അർജ്ജുനൻ കൃഷ്‌ണയോട് ചോദിച്ച ചോദ്യം ഭഗവദ്ഗീതയുടെ ഈ അധ്യായത്തിലെ ആൾമാറാട്ടവും വ്യക്തിപരവുമായ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കും
അർജ്ജുന യുവക
ഏവം സതത-യുക്താ യേ
ഭക്തസ് ടിവി പരിയുപാസേറ്റ്
നിങ്ങൾ ക്യാപി അക്രം അവ്യക്തം
tesam ke യോഗ-വിറ്റാമ
അർജ്ജുനൻ ചോദിച്ചു: ഇത് കൂടുതൽ തികഞ്ഞതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: നിങ്ങളുടെ ഭക്തിസേവനത്തിൽ ശരിയായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ, അല്ലെങ്കിൽ ആൾമാറാട്ടമില്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണനെ ആരാധിക്കുന്നവർ?
ഉദ്ദേശ്യം:
വ്യക്തിപരമായും ആൾമാറാട്ടത്തിലും സാർവത്രികമായും കൃഷ്‌ണ ഇപ്പോൾ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് കൂടാതെ എല്ലാത്തരം ഭക്തരെയും വിവരിക്കുന്നു യോഗികൾ. സാധാരണയായി, ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകളെ രണ്ട് ക്ലാസുകളായി തിരിക്കാം. ഒരാൾ ആൾമാറാട്ടക്കാരൻ, മറ്റൊരാൾ വ്യക്തിവാദി. വ്യക്തിപരമായ ഭക്തൻ പരമശിവന്റെ സേവനത്തിൽ എല്ലാ with ർജ്ജവും ചെലുത്തുന്നു.
ആൾമാറാട്ടക്കാരൻ കൃഷ്ണന്റെ സേവനത്തിൽ നേരിട്ട് ഏർപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ആൾമാറാട്ടമില്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.
സമ്പൂർണ്ണ സത്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത പ്രക്രിയകൾ ഈ അധ്യായത്തിൽ നാം കാണുന്നു, ഭക്തി-യോഗ, ഭക്തിസേവനമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്നത്. പരമമായ വ്യക്തിത്വവുമായി സഹവസിക്കാൻ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഭക്തിസേവനത്തിൽ ഏർപ്പെടണം.
ഭക്തിസേവനത്തിലൂടെ പരമശിവനെ നേരിട്ട് ആരാധിക്കുന്നവരെ വ്യക്തിവാദികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആൾമാറാട്ട ബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരെ ആൾമാറാട്ടക്കാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏത് സ്ഥാനമാണ് നല്ലതെന്ന് അർജ്ജുനൻ ഇവിടെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ സത്യം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ വ്യത്യസ്ത മാർഗങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ കൃഷ്‌ണ ഈ അധ്യായത്തിൽ അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു ഭക്തി-യോഗ, അല്ലെങ്കിൽ അവനുവേണ്ടിയുള്ള ഭക്തിസേവനമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം.
ഇത് ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ളതാണ്, ഇത് ദൈവവുമായി സഹവസിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പ മാർഗമാണ്.
രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിൽ, ഒരു ജീവനുള്ള വസ്തു ഭ material തിക ശരീരമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആത്മീയ തീപ്പൊരിയാണ്, സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് കർത്താവ് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഏഴാം അധ്യായത്തിൽ, ജീവനുള്ള അസ്തിത്വത്തെ പരമോന്നത മൊത്തത്തിന്റെ ഭാഗമായും പാർസലായും അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല തന്റെ ശ്രദ്ധ മുഴുവനായും കൈമാറാൻ അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.
എട്ടാം അധ്യായത്തിൽ, മരണസമയത്ത് കൃഷ്‌ണനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നവരെല്ലാം ആത്മീയ ആകാശത്തിലേക്ക്, ക്രിസ്നയുടെ വാസസ്ഥലമായി മാറുന്നതായി പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു. ആറാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ കർത്താവ് പറയുന്നു യോഗികൾ, തന്നിൽത്തന്നെ കൃഷ്‌ണയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നവൻ ഏറ്റവും തികഞ്ഞവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ ഉടനീളം ഗീത ആത്മീയ തിരിച്ചറിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി കൃഷ്‌ണയോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ ഭക്തി ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.
എന്നിട്ടും കൃഷ്‌ണയുടെ ആൾമാറാട്ടത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നവരുണ്ട് ബ്രഹ്മജ്യോതി സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപിയായ വശം, അത് വ്യക്തമല്ലാത്തതും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പരിധിക്കപ്പുറവുമാണ്. ഈ രണ്ട് തരം ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകളിൽ ആരാണ് അറിവിൽ കൂടുതൽ തികഞ്ഞതെന്ന് അർജുനൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കൃഷ്‌ണയുടെ വ്യക്തിപരമായ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം സ്വന്തം നിലപാട് വ്യക്തമാക്കുകയാണ്.
അയാൾ ആൾമാറാട്ട ബ്രഹ്മവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. തന്റെ സ്ഥാനം സുരക്ഷിതമാണോ എന്ന് അറിയാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ ഭ material തിക ലോകത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ പരമശിവന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തിലോ ഉള്ള ആൾമാറാട്ട പ്രകടനം ധ്യാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തിന്റെ ആൾമാറാട്ട സവിശേഷതയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് പൂർണ്ണമായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ അർജ്ജുനൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, “ഇത്രയും സമയം പാഴാക്കുന്നത് എന്താണ്?”
പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ അർജുനൻ അനുഭവിച്ചത്, കൃഷ്‌ണയുടെ വ്യക്തിപരമായ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതാണ് നല്ലത്, കാരണം മറ്റ് എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഒരേ സമയം മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, മാത്രമല്ല കൃഷ്‌ണയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രണയത്തിന് ഒരു അസ്വസ്ഥതയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
അർജ്ജുനൻ കൃഷ്‌ണ ചോദിച്ച ഈ സുപ്രധാന ചോദ്യം സമ്പൂർണ്ണ സത്യത്തിന്റെ ആൾമാറാട്ടവും വ്യക്തിപരവുമായ ധാരണകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കും.
