ಈ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಭಾರತದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಂಡೋಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳು “ಎಸ್” ಅನ್ನು “ಹೆಚ್” ಎಂದು ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಹಿಂದೂ" ಅಥವಾ ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಮೂಲವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಕವಿತೆ ಬರೆದ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಬಾ ಎಂಬುದು ಶಿವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಲವು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳಿವೆ. ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಶಿವನಿಗೆ ಓಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿ.

ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಅಂಡ್ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪದ 'ಹಿಂದೂ' 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಕರೆನ್ಸಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ha ಾ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಇಂತಹ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು othes ಹೆಯೆಂದರೆ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದ್ದು, 'ಎಸ್' ಅನ್ನು 'ಎಚ್' ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರ್ಷಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 'ಎಸ್' ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, 'ಪರ್ಹಿಯಾ' ಆಗಬೇಕಿತ್ತು.

ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಗದವು ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. 'ಸಿಂಧು' ನಂತಹ ವೈದಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ 'ಹಿಂದೂ' ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 'ಹಿಂದೂ' 'ಸಿಂಧು'ನ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೂಲವು' ಎಚ್ 'ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ othes ಹೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌರಾಷ್ಟ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಎಸ್'.

ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಪದದ

ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಹಮದಾನ್, ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷ್-ಐ-ರುಸ್ತಮ್ ಶಾಸನಗಳು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಂತೆ 'ಹಿಡು' ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳ ದಿನಾಂಕವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 520-485ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವು ಕ್ರಿಸ್ತನ 500 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು 'ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು' ಎಂಬ ಪದವು ಇತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೆರೆಕ್ಸ್ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 'ಹಿಡು'ಗೆ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. '(ಇದು ಗಾಂಧಾರ) ಮತ್ತು' ಇಯಾಮ್ ಹಾಯ್ (ಎನ್) ದುವಿಯಾ '(ಇದು ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು). ಅಶೋಕನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 485 ನೇ ಶತಮಾನ) ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ 'ಭಾರತ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು 'ಭಾರತೀಯ ದೇಶ'ಕ್ಕಾಗಿ' ಹಿಡಾ ಲೋಕಾ 'ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಡೆದ ರೂಪಗಳನ್ನು 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ 'ಹಿಂದ್' ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಶಕನ್‌ಶಾ ಹಿಂಡ್ ಶಕಸ್ತಾನ್ ತುಕ್ಸರಿಸ್ತಾನ್ ದಬೀರನ್ ದಬೀರ್, “ಶಕಸ್ತಾನ್ ರಾಜ, ಹಿಂದ್ ಶಕಾಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ತುಖಾರಿಸ್ತಾನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು” ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳಿವೆ. ಶಹಪುರ್ II (ಕ್ರಿ.ಶ. 310) ರ ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಶಾಸನಗಳು.

ಅಚೇಮೆನಿಡ್, ಅಶೋಕನ್ ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು ಅರಬ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ othes ಹೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 ಕ್ಕೆ ಹೌದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000 ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ

ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವೆಸ್ಟಾದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ

ಅವೆಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಪ್ತ-ಸಿಂಧುಗಾಗಿ ಹಪ್ತಾ-ಹಿಂದೂ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000-1000ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಸಿಂಧು ಎಂಬುದು ig ಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕರು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ig ಗ್ವೇದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, 'ಹಿಂದೂ'. ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಗಥಾ 'ಶತಿರ್' 163 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಗುಸ್ತಾಶ್‌ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಜೋರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ 'ಮ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಡೆ ಆಮ್ ಹಿಂದ್ ಜಿಜಾದ್' ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (ನಾನು 'ಹಿಂದ್'ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ.) ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 3100) ಹಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ.

ಗ್ರೀಕ್ ಬಳಕೆ (ಇಂಡೋಯಿ)

'ಇಂಡೋಯಿ' ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಮೃದುವಾದ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮೂಲ 'ಎಚ್' ಅನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಕಟಾಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ) ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಈ ಇಂಡೋಯಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗ್ರೀಕರು ಈ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹೋಡು)

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ 'ಹಿಂದೂ' ಜುದಾಯಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವಾದ 'ಹೋಡು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 300 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು) ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಂದು ಭಾರತಕ್ಕೂ ಹೋಡು ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಚೀನೀ ಸಾಕ್ಷ್ಯ (ಹಿಯೆನ್-ತು)

100 ಕ್ರಿ.ಪೂ 11 ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು 'ಹಿಂದೂ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಯೆನ್-ತು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 100) ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹೈ-ತುವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಕಿ-ಪಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಚೀನೀ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ. . ನಂತರದ ಚೀನಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಾದ ಫಾ-ಹಿಯೆನ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಹುಯೆನ್-ತ್ಸಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 7 ನೇ ಶತಮಾನ) ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾದ 'ಯಿಂಟು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 'ಹಿಂದೂ' ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, 'ಯಿಂಟು' ಎಂಬ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸೈರ್-ಉಲ್-ಒಕುಲ್ ಎಂಬುದು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನ ಮಕ್ತಾಬ್-ಎ-ಸುಲ್ತಾನಿಯಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಂಕಲ್ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಮಹಾದೇವ್ (ಶಿವ) ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ವಾ ಅಬಲೋಹಾ ಅಜಾಬು ಆರ್ಮಿಮನ್ ಮಹಾದೇವೊ ಮನೋಜೈಲ್ ಇಲಾಮುದ್ದೀನ್ ಮಿನ್ಹುಮ್ ವಾ ಸಯತ್ತರು, ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಮಿಲ್ ಹಿಂದಾ ಇ ಯೌಮನ್, ವಾ ಯಾಕುಲಂ ನಾ ಲತಾಬಹನ್ ಫೊಯೆನಾಕ್ ತವಾಜ್ಜಾರು, ವಾ ಸಹಾಬಿ ಕೇ ಯಮ್ ಫೀಮಾ. (ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ನನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಿಂದ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ.)

ಮಸಯರೆ ಅಖಲಕನ್ ಹಸನನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ಸುಮ್ಮಾ ಗಬುಲ್ ಹಿಂದೂ ನಜುಮಾಮ್ ಅಜಾ. (ಆದರೆ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಸಹವಾಸವಾಗಿದೆ.)

ಲ್ಯಾಬಿ-ಬಿನ್-ಇ ಅಖ್ತಾಬ್ ಬಿನ್-ಇ ತುರ್ಫಾ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕವಿತೆಯು ಅದೇ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ 2300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1700 ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಸಹ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮ, ಯಜುರ್, ig ಗ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಸಹ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನವದೆಹಲಿಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಾರಾಯಣ್ ಮಂದಿರದ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿರ್ಲಾ ಮಂದಿರ (ದೇವಾಲಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಹಿಂದಾ ಇ, ವಾ ಅರಡಕಲ್ಹಾ ಮನ್ನೊನೈಫೈಲ್ ಜಿಕರತುನ್, ಅಯಾ ಮುವೆರೆಕಲ್ ಅರಾಜ್ ಯುಶೈಯಾ ನೋಹಾ ಮಿನಾರ್. (ಓ ಹಿಂದ್ನ ದೈವಿಕ ದೇಶ, ನೀನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವನು, ನೀನು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿ.)

ವಹಾಲತ್ಜಲಿ ಯತುನ್ ಐನಾನಾ ಸಹಾಬಿ ಅಖತುನ್ ಜಿಕ್ರಾ, ಹಿಂದೂತುನ್ ಮಿನಲ್ ವಹಜಯಾಹಿ ಯೋನಜ್ಜಲೂರ್ ರಸು. (ಆ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಮಾತುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.)

ಯಕುಲೂನಲ್ಲಾಹ ಯಾ ಅಹ್ಲಾಲ್ ಅರಾಫ್ ಅಲಮೀನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ವೇದ ಬುಕ್ಕುನ್ ಮಾಲಂ ಯೋನಜಯ್ಲತುನ್ ಫತ್ತಬೆ-ಯು ಜಿಕರತುಲ್. (ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವೇದ ತೋರಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.)

ವಹೋವಾ ಅಲಮಸ್ ಸಾಮ ವಾಲ್ ಯಜುರ್ ಮಿನಲ್ಲಾಹಯ್ ತನಜೀಲನ್, ಯೋಬಶರಿಯೋನಾ ಜತುನ್, ಫಾ ಇ ನೋಮಾ ಯಾ ಅಖಿಗೊ ಮುತಿಬಯನ್. (ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.)

ಎರಡು ರಿಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ (ವಾ) ಸಹ ನಮಗೆ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾ ಇಸಾ ನೈನ್ ಹುಮಾ ರಿಗ್ ಅಥರ್ ನಸಾಹಿನ್ ಕಾ ಖುವತುನ್, ವಾ ಅಸನಾತ್ ಅಲಾ-ಉದಾನ್ ವಬೊವಾ ಮಾಶಾ ಇ ರತುನ್.

ನಿಯಮಗಳು : ಮೇಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃ evidence ವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.