ಜೆನೆರಿಕ್ ಆಯ್ಕೆದಾರರು
ನಿಖರವಾದ ಪಂದ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಹುಡುಕಿ
ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ
ಪೋಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರದ ಆಯ್ಕೆಗಾರರು
ಪೋಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ
ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ

ಮುಂದಿನ ಲೇಖನ

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಪುರಾತನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಗ್ರಂಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ವೇದಗಳ ಭಾಗ, ಎ

ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದು "

ಜಯದ್ರಥನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ (जयद्रथ) ಸಿಂಧು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ

ಜಯದ್ರಥನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ (जयद्रथ) ಸಿಂಧು ಕುಂಗ್ಡಮ್ ರಾಜ

ಜಯದ್ರಥ ಯಾರು?

ರಾಜ ಜಯದ್ರಥ ಸಿಂಧುವಿನ ರಾಜ, ರಾಜ ವೃಕ್ಷಾತ್ರನ ಮಗ, ದುಸ್ಲಾಳ ಪತಿ, ರಾಜ ದ್ರಿತರಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ರಾಣಿ ಗಾಂಧಾರಿ ಅವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರಿ. ಅವನಿಗೆ ದುಷಾಲ, ಗಾಂಧಾರ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಜಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದರು. ಅವನ ಮಗನ ಹೆಸರು ಸೂರತ್. ಮೂರನೆಯ ಪಾಂಡವನಾದ ಅರ್ಜುನನ ಮಗ ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಆದರೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗವಿದೆ. ಅವನ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಿಂಧುರಾಜ, ಸೈಂಧವ, ಸಾವಿರಾ, ಸೌವಿರಾಜ, ಸಿಂಧುರ ಮತ್ತು ಸಿಂಧುಸೌವಿರಭರ್ತ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಜಯದ್ರಥ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ- ಜಯ ಎಂದರೆ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ರಥ ಎಂದರೆ ರಥಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಯದ್ರಥ ಎಂದರೆ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್ ರಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಮಾನಹಾನಿ ಮಾಡುವಾಗ ಜಯದ್ರಥಾ ದಾಳಗಳ ಆಟದಲ್ಲೂ ಇದ್ದನು.

ಜಯದ್ರಥನ ಜನನ ಮತ್ತು ವರ 

ಸಿಂಧು ರಾಜ, ವೃಕ್ಷಕ್ಷೇತ್ರನು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮಗ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದೆಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ವೃದ್ಧಾಕ್ಷತ್ರನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಿಗೆ ಹೆದರಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ತಪಸ್ಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ age ಷಿಯಾದನು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮರತ್ವದ ವರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅವನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಫಲವಾದನು. ಅವನ ತಪಸ್ಯದಿಂದ, ಜಯದ್ರಥನು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜಯದ್ರಥನ ತಲೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಸಾವಿರ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ರಾಜ ವೃಕ್ಷಾತ್ರನು ನಿರಾಳನಾದನು. ಅವರು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಂಧು ರಾಜನಾದ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಮಾಡಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೋದರು.

ಜಯದ್ರಥಾಳೊಂದಿಗೆ ದುಶಾಲರ ಮದುವೆ

ಸಿಂಧು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದುಶಾಲನು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮದುವೆಯು ಸಂತೋಷದ ವಿವಾಹವಲ್ಲ. ಜಯದ್ರಥ ಅವರು ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಜಯದ್ರಥನಿಂದ ದ್ರೌಪದಿ ಅಪಹರಣ

ಜಯದ್ರಥನು ಪಾಂಡವರ ಶಪಥ ಶತ್ರು, ಈ ದ್ವೇಷದ ಕಾರಣವನ್ನು to ಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಅವರು ಪತ್ನಿಯ ಸಹೋದರ ದುರ್ಯೋಧನನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಕುಮಾರ ದ್ರೌಪದಿಯ ಸ್ವಂಬಾರದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜಯದ್ರಥ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಅವನು ದ್ರೌಪದಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಗೀಳಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೈ ಪಡೆಯಲು ಹತಾಶನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅರ್ಜುನ, ಮೂರನೆಯ ಪಾಂಡವನು ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪಾಂಡವರು ಸಹ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಯದ್ರಥನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ದ್ರೌಪದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣು ಹಾಕಿದ್ದನು.

ಒಂದು ದಿನ, ಪಾಂಡವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾಳದ ದುಷ್ಟ ಆಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಕಾಮಾಕ್ಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಪಾಂಡವರು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದರು, ದ್ರೌಪದಿ ಅವರನ್ನು ಧೌಮಾ ಎಂಬ age ಷಿ, ಆಶ್ರಮ ತೃಣಬಿಂದುವಿನ ಪಾಲನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಜಯದ್ರಥನು ತನ್ನ ಸಲಹೆಗಾರರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಮಗಳ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಸಾಲ್ವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಕದಂಬ ಮರದ ಎದುರು ನಿಂತು ಸೈನ್ಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವಳ ಸರಳ ಉಡುಪಿನಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಜಯದ್ರಥ ತನ್ನ ಆಪ್ತ ಗೆಳೆಯ ಕೋಟಿಕಸ್ಯನನ್ನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವಳ ಗುರುತು ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು, ಅವಳು ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅಪ್ಸರಾ (ದೇವತೆಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ದೈವಿಕ ಮಹಿಳೆ). ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನ ಹೆಂಡತಿ ಸಚಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುವು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾರು ತುಂಬಾ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು.ಜಯದ್ರಥನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜಯದ್ರಥಾ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತರಲು ಹೇಳಿದನು. ದ್ರೌಪದಿ ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಬೇಗನೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಂಡ. ಅವಳು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಯದ್ರಥನ ಸೋದರ ಮಾವ. ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಈಗ ತನ್ನ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜಯದ್ರಥರು ತನಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಡತೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ರಾಯಲ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೋಟಿಕಸ್ಯ ರಾಜ ಜಯದ್ರಥನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಜಯದ್ರಥನು ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ರಾಣಿ ದ್ರೌಪದಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ದುಷ್ಟ ಜಯದ್ರಥನು ಪಾಂಡವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ರಾಜ ಜಯದ್ರಥ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ದೇವಿ ದ್ರೌಪದಿ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಪಾಂಡವರ ಪತಿ ಮತ್ತು ಕೌರವನ ಏಕೈಕ ಸಹೋದರಿ ದುಶಾಲನನ್ನು ನೋಡಿ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ನೋಡಿ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಪಾಂಡವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟು ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಲು ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಜಯದ್ರಥನು ಎಲ್ಲಾ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ ಅನಾನುಕೂಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪಂಚ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರಂತಹ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಷುಕರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಜಯದ್ರಥನು ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು. ಬದಲಿಗೆ ಅವಳು ಅವನಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಹೃದಯದ ರಾಣಿಯಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ದ್ರೌಪದಿ ಪಾಂಡವರು ಬರುವ ತನಕ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವಳು ಜಯದ್ರಥಾಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ರಾಜ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಐದು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸಭ್ಯನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಪಂಚ ಪಾಂಡವರಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಯದ್ರಥನು ಹೆಚ್ಚು ಹತಾಶನಾದನು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪತಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವನ ರಥಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ದ್ರೌಪದಿ ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಕೋಪಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನತ್ತ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿದರು. ಅವಳು, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಹೇಳಿದಳು. ಮತ್ತೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ಜಯದ್ರಥನ ಹತಾಶೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹಳ ಆತುರದ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಆಶ್ರಮದಿಂದ ದ್ರೌಪತಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ರಥಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಹೊರಟುಹೋದನು. ದ್ರೌಪದಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಧ್ವನಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಧೌಮಾ ಹೊರಗೆ ಓಡಿ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಅವರ ರಥವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪಾಂಡವರು ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಸೇವಕಿ ಧತ್ರೇಯಿಕಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೋದರ ಮಾವ ಕಿಂಗ್ ಜಯದ್ರಥರಿಂದ ಅಪಹರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಪಾಂಡವರು ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ನಂತರ ಅವರು ಸೇವಕಿ ತೋರಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಥವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು, ಅವರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದರು, ಜಯದ್ರಥನ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದರು, ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಹಿಡಿದು ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ದ್ರೌಪದಿ ಅವರು ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು ರಾಜ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ

ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಮೋಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಭೀಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಧರ್ಮಪುತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕರುಣಾಳು ಹೃದಯವು ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಹೋದರಿ ದುಸ್ಸಾಲನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಯದ್ರಥನು ಸತ್ತರೆ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಿ ದ್ರೌಪದಿ ಕೂಡ ಒಪ್ಪಿದರು. ಆದರೆ ಭೀಮಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಯದ್ರಥಾಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಒದೆತಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬೇರಿಂಗ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜಯದ್ರಥನ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಗರಿ ಸೇರಿಸಿದ ಪಾಂಡವರು ಐದು ಟಫ್ ಕೂದಲನ್ನು ಉಳಿಸಿ ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭೀಮನು ಒಂದು ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ತೊರೆದನು, ಅವನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಪಾಂಡವರ ಗುಲಾಮನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ರಾಜರ ಸಭೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭೀಮನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು. ದ್ರೌಪದಿ ತೃಪ್ತಿಪಟ್ಟರು. ನಂತರ ಪಾಂಡವರು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಜಯದ್ರಥನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಅಷ್ಟು ಅವಮಾನಿಸಿ ಅವಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ತೀವ್ರ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿತು.

ಶಿವ ನೀಡಿದ ವರ

ಅಂತಹ ಅವಮಾನದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನೋಟದಿಂದ. ತಪಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಗಂಗಾ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋದನು. ತನ್ನ ತಪಸ್ಯದಿಂದ, ಅವನು ಶಿವನನ್ನು ಸಂತೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಶಿವನು ವರವನ್ನು ಬಯಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದನು. ಜಯದ್ರಥನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು. ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಶಿವ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಜಯದ್ರಥನು ಅವರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಶಿವನು, ಅರ್ಜುನನನ್ನು ದೇವರಿಂದಲೂ ಸೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಿವನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪಾಂಡವರ ಎಲ್ಲಾ ದಾಳಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನ ಮಾತ್ರ ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ತಡೆಯಲು ಜಯದ್ರಥನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಾನ ಮಾಡಿದನು.

ಶಿವನ ಈ ವರವು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಕ್ರೂರ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಜಯದ್ರಥನ ಪರೋಕ್ಷ ಪಾತ್ರ

ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧದ ಹದಿಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಕೌರವರು ತಮ್ಮ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವಿಯುಹ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪಾಂಡವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ನಾಶ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆ ದಿನ, ದುರ್ಯೋಧನನ ಯೋಜನೆಯ ಮಾವ ಶಕುನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಜುನನನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮತ್ಸ್ಯ ರಾಜನಾದ ವಿರಾಟ್ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರು ತ್ರಿಗತ್ ರಾಜ ಸುಶರ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಇದು ವಿರಾಟ್ನ ಅರಮನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ದ್ರೌಪದಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಜುನನು ವಿರಾಟ್ ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸುಶರ್ಮಾ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಒಂದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ್ದನು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸವಾಲನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಯೋಧರ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ವಿರಾಟ್ ರಾಜನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಚಕ್ರವಿಯುಹ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು, ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಕೌರವರನ್ನು ಚಕ್ರವಿಯ ಹೊರಗಿನ ಸಣ್ಣ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಜುನನ ಮಗ ಅಭಿಮನ್ಯು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಯೋಧನಾಗಿದ್ದ ಸುಭದ್ರಾ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹಿಯುಹ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ಒಂದು ದಿನ, ಸುಭದ್ರಾ ಅಭಿಮನ್ಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅರ್ಜುನ್ ಸುಭದ್ರನನ್ನು ಚಕ್ರವ್ಯೂಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಭಿಮನ್ಯು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಲ್ಲನು. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸುಭದ್ರಾ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿಮನ್ಯುಗೆ ಚಕ್ರವಿಯುಹ್ ಅನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ

ಅವರ ಯೋಜನೆ ಏನೆಂದರೆ, ಅಭಿಮನ್ಯು ಏಳು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಚಕ್ರವ್ಯೂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪಾಂಡವರು, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಅರ್ಜುನನು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಭಿಮನ್ಯು ಚಕ್ರವ್ಯೂಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಜಯದ್ರಥನು ಆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ ಪಾಂಡವರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಶಿವನು ನೀಡಿದ ವರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪಾಂಡವರು ಎಷ್ಟೇ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಯದ್ರಥ ಅವರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅಭಿಮನ್ಯು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ಯೋಧರ ಮುಂದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಭಿಮನ್ಯು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಜಯದ್ರಥ ಅವರು ಪಾಂಡವರನ್ನು ನೋವಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಆ ದಿನ ಅವರನ್ನು ಅಸಹಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಜಯದ್ರಥನ ಸಾವು

ಅರ್ಜುನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನ ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ನಿಧನವನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ದ್ರೋಹವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದನು. ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಕ್ಷಮಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಪಾಂಡವರು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜಯದ್ರಥ ಕಾರಣ, ಇತರ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಭಿಮನ್ಯುನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡವರು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಇಂತಹ ಭೀಕರ ಪ್ರಮಾಣವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿದ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮಹಾನ್ ಯೋಧನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಕತಾ ವ್ಯೂಹ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ ವ್ಯುಹ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆ ವ್ಯೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ದಿನವಿಡೀ, ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯ, ಕರ್ಣ, ದುರ್ಯಾಧನ ಮುಂತಾದ ಮಹಾನ್ ಯೋಧರು ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಗಮನಿಸಿದ. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಕೌರವರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಜಯದ್ರಥನು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಿನದ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ನೋಡಲು ಹೊರಬಂದನು, ಅರ್ಜುನನು ಆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರು ಪಸುಪತ್ ಆಯುಧವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಜಯದ್ರಥನನ್ನು ಕೊಂದರು.

3 2 ಮತಗಳನ್ನು
ಲೇಖನ ರೇಟಿಂಗ್
ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ
ಸೂಚಿಸಿ
0 ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು
ಇನ್ಲೈನ್ ​​ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು
ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ

ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಿಂದೂಎಫ್‌ಎಕ್ಯೂಗಳು

ದಿ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಪುರಾತನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಗ್ರಂಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪುರಾತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ವೇದಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಪುರಾತನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು 8 ನೇ ಶತಮಾನ BCE ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪುರಾತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಅನಾಲೆಕ್ಟ್ಸ್, ಇವೆರಡೂ ಪುರಾತನ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ BCE ಗೆ ಹಿಂದಿನವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ವೇದಗಳ ಕಿರೀಟ ರತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಠ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರು-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಬಂಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದ ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಇತರ ಪುರಾತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ತಾವೊ ತೆ ಚಿಂಗ್ ಸೇರಿವೆ. ದಿ ಭಗವದ್ ಗೀತಾ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕುರಿತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಎಂಬುದು ಚೀನೀ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹಿಂದೂ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಪುರಾತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ತಾವೊ ತೆ ಚಿಂಗ್ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಪುರಾತನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಗ್ರಂಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ವೇದಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನ BCE ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

"ಉಪನಿಷತ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರು-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಬಂಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹಳೆಯ, "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ, "ದ್ವಿತೀಯ" ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು.

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು:

  1. ಈಶ ಉಪನಿಷತ್
  2. ಕೇನ ಉಪನಿಷತ್
  3. ಕಥಾ ಉಪನಿಷತ್
  4. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಪನಿಷತ್
  5. ಮುಂಡಕ ಉಪನಿಷತ್ತು
  6. ಮಾಂಡೂಕ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತು
  7. ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತು
  8. ಐತರೇಯ ಉಪನಿಷತ್
  9. ಚಾಂದೋಗ ಉಪನಿಷತ್
  10. ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್

ದ್ವಿತೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ದ್ವಿತೀಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ

  1. ಹಂಸ ಉಪನಿಷತ್
  2. ರುದ್ರ ಉಪನಿಷತ್
  3. ಮಹಾನಾರಾಯಣ ಉಪನಿಷತ್ತು
  4. ಪರಮಹಂಸ ಉಪನಿಷತ್ತು
  5. ನರಸಿಂಹ ತಪನೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತು
  6. ಅದ್ವಯ ತಾರಕ ಉಪನಿಷತ್
  7. ಜಾಬಲ ದರ್ಶನ ಉಪನಿಷತ್
  8. ದರ್ಶನ ಉಪನಿಷತ್ತು
  9. ಯೋಗ-ಕುಂಡಲಿನಿ ಉಪನಿಷತ್
  10. ಯೋಗ-ತತ್ತ್ವ ಉಪನಿಷತ್

ಇವುಗಳು ಕೆಲವೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದ್ವಿತೀಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿವೆ

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಬ್ರಹ್ಮವು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಾಶ್ವತ, ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ (ಆತ್ಮ) ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಈ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

  1. "ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ." (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಿಂದ) ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
  2. "ತತ್ ತ್ವಮ್ ಅಸಿ." (ಛಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಿಂದ) ಈ ಪದಗುಚ್ಛವು "ನೀನು ಅದು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
  3. "ಅಯಮ್ ಆತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮ." (ಮಾಂಡೂಕ್ಯ ಉಪನಿಷತ್‌ನಿಂದ) ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಈ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವತೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
  4. "ಸರ್ವಂ ಖಲ್ವಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮ." (ಛಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್‌ನಿಂದ) ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವತೆ ಇದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
  5. "ಈಶ ವಸ್ಯಂ ಇದಮ್ ಸರ್ವಂ." (ಈಶ ಉಪನಿಷತ್‌ನಿಂದ) ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಭಗವಂತನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಂತಿಮ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆತ್ಮವು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಹೊಸ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರುಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಉಪನಿಷದ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹಿಂದೂ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಹಿಂದೂಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಚಯ

ಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಗವಾನ್ ಈಶ್ವರ್ (ಈಶ್ವರ) ಅದರ ಮೂಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದೇವರ ಧರ್ಮ, ಮಾನವರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾ ನದಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ.

ಆಗ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಯಾರು (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ)?

 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೂಲ ದೇವರು (ಬ್ರಹ್ಮನ್). ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಅದರ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ವಿಷ್ಣು ಸಂರಕ್ಷಕ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವರುಗಳು, ಅಂಶಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದರ್ಶಕರ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಯೋಗಗಳ ಕಳೆದುಹೋದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಯವರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಶಿವನೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿನಾಶಕನಾಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತೆವಳುವ ಕಲ್ಮಶ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಲಲಿತಕಲಗಳು), ಯೋಗಗಳು, ವೃತ್ತಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಕೃಷಿ, ಕೃಷಿ, ರಸವಿದ್ಯೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, medicine ಷಧ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದಂತೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬೇರುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿವೆ. ಇದರ ತಿರುಳು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂರಕ್ಷಕ, ಮರೆಮಾಚುವವ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಶ್ರುತಿ) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭಾಗಗಳು (ಸ್ಮೃತಿ) ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಗತಿಗೆ. ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು - ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ 10 ಮಕ್ಕಳು

ಗಣೇಶ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಇಂದ್ರ, ಶಕ್ತಿ, ನಾರದ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ದೈವತ್ವಗಳು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ದರ್ಶಕರು, ges ಷಿಮುನಿಗಳು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಗುರುಗಳು, ತಪಸ್ವಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳು, ಬರಹಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಪ್ರಪಂಚದ ಅಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಕ್ರದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾಪಕರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಗುರಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆ (ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮ) ದಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ (ಜನ್ಮ) ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಜನರು ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ “ಸಿಂಧು” ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಘಟಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಶ 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಈ ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಶೈವ ಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು “ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ” ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ತರುವಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಪದವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

0
ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ, ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ.x