ಸರ್ ನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಕೂದಲಿನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ರೋಗನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮೆದುಳಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

     5. ಉಪವಾಸ

ಆಯುರ್ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಉಪವಾಸ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮಾನವನ ದೇಹವು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿವಿಧ ಜೀವಾಣು ವಿಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಉಪವಾಸ ಅಗತ್ಯ. ಉಪವಾಸವು ಹೊಟ್ಟೆಯು ಜೀರ್ಣಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ದೇಹ ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ: ಮಾತನಾಡುವ ಮರ

ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಪುರಿ

ಸಂಸ್ಕೃತ:

.्.दी्दी तट विपिनसङ्गीततरलो
ಮುದಭಿರೀನಾರೀವದನ ಕಮಲಾಸ್ವಾದಮಧುಪಃ ॥ .
ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ
नाथः्नाथः वामी्वामी ಡಾ ಡಾಡಾ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಕಡಹಿತ್ ಕಲಿಂಡಿ ತಟ್ಟಾ ವಿಪಿನಾ ಸಂಗಿತಾ ತಾರಾಲೋ
ಮುಡಾ ಅಭಿರಿ ನಾರಿವಾಡನ ಕಮಲಸ್ವಾಡ ಮಧುಪ |
ರಾಮ ಶಂಭು ಬ್ರಹ್ಮಮಾರಪತಿ ಗಣೇಶಾರ್ಚಿತ ಪಡೋ
ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ನಯನ ಪಾಠಗಾಮಿ ಭವತು ಮಿ || 1 ||

ಅರ್ಥ:

1.1 ನಾನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವ ಶ್ರೀ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ಪರಿಸರ ವೃಂದಾವನದ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು of ಕಾಳಿಂದಿ ನದಿ (ಯಮುನಾ) ಜೊತೆ ಸಂಗೀತ (ಅವನ ಕೊಳಲಿನ); ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿಯುತ್ತದೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ (ಯಮುನಾ ನದಿಯ ನೀಲಿ ನೀರಿನಂತೆ ಬೀಸುತ್ತಿರುವಂತೆ),
1.2: (ಅಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಹಾಗೆ ಕಪ್ಪು ಬೀ ಯಾರು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ ಹೂಬಿಡುವ ಕಮಲಗಳು (ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಹೂಬಿಡುವ ಮುಖಗಳು ( ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ) ಕೌಹೆರ್ಡ್ ಮಹಿಳೆಯರು,
1.3: ಯಾರ ಕಮಲ ಅಡಿ ಯಾವಾಗಲು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ by ರಾಮಾ (ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಶಂಭು (ಶಿವ), ಬ್ರಹ್ಮಲಾರ್ಡ್ ಅದರ ದೇವಗಳು (ಅಂದರೆ ಇಂದ್ರ ದೇವ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಗಣೇಶ,
1.4: ಅದು ಇರಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ಆಗು ಸೆಂಟರ್ ನನ್ನ ವಿಷನ್ (ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ) (ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ ).

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಡಾ ये्ये ಡಾ ಡಾ छं्छं ಡಾ
ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ षं्षं  .्. .
ಯಾವಾಗಲೂ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ
नाथः्नाथः वामी्वामी ಡಾ ಡಾ ಡಾ .XNUMX.

ಮೂಲ: Pinterest

ಅನುವಾದ:

ಭುಜೆ ಸೇವ್ ವೆನ್ನಮ್ ಶಿರಾಜಿ ಶಿಖಿ_ಪಿಚಮ್ ಕಟ್ಟಿತಟ್ಟೆ
ಡುಕುಲಂ ನೇತ್ರ-ಆಂಟೆ ಸಹಕಾರ_ಕಟ್ಟಾಕ್ಸಮ್ ಸಿ ವಿದಾಧತ್ |
ಸದಾ ಶ್ರೀಮದ್-ವೃಂದಾವನ_ವಾಸತಿ_ಲೀಲಾ_ಪರಿಕಾಯೊ
ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ನಯನ_ಪಾಥ_ಗಾಮಿ ಭವತು ಮಿ || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1 (ನಾನು ಶ್ರೀ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ) ಯಾರು ಒಬ್ಬ ಕೊಳಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಡಗೈ ಮತ್ತು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಫೆದರ್ ಒಂದು ನವಿಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಡ್; ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಸೊಂಟ ...
2.2: ... ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಿಲ್ಕೆನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳು; WHO ಅಡ್ಡ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಅವನ ಸಹಚರರು ಇಂದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಐಸ್,
2.3: ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅವನ ಡಿವೈನ್ ಲೀಲಾಸ್ ಬದ್ಧ ನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ; ತುಂಬಿದ ಕಾಡು ಶ್ರೀ (ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ),
2.4: ಅದು ಇರಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ವು  ಸೆಂಟರ್ ನನ್ನ ವಿಷನ್ (ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ) (ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ ).

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಕಾಮಾಕ್ಷೀ ದೇವಿಯು ತ್ರಿಪುರ ಸುಂದರಿ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಾಯಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ… ಇದರ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ದೇವಿ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ಶಿರೋದದಲ್ಲಿರುವ ರಾಯೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ. 

ಸಂಸ್ಕೃತ:

_पुष्प_जाल_विलसन्नीलालकां ಡಾ
तां्तां _दलेक्षणां _मल_प्रध्वंसिनीं .्. .
_नूपुर_हार_दाम_सुभगां _पुरी_नायिकां
षीं्षीं _कुम्भ_सन्निभ_कुचां दे्दे _प्रियाम् .XNUMX.


ಅನುವಾದ:

ಕಲ್ಪ-ಅನೋಕಹಾ_ಪುಸ್ಪಾ_ಜಲಾ_ವಿಲಾಸನ್-ನೀಲಾ-[ಎ]ಲಕಾಮ್ ಮಾಟ್ರ್ಕಾಮ್
ಕಾಂತಂ ಕಾನ್.ಜಾ_ಡೇಲ್[a-Ii]kssannaam Kali_Mala_Pradhvamsiniim Kalikam |
ಕಾನ್.ಸಿಐ_ನುಪುರಾ_ಹರಾ_ಡಾಮಾ_ಸುಭಾಗಮ್ ಕಾನ್.ಸಿಐ_ಪುರಿ_ನಾಯಿಕಾಮ್
ಕಾಮಾಕ್ಸಿಮ್ ಕರಿ_ಕುಂಭ_ಸನಿಭಾ_ಕುಕಾಮ್ ವಂದೆ ಮಹೇಶಾ_ಪ್ರಯಂ || 1 ||

ಮೂಲ: Pinterest

ಅರ್ಥ:

1.1: (ದೇವಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ಯಾರು ಹಾಗೆ ಹೂಗಳು ಅದರ ಮರ-ಪೂರೈಸುವ ಮರ (ಕಲ್ಪತರು) ಶೈನಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಜೊತೆ ಡಾರ್ಕ್ಕೂದಲಿನ ಬೀಗಗಳು, ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಆಗಿ ಕುಳಿತಿವೆ ತಾಯಿಯ,
1.2: ಯಾರು ಸುಂದರ ಜೊತೆ ಐಸ್ ಹಾಗೆ ಲೋಟಸ್ ದಳಗಳು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ದೇವಿ ಕಾಳಿಕಾಡೆಸ್ಟ್ರಾಯರ್ ಅದರ ಪಾಪಗಳು of ಕಾಳಿ-ಯುಗ,
1.3: ಯಾರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಕವಚಗಳುankletsಹೂಮಾಲೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ಸ್, ಮತ್ತು ತರುತ್ತದೆ ಒಳ್ಳೆ ಯೋಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವತೆ of ಕಾಂಚಿ ಪುರಿ,
1.4: ಯಾರದು ಬೋಸೊಮ್ ಹಾಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಹಣೆ ಒಂದು ಎಲಿಫೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ನಾವು ಎಕ್ಸ್ಟಾಲ್ ದೇವಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಪ್ರಿಯ of ಶ್ರೀ ಮಹೇಶ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

_भासुरां _कोशातकी_सन्निभां
_लोचनां _भूषोज्ज्वलाम् .
_श्रीपति_वासवादि_मुनिभिः _द्वयां
षीं्षीं _राज_मन्द_गमनां दे्दे _प्रियाम् .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಕಾಶಾ-ಆಭಾಮ್-ಶುಕಾ_ಭಾಸುರಾಮ್ ಪ್ರವಿಲಾಸತ್_ಶೋಷಕಕಿ_ಸನ್ನೀಭಂ
ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾ-ಅರ್ಕಾ-ಅನಲಾ_ಲೋಕಾನಮ್ ಸುರುಸಿರಾ-ಅಲಂಗ್ಕಾರ_ಭುಸ್ಸೊ[aU]ಜ್ಜ್ವಲಂ |
ಬ್ರಹ್ಮ_ಶ್ರೀಪತಿ_ವಾಸವ-[ಎ]ಆದಿ_ಮುನಿಭಿಃ ಸಂಸೇವಿತ-ಅಂಗ್ಘ್ರಿ_ದ್ವಯಮ್
ಕಾಮಾಕ್ಸಿಮ್ ಗಜಾ_ರಾಜಾ_ಮಂದ_ಗಮನಂ ವಂದೆ ಮಹೇಶಾ_ಪ್ರಯಂ || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1: (ದೇವಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ಯಾರು ಹಸಿರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಗಿಳಿ ಇದು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಹಾಗೆ ಬಣ್ಣದ ಅದರ ಕಾಶಾ ಹುಲ್ಲು, ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎ ಮೂನ್ಲೈಟ್ ನೈಟ್,
2.2: ಯಾರ ಮೂರು ಐಸ್ ಇವೆ ಸನ್ಚಂದ್ರನ ಮತ್ತೆ ಫೈರ್; ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೊತೆ ವಿಕಿರಣ ಆಭರಣಗಳು is ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಕ,
2.3: ಯಾರ ಪವಿತ್ರ ಜೋಡಿ of ಅಡಿ is ಸೇವೆ by ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರೇಟ್ ಋಷಿ,
2.4: ಯಾರದು ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ is ಜೆಂಟಲ್ ಹಾಗೆ ಕಿಂಗ್ of ಆನೆಗಳು; ನಾವು ಎಕ್ಸ್ಟಾಲ್ ದೇವಿ ಕಾಮಾಕ್ಷಿಪ್ರಿಯ of ಶ್ರೀ ಮಹೇಶ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಹತ್ತು ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭುವನೇಶ್ವರಿ (ಸಂಸ್ಕೃತ: भुवनेश्वरी) ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮತ್ತು ದೇವಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಾದ ಒಂದು ಅಂಶ

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠತೆ
गकुचां्गकुचां ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .
मेरमुखीं्मेरमुखीं कुशपाशां्कुशपाशां_
भीतिकरां रभजे्रभजे .्. .XNUMX.


ಉದಯದ್-ದಿನಾ-ಡ್ಯುತಿಮ್-ಇಂದು-ಕಿರಿಟ್ಟಾಮ್
ತುಂಗಾ-ಕುಕಾಮ್ ನಯನ-ತ್ರಯಾ-ಯುಕ್ತಾಮ್ |
ಸ್ಮೆರಾ-ಮುಖಿಮ್ ವರದಾ-ಅಂಕುಶಾ-ಪಾಶಮ್_
ಅಭಿತಿ-ಕರಮ್ ಪ್ರಭಾಜೆ ಭುವನೇಶಿಮ್ || 1 ||

ಮೂಲ: Pinterest

ಅರ್ಥ:
1.1: (ದೇವಿ ಭುವನೇಶ್ವರಿಯವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು) ಯಾರು ವೈಭವ ಅದರ ರೈಸಿಂಗ್ ಸೂರ್ಯ ದಿನ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಚಂದ್ರನ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರೌನ್ ಒಂದು ಹಾಗೆ ಆಭರಣ.
1.2: ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ತನಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು (ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ),
1.3: ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ನಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ವರ ಮುದ್ರಾ (ಬೂನ್-ಗಿವಿಂಗ್ ಗೆಸ್ಚರ್), ಒಂದು ಹೊಂದಿದೆ ಅಂಕುಶಾ (ಒಂದು ಹುಕ್) ಮತ್ತು ಎ ಪಾಶಾ (ಒಂದು ನೂಸ್),…
1.4 … ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಅಭಯ ಮುದ್ರಾ (ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ನೆಸ್ನ ಗೆಸ್ಚರ್) ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕೈಯಲ್ಲಿಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಗೆ ದೇವಿ ಭುವನೇಶ್ವರಿ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಜ್ಞ रिनयनां्रिनयनां ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .
ಡಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ॥
ಸರ್ವಜ್ಞ रतीं्रतीं वतीं्वतीं .
यां्यां ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವ .XNUMX.

ಸಿಂಧುರಾ-ಅರುನ್ನಾ-ವಿಗ್ರಹಾಂ ತ್ರಿ-ನಾಯನಂ ಮಾನ್ನಿಕ್ಯ-ಮೌಲಿ-ಸ್ಫುರಾತ್ |
ತಾರಾ-ನಾಯಕಾ-ಶೇಖರಾಮ್ ಸ್ಮಿತಾ-ಮುಖಿಮ್-ಆಪಿನಾ-ವಕ್ಸೊರುಹಾಮ್ ||
ಪನ್ನೀಭ್ಯಾಮ್-ಅಲಿ-ಪುರ್ನ್ನಾ-ರತ್ನ-ಕಸ್ಸಾಕಮ್ ಸ್ಯಾಮ್-ವಿಭ್ರತೀಮ್ ಶಾಶ್ವತಿಮ್ |
ಸೌಮ್ಯಾಮ್ ರತ್ನ-ಘಟ್ಟಸ್ಥಾ-ಮಧ್ಯ-ಕಾರನ್ನಂ ದಯಾಯೆತ್-ಪರಮ್-ಅಂಬಿಕಾಮ್ || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1: (ದೇವಿ ಭುವನೇಶ್ವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ) ಯಾರ ಸುಂದರ ರೂಪ ಹೊಂದಿದೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ಹೊಳಪು ಮುಂಜಾನೆ ಸೂರ್ಯ; ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾರ ಹೆಡ್ ಗ್ಲಿಟರ್ಸ್ ಆಭರಣದೊಂದಿಗೆ ಜೆಮ್ಸ್,
2.2: ಯಾರು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮುಖ್ಯ of ಸ್ಟಾರ್ (ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರ) ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹೆಡ್, ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ನಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಬೋಸಮ್,
2.3: ಯಾರು ಹೋಲ್ಡ್ಸ್ a ರತ್ನ ತುಂಬಿದ ಕಪ್ ದೈವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮದ್ಯ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಶಾಶ್ವತ,
2.4: ಯಾರು ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಅಡಿ ಮೇಲೆ ಪಿಚರ್ ತುಂಬಿದ ಆಭರಣಗಳು; ನಾವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಅಂಬಿಕಾ (ಸರ್ವೋಚ್ಚ ತಾಯಿ).

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.