ಭಗವದ್ ಗೀತಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಗೀತೋಪನಿಸಾದ್. ಇದು ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಭಗವದ್ಗೀತೆ.
ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಇದ್ದ ಹಾಗೆ.
ಆತ್ಮ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಭಗವದ್ ಗೀತಾ ಸ್ವತಃ.
ಇದು ಹೀಗಿದೆ: ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ medicine ಷಧಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಲೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು take ಷಧಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಲೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರು ನೀಡಿದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಪೀಕರ್ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಸ್ಪೀಕರ್ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಲಾರ್ಡ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ. ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಟದಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಭಗವಾನ್. ಖಂಡಿತ ಪದ “ಭಗವಾನ್" ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯುತ ದೇವದೂತನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಕಾರ್ಯಾಸ್ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರು) ಶಂಕರಚಾರ್ಯ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯ, ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯ, ನಿಂಬಾರ್ಕ ಸ್ವಾಮಿ, ಶ್ರೀ ಕೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು.
ಭಗವಂತನು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಪರಮಾತ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬ್ರಹ್ಮ-ಸಂಹಿತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮದ್-ಭಾಗವತಂ, ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ (ಕೃಷ್ಣಸ್ ತು ಭಗವಾನ್ ಸ್ವಯಂ). ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಇದು ದೇವತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗೀತಾ ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
(1) ಇಮಾಮ್ ವಿವಾಸ್ವತ ಯೋಗಂ ಪ್ರಕ್ತವಾನ್ ಅಹಮ್ ಅವಯ್ಯಂ
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit
(2) ಏವಂ ಪರಂಪರಾ-ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಇಮಾಮ್ ರಾಜರ್ಷಯೋ ವಿದುಃ
ಸಾ ಕಲೆನೆಹಾ ಮಹತಾ ಯೋಗೋ ನಾಸ್ತಾ ಪರಂತಪ
ಸಾ ಕಲೆನೆಹಾ ಮಹತಾ ಯೋಗೋ ನಾಸ್ತಾ ಪರಂತಪ
(3) sa evayam maya te 'dya yogah proktah puratanah
ಭಕ್ತೋ 'ಸಿ ಮಿ ಸಖಾ ಸೆಟಿ ರಹಸ್ಯಂ ಹೈ ಎಟಾಡ್ ಉತ್ತಮಂ
ಭಕ್ತೋ 'ಸಿ ಮಿ ಸಖಾ ಸೆಟಿ ರಹಸ್ಯಂ ಹೈ ಎಟಾಡ್ ಉತ್ತಮಂ
ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಯೋಗ ದಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಮೊದಲು ಸೂರ್ಯ-ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ-ದೇವರು ಅದನ್ನು ಮನುಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮನು ಅದನ್ನು ಇಕ್ಸ್ವಾಕುಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಸ್ತಿನ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಭಾಷಣಕಾರ, ಇದು ಯೋಗ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಈ ಬಾರಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ.
ಅವನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಈ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಅದು ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನಿ, ಯೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಭಕ್ತ, ಅಥವಾ ನಿರಾಕಾರವಾದಿ, ಧ್ಯಾನಕಾರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ. ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಹೊಸದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಪರಂಪರಾ (ಶಿಸ್ತಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ) ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಭಗವಂತನ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು ಪರಂಪರಾ ಸೂರ್ಯ-ದೇವರಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಜುನನು ಹೊಸದಾಗಿ ವಿತರಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಅವನ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು.
ಅರ್ಜುನನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸಿದನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರ್ಜುನನು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಕೃಷ್ಣನ ನೇರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಅರ್ಜುನನಂತೆಯೇ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಅವನು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ನೇರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು. ಒಬ್ಬನು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನಾದ ಕೂಡಲೇ ಅವನಿಗೆ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೂ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಅದು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು:
1. ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು;
2. ಒಬ್ಬರು ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಾಗಿರಬಹುದು;
3. ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಭಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು;
4. ಒಬ್ಬರು ಪೋಷಕರಾಗಿ ಭಕ್ತರಾಗಿರಬಹುದು;
5. ಒಬ್ಬ ಕಂಜುಗಲ್ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಭಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು.
2. ಒಬ್ಬರು ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಾಗಿರಬಹುದು;
3. ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಭಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು;
4. ಒಬ್ಬರು ಪೋಷಕರಾಗಿ ಭಕ್ತರಾಗಿರಬಹುದು;
5. ಒಬ್ಬ ಕಂಜುಗಲ್ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ಭಕ್ತನಾಗಿರಬಹುದು.
ಅರ್ಜುನನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಆ ಸಂಬಂಧವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳು, ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ಶತಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ವರೂಪ. ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಸ್ವರೂಪಾ, ಮತ್ತು ಆ ಹಂತವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ವರೂಪ-ಸಿದ್ಧಿ-ಒಬ್ಬರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದನು.
ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
