ജനപ്രിയ ലേഖനം

ഗുരുദേവന്റെ സ്തോത്രങ്ങൾ

വളരെ ശക്തനായ ഒരു ദൈവമായിരുന്ന ഗുരുദേവന്റെ സ്തോത്രങ്ങളാണിവ. അവനെ ആരാധിക്കുന്നത് എന്റെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ നിന്ന് ജനങ്ങൾക്ക് വലിയ ഭാഗ്യം നൽകുന്നു. സംസ്കൃതം:

കൂടുതല് വായിക്കുക "
ആരാണ് ഹിന്ദുമതം സ്ഥാപിച്ചത്? ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും സനാതന ധർമ്മ-ഹിന്ദുഫാക്കുകളുടെയും ഉത്ഭവം

അവതാരിക

സ്ഥാപകൻ ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു സ്ഥാപകൻ എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ആരെങ്കിലും പുതിയൊരു വിശ്വാസം കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടെന്നും അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം മതവിശ്വാസങ്ങളും തത്വങ്ങളും ആചാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നും ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ശാശ്വതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഹിന്ദുമതം പോലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ അത് സംഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല. തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മതം. ദേവന്മാരും ഭൂതങ്ങളും പോലും ഇത് ആചരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നാഥനായ ഈശ്വരൻ (ഈശ്വരൻ) അതിന്റെ ഉറവിടമാണ്. അദ്ദേഹം അത് പരിശീലിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി വിശുദ്ധ ഗംഗാ നദി പോലെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കിവിട്ട ദൈവത്തിന്റെ ധർമ്മമാണിത്.

ആരാണ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ (സനാതന ധർമ്മം))?

 ഹിന്ദുമതം ഒരു വ്യക്തിയോ പ്രവാചകനോ സ്ഥാപിച്ചതല്ല. അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവം തന്നെയാണ് (ബ്രഹ്മം). അതിനാൽ ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (സനാതന ധർമ്മം). ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകർ. ബ്രഹ്മാവ്, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനം സൃഷ്ടികൾക്കും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും വെളിപ്പെടുത്തി. സ്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനവും അവൻ അവർക്ക് നൽകി, എന്നാൽ അവരുടെ പരിമിതികൾ കാരണം അവർ അത് അവരുടെ സ്വന്തം വഴികളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കി.

വിഷ്ണുവാണ് സംരക്ഷകൻ. ലോകങ്ങളുടെ ക്രമവും ക്രമവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി എണ്ണമറ്റ പ്രകടനങ്ങൾ, അനുബന്ധ ദൈവങ്ങൾ, വശങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, ദർശകർ എന്നിവരിലൂടെ അദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവയിലൂടെ, വിവിധ യോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നഷ്ടപ്പെട്ട അറിവ് അദ്ദേഹം പുന ores സ്ഥാപിക്കുകയോ പുതിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഹിന്ദു ധർമ്മം ഒരു ഘട്ടത്തിനപ്പുറം കുറയുമ്പോൾ, അത് പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും മറന്നുപോയതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനോ അദ്ദേഹം ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ മേഖലകളിലെ ജീവനക്കാർ എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യർ അവരുടെ വ്യക്തിഗത ശേഷിയിൽ ഭൂമിയിൽ നിർവഹിക്കേണ്ട കടമകളെ വിഷ്ണു മാതൃകയാക്കുന്നു.

ഹിന്ദു ധർമ്മം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ ശിവനും പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നശിപ്പിക്കുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പവിത്രമായ അറിവിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന മാലിന്യങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും അവൻ നീക്കംചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക അധ്യാപകനും വിവിധ കലാ-നൃത്തരൂപങ്ങളുടെ (ലളിതകലസ്), യോഗകൾ, തൊഴിലുകൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, കൃഷി, കൃഷി, ആൽക്കെമി, മാജിക്, രോഗശാന്തി, വൈദ്യം, തന്ത്രം തുടങ്ങിയവയുടെ ഉറവിടമായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിഗൂ D മായ അശ്വത വൃക്ഷം പോലെ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വേരുകൾ സ്വർഗത്തിലാണ്, അതിന്റെ ശാഖകൾ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ കാതൽ ദൈവിക അറിവാണ്, അത് മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മറ്റ് ലോകങ്ങളിലെ മനുഷ്യരുടെയും പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ദൈവം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, സംരക്ഷകൻ, മറച്ചുവെക്കുക, വെളിപ്പെടുത്തൽ, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുക എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വചിന്ത (ശ്രുതി) ശാശ്വതമാണ്, അതേസമയം ഭാഗങ്ങൾ (സ്മൃതി) മാറുന്നത് സമയത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും അനുസരിച്ച് ലോകത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കും അനുസൃതമായി മാറുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വൈവിധ്യം അതിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് എല്ലാ സാധ്യതകൾക്കും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും ഭാവി കണ്ടെത്തലുകൾക്കുമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു.

വായിക്കുക: പ്രജാപതികൾ - ബ്രഹ്മാവിന്റെ 10 പുത്രന്മാർ

ഗണപതി, പ്രജാപതി, ഇന്ദ്രൻ, ശക്തി, നാരദ, സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി തുടങ്ങി നിരവധി ദിവ്യത്വങ്ങളും നിരവധി വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്. ഇതിനുപുറമെ, എണ്ണമറ്റ പണ്ഡിതന്മാർ, കാഴ്ചക്കാർ, ges ഷിമാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, ഗുരുക്കൾ, സന്ന്യാസ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, അധ്യാപക പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, രചനകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, അവതരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഹിന്ദുമതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. അങ്ങനെ പല സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും ഹിന്ദുമതം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അതിന്റെ പല വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി ഇടപഴകുന്നതോ ആയ മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി.

ഹിന്ദുമതത്തിന് ശാശ്വതമായ അറിവിൽ വേരുകളുള്ളതിനാൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യവും എല്ലാവരുടേയും സ്രഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവവുമായി വളരെ അടുത്ത് കിടക്കുന്നതിനാൽ, ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി (സനാതന ധർമ്മം) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം കാരണം ഹിന്ദുമതം ഭൂമുഖത്തുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നാൽ അതിന്റെ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പവിത്രമായ അറിവ് എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയും സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ ചക്രത്തിലും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യും. ഹിന്ദുമതത്തിന് സ്ഥാപകനോ മിഷനറി ലക്ഷ്യങ്ങളോ ഇല്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം ആളുകൾ ആത്മീയ സന്നദ്ധത (മുൻ കർമ്മം) കാരണം പ്രൊവിഡൻസ് (ജനനം) അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനം എന്നിവയിലൂടെ അതിലേക്ക് വരേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളാൽ “സിന്ധു” എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹിന്ദുമതം എന്ന പേര് ഉപയോഗത്തിലായി. ഒരു ആശയപരമായ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമതം ബ്രിട്ടീഷ് കാലം വരെ നിലവിലില്ല. എ ഡി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പദം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം ഹിന്ദുസ്ഥാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ നാട് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, ഷൈവിസം, വൈഷ്ണവത, ബ്രാഹ്മണിസം, നിരവധി സന്ന്യാസി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, ഉപവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളായിരുന്നു എല്ലാവരും.

നേറ്റീവ് പാരമ്പര്യങ്ങളും സനാതന ധർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച ആളുകളും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പോയി, പക്ഷേ ഹിന്ദുക്കളായിട്ടല്ല. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലാ നേറ്റീവ് വിശ്വാസങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്നും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനും നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനും പ്രാദേശിക തർക്കങ്ങൾ, സ്വത്ത്, നികുതി കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നതിനുമായി “ഹിന്ദുമതം” എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടു.

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സിഖ് മതം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കി അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. അങ്ങനെ, ഹിന്ദുമതം എന്ന പദം ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ഭരണഘടനാ നിയമങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങളും വസ്തുതകളും തത്വങ്ങളും - ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതം ഒരു സംഘടിത മതമല്ല, അതിന്റെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായത്തിന് അത് പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരൊറ്റ, ഘടനാപരമായ സമീപനമില്ല. പത്ത് കൽപ്പനകൾ പോലെ ഹിന്ദുക്കൾക്കും ലളിതമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാനാവില്ല. ഹിന്ദു ലോകത്തുടനീളം, പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക, ജാതി, കമ്മ്യൂണിറ്റി നയിക്കുന്ന രീതികൾ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെയും പ്രയോഗത്തെയും ബാധിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഒരു പരമമായ വ്യക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസവും യാഥാർത്ഥ്യം, ധർമ്മം, കർമ്മം തുടങ്ങിയ ചില തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതും ഈ വ്യതിയാനങ്ങളിലെല്ലാം പൊതുവായ ഒരു ത്രെഡാണ്. വേദങ്ങളുടെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം (പവിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ) ഒരു ഹിന്ദുവിന്റെ അർത്ഥം പോലെ തന്നെ ഒരു പരിധിവരെ സഹായിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വേദങ്ങളെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു എന്നതിൽ ഇത് വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുക്കൾ പങ്കിടുന്ന പ്രധാന അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളിൽ ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു;

സത്യം ശാശ്വതമാണെന്ന് ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുക്കൾ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഗ്രാഹ്യവും തേടുന്നു, ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും ഒരേയൊരു സത്യവുമാണ്. വേദമനുസരിച്ച് സത്യം ഒന്നാണ്, പക്ഷേ അത് ജ്ഞാനികൾ പല വിധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു ബ്രഹ്മമാണ് സത്യവും യാഥാർത്ഥ്യവും.

രൂപമില്ലാത്ത, അനന്തമായ, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ശാശ്വതനായ ഏക സത്യദൈവമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ബ്രഹ്മത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പത്തിലെ അമൂർത്തമല്ലാത്ത ബ്രഹ്മം; പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാം (കാണുന്നതും കാണാത്തതും) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ എന്റിറ്റിയാണിത്.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു വേദങ്ങൾ ആത്യന്തിക അധികാരികളാണെന്ന്.

പുരാതന സന്യാസിമാർക്കും മുനിമാർക്കും ലഭിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹിന്ദുക്കളിലെ വേദങ്ങളാണ് വേദങ്ങൾ. വേദങ്ങൾ ആരംഭമില്ലാതെയും അവസാനമില്ലാതെയുമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിൽ മറ്റെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ (കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ) വേദങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു ധർമ്മം നേടാൻ എല്ലാവരും കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കണം.

ധർമ്മസങ്കല്പം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഹിന്ദുമതത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് പദവും അതിന്റെ സന്ദർഭത്തെ വേണ്ടവിധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ശരിയായ പെരുമാറ്റം, ന്യായബോധം, ധാർമ്മിക നിയമം, കടമ എന്നിങ്ങനെ ധർമ്മത്തെ നിർവചിക്കാൻ കഴിയും. ധർമ്മത്തെ ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്ന എല്ലാവരും, ഓരോരുത്തരുടെയും കടമയ്ക്കും കഴിവുകൾക്കും അനുസൃതമായി എല്ലായ്‌പ്പോഴും ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു വ്യക്തിഗത ആത്മാക്കൾ അനശ്വരമാണെന്ന്.

വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ (ആത്മ) അസ്തിത്വമോ നാശമോ ഇല്ലെന്ന് ഒരു ഹിന്ദു അവകാശപ്പെടുന്നു; അതു സംഭവിച്ചു, ഇരിക്കുന്നു; ഒരു ശരീരത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ ഒരേ ആത്മാവിനെ അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ ആ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ കൊയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ചലന പ്രക്രിയയെ ഒരു ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ട്രാൻസ്മിഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആത്മാവ് അടുത്തതായി വസിക്കുന്ന ശരീരത്തെ (മുൻ ജീവിതത്തിൽ ശേഖരിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ) കർമ്മം തീരുമാനിക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ ലക്ഷ്യം മോക്ഷമാണ്.

മോക്ഷം വിമോചനമാണ്: മരണത്തിൽ നിന്നും പുനർജന്മ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നും ആത്മാവിന്റെ മോചനം. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മവുമായി ഐക്യപ്പെടുമ്പോഴാണ് അത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഈ അവബോധത്തിലേക്കും ഏകീകരണത്തിലേക്കും പല വഴികളും നയിക്കും: ബാധ്യതയുടെ പാത, അറിവിന്റെ പാത, ഭക്തിയുടെ പാത (നിരുപാധികമായി ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങുക).

വായിക്കുക: ജയദ്രതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ കഥ (जयद्रथ) സിന്ധു രാജ്യത്തിന്റെ രാജാവ്

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾ ഇവയാണ്:

  • സ്രഷ്ടാവും മാനിഫെസ്റ്റ് റിയാലിറ്റിയുമായ ഒരൊറ്റ, സർവ്വവ്യാപിയായ പരമമായ വ്യക്തിയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവർ അത്യന്താപേക്ഷിതവും അതിരുകടന്നതുമാണ്.
  • ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന വേദഗ്രന്ഥമായ നാല് വേദങ്ങളുടെ ദിവ്യത്വത്തിൽ ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുകയും അതുപോലെ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതുപോലെ, അഗമാകളെ ആരാധിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വചനവും ശാശ്വത വിശ്വാസത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലായ സനാതന ധർമ്മവുമാണ് ഈ പ്രഥമ ഗീതങ്ങൾ.
  • രൂപീകരണം, സംരക്ഷണം, പിരിച്ചുവിടൽ എന്നിവയുടെ അനന്തമായ ചക്രങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിന് വിധേയമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കളുടെ നിഗമനം.
  • ഹിന്ദുക്കൾ കർമ്മത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഓരോ മനുഷ്യനും തന്റെ ചിന്തകൾ, വാക്കുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയാൽ സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
  • എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും പരിഹരിച്ചതിനുശേഷം, ആത്മാവ് പുനർജന്മം പ്രാപിക്കുകയും ഒന്നിലധികം ജനനങ്ങളിൽ വികസിക്കുകയും മോക്ഷം പുനർജന്മ ചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. ഈ വിധി കവർന്ന ഒരൊറ്റ ആത്മാവും ഉണ്ടാകില്ല.
  • അജ്ഞാത ലോകങ്ങളിൽ അമാനുഷിക ശക്തികളുണ്ടെന്നും ഈ ദേവന്മാരുമായും ദേവന്മാരുമായും ക്ഷേത്രാരാധന, ആചാരങ്ങൾ, കർമ്മങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ ഭക്തി എന്നിവ ഒരു കൂട്ടായ്മ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • വ്യക്തിപരമായ അച്ചടക്കം, നല്ല പെരുമാറ്റം, ശുദ്ധീകരണം, തീർത്ഥാടനം, സ്വയം അന്വേഷണം, ധ്യാനം, ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങൽ എന്നിവ പോലെ അതിരുകടന്ന സമ്പൂർണ്ണത മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രബുദ്ധനായ ഒരു പ്രഭുവിന് അല്ലെങ്കിൽ സത്ഗുരുവിന് ആവശ്യമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് എല്ലാ ജീവിതവും പവിത്രമാണെന്നും പരിപാലിക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്നും ബഹുമാനിക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്നും അതിനാൽ അഹിംസ, അഹിംസ പരിശീലിക്കുക.
  • ഒരു മതവും മറ്റെല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വീണ്ടെടുപ്പിനുള്ള ഏക മാർഗ്ഗം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്നും എന്നാൽ എല്ലാ യഥാർത്ഥ പാതകളും ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിന്റെ വശങ്ങളാണെന്നും സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും വിവേകത്തിനും യോഗ്യമാണെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന മതമായ ഹിന്ദുമതത്തിന് ഒരു തുടക്കവുമില്ല record അത് രേഖപ്പെടുത്തിയ ചരിത്രമാണ്. ഇതിന് ഒരു മനുഷ്യ സ്രഷ്ടാവില്ല. ആത്മീയ മതമാണ് ഭക്തനെ വ്യക്തിപരമായി ഉള്ളിൽ യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്, ഒടുവിൽ മനുഷ്യനും ദൈവവും ഉള്ള ബോധത്തിന്റെ ഉന്നതി കൈവരിക്കുന്നു.
  • ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ നാല് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് - ശൈവത, ശക്തി, വൈഷ്ണവവാദം, സ്മാർട്ടിസം.
ഹിന്ദു എന്ന വാക്കിന് എത്ര വയസ്സുണ്ട്? ഹിന്ദു എന്ന പദം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? - ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയും ചരിത്രവും

ഈ എഴുത്തിൽ നിന്ന് “ഹിന്ദു” എന്ന പുരാതന പദം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരും പാശ്ചാത്യ ഇൻഡോളജിസ്റ്റുകളും പറയുന്നത് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ “ഹിന്ദു” എന്ന വാക്ക് അറബികൾ ഉപയോഗിച്ചതാണെന്നും അതിന്റെ വേരുകൾ പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ “എസ്” എന്നതിന് പകരം “എച്ച്” എന്നായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, “ഹിന്ദു” എന്ന വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകൾ ഈ സമയത്തേക്കാൾ ആയിരം വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള പല ലിഖിതങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, പേർഷ്യയിലല്ല, ഗുജറാത്തിലെ സൗരാഷ്ട്ര മേഖലയിലാണ്, ഈ വാക്കിന്റെ മൂലം മിക്കവാറും കിടക്കുന്നത്. ഈ രസകരമായ കഥ എഴുതിയത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവനാണ്, ഒമർ-ബിൻ-ഇ-ഹാഷം, ശിവനെ സ്തുതിക്കുന്നതിനായി ഒരു കവിതയെഴുതിയിരുന്നു.

കബ ഒരു പുരാതന ശിവക്ഷേത്രമായിരുന്നുവെന്ന് ധാരാളം വെബ്‌സൈറ്റുകൾ ഉണ്ട്. ഈ വാദഗതികൾ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർ ഇപ്പോഴും ആലോചിക്കുന്നുണ്ട്, എന്നാൽ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവൻ ശിവന് ഒരു ഓഡ് എഴുതി എന്നത് തീർച്ചയായും അവിശ്വസനീയമാണ്.

ഹിന്ദു വിരുദ്ധ ചരിത്രകാരന്മാരായ റോമില ഥാപ്പർ, ഡിഎൻ 'ഹിന്ദു' എന്ന വാക്കിന്റെ പുരാതനതയും ഉത്ഭവവും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം അറബികൾ കറൻസി നൽകിയെന്ന് ha ാ കരുതി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ അവരുടെ നിഗമനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുകയോ അവരുടെ വാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ഏതെങ്കിലും വസ്തുതകൾ ഉദ്ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. മുസ്ലീം അറബ് എഴുത്തുകാർ പോലും അത്തരമൊരു അതിശയോക്തിപരമായ വാദം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല.

യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാർ വാദിക്കുന്ന മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം, 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം 'സിന്ധു' പേർഷ്യൻ അഴിമതിയാണ്, പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് 'എസ്' എന്നതിന് പകരം എച്ച്. ഒരു തെളിവും ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. പേർഷ്യ എന്ന വാക്കിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ 'എസ്' അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഈ സിദ്ധാന്തം ശരിയാണെങ്കിൽ 'പെർഹിയ' ആയിരിക്കണം.

പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, ഗ്രീക്ക്, ചൈനീസ്, അറബിക് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ലഭ്യമായ എപ്പിഗ്രാഫിന്റെയും സാഹിത്യ തെളിവുകളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ, ഇപ്പോഴത്തെ പ്രബന്ധം മുകളിൽ പറഞ്ഞ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. 'സിന്ധു' പോലുള്ള വേദകാലം മുതൽ 'ഹിന്ദു' ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും 'സിന്ധു' എന്നതിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപമാണ് 'ഹിന്ദു' എന്നും അതിന്റെ മൂലം 'എച്ച്' എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നതിനുപകരം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന അനുമാനത്തെ തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. സൗരാഷ്ട്രനിൽ 'എസ്'.

എപ്പിഗ്രാഫിക് തെളിവുകൾ ഹിന്ദു എന്ന വാക്കിന്റെ

പേർഷ്യൻ രാജാവായ ദാരിയസിന്റെ ഹമദാൻ, പെർസെപോളിസ്, നഖ്ഷ്-ഇ-റുസ്തം ലിഖിതങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു 'ഹിഡു' ജനസംഖ്യയെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങളുടെ തീയതി ബിസി 520-485 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഈ യാഥാർത്ഥ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന് 500 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ്, 'ഹായ് (എൻ) ഡു' എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഡാരിയസിന്റെ പിൻഗാമിയായ സെറെക്സെസ് തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ പേരുകൾ പെർസെപോളിസിലെ തന്റെ ലിഖിതങ്ങളിൽ നൽകുന്നു. 'ഹിഡുവി'ന് ഒരു ലിസ്റ്റ് ആവശ്യമാണ്. ക്രി.മു. 485-465 കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരിച്ച സെറക്സുകൾ പെർസെപോളിസിലെ ഒരു ശവകുടീരത്തിന് മുകളിൽ മൂന്ന് രൂപങ്ങളുണ്ട്. അർട്ടാക്സെറക്സുകൾ (ബിസി 404-395) എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ലിഖിതത്തിൽ 'ഇയാം ഖതഗുവിയ' (ഇത് സാറ്റിജിഡിയൻ), 'അയാം ഗാ (എൻ) ദാരിയ '(ഇതാണ് ഗാന്ധാര),' ഇയാം ഹായ് (എൻ) ഡുവിയ '(ഇതാണ് ഹായ് (എൻ) ഡു). അശോകൻ (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ലിഖിതങ്ങൾ 'ഇന്ത്യ'യ്ക്ക്' ഹിഡ ',' ഇന്ത്യൻ രാജ്യം 'എന്നതിന്' ഹിഡ ലോക 'തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അശോകൻ ലിഖിതങ്ങളിൽ, 'ഹിഡ' യും അവളുടെ ഉത്ഭവ രൂപങ്ങളും 70 ലധികം തവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അശോകന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെങ്കിലും 'ഹിന്ദ്' എന്ന പേരിന്റെ പ്രാചീനത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഷാഹ്പൂർ രണ്ടാമന്റെ (എ.ഡി 310) പെർസെപോളിസ് പഹ്‌ൽവി ലിഖിതങ്ങൾ.

അക്കീമെനിഡ്, അശോകൻ, സസാനിയൻ പഹ്‌ൽവി എന്നിവരുടെ രേഖകളിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിഗ്രാഫിക് തെളിവുകൾ എ ഡി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം അറബ് ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന അനുമാനത്തിൽ ഒരു വ്യവസ്ഥ സ്ഥാപിച്ചു. 'ഹിന്ദു' എന്ന പദത്തിന്റെ പുരാതന ചരിത്രം സാഹിത്യ തെളിവുകൾ കുറഞ്ഞത് ബിസി 8 എങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ ബിസി 1000 ലും എടുക്കുന്നു

പഹ്‌ൽവി അവെസ്റ്റയിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ

അവെസ്തയിലെ സംസ്‌കൃത സപ്ത-സിന്ധുവിനായി ഹപ്‌ത-ഹിന്ദു ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവെസ്ത ബിസി 5000-1000 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഇതിനർത്ഥം 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം 'സിന്ധു' എന്നതിന് പഴക്കമുള്ളതാണ് എന്നാണ്. Ig ഗ്വേദത്തിൽ വേദികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആശയമാണ് സിന്ധു. അങ്ങനെ, ig ഗ്വേദത്തിന്റെ അത്രയും പഴക്കം ചെന്ന 'ഹിന്ദു' ആണ്. അവെസ്താൻ ഗാത 'ശതിർ' 163-ാം വാക്യത്തിൽ വേദ വ്യാസ് ഗുസ്താഷ്പിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും വേദ വ്യാസ് സോറസ്ട്രയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ 'മാൻ മാർഡെ ആം ഹിന്ദ് ജിജാദ്' എന്ന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. (ഞാൻ 'ഹിന്ദിൽ' ജനിച്ച ആളാണ്.) ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ (ബിസി 3100) മൂത്ത സമകാലികനായിരുന്നു വേദവ്യാസ്.

ഗ്രീക്ക് ഉപയോഗം (ഇന്തോയ്)

ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിൽ അഭിലാഷങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ യഥാർത്ഥ 'എച്ച്' ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട മൃദുവായ 'ഹിന്ദു' രൂപമാണ് 'ഇന്തോയ്' എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം. ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ ഹെകറ്റേയസും (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ) ഹെറോഡൊട്ടസും (ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ 'ഇൻഡോയ്' എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു, ഗ്രീക്കുകാർ ഈ 'ഹിന്ദു' വേരിയന്റ് ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എബ്രായ ബൈബിൾ (ഹോഡു)

ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എബ്രായ ബൈബിൾ 'ഹോഡു' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് ഒരു 'ഹിന്ദു' യഹൂദ തരം ആണ്. ബിസി 300 ന് മുമ്പുള്ള, എബ്രായ ബൈബിൾ (പഴയ നിയമം) ഇസ്രായേലിൽ സംസാരിക്കുന്ന എബ്രായ ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇന്ന് ഇന്ത്യയ്ക്കും ഹോഡു ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചൈനീസ് സാക്ഷ്യം (ഹിയാൻ-ടു)

100 ബിസി 11 ഓടെ ചൈനക്കാർ 'ഹിന്ദു' എന്നതിന് 'ഹിൻ-ടു' എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. സായ്-വാങ് (ബിസി 100) പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, സായ്-വാങ് തെക്കോട്ട് പോയി കി-പിൻ കടന്ന് ഹിയാൻ-ടു കടന്ന് ചൈനീസ് വാർഷികങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു . പിൽക്കാല ചൈനീസ് സഞ്ചാരികളായ ഫാ-ഹിയാൻ (എ.ഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്), ഹുവാൻ-സാങ് (എ.ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവ അല്പം മാറ്റം വരുത്തിയ 'യിന്റു' പദം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും 'ഹിന്ദു' ബന്ധം ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തി. ഇന്നുവരെ, 'യിന്റു' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

വായിക്കുക: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

പ്രീ-ഇസ്ലാമിക് അറബി സാഹിത്യം

ഇസ്താംബൂളിലെ മക്താബ്-ഇ-സുൽത്താനിയ ടർക്കിഷ് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന അറബി കവിതകളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ് സൈർ-ഉൽ-ഒകുൽ. മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അങ്കിൾ ഒമർ-ബിൻ-ഇ-ഹാഷാമിന്റെ ഒരു കവിത ഈ സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രശംസയിൽ മഹാദേവ് (ശിവൻ) ആണ് കവിത, ഇന്ത്യയ്ക്ക് 'ഹിന്ദും' ഇന്ത്യക്കാർക്ക് 'ഹിന്ദുവും' ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദ്ധരിച്ച ചില വാക്യങ്ങൾ ഇതാ:

വാ അബലോഹ അജാബു ആർമിമാൻ മഹാദേവോ മനോജയിൽ ഇലാമുദ്ദീൻ മിൻഹും വാ സായത്തരു സമർപ്പണത്തോടെ ഒരാൾ മഹാദേവിനെ ആരാധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആത്യന്തിക വീണ്ടെടുപ്പ് ലഭിക്കും.

കാമിൽ ഹിന്ദ ഇ യ au മാൻ, വാ യാകുളം നാ ലതബഹാൻ ഫോയാനക് തവാജരു, വാ സഹാബി കേ യാം ഫെമ. (ഓ, കർത്താവേ, ആത്മീയ ആനന്ദം കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഹിന്ദിൽ ഒരു ദിവസത്തെ താമസം എനിക്ക് നൽകൂ.)

മസായാരെ അഖലകൻ ഹസനൻ കുല്ലാഹും, സുമ്മ ഗാബുൾ ഹിന്ദു നജുമാം അജ. (എന്നാൽ ഒരു തീർത്ഥാടനം എല്ലാവർക്കും അർഹമാണ്, മഹാനായ ഹിന്ദു വിശുദ്ധരുടെ കൂട്ടായ്മ.)

ലാബി-ബിൻ-ഇ അക്താബ് ബിൻ-ഇ ടർഫയുടെ മറ്റൊരു കവിതയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു സമാഹാരമുണ്ട്, ഇത് മുഹമ്മദിന് 2300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതാണ്, അതായത് ബിസി 1700 ബിസി ഇന്ത്യയ്ക്ക് 'ഹിന്ദ്', ഇന്ത്യക്കാർക്ക് 'ഹിന്ദു' എന്നിവയും ഈ കവിതയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സമ, യജൂർ, ig ഗ്, അഥർ എന്നീ നാല് വേദങ്ങളും കവിതയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കവിത ന്യൂഡൽഹിയിലെ ലക്ഷ്മി നാരായൺ മന്ദിറിലെ കോളങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ബിർള മന്ദിർ (ക്ഷേത്രം) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ചില വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

ഹിന്ദ ഇ, വാ അരഡകല്ല മന്യൊനൈഫൈൽ ജിക്കരാത്തൂൺ, ആയ മുവേർക്കൽ അരാജ് യുഷയ്യ നോഹ മിനാർ. (ഹിന്ദുവിന്റെ ദിവ്യരാജ്യമേ, നീ ഭാഗ്യവാൻ, നീ ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ദേശമാണ്.)

വഹാലത്ജലി യത്തുൻ ഐനാന സഹാബി അഖതുൻ ജിക്ര, ഹിന്ദത്തുൻ മിനൽ വഹാജയഹി യോനജലൂർ റസു. (ആ ആഘോഷ പരിജ്ഞാനം ഹിന്ദു വിശുദ്ധരുടെ വാക്കുകളുടെ നാലിരട്ടി സമൃദ്ധിയിൽ അത്തരം മിഴിവോടെ തിളങ്ങുന്നു.)

യാകുലൂനല്ലാഹ അഹ്‌ലാൽ അറഫ് അലമീൻ കുല്ലാഹും, വേദ ബുക്കുൻ മാലം യോനജയ്ലാത്തൻ ഫത്താബെ-യു ജിക്കരാത്തുൽ. (ദൈവം എല്ലാവരോടും കൽപിക്കുന്നു, ദിവ്യബോധത്തോടെ ഭക്തിയോടെ വേദം കാണിച്ച ദിശ പിന്തുടരുന്നു.)

വഹോവ അലാമസ് സമ വാൽ യജുർ മിനല്ലഹായ് താനജീലൻ, യോബസാരിയോണ ജാറ്റുൻ, ഫാ ഇ നോമാ യാ അഖിഗോ മുട്ടിബയൻ. (മനുഷ്യനായ സമയും യജൂറും സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളെ രക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാത പിന്തുടർന്ന് ജ്ഞാനം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.)

രണ്ട് റിഗുകളും അഥർ (വാ) യും സാഹോദര്യത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ മോഹത്തിന് അഭയം നൽകുന്നു, ഇരുട്ട് പരത്തുന്നു. വാ ഇസ നെയ്ൻ ഹുമ റിഗ് അഥർ നസാഹിൻ കാ ഖുവാത്തൂൺ, വാ അസനത്ത് അല-ഉദാൻ വബോവ മാഷ ഇ രതൂൺ.

നിരാകരണം: മുകളിലുള്ള വിവരങ്ങൾ വിവിധ സൈറ്റുകളിൽ നിന്നും ചർച്ചാ ഫോറങ്ങളിൽ നിന്നും ശേഖരിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ഏതെങ്കിലും പോയിന്റുകളെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന ദൃ solid മായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.

അക്ഷയ തൃതീയതയുടെ പ്രാധാന്യം, ഹിന്ദു കലണ്ടറിലെ ഏറ്റവും ശുഭകരമായ ദിവസങ്ങൾ - ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

അക്ഷയ തൃതീയ

ഹിന്ദുവും ജൈനന്മാരും എല്ലാ വസന്തകാലത്തും അക്തി അല്ലെങ്കിൽ അഖാ തേജ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന അക്ഷയ തൃതീയ ആഘോഷിക്കുന്നു. വൈശാഖ മാസത്തിലെ ബ്രൈറ്റ് ഹാഫിന്റെ (ശുക്ല പക്ഷ) മൂന്നാമത്തെ തിതി (ചാന്ദ്ര ദിനം) ഈ ദിവസം വരുന്നു. ഇന്ത്യയിലെയും നേപ്പാളിലെയും ഹിന്ദുക്കളും ജൈനരും ഇതിനെ “അനന്തമായ അഭിവൃദ്ധിയുടെ മൂന്നാം ദിവസമായി” ആഘോഷിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ശുഭ നിമിഷമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

“അക്ഷയ്” എന്നാൽ സംസ്‌കൃതത്തിൽ “അഭിവൃദ്ധി, പ്രത്യാശ, സന്തോഷം, നേട്ടം” എന്ന അർത്ഥത്തിൽ “ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്തത്” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ത്രിതിയ എന്നാൽ സംസ്‌കൃതത്തിൽ “ചന്ദ്രന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടം” എന്നാണ്. ഹിന്ദു കലണ്ടറിന്റെ വസന്ത മാസമായ വൈശാഖയുടെ “മൂന്നാം ചാന്ദ്രദിന” ത്തിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.

ഉത്സവ തീയതി ഓരോ വർഷവും മാറുകയും ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിൽ ഏപ്രിൽ അല്ലെങ്കിൽ മെയ് മാസങ്ങളിൽ വരുന്ന ലൂണിസോളാർ ഹിന്ദു കലണ്ടർ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജൈന പാരമ്പര്യം

ജൈനമതത്തിലെ കപ്പ് കൈകളിലേക്ക് ഒഴിച്ച കരിമ്പിൻ ജ്യൂസ് കുടിച്ച് ആദ്യത്തെ തീർത്ഥങ്കരന്റെ (റിഷഭദേവ് പ്രഭുവിന്റെ) ഒരു വർഷത്തെ സന്ന്യാസത്തെ ഇത് സ്മരിക്കുന്നു. ചില ജൈനമതക്കാർ ഉത്സവത്തിന് നൽകിയ പേരാണ് വർഷി തപ. ജയിലുകൾ ഉപവാസവും സന്ന്യാസവും ചെലുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പലിതാന (ഗുജറാത്ത്) പോലുള്ള തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ.

ഈ ദിവസം, വർഷത്തിൽ ഒന്നിടവിട്ട ഉപവാസമായ വർഷി-ടാപ്പ് പരിശീലിക്കുന്ന ആളുകൾ പരാന ചെയ്തുകൊണ്ടോ കരിമ്പിൻ ജ്യൂസ് കുടിച്ചോ തപസ്യ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ

ഇന്ത്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും, ഹിന്ദുക്കളും ജൈനരും പുതിയ പദ്ധതികൾ, വിവാഹങ്ങൾ, സ്വർണം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഭൂമി പോലുള്ള വലിയ നിക്ഷേപങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും പുതിയ തുടക്കങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ശുഭദിനമായി കണക്കാക്കുന്നു. അന്തരിച്ച പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ഓർമ്മിക്കാനുള്ള ഒരു ദിവസം കൂടിയാണിത്. വിവാഹിതരോ അവിവാഹിതരോ ആയ സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ പുരുഷന്മാരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയിൽ ഒരു അഫിലിയേറ്റ് ലഭിക്കാനിടയുള്ള പുരുഷനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് ദിവസം പ്രധാനമാണ്. അവർ മുളയ്ക്കുന്ന ഗ്രാമം (മുളകൾ), പുതിയ പഴങ്ങൾ, ഇന്ത്യൻ മധുരപലഹാരങ്ങൾ എന്നിവ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം വിതരണം ചെയ്യുന്നു. അക്ഷയ തൃതീയ തിങ്കളാഴ്ച (രോഹിണി) സംഭവിക്കുമ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ ശുഭകരമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു ഉത്സവ പാരമ്പര്യം ഈ ദിവസം ഉപവാസം, ദാനം, മറ്റുള്ളവരെ പിന്തുണയ്ക്കുക എന്നിവയാണ്. ദുർവാസ മുനി സന്ദർശന വേളയിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ അക്ഷയ പത്രയെ ദ്രൗപതിയിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, ഇത് ഉത്സവത്തിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാട്ടുരാജാക്കന്മാരായ പാണ്ഡവർ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവം മൂലം വിശന്നിരുന്നു, കാടുകളിൽ പ്രവാസത്തിനിടയിൽ നിരവധി വിശുദ്ധ അതിഥികൾക്ക് ആതിഥ്യമരുളാനുള്ള ആതിഥ്യമര്യാദ കാരണം ഭാര്യ ദ്രൗപതി ദു was ഖിതനായി.

ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയ യുധിഷ്ഠിര സൂര്യനോട് തപസ്സുചെയ്തു, ദ്രൗപതി കഴിക്കുന്നതുവരെ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ഈ പാത്രം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. ദുർവാസ മുനിയുടെ സന്ദർശന വേളയിൽ അഞ്ച് പാണ്ഡവരുടെ ഭാര്യ ദ്രൗപദിക്കായി ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഈ പാത്രം അജയ്യനാക്കി, അതിനാൽ അക്ഷര പത്രം എന്നറിയപ്പെടുന്ന മാന്ത്രിക പാത്രത്തിൽ അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഭക്ഷണം എല്ലായ്പ്പോഴും നിറയും, ആവശ്യമെങ്കിൽ പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പോലും.

ഹിന്ദുമതത്തിൽ, വിഷ്ണുവിന്റെ ആറാമത്തെ അവതാരമായ പരശുരാമിന്റെ ജന്മദിനമായി അക്ഷയ തൃതീയ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ വൈഷ്ണവ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ആരാധിക്കുന്നു. പരശുരാമന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആഘോഷിക്കുന്നവർ ഉത്സവത്തെ പരശുരാം ജയന്തി എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. മറ്റുചിലർ തങ്ങളുടെ ആരാധനയെ വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായ വാസുദേവന് സമർപ്പിക്കുന്നു. അക്ഷയ തൃതീയത്തിൽ, വേദവ്യാസ, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, മഹാഭാരതത്തെ ഗണപതിക്ക് പാരായണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

ഈ ദിവസം, മറ്റൊരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഗംഗാ നദി ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ഹിമാലയൻ ശൈത്യകാലത്ത് അടച്ചതിനുശേഷം, ഛോട്ട ചാർ ധാം തീർത്ഥാടന വേളയിൽ അക്ഷയ തൃതീയയുടെ ശുഭദിനത്തിൽ യമുനോത്രി, ഗംഗോത്രി ക്ഷേത്രങ്ങൾ വീണ്ടും തുറക്കുന്നു. അക്ഷയ് ത്രിതിയയിലെ അഭിജിത് മുഹുറത്ത് ക്ഷേത്രങ്ങൾ തുറക്കുന്നു.

സുഡാമ ഈ ദിവസം ദ്വാരകയിലെ തന്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ സന്ദർശിക്കുകയും പരിധിയില്ലാത്ത പണം സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ശുഭദിനത്തിൽ കുബേര തന്റെ സമ്പത്തും 'സമ്പത്തിന്റെ പ്രഭു' എന്ന പദവിയും നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഒഡീഷയിൽ, വരാനിരിക്കുന്ന ഖാരിഫ് സീസണിലെ നെല്ല് വിതയ്ക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കമായി അക്ഷയ തൃതീയ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. വിജയകരമായ വിളവെടുപ്പിനുള്ള അനുഗ്രഹം നേടുന്നതിനായി കർഷകർ മാതൃഭൂമി, കാളകൾ, മറ്റ് പരമ്പരാഗത കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ, വിത്തുകൾ എന്നിവയുടെ ആചാരപരമായ ആരാധന നടത്തി ദിവസം ആരംഭിക്കുന്നു.

സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഖാരിഫ് വിളയുടെ പ്രതീകാത്മക തുടക്കമായി നെല്ല് വിതയ്ക്കുന്നത് പാടങ്ങൾ ഉഴുതുമറിച്ച ശേഷമാണ്. ഈ ആചാരം അഖി മുത്തി അനുകുല (അഖി - അക്ഷയ ത്രിതിയ; മുത്തി - നെല്ലിന്റെ മുഷ്ടി; അനുകുല - ആരംഭം അല്ലെങ്കിൽ ഉദ്ഘാടനം) എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് സംസ്ഥാനത്തുടനീളം വ്യാപകമായി ആചരിക്കുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ കർഷക സംഘടനകളും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും സംഘടിപ്പിച്ച ആചാരപരമായ അഖി മുത്തി അനുക്കുല പരിപാടികൾ കാരണം, പരിപാടി വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നേടി. ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ രഥയാത്ര ആഘോഷങ്ങൾക്ക് രഥങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം പുരിയിൽ ഈ ദിവസം ആരംഭിക്കും.

ഹിന്ദു ത്രിത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായ ഗോഡ് വിഷ്ണു അക്ഷയ തൃതീയ ദിനത്തിന്റെ ചുമതല വഹിക്കുന്നു. ഹിന്ദു പുരാണ പ്രകാരം അക്ഷയ തൃതീയ ദിനത്തിലാണ് ത്രേതയുഗം ആരംഭിച്ചത്. സാധാരണയായി, വിഷ്ണുവിന്റെ ആറാമത്തെ അവതാരത്തിന്റെ ജന്മദിനാഘോഷമായ അക്ഷയ തൃതീയയും പരശുരാം ജയന്തിയും ഒരേ ദിവസം തന്നെ വീഴുന്നു, എന്നാൽ ത്രിതിയ തിതിയുടെ ആരംഭ സമയത്തെ ആശ്രയിച്ച്, പർഷുരം ജയന്തി അക്ഷയ ത്രിത്യയ്ക്ക് ഒരു ദിവസം മുമ്പ് വീഴും.

എല്ലാ ദ്രോഹ ഫലങ്ങളിൽ നിന്നും വിമുക്തമായതിനാൽ അക്ഷയ തൃതീയയെ വേദ ജ്യോതിഷികൾ ഒരു ശുഭദിനമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഹിന്ദു ജ്യോതിഷം അനുസരിച്ച്, യുഗാദി, അക്ഷയ തൃതീയ, വിജയ് ദശാമി എന്നിവയുടെ മൂന്ന് ചാന്ദ്ര ദിനങ്ങൾ എല്ലാ ശുഭപ്രവൃത്തികളും ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഏതെങ്കിലും ശുഭപ്രവൃത്തികൾ ആരംഭിക്കാനോ പൂർത്തിയാക്കാനോ ഒരു മുഹൂർത്തയും ആവശ്യമില്ല.

ഉത്സവ ദിനത്തിൽ ആളുകൾ എന്തുചെയ്യുന്നു

ഈ ഉത്സവം അനന്തമായ അഭിവൃദ്ധിയുടെ ഉത്സവമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ ആളുകൾ കാറുകൾ വാങ്ങുന്നതിനോ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള ഗാർഹിക ഇലക്‌ട്രോണിക്‌സ് വാങ്ങുന്നതിനോ ദിവസം നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളനുസരിച്ച്, മഹാവിഷ്ണുവിനോ ഗണപതിയോ വീട്ടുദേവനോ സമർപ്പിച്ച പ്രാർത്ഥനകൾ 'ശാശ്വതമായ' ഭാഗ്യം നൽകുന്നു. അക്ഷയ തൃതീയയിൽ ആളുകൾ പിത്ര ടാർപാൻ നടത്തുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പൂർവ്വികർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു. അവർ ആരാധിക്കുന്ന ദൈവം മൂല്യനിർണ്ണയവും അനന്തമായ അഭിവൃദ്ധിയും സന്തോഷവും നൽകുമെന്നായിരുന്നു വിശ്വാസം.

ഉത്സവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്

വിഷ്ണുവിന്റെ ആറാമത്തെ അവതാരമായ പരശുരാം ഈ ദിവസം ജനിച്ചുവെന്ന് പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ ഈ ഉത്സവം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ഈ വിശ്വാസം കാരണം, ആളുകൾ വിലയേറിയതും ഗാർഹികവുമായ ഇലക്ട്രോണിക്സ്, സ്വർണം, ധാരാളം മധുരപലഹാരങ്ങൾ എന്നിവ വാങ്ങുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്.

ഫ്രീപിക് സൃഷ്ടിച്ച സ്വർണ്ണ വെക്റ്റർ - www.freepik.com

ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ

എന്താണ് ഹോളിക ദഹാൻ?

അഭിനിവേശം, ചിരി, സന്തോഷം എന്നിവ ആഘോഷിക്കുന്ന വർണ്ണാഭമായ ഉത്സവമാണ് ഹോളി. എല്ലാ വർഷവും ഹിന്ദു മാസമായ ഫാൽഗുണയിൽ നടക്കുന്ന ഉത്സവം വസന്തത്തിന്റെ വരവിനെ അറിയിക്കുന്നു. ഹോളിക്ക് മുമ്പുള്ള ദിവസമാണ് ഹോളി ദഹാൻ. ഈ ദിവസം, അവരുടെ സമീപത്തുള്ള ആളുകൾ ഒരു കത്തിക്കയറുകയും അതിന് ചുറ്റും പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹോളിക ദഹാൻ ഹിന്ദു മതത്തിലെ ഒരു ഉത്സവം മാത്രമല്ല; അത് തിന്മയ്ക്കെതിരായ നന്മയുടെ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഗുരുതരമായ കേസിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കേൾക്കേണ്ടത് ഇവിടെയുണ്ട്.

ഫാൽഗുണ മാസത്തിലെ പൂർണിമ തിതിയിൽ (പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ രാത്രി) നടക്കുന്ന ഒരു ഹിന്ദു ഉത്സവമാണ് ഹോളിക ദഹാൻ, ഇത് സാധാരണയായി മാർച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ഏപ്രിൽ മാസങ്ങളിൽ വരുന്നു.

ഹോളിക ഒരു രാക്ഷസനും ഹിരണ്യകശിപു രാജാവിന്റെ ചെറുമകനും പ്രഹ്ലാദിന്റെ അമ്മായിയും ആയിരുന്നു. ഹോളിക ദഹന്റെ പ്രതീകമായി ഹോളിയുടെ തലേദിവസം രാത്രി ചിത കത്തിക്കുന്നു. പാടാനും നൃത്തം ചെയ്യാനും ആളുകൾ തീയുടെ ചുറ്റും കൂടിവരുന്നു. പിറ്റേന്ന് ആളുകൾ ഹോളി ആഘോഷിക്കുന്നു, വർണ്ണാഭമായ അവധിദിനം. ഉത്സവകാലത്ത് ഒരു രാക്ഷസനെ ആരാധിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. എല്ലാ ആശയങ്ങളെയും അകറ്റുന്നതിനാണ് ഹോളിക സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. അവൾ ശക്തിയുടെയും സമ്പത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും അടയാളമായിരുന്നു, ഈ അനുഗ്രഹങ്ങൾ അവളുടെ ഭക്തർക്ക് നൽകാനുള്ള കഴിവ് അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, ഹോളിക ദഹാന് മുമ്പ് പ്രഹ്ലാദനോടൊപ്പം ഹോളികയെ ആരാധിക്കുന്നു.

ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ
കത്തിക്കയറുന്നതിനെ പ്രശംസിച്ച് ആളുകൾ സർക്കിളിൽ നടക്കുന്നു

ഹോളിക ദഹന്റെ കഥ

ഭഗവത് പുരാണം അനുസരിച്ച്, ഹിരണ്യകശിപു ഒരു രാജാവായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുന്നതിനായി, ബ്രഹ്മാവ് ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകുന്നതിനുമുമ്പ് ആവശ്യമായ തപസ് (തപസ്സ്) ചെയ്തു.

വരവിന്റെ ഫലമായി ഹിരണ്യകശ്യപുവിന് അഞ്ച് പ്രത്യേക കഴിവുകൾ ലഭിച്ചു: അവനെ ഒരു മനുഷ്യനോ മൃഗമോ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല, വീടിനകത്തോ പുറത്തോ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല, പകലും രാത്രിയും കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല, അസ്ട്രയാൽ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല (വിക്ഷേപിച്ച ആയുധങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രം (കൈയ്യിൽ പിടിച്ച ആയുധങ്ങൾ), കരയിലോ കടലിലോ വായുവിലോ കൊല്ലാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അവന്റെ ആഗ്രഹം ലഭിച്ചതിന്റെ ഫലമായി, താൻ അജയ്യനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അത് അവനെ അഹങ്കാരിയാക്കി. അവൻ വളരെ ധാർഷ്ട്യമുള്ളവനായിരുന്നു, തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ തന്നെ ആരാധിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവന്റെ ഉത്തരവുകൾ അനുസരിക്കാത്ത ആരെങ്കിലും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. മറുവശത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ പ്രഹ്ലാദ് പിതാവിനോട് വിയോജിക്കുകയും അവനെ ഒരു ദൈവമായി ആരാധിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഹിരണ്യകശിപു പ്രകോപിതനായി, തന്റെ മകൻ പ്രഹ്ലാദിനെ കൊല്ലാൻ പലതവണ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ വിഷ്ണു എല്ലായ്പ്പോഴും ഇടപെട്ട് അവനെ രക്ഷിച്ചു. ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരി ഹോളികയുടെ സഹായം തേടി.

ഹോളികയ്ക്ക് ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകിയിരുന്നു, അത് അവളുടെ അഗ്നിശമന സേനയാക്കിയിരുന്നു, പക്ഷേ അവൾ തീകൊളുത്തി മരിച്ചു.

ഹോളി ബോൺഫയറിൽ പ്രഹാദിനൊപ്പം ഹോളിക
ഹോളി ബോൺഫയറിൽ പ്രഹാദിനൊപ്പം ഹോളിക

നാരായണന്റെ നാമം ചൊല്ലിക്കൊണ്ടിരുന്ന പ്രഹ്ലാദ്, അചഞ്ചലനായിത്തീർന്നു, കാരണം അചഞ്ചലമായ ഭക്തിക്ക് കർത്താവ് പ്രതിഫലം നൽകി. വിഷ്ണുവിന്റെ നാലാമത്തെ അവതാരമായ നരസിംഹൻ, രാക്ഷസ രാജാവായ ഹിരണ്യകശിപുവിനെ നശിപ്പിച്ചു.

തൽഫലമായി, ഹോളിക്കയിൽ നിന്ന് ഹോളിക്ക് അതിന്റെ പേര് ലഭിക്കുന്നു, ഒപ്പം തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള നല്ല വിജയത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ആളുകൾ ഇപ്പോഴും എല്ലാ വർഷവും 'ഹോളിക ചാരമായി കത്തിക്കുന്നു' എന്ന രംഗം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, ആർക്കും, എത്ര ശക്തനാണെങ്കിലും, ഒരു യഥാർത്ഥ ഭക്തനെ ദ്രോഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തിലുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയെ ദ്രോഹിക്കുന്നവരെ ചാരമാക്കി മാറ്റും.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഹോളികയെ ആരാധിക്കുന്നത്?

ഹോളി ഉത്സവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് ഹോളിക ദഹാൻ. ഹോളിയുടെ തലേദിവസം രാത്രി ഹോളിക ദഹാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ കത്തിക്കയറാൻ ആളുകൾ കത്തിച്ചു.

ഹോളിക്ക് ഹോളിക പൂജ നടത്തുന്നത് ഹിന്ദു മതത്തിൽ ശക്തിയും സമൃദ്ധിയും സമ്പത്തും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാത്തരം ആശയങ്ങളെയും മറികടക്കാൻ ഹോളിയിലെ ഹോളിക പൂജ സഹായിക്കും. എല്ലാത്തരം ഭീകരതകളും ഒഴിവാക്കുന്നതിനാണ് ഹോളികയെ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഹോളിക ദഹാന് മുമ്പായി പ്രഹ്ലാദയോടൊപ്പം അവളെ ആരാധിക്കുന്നു, അവൾ ഒരു രാക്ഷസനാണെങ്കിലും.

ഹോളിക ദഹന്റെ പ്രാധാന്യവും ഇതിഹാസവും.

പ്രഹ്ലാദിന്റെയും ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെയും ഇതിഹാസം ഹോളിക ദഹാൻ ആഘോഷങ്ങളുടെ ഹൃദയഭാഗത്താണ്. വിഷ്ണുവിനെ തന്റെ മർത്യശത്രുവായി കണ്ട ഒരു രാക്ഷസ രാജാവായിരുന്നു ഹിരണ്യകശിപു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ ഹിരണ്യക്ഷനെ നശിപ്പിക്കാൻ വരാഹ അവതാർ എടുത്തു.

ഒരു ദേവനോ മനുഷ്യനോ മൃഗമോ ജന്മം എടുക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും സൃഷ്ടിയോ പകലോ രാത്രിയോ ഏത് സമയത്തും കൈയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ആയുധമോ പ്രൊജക്റ്റൈൽ ആയുധമോ ഉപയോഗിച്ച് കൊല്ലപ്പെടില്ലെന്ന അനുഗ്രഹം നൽകാൻ ഹിരണ്യകശിപു ബ്രഹ്മാവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ അകത്തും പുറത്തും. ബ്രഹ്മാവ് ഈ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകിയതിനുശേഷം താൻ ദൈവമാണെന്ന് അസുര രാജാവ് വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങി, തന്റെ ആളുകൾ തന്നെ സ്തുതിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം മകൻ പ്രഹ്ലാദ്, രാജാവിൻറെ കൽപന അനുസരിക്കാതിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം ലോർഡ് വിഷ്ണുവിനോട് ഭക്തനായിരുന്നു. തൽഫലമായി, തന്റെ മകനെ വധിക്കാൻ ഹിരണ്യകശിപു നിരവധി പദ്ധതികൾ ആവിഷ്കരിച്ചു.

തന്റെ മരുമകളായ ഹോളിക എന്ന രാക്ഷസൻ പ്രഹ്ലാദിനൊപ്പം അവളുടെ മടിയിൽ ഒരു ചിതയിൽ ഇരിക്കണമെന്ന് ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനയായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള പദ്ധതികളിലൊന്ന്. പൊള്ളലേറ്റാൽ പരിക്കിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള കഴിവ് ഹോളികയെ അനുഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. പ്രഹ്ലാദിനൊപ്പം മടിയിൽ ഇരുന്നപ്പോൾ പ്രഹ്ലാദ് വിഷ്ണുവിന്റെ നാമം ചൊല്ലിക്കൊണ്ടിരുന്നു, പ്രഹ്ലാദിനെ രക്ഷിക്കുന്നതിനിടെ ഹോളിക തീ കത്തിച്ചു. ചില ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് ഹോളികയ്ക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകി, അത് തിന്മയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കില്ലെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ. ഈ നില ഹോളിക ദഹാനിൽ വീണ്ടും പറയുന്നു.

 ഹോളിക ദഹാൻ എങ്ങനെ ആഘോഷിക്കുന്നു?

പ്രഹ്ലാദിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച ചിതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനായി ഹോളിയുടെ തലേദിവസം രാത്രി ഹോളിക ദഹാനിൽ ആളുകൾ കത്തിക്കയറി. നിരവധി പശു ചാണക കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ ഈ തീയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, ഹോളികയുടെയും പ്രഹ്ലാദിന്റെയും ചാണക പ്രതിമകൾ അവസാനം. വിഷ്ണുവിനോടുള്ള ഭക്തി കാരണം പ്രഹ്ലാദിനെ തീയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തിയതിന്റെ ഒരു വിനോദമെന്ന നിലയിൽ, പ്രഹ്ലാദിന്റെ പ്രതിമ തീയിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ നീക്കംചെയ്യപ്പെടും. ഇത് തിന്മയ്ക്കെതിരായ നന്മയുടെ വിജയത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുകയും ആത്മാർത്ഥമായ ഭക്തിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആൻറിബയോട്ടിക് ഗുണങ്ങളുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പരിസ്ഥിതിയെ സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മറ്റ് ക്ലീനിംഗ് പ്രോപ്പർട്ടികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സമാഗ്രിയും ആളുകൾ ചിതയിലേക്ക് എറിയുന്നു.

ഹോളി ദഹാൻ (ഹോളി ബോൺഫയർ)

ഹോളിക ദഹന്റെ മറ്റൊരു പേരാണ് ഹോളിക ദീപക് അഥവാ ഛോതി ഹോളി. ഈ ദിവസം, സൂര്യാസ്തമയത്തിനുശേഷം ആളുകൾ ഒരു കത്തിക്കയറുന്നു, മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നു, പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ ആലപിക്കുന്നു, വിശുദ്ധ കത്തിക്കയറലിന് ചുറ്റും ഒരു വൃത്തമുണ്ടാക്കുന്നു. അവ കാടുകളെ അവശിഷ്ടങ്ങളില്ലാത്തതും വൈക്കോൽ കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടതുമായ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു.

റോളി, പൊട്ടാത്ത അരി ധാന്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷത്ത്, പൂക്കൾ, അസംസ്കൃത കോട്ടൺ ത്രെഡ്, മഞ്ഞൾ ബിറ്റുകൾ, പൊട്ടാത്ത മൂംഗ് ദാൽ, ബതാഷ (പഞ്ചസാര അല്ലെങ്കിൽ ഗുർ കാൻഡി), തേങ്ങ, ഗുലാൽ എന്നിവ തീ കത്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കാടുകൾ അടുക്കി വച്ചിരിക്കുന്നു. മന്ത്രം ചൊല്ലുന്നു, കത്തിക്കയറുന്നു. കത്തിക്കയറുന്നതിന് ചുറ്റും അഞ്ച് തവണ ആളുകൾ അവരുടെ ആരോഗ്യത്തിനും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം, ആളുകൾ അവരുടെ വീടുകളിൽ സമ്പത്ത് എത്തിക്കുന്നതിനായി മറ്റ് പല ആചാരങ്ങളും ചെയ്യുന്നു.

ഹോളി ദഹാനിൽ ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങൾ:

  • നിങ്ങളുടെ വീടിന്റെ വടക്കൻ ദിശയിൽ / മൂലയിൽ ഒരു നെയ്യ് ദിയ സ്ഥാപിച്ച് അത് പ്രകാശിപ്പിക്കുക. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ വീട് സമാധാനവും സമൃദ്ധിയും കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുമെന്ന് കരുതുന്നു.
  • എള്ള് എണ്ണ ചേർത്ത് മഞ്ഞൾ ശരീരത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. അത് സ്ക്രാപ്പ് ചെയ്ത് ഹോളിക കത്തിക്കയറുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ കുറച്ച് സമയം കാത്തിരിക്കുന്നു.
  • ഉണങ്ങിയ തേങ്ങ, കടുക്, എള്ള്, 5 അല്ലെങ്കിൽ 11 ഉണങ്ങിയ ചാണക ദോശ, പഞ്ചസാര, ഗോതമ്പ് ധാന്യങ്ങൾ എന്നിവയും പരമ്പരാഗതമായി വിശുദ്ധ തീയിൽ സമർപ്പിക്കുന്നു.
  • പരിക്രമ സമയത്ത് ആളുകൾ ഹോളികയ്ക്ക് വെള്ളം നൽകുകയും കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഹോളി ദഹാനിൽ ഒഴിവാക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ:

ഈ ദിവസം നിരവധി വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ:

  • അപരിചിതരിൽ നിന്ന് വെള്ളമോ ഭക്ഷണമോ സ്വീകരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക.
  • ഹോളിക ദഹന്റെ വൈകുന്നേരം അല്ലെങ്കിൽ പൂജ നടത്തുമ്പോൾ മുടി തളരുക.
  • ഈ ദിവസം, പണമോ നിങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ വസ്‌തുക്കളോ ആർക്കും കടം കൊടുക്കരുത്.
  • ഹോളിക ദഹാൻ പൂജ നടത്തുമ്പോൾ മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക.

കൃഷിക്കാർക്ക് ഹോളി ഉത്സവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം

ഈ ഉത്സവം കൃഷിക്കാർക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങൾക്കൊപ്പം പുതിയ വിളകൾ വിളവെടുക്കേണ്ട സമയം. ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഹോളി “സ്പ്രിംഗ് കൊയ്ത്തുത്സവം” എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഹോളിക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി പുതിയ വിളകളുമായി തങ്ങളുടെ കൃഷിസ്ഥലങ്ങൾ ഇതിനകം പുനരാരംഭിച്ചതിനാൽ കർഷകർ സന്തോഷിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ഇത് അവരുടെ വിശ്രമ കാലഘട്ടമാണ്, നിറങ്ങളും മധുരപലഹാരങ്ങളും കൊണ്ട് അവർ ആസ്വദിക്കുമ്പോൾ.

 ഹോളിക പൈർ എങ്ങനെ തയ്യാറാക്കാം (ഹോളി ബോൺഫയർ എങ്ങനെ തയ്യാറാക്കാം)

ഉത്സവത്തിന് പാർക്കുകൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി സെന്ററുകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കടുത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ, മറ്റ് തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഉത്സവം ആരംഭിക്കുന്നതിന് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കത്തിക്കയറാൻ ആരാധിച്ച ആളുകൾ കത്തിക്കയറാനുള്ള മരവും ജ്വലന വസ്തുക്കളും ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രഹലാദിനെ അഗ്നിജ്വാലയിലേക്ക് ആകർഷിച്ച ഹോളികയുടെ ഒരു പ്രതിമ ചിതയുടെ മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു. കളർ പിഗ്മെന്റുകൾ, ഭക്ഷണം, പാർട്ടി പാനീയങ്ങൾ, ഉത്സവ സീസണൽ ഭക്ഷണങ്ങളായ ഗുജിയ, മാത്രി, മാൽപുവാസ്, മറ്റ് പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ വീടുകളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു.

വായിക്കുക: https://www.hindufaqs.com/holi-dhulheti-the-festival-of-colours/

ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ ചരിത്രം - അധ്യായം 4- അംബർഖിന്ദിന്റെ യുദ്ധം - ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

3 ഫെബ്രുവരി 1661 ന് മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പെൻ എന്ന സ്ഥലത്തിനടുത്തുള്ള സഹ്യാദ്രി പർവതനിരയിലാണ് ഉമ്പർഖിന്ദ് യുദ്ധം നടന്നത്. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മറാത്ത സൈന്യവും മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ജനറൽ കർതലാബ് ഖാനും തമ്മിൽ യുദ്ധം നടന്നു. മുഗൾ സൈന്യത്തെ മറാത്തക്കാർ നിർണായകമായി പരാജയപ്പെടുത്തി.

ഗറില്ലാ യുദ്ധത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണിത്. U റംഗസീബിന്റെ നിർദേശപ്രകാരം രാജ്ഗഡ് കോട്ടയെ ആക്രമിക്കാൻ ഷഹിസ്ത ഖാൻ കാർത്തലാബ് ഖാനെയും റായ് ബഗാനെയും അയച്ചു. പർവതങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഉമ്പർഖിന്ദ് വനത്തിൽ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ ആളുകൾ അവരെ കണ്ടു.

യുദ്ധം

1659 ൽ u റംഗസീബ് സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഷൈസ്ത ഖാനെ ഡെക്കാനിലെ വൈസ്രോയിയായി നിയമിക്കുകയും ബിജാപൂരിലെ ആദിൽഷാഹിയുമായി മുഗൾ ഉടമ്പടി നടപ്പാക്കാൻ ഒരു വലിയ മുഗൾ സൈന്യത്തെ അയക്കുകയും ചെയ്തു.

1659 ൽ ഒരു ആദിൽഷാഹി ജനറലായ അഫ്സൽ ഖാനെ കൊന്നശേഷം കുപ്രസിദ്ധി നേടിയ മറാത്ത ഭരണാധികാരി ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് ഈ പ്രദേശത്തെ ശക്തമായി എതിർത്തു. 1660 ജനുവരിയിൽ ശൈസ്ത ഖാൻ u റംഗബാദിലെത്തി അതിവേഗം മുന്നേറി, ഛത്രപതിയുടെ തലസ്ഥാനമായ പൂനെ പിടിച്ചെടുത്തു. ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ രാജ്യം.

മറാത്തക്കാരുമായുള്ള കടുത്ത പോരാട്ടത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം ചകൻ, കല്യാൺ കോട്ടകളും വടക്കൻ കൊങ്കണും പിടിച്ചെടുത്തു. മറാഠികൾക്ക് പൂനെയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് വിലക്കി. ഷൈസ്ത ഖാന്റെ പ്രചാരണം കാർത്തലാബ് ഖാനെയും റായ് ബഗാനെയും ചുമതലപ്പെടുത്തി. രാജ്ഗഡ് കോട്ട പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനായി കർതലാബ് ഖാനെയും റായ് ബഗാനെയും ഷൈസ്ത ഖാൻ അയച്ചു. തൽഫലമായി, ഓരോരുത്തർക്കും 20,000 സൈനികരുമായി അവർ പുറപ്പെട്ടു.

ബെരാർ സുബാ രാജെ ഉദരാമിലെ മഹൂർ സർക്കാറിലെ ദേശ്മുഖിന്റെ ഭാര്യ കർതലാബിനെയും റായ് ബഗാനെയും (റോയൽ ടൈഗ്രസ്) ഉമ്പർഖിന്ദിൽ ചേരണമെന്ന് ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് ആഗ്രഹിച്ചു. മുഗളന്മാർ 15 മൈൽ കടന്നുപോകുന്ന ഉമ്പർഖിന്ദിനടുത്തെത്തുമ്പോൾ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ ആളുകൾ കൊമ്പുകോർക്കാൻ തുടങ്ങി.

മുഗൾ സൈന്യം മൊത്തത്തിൽ ഞെട്ടിപ്പോയി. പിന്നീട് മറാത്തക്കാർ മുഗൾ സൈന്യത്തിനെതിരെ അമ്പടയാളം പ്രയോഗിച്ചു. മുഗൾ പട്ടാളക്കാരായ കർതലാബ് ഖാൻ, റായ് ബഗാൻ എന്നിവർ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ വനം വളരെ കട്ടിയുള്ളതും മറാത്ത സൈന്യം വളരെ വേഗത്തിലായതും മുഗളർക്ക് ശത്രുവിനെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

മുഗൾ പട്ടാളക്കാരെ ശത്രുക്കളെ കാണാതെയും ലക്ഷ്യമിടുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അറിയാതെയും അമ്പും വാളും ഉപയോഗിച്ച് കൊല്ലുകയായിരുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി ഗണ്യമായ എണ്ണം മുഗൾ സൈനികർ നശിച്ചു. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന് കീഴടങ്ങാനും കരുണയ്ക്കായി യാചിക്കാനും കാർത്തലാബ് ഖാനെ റായ് ബഗാൻ പറഞ്ഞു. “മുഴുവൻ സൈന്യത്തെയും സിംഹത്തിന്റെ താടിയെല്ലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി നിങ്ങൾ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തു,” അവൾ പറഞ്ഞു. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജാണ് സിംഹം. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിനെ നിങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ ആക്രമിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. മരിക്കുന്ന ഈ സൈനികരെ രക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സ്വയം ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന് കീഴടങ്ങണം.

ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ്, മുഗളരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കീഴടങ്ങുന്ന എല്ലാവർക്കും പൊതുമാപ്പ് നൽകുന്നു. ” പോരാട്ടം ഒന്നര മണിക്കൂറോളം നീണ്ടുനിന്നു. പിന്നെ, റായ് ബഗന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം കർതലാബ് ഖാൻ ഒരു വെളുത്ത പതാക വഹിച്ച സൈനികരെ അയച്ചു. അവർ “സന്ധി, ഉടമ്പടി!” എന്ന് അലറി. ഒരു മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ ആളുകൾ അവരെ വളഞ്ഞു. വലിയ മോചനദ്രവ്യം നൽകുകയും അവരുടെ ആയുധങ്ങളെല്ലാം കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യാമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ കാർത്തലാബ് ഖാനെ തിരിച്ചെത്തി. മുഗളന്മാർ തിരിച്ചെത്തിയാൽ, ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് നേതാജി പൽക്കറിനെ ഉമ്പർഖിന്ദിൽ നിലയുറപ്പിച്ചു.

ഛത്രപതി ശിവജി മഹാരാജിന്റെ ചരിത്രം - അധ്യായം 3- ചക്കന്റെ യുദ്ധം

1660-ൽ മറാത്ത സാമ്രാജ്യവും മുഗൾ സാമ്രാജ്യവും ചകൻ യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. മുഗൾ-ആദിൽഷാഹി കരാർ പ്രകാരം ശിവാജിയെ ആക്രമിക്കാൻ u റംഗസീബ് ഷൈസ്ത ഖാനോട് ഉത്തരവിട്ടു. മറൈത സൈന്യത്തിന്റെ പലമടങ്ങ് വലിപ്പമുള്ള 150,000 പേരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മികച്ച സജ്ജീകരണവും സജ്ജീകരണവുമുള്ള സൈന്യവുമായി ഷൈസ്ത ഖാൻ പൂനെയും അടുത്തുള്ള ചാക്കൻ കോട്ടയും പിടിച്ചെടുത്തു.

അക്കാലത്ത് 300–350 മറാത്ത സൈനികർ പ്രതിരോധത്തിലായിരുന്ന ഫിറങ്കോജി നർസല ഫോർട്ട് ചക്കന്റെ കൊലയാളിയാണ് (കമാൻഡർ). ഒന്നര മാസക്കാലം കോട്ടയ്ക്ക് നേരെയുള്ള മുഗൾ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. മുഗൾ സൈന്യത്തിൽ 21,000 സൈനികർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ബർജ് (പുറം മതിൽ) പൊട്ടിക്കാൻ സ്ഫോടകവസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഇത് കോട്ടയിൽ ഒരു തുറക്കലിന് കാരണമായി, മുഗളരുടെ കൂട്ടം പുറത്തെ മതിലുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ ഇത് സഹായിച്ചു. ഒരു വലിയ മുഗൾ സേനയ്‌ക്കെതിരെ മറാഠ പ്രത്യാക്രമണത്തിന് ഫിറംഗോജി നേതൃത്വം നൽകി. ഫിറംഗോജി പിടിച്ചടക്കിയപ്പോൾ കോട്ട നഷ്ടപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തെ ധൈര്യത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും മുഗൾ സേനയിൽ ചേരുകയാണെങ്കിൽ ജഹാഗീർ (മിലിട്ടറി കമ്മീഷൻ) വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഫിറംഗോജി അത് നിരസിച്ചു. ഫിറംഗോജിയെ മാപ്പുനൽകുകയും ഷെയസ്ത ഖാൻ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫിറംഗോജി നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ ശിവാജി ഭൂപാൽഗഡ് കോട്ട സമ്മാനിച്ചു. മുഗൾ സൈന്യത്തിന്റെ വലിയതും മികച്ചതും സായുധവുമായ സേനയെ മുതലെടുത്ത് മറൈത പ്രദേശത്തേക്ക് കടക്കാൻ ഷൈസ്ത ഖാൻ മുതലെടുത്തു.

ഒരു വർഷത്തോളം പൂനെ നിലനിർത്തിയിട്ടും, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് കാര്യമായ വിജയമുണ്ടായില്ല. പുണെ നഗരത്തിൽ ശിവാജിയുടെ കൊട്ടാരമായ ലാൽ മഹലിൽ അദ്ദേഹം താമസസ്ഥലം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.

 പൂനെയിൽ, ഷൈസ്ത ഖാൻ ഉയർന്ന സുരക്ഷ നിലനിർത്തി. കർശന സുരക്ഷയ്ക്കിടയിലാണ് ശിവാജി ഷൈസ്ത ഖാനെതിരെ ആക്രമണം ആസൂത്രണം ചെയ്തത്. 1663 ഏപ്രിലിൽ ഒരു വിവാഹ പാർട്ടിക്ക് ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് പ്രത്യേക അനുമതി ലഭിച്ചിരുന്നു, വിവാഹ പാർട്ടി കവർ ആയി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ശിവാജി ആക്രമണം ആസൂത്രണം ചെയ്തു.

മണവാളന്റെ ഘോഷയാത്രയായി വസ്ത്രം ധരിച്ച് മറാത്തക്കാർ പൂനെയിലെത്തി. തന്റെ ബാല്യകാലത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പൂനെയിൽ ചെലവഴിച്ച ശിവാജി നഗരത്തിലും സ്വന്തം കൊട്ടാരമായ ലാൽ മഹലിലും നല്ല പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. ശിവാജിയുടെ ബാല്യകാലസുഹൃത്തുക്കളിലൊരാളായ ചിമാനാജി ദേശ്പാണ്ഡെ ഒരു വ്യക്തിഗത അംഗരക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ സേവനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് ആക്രമണത്തിന് സഹായിച്ചു.

മണവാളന്റെ പരിചാരകരുടെ വേഷത്തിലാണ് മറാത്തക്കാർ പൂനെയിലെത്തിയത്. ബാല്യകാലത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പൂനെയിൽ ചെലവഴിച്ച ശിവാജി നഗരത്തെയും സ്വന്തം കൊട്ടാരമായ ലാൽ മഹലിനെയും പരിചിതനായിരുന്നു. ശിവാജിയുടെ ബാല്യകാലസുഹൃത്തുക്കളിലൊരാളായ ചിമാനാജി ദേശ്പാണ്ഡെ ഒരു വ്യക്തിഗത അംഗരക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ സേവനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് ആക്രമണത്തിന് സഹായിച്ചു.

 ബാബാസാഹേബ് പുരന്ദാരെ ​​പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ശിവാജിയുടെ മറാത്ത പട്ടാളക്കാരെയും മുഗൾ സൈന്യത്തിന്റെ മറാത്ത പട്ടാളക്കാരെയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, കാരണം മുഗൾ സൈന്യത്തിൽ മറാത്ത സൈനികരും ഉണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, സാഹചര്യം മുതലെടുത്ത് ശിവാജിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏതാനും വിശ്വസ്തരും മുഗൾ ക്യാമ്പിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി.

മുഖാമുഖം നടത്തിയ ആക്രമണത്തിലാണ് ശിവാജിയെ നേരിട്ട് നേരിട്ടത്. അതേസമയം, അപകടസാധ്യത മനസ്സിലാക്കിയ ഷൈസ്റ്റയുടെ ഭാര്യമാരിൽ ഒരാൾ ലൈറ്റുകൾ ഓഫ് ചെയ്തു. തുറന്ന ജാലകത്തിലൂടെ ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ ശിവാജി ഷൈസ്ത ഖാനെ പിന്തുടർന്ന് അവന്റെ മൂന്ന് വിരലുകൾ വാളുകൊണ്ട് (ഇരുട്ടിൽ) മുറിച്ചു. ഷെയ്സ്ത ഖാൻ മരണത്തെ ചെറുതായി ഒഴിവാക്കി, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കാവൽക്കാരും സൈനികരും റെയ്ഡിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആക്രമണം നടന്ന് ഇരുപത്തിനാല് മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ ഷെയ്സ്ത ഖാൻ പൂനെ വിട്ട് ആഗ്രയിലേക്ക് മാറി. പുണെയിലെ അജ്ഞമായ തോൽവി മൂലം മുഗളരെ അപമാനിച്ചതിന് ശിക്ഷയായി കോപാകുലനായ u റംഗസീബ് അവനെ വിദൂര ബംഗാളിലേക്ക് നാടുകടത്തി.

ഛത്രപതിയുടെ ചരിത്രം ശിവാജി മഹാരാജ് - അധ്യായം 2- സൽഹെർ യുദ്ധം - ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

1672 ഫെബ്രുവരിയിൽ മറാത്ത സാമ്രാജ്യവും മുഗൾ സാമ്രാജ്യവും തമ്മിൽ സൽഹെർ യുദ്ധം നടന്നു. നാസിക് ജില്ലയിലെ സാൽഹർ കോട്ടയ്ക്കടുത്താണ് പോരാട്ടം നടന്നത്. മറാത്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിർണ്ണായക വിജയമായിരുന്നു അതിന്റെ ഫലം. ഈ യുദ്ധം പ്രധാനമാണ് കാരണം മുഗൾ രാജവംശത്തെ മറാത്തക്കാർ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നത് ഇതാദ്യമാണ്.

പുരന്ദർ ഉടമ്പടി പ്രകാരം (1665) ശിവാജിക്ക് 23 കോട്ടകൾ മുഗളർക്ക് കൈമാറേണ്ടി വന്നു. തന്ത്രപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട കോട്ടകളായ സിംഹഗഡ്, പുരന്ദർ, ലോഹഗഡ്, കർണാല, മഹുലി എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണം മുഗൾ സാമ്രാജ്യം ഏറ്റെടുത്തു. ഈ ഉടമ്പടി സമയത്ത് 1636 മുതൽ സാൽഹറും മുൽഹറും കോട്ടകൾ ഉൾപ്പെട്ട നാസിക് പ്രദേശം മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കൈകളിലായിരുന്നു.

ഈ ഉടമ്പടി ഒപ്പുവച്ചതാണ് ശിവാജിയുടെ ആഗ്ര സന്ദർശനത്തിന് കാരണമായത്, 1666 സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹം നഗരത്തിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധമായി രക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, രണ്ടുവർഷത്തെ “അസ്വസ്ഥമായ ഉടമ്പടി” ആരംഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വനാഥ്, ബെനാറസ് ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നാശവും u റംഗസീബിന്റെ ഹിന്ദു വിരുദ്ധ നയങ്ങളും മുഗളർക്കെതിരെ വീണ്ടും യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ശിവാജിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

1670 നും 1672 നും ഇടയിൽ ശിവാജിയുടെ ശക്തിയും പ്രദേശങ്ങളും ഗണ്യമായി വികസിച്ചു. ബഗ്ലാൻ, ഖണ്ടേഷ്, സൂറത്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ശിവാജിയുടെ സൈന്യം വിജയകരമായി ആക്രമണം നടത്തി. 40,000 സൈനികരുള്ള ഒരു മുഗൾ സൈന്യത്തിനെതിരെ സൽഹറിനടുത്തുള്ള ഒരു തുറന്ന മൈതാനത്ത് നിർണ്ണായക വിജയത്തിന് ഇത് കാരണമായി.

യുദ്ധം

1671 ജനുവരിയിൽ സർദാർ മൊറോപന്ത് പിംഗലും 15,000 പേരുടെ സൈന്യവും അന്ധ, പട്ട, ട്രിംബാക്ക് എന്നീ മുഗൾ കോട്ടകൾ പിടിച്ചെടുത്തു. സൽഹറിനെയും മുൽഹറിനെയും ആക്രമിച്ചു. 12,000 കുതിരച്ചേവകരോടും, ഔറംഗസേബ് സഎര് വീണ്ടെടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടു, ഇഖ്ലസ് ഖാൻ ബഹ്ലൊല് ഖാൻ അയച്ചു. 1671 ഒക്ടോബറിൽ സൽഹറിനെ മുഗളന്മാർ ഉപരോധിച്ചു. തുടർന്ന് ശിവാജി തന്റെ രണ്ട് കമാൻഡർമാരായ സർദാർ മൊറോപന്ത് പിംഗിൾ, സർദാർ പ്രതാപറാവു ഗുജാർ എന്നിവരോട് കോട്ട തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. 6 മാസത്തിലേറെയായി 50,000 മുഗളന്മാർ കോട്ട ഉപരോധിച്ചിരുന്നു. പ്രധാന വാണിജ്യ റൂട്ടുകളിലെ പ്രധാന കോട്ടയെന്ന നിലയിൽ സൽഹറിന് തന്ത്രപരമായി പ്രധാനമായിരുന്നു ശിവാജി.

ഇതിനിടയിൽ, ദിലർ‌ഖാൻ പൂനെ ആക്രമിച്ചു, ശിവാജിക്ക് തന്റെ പ്രധാന സൈന്യങ്ങൾ അകലെയായതിനാൽ നഗരം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സൽഹറിലേക്ക് പോകാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിക്കൊണ്ട് ശിലാജി ദിലർഖന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനുള്ള പദ്ധതി ആവിഷ്കരിച്ചു. കോട്ടയിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നതിന്, ദക്ഷിണ കൊങ്കണിലുള്ള മൊറോപന്തിനോടും u റംഗബാദിന് സമീപം റെയ്ഡ് നടത്തുന്ന പ്രതാപ്രാവുവിനോടും സൽഹെറിലെ മുഗളരെ കണ്ടുമുട്ടാനും ആക്രമിക്കാനും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. 'വടക്കോട്ട് പോയി സൽഹറിനെ ആക്രമിച്ച് ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുക,' ശിവാജി തന്റെ കമാൻഡർമാർക്ക് ഒരു കത്തിൽ എഴുതി. രണ്ട് മറാത്ത സേനകളും വാനിക്കടുത്ത് കണ്ടുമുട്ടി, സാൽഹറിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ നാസിക്കിലെ മുഗൾ ക്യാമ്പിനെ മറികടന്നു.

മറാത്ത സൈന്യത്തിന് 40,000 പുരുഷന്മാർ (20,000 കാലാൾപ്പടയും 20,000 കുതിരപ്പടയും) ഉണ്ടായിരുന്നു. കുതിരപ്പട യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ഭൂപ്രദേശം അനുയോജ്യമല്ലാത്തതിനാൽ, മുഗൾ സൈന്യത്തെ പ്രത്യേക സ്ഥലങ്ങളിൽ വശീകരിക്കാനും തകർക്കാനും പൂർത്തിയാക്കാനും മറാത്ത കമാൻഡർമാർ സമ്മതിച്ചു. പ്രതാപറാവു ഗുജാർ മുഗളരെ 5,000 കുതിരപ്പടയുമായി ആക്രമിച്ചു, മുൻ‌കൂട്ടി തയ്യാറാകാത്ത നിരവധി സൈനികരെ വധിച്ചു.

അരമണിക്കൂറിനുശേഷം മുഗളന്മാർ പൂർണ്ണമായും തയ്യാറായി, പ്രതാപറാവുവും സൈന്യവും രക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. 25,000 പുരുഷന്മാരുള്ള മുഗൾ കുതിരപ്പടയാളികൾ മറാത്തക്കാരെ പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി. സൽഹറിൽ നിന്ന് 25 കിലോമീറ്റർ അകലെ ഒരു പാതയിലേക്ക് പ്രതാപറാവു മുഗൾ കുതിരപ്പടയെ വശീകരിച്ചു, അവിടെ ആനന്ദ്രാവു മകാജിയുടെ 15,000 കുതിരപ്പട ഒളിപ്പിച്ചു. പ്രതാപറാവു തിരിഞ്ഞ് മുഗളരെ ഒരിക്കൽ കൂടി പാസിൽ ആക്രമിച്ചു. ആനന്ദറാവുവിന്റെ 15,000 പുതിയ കുതിരപ്പട പാസിന്റെ മറ്റേ അറ്റത്ത് തടഞ്ഞു, മുഗളരെ എല്ലാ ഭാഗത്തും വളഞ്ഞു.

 2-3 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ, പുതിയ മറാത്ത കുതിരപ്പട തളർന്നുപോയ മുഗൾ കുതിരപ്പടയെ തുരത്തി. ആയിരക്കണക്കിന് മുഗളന്മാർ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ നിർബന്ധിതരായി. 20,000 കാലാൾപ്പടയുമായി മൊറോപന്ത് സൽഹറിലെ 25,000 മുഗൾ കാലാൾപ്പടയെ വളഞ്ഞു ആക്രമിച്ചു.

പ്രശസ്ത മറാത്ത സർദാറും ശിവാജിയുടെ ബാല്യകാലസുഹൃത്തുമായ സൂര്യാജി കക്ഡെ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ സാംബുറക് പീരങ്കിയാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.

പോരാട്ടം ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്നു, ഇരുവശത്തുനിന്നും 10,000 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മറാത്തക്കാരുടെ ലൈറ്റ് കുതിരപ്പട മുഗൾ സൈനിക യന്ത്രങ്ങളെ (കുതിരപ്പട, കാലാൾപ്പട, പീരങ്കികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ) മറികടന്നു. മറാത്തക്കാർ സാമ്രാജ്യത്വ മുഗൾ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി അവർക്ക് അപമാനകരമായ തോൽവി നൽകി.

വിജയകരമായ മറാത്ത സൈന്യം 6,000 കുതിരകളും തുല്യമായ ഒട്ടകങ്ങളും 125 ആനകളും മുഗൾ ട്രെയിനും പിടിച്ചെടുത്തു. ഇതുകൂടാതെ, മറാത്തക്കാർ ഗണ്യമായ അളവിൽ സാധനങ്ങൾ, നിധികൾ, സ്വർണം, രത്നങ്ങൾ, വസ്ത്രം, പരവതാനികൾ എന്നിവ കണ്ടുകെട്ടി.

പോരാട്ടം സഭാദ് ബഖറിൽ ഇങ്ങനെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു: “യുദ്ധം തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഒരു (പൊടിപടലങ്ങൾ) പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, ആരാണ് മൂന്ന് കിലോമീറ്റർ ചതുരശ്ര അടിയിൽ ആരാണ് സുഹൃത്ത്, ആരാണ് ശത്രു എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. ആനകളെ അറുത്തു. ഇരുവശത്തും പതിനായിരം പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. എണ്ണമറ്റ കുതിരകളും ഒട്ടകങ്ങളും ആനകളും (കൊല്ലപ്പെട്ടു) ഉണ്ടായിരുന്നു.

രക്തത്തിന്റെ ഒരു നദി പുറത്തേക്ക് ഒഴുകി (യുദ്ധക്കളത്തിൽ). രക്തം ഒരു ചെളി നിറഞ്ഞ കുളമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ചെളി വളരെ ആഴമുള്ളതിനാൽ ആളുകൾ അതിൽ വീഴാൻ തുടങ്ങി. ”

ഫലം

നിർണായകമായ മറാത്ത വിജയത്തിൽ യുദ്ധം അവസാനിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി സൽഹറിന്റെ വിമോചനത്തിന് കാരണമായി. ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി മുഗളർക്ക് അടുത്തുള്ള മുൽഹെ കോട്ടയുടെ നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇഖ്‌ലാസ് ഖാൻ, ബഹ്‌ലോൽ ഖാൻ എന്നിവരെ അറസ്റ്റുചെയ്തു. ബന്ദികളായിരുന്ന ഏകദേശം ഒന്നോ രണ്ടായിരമോ മുഗൾ സൈനികർ രക്ഷപ്പെട്ടു. മറാത്ത സൈന്യത്തിലെ പ്രശസ്ത പഞ്ചസാരി സർദാർ സൂര്യാജിറാവു കകഡെ ഈ യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും ക്രൂരതയ്ക്ക് പേരുകേട്ടയാളാണ്.

യുദ്ധത്തിലെ മികച്ച പ്രകടനത്തിന് ഒരു ഡസൻ മറാത്ത സർദാർ അവാർഡിന് അർഹരായി, രണ്ട് ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് (സർദാർ മൊറോപന്ത് പിംഗിൾ, സർദാർ പ്രതാപറാവു ഗുജാർ) പ്രത്യേക അംഗീകാരം ലഭിച്ചു.

പരിണതഫലങ്ങൾ

ഈ യുദ്ധം വരെ, ശിവാജിയുടെ വിജയങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഗറില്ലാ യുദ്ധത്തിലൂടെയായിരുന്നു, എന്നാൽ സൽഹർ യുദ്ധഭൂമിയിൽ മുഗൾ സേനയ്‌ക്കെതിരെ മറാത്തയുടെ നേരിയ കുതിരപ്പടയുടെ ഉപയോഗം വിജയകരമായിരുന്നു. വിശുദ്ധ രാംദാസ് ശിവാജിക്ക് തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ കത്ത് എഴുതി, അദ്ദേഹത്തെ ഗജ്പതി (ആനകളുടെ പ്രഭു), ഹപതി (കുതിരപ്പടയുടെ പ്രഭു), ഗഡ്പതി (കോട്ടകളുടെ പ്രഭു), ജൽപതി (കോട്ടകളുടെ പ്രഭു) (ഉയർന്ന സമുദ്രങ്ങളുടെ മാസ്റ്റർ) എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം 1674 ൽ ശിവാജി മഹാരാജ് ചക്രവർത്തിയായി (അല്ലെങ്കിൽ ഛത്രപതി) പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമായിട്ടല്ല.

ഇതും വായിക്കുക

ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ ചരിത്രം - അധ്യായം 1: ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് ഇതിഹാസം

ഛത്രപതി ശിവജി മഹാരാജിന്റെ ചരിത്രം - അധ്യായം 1 ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് ഇതിഹാസം - ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

ഇതിഹാസം - ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ്

മഹാരാഷ്ട്രയിലും ഭാരതത്തിലുടനീളവും ഹിന്ദാവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും ഉത്തമ ഭരണാധികാരിയുമായ ഛത്രപതി ശിവജിരാജെ ഭോസ്‌ലെ എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, അനുകമ്പയുള്ള ഒരു രാജാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മഹാപ്രദേശിലെ പർവതപ്രദേശങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഗറില്ലാ യുദ്ധ സമ്പ്രദായം ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം വിജയപൂരിലെ ആദിൽഷാ, അഹമ്മദ്‌നഗറിലെ നിസാം, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ശക്തനായ മുഗൾ സാമ്രാജ്യം എന്നിവയുമായി ഏറ്റുമുട്ടി, മറാത്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിത്തുകൾ വിതച്ചു.

ആദിൽ‌ഷ, നിസാം, മുഗൾ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നിട്ടും, അവർ പ്രാദേശിക മേധാവികളെയും (സർദാറുകളെയും) കൊലയാളികളെയും (കോട്ടകളുടെ ചുമതലയുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർ) പൂർണമായും ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ഈ സർദാറുകളുടെയും കൊലയാളികളുടെയും നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ആളുകൾ വലിയ ദുരിതത്തിനും അനീതിക്കും വിധേയരായി. ശിവാജി മഹാരാജ് അവരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് അവരെ ഒഴിവാക്കി ഭാവിയിലെ രാജാക്കന്മാർക്ക് അനുസരിക്കാനുള്ള മികച്ച ഭരണത്തിന്റെ മാതൃകയാണ്.

ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ വ്യക്തിത്വവും ഭരണവും പരിശോധിക്കുമ്പോൾ നാം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ധൈര്യം, ശക്തി, ശാരീരിക ശേഷി, ആദർശവാദം, സംഘടിത കഴിവുകൾ, കർശനവും പ്രതീക്ഷിതവുമായ ഭരണം, നയതന്ത്രം, ധൈര്യം, ദീർഘവീക്ഷണം തുടങ്ങിയവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ നിർവചിച്ചു.

ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിനെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതകൾ

1. കുട്ടിക്കാലത്തും ചെറുപ്പത്തിലും, ശാരീരിക ശക്തി വളർത്തിയെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം വളരെ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു.

2. ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായവ കാണാൻ വിവിധ ആയുധങ്ങൾ പഠിച്ചു.

3. ലളിതവും ആത്മാർത്ഥവുമായ മാവ്ലകൾ ശേഖരിക്കുകയും അവയിൽ വിശ്വാസവും ആദർശവാദവും പകരുകയും ചെയ്തു.

4. സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത ശേഷം ഹിന്ദാവി സ്വരാജ്യ സ്ഥാപനത്തിൽ അദ്ദേഹം പൂർണമായും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായിരുന്നു. പ്രധാന കോട്ടകൾ കീഴടക്കി പുതിയവ നിർമ്മിച്ചു.

5. ശരിയായ സമയത്ത് യുദ്ധം ചെയ്യാനുള്ള സൂത്രവാക്യം ഉപയോഗിച്ച് ബുദ്ധിപൂർവ്വം നിരവധി ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ആവശ്യം വന്നാൽ ഒരു ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെച്ചു. സ്വരാജ്യത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹം രാജ്യദ്രോഹം, വഞ്ചന, ശത്രുത എന്നിവ വിജയകരമായി നേരിട്ടു.

6. ഗറില്ലാ തന്ത്രത്തിന്റെ വിദഗ്ധ ഉപയോഗത്തിലൂടെ ആക്രമണം.

7. സാധാരണ പൗരന്മാർ‌, കൃഷിക്കാർ‌, ധീരരായ സൈനികർ‌, മതപരമായ സൈറ്റുകൾ‌, മറ്റ് വിവിധ ഇനങ്ങൾ‌ എന്നിവയ്‌ക്കായി ഉചിതമായ വ്യവസ്ഥകൾ‌ ഏർപ്പെടുത്തി.

8. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഹിന്ദാവി സ്വരാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഭരണത്തിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിനായി അദ്ദേഹം ഒരു അഷ്ടപ്രധൻ മണ്ഡൽ (എട്ട് മന്ത്രിമാരുടെ മന്ത്രിസഭ) സൃഷ്ടിച്ചു.

9. രാജഭാഷയുടെ വികാസത്തെ അദ്ദേഹം വളരെ ഗൗരവമായി കാണുകയും വിവിധ കലകളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

10. താഴേക്കിറങ്ങിയവരുടെയും വിഷാദമുള്ളവരുടെയും മനസ്സിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, സ്വരാജ്യത്തോടുള്ള ആത്മാഭിമാനം, ശക്തി, ഭക്തി എന്നിവയുടെ മനോഭാവം.

ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അമ്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് ഇതിനെല്ലാം ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട സ്വരാജ്യത്തിലുള്ള ആത്മാഭിമാനവും ആത്മവിശ്വാസവും ഇന്നും മഹാരാഷ്ട്രയ്ക്ക് പ്രചോദനമായി തുടരുന്നു.

സംസ്കൃതം:

 वि्वि वया्वया  
 वं्वं णुना्णुना  .
वं्वं    
रं्रं  .् ॥

വിവർത്തനം:

ഓം പൃഥ്വി ത്വയാ ധ്രത ലോക
ദേവി ത്വാം വിസ്നുന ധ്രത |
ത്വാം കാ ധാരായ മാം ദേവി
പവിത്രം കുരു Ca-[എ]ആസനം ||

അർത്ഥം:

1: Om, ഓ പൃഥ്വി ദേവി, എഴുതിയത് നിങ്ങൾ ആകുന്നു വഹിക്കുന്നു മുഴുവൻ ലോക (ലോകം); ഒപ്പം ദേവി, നിങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു by ശ്രീ വിഷ്ണു,
2: ദയവായി എന്നെ പിടിക്കു (നിങ്ങളുടെ മടിയിൽ), ഓ ദേവി, ഒപ്പം ഉണ്ടാക്കുക ഈ അസാന (ആരാധകന്റെ ഇരിപ്പിടം) ശുദ്ധമായ.

സംസ്കൃതം:

पृथ्वि त्वया धृता
देवि त्वं विष्णुना धृता
त्वं च धारय मां
पवित्रं कुरु चासनम्

വിവർത്തനം:

ഓം പൃഥ്വി ത്വയാ ധ്രത ലോക
ദേവി ത്വാം വിസ്നുന ധ്രത |
ത്വാം കാ ധാരായ മാം ദേവി
പവിത്രം കുറു Ca- [A] ആസനം ||

അർത്ഥം:

1: ഓ, പൃഥ്വി ദേവി, നിങ്ങൾ മുഴുവൻ ലോകത്തെയും (ലോകം) വഹിക്കുന്നു; ദേവി, നിങ്ങൾ, ശ്രീ വിഷ്ണു വഹിക്കുന്നു,
2: ദേവി, എന്നെ (നിന്റെ മടിയിൽ) പിടിച്ച് ഈ ആസനത്തെ (ആരാധകന്റെ ഇരിപ്പിടം) ശുദ്ധമാക്കുക.

ഉറവിടം - Pinterest

സംസ്കൃതം:

रवसने्रवसने  ഉദ്ധരണി .
्णुपत्नि ्तुभ्यं ्पर्शं ्षमस्वमे ॥

വിവർത്തനം:

സമുദ്ര-വാസനെ ദേവി പാർവത-സ്റ്റാന-മന്ദ്‌ഡേൽ |
വിസ്നു-പട്നി നാമസ്-തുബിയം പാഡ-സ്പർഷം ക്സാമസ്വ-മി ||

അർത്ഥം:

1: (ഓ മദർ എർത്ത്) ദി ദേവി ആർക്കാണ് ഉള്ളത് സമുദ്രം അവളുടെ പോലെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഒപ്പം പർവതനിരകൾ അവളുടെ പോലെ മാർവ്വിടം,
2: ആരാണ് ഭാര്യ of ശ്രീ വിഷ്ണു, ഞാൻ വില്ല് നിനക്ക്; ദയവായി എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ വേണ്ടി സ്പർശിക്കുന്നു നിങ്ങൾ എന്റെ കൂടെ ഫീറ്റ്.

നിരാകരണം:
 ഈ പേജിലെ എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും ഡിസൈനുകളും വീഡിയോകളും അതത് ഉടമസ്ഥരുടെ പകർപ്പവകാശമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് ഈ ചിത്രങ്ങൾ / ഡിസൈനുകൾ / വീഡിയോകൾ ഇല്ല. നിങ്ങൾ‌ക്കായി ആശയങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി തിരയൽ‌ എഞ്ചിനിൽ‌ നിന്നും മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ‌ നിന്നും ഞങ്ങൾ‌ അവ ശേഖരിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശ ലംഘനമൊന്നും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. ഞങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കങ്ങളിലൊന്ന് നിങ്ങളുടെ പകർപ്പവകാശം ലംഘിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അറിവ് പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ നിയമപരമായ നടപടികളൊന്നും സ്വീകരിക്കരുത്. ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ഞങ്ങളെ ബന്ധപ്പെടാം അല്ലെങ്കിൽ സൈറ്റിൽ നിന്ന് ഇനം നീക്കം ചെയ്യാം.
ദേവി സീത (ശ്രീരാമന്റെ ഭാര്യ) ലക്ഷ്മി ദേവിയുടെ അവതാരമാണ്, സമ്പത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ദേവി. ലക്ഷ്മി വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയാണ്, വിഷ്ണു അവതാരമാകുമ്പോഴെല്ലാം അവൾ അവനുമായി അവതാരമെടുക്കുന്നു.

സംസ്കൃതം:

ഉദ്ധരണി ഉദ്ധരണി .
 ्दकारिणीम् ॥२

വിവർത്തനം:

ദാരിദ്ര്യ-റണ്ണ-സംഹത്രിം ഭക്താന-അഭിസ്ത-ദായിനിം |
വീഡിയോ-രാജ-തനയം രാഘവ-[എ]ananda-Kaarinniim || 2 ||

അർത്ഥം:

ക്സനുമ്ക്സ: (ഞാൻ സല്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു) നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് നശിപ്പിക്കുക of ദാരിദ്ര്യം (ജീവിത യുദ്ധത്തിൽ) കൂടാതെ മികച്ചത് of ആശംസകൾ എന്ന ഭക്തർ,
ക്സനുമ്ക്സ: (ഞാൻ സല്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു) നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് മകൾ of വീഡിയോ രാജ (രാജാവ് ജനക), ഒപ്പം കാരണം of സന്തോഷം of രാഘവ (ശ്രീരാമൻ),

സംസ്കൃതം:

दुहितरं्दुहितरं यां्यां  रकृतिं्रकृतिं .् .
സർവ്വത്രാത്മകത ्ताभीष्टां ्वतीम् ॥३

വിവർത്തനം:

ഭൂമെർ-ദുഹിതാരം വിദ്യാം നമാമി പ്രാകൃതം ശിവം |
പോളസ്ത്യ-[എ]ishvarya-Samhatriim Bhakta-Abhiissttaam Sarasvatiim || 3 ||

ഉറവിടം - Pinterest

അർത്ഥം:

ക്സനുമ്ക്സ: I ആരോഗ്യം നിങ്ങൾ, നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് മകൾ എന്ന ഭൂമി അതിന്റെ ആൾരൂപവും അറിവ്; നിങ്ങളാണ് ശുഭപ്രകൃതി,
ക്സനുമ്ക്സ: (ഞാൻ സല്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു) നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് നശിപ്പിക്കുക എന്ന അധികാരവും ആധിപത്യവും (അടിച്ചമർത്തുന്നവരെപ്പോലുള്ളവർ) രാവണൻ, (അതേ സമയം) നിറവേറ്റുന്നയാൾ എന്ന ആശംസകൾ എന്ന ഭക്തർ; നിങ്ങൾ അതിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് സരസ്വതി,

സംസ്കൃതം:

रताधुरीणां्रताधुरीणां वां्वां  ्मजाम् .
्रहपरामृद्धिमनघां ्लभाम् ॥४

വിവർത്തനം:

പതിരിവ്രത-ദുരിന്നാം ത്വാം നമാമി ജനക-[എ]ആത്മജം |
അനുഗ്രഹ-പരാം-റദ്ദിം-അനഘാം ഹരി-വല്ലഭം || 4 ||

അർത്ഥം:

ക്സനുമ്ക്സ: I ആരോഗ്യം നിങ്ങൾ, നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് മികച്ച കൂട്ടത്തില് പതിവരതാസ് (അനുയോജ്യമായ ഭാര്യ ഭർത്താവിനോട് അർപ്പിതനാണ്), (അതേ സമയം) ആത്മാവ് of ജനക (അനുയോജ്യം മകള് പിതാവിനായി സമർപ്പിച്ചത്),
ക്സനുമ്ക്സ: (ഞാൻ സല്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു) നിങ്ങൾ വളരെ കൃപ (നിങ്ങളായിത്തീർന്നത്) റിധി (ലക്ഷ്മി), (ശുദ്ധവും) പാപരഹിതം, ഒപ്പം ഹരിയുടെ അങ്ങേയറ്റം പ്രിയപ്പെട്ടവൻ,

സംസ്കൃതം:

्मविद्यां रयीरूपामुमारूपां्रयीरूपामुमारूपां ्यहम् .
रसादाभिमुखीं्रसादाभिमुखीं ्ष्मीं ्षीराब्धितनयां .् ॥५

വിവർത്തനം:

ആത്മ-വിദ്യ ട്രയേ-റുപാം-ഉമാ-റുപാം നാമമ്യാഹം |
പ്രസാദ-അഭിമുഖിം ലക്ഷ്മിം ക്സീറ-അബ്ദി-തനായം ശുഭം || 5 ||

അർത്ഥം:

ക്സനുമ്ക്സ: I ആരോഗ്യം നീ, നീ അതിന്റെ ആൾരൂപമാണ് ആത്മ വിദ്യ, പരാമർശിച്ചത് മൂന്ന് വേദങ്ങൾ (ജീവിതത്തിലെ ആന്തരിക സൗന്ദര്യം പ്രകടമാക്കുന്നു); നിങ്ങൾ പ്രകൃതി of ദേവി ഉമ,
ക്സനുമ്ക്സ: (ഞാൻ സല്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു) നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് ശുഭ ലക്ഷ്മിമകൾ എന്ന ക്ഷീരസമുദ്രം, എല്ലായ്പ്പോഴും ഉദ്ദേശത്തോടെ നൽകുന്നതിൽ ഗ്രേസ് (ഭക്തർക്ക്),

സംസ്കൃതം:

 ्द्रभगिनीं  ഉദ്ധരണി .
 मनिलयां्मनिलयां  .् ॥६

വിവർത്തനം:

നമാമി ചന്ദ്ര-ഭാഗിനിം സീതാം സർവ-അങ്ക-സുന്ദരിം |
നമാമി ധർമ്മ-നിലയം കരുണ്ണാം വേദ-മാതാരം || 6 ||

അർത്ഥം:

ക്സനുമ്ക്സ: I ആരോഗ്യം നിങ്ങൾ, നിങ്ങൾ പോലെയാണ് സഹോദരി of ചന്ദ്ര (സൗന്ദര്യത്തിൽ), നിങ്ങൾ സീത ആരാണു ബ്യൂട്ടിഫുൾ അവളിൽ മുഴുവനായും,
ക്സനുമ്ക്സ: (ഞാൻ സല്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു) നിങ്ങൾ ഒരു വാസസ്ഥലം of ധർമ്മ, നിറഞ്ഞു അനുകമ്പ ഒപ്പം അമ്മ of വേദങ്ങൾ,

സംസ്കൃതം:

मालयां्मालयां ्महस्तां ഉദ്ധരണി .
 ्द्रनिलयां  ഉദ്ധരണി ॥७

വിവർത്തനം:

പത്മ-[എ]അലയം പദ്മ-ഹസ്തം വിഷ്ണു-വക്ഷah-സ്ഥലം-[എ]അലയം |
നമാമി ചന്ദ്ര-നിലയം സീതാം ചന്ദ്ര-നിഭ-[എ]ananaam || 7 ||

അർത്ഥം:

ക്സനുമ്ക്സ: (ഞാൻ സല്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു) (നിങ്ങൾ ദേവി ലക്ഷ്മിയായി) താമസിക്കുക in ലോട്ടസ്, പിടിക്കുക ലോട്ടസ് നിങ്ങളിൽ കൈകൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും താമസിക്കുക ലെ ഹൃദയം of ശ്രീ വിഷ്ണു,
ക്സനുമ്ക്സ: I ആരോഗ്യം നിങ്ങൾ, നിങ്ങൾ താമസിക്കുക in ചന്ദ്ര മണ്ഡല, നിങ്ങൾ സീത ആരുടെ മുഖം സാമ്യമുണ്ട് The ചന്ദ്രൻ

നിരാകരണം:
 ഈ പേജിലെ എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും ഡിസൈനുകളും വീഡിയോകളും അതത് ഉടമസ്ഥരുടെ പകർപ്പവകാശമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് ഈ ചിത്രങ്ങൾ / ഡിസൈനുകൾ / വീഡിയോകൾ ഇല്ല. നിങ്ങൾ‌ക്കായി ആശയങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി തിരയൽ‌ എഞ്ചിനിൽ‌ നിന്നും മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളിൽ‌ നിന്നും ഞങ്ങൾ‌ അവ ശേഖരിക്കുന്നു. പകർപ്പവകാശ ലംഘനമൊന്നും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. ഞങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കങ്ങളിലൊന്ന് നിങ്ങളുടെ പകർപ്പവകാശം ലംഘിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അറിവ് പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ നിയമപരമായ നടപടികളൊന്നും സ്വീകരിക്കരുത്. ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ഞങ്ങളെ ബന്ധപ്പെടാം അല്ലെങ്കിൽ സൈറ്റിൽ നിന്ന് ഇനം നീക്കം ചെയ്യാം.
ഭീമൻ ഹനുമാന്റെ വാൽ ഉയർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു

അർജ്ജുനന്റെ പതാകയിൽ ഹനുമാന്റെ ചിഹ്നം വിജയത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടയാളമാണ്, കാരണം രാമനും രാവണനും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഹനുമാൻ രാമനുമായി സഹകരിച്ചു, ശ്രീരാമൻ വിജയിയായി.

മഹാഭാരതത്തിൽ സാർതിയായി കൃഷ്ണൻ
മഹാഭാരതത്തിൽ പതാകയിൽ ഹനുമാൻ ആയി സാർത്തിയായി കൃഷ്ണൻ

ശ്രീകൃഷ്ണൻ രാമനാണ്, ശ്രീരാമൻ എവിടെയായിരുന്നാലും അവിടുത്തെ നിത്യദാസനായ ഹനുമാനും ഭാഗ്യദേവതയായ സീതയും ഉണ്ട്.

അതിനാൽ, ശത്രുക്കളെ ഭയപ്പെടാൻ അർജ്ജുനന് ഒരു കാരണവുമില്ല. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കർത്താവായ കൃഷ്ണൻ അദ്ദേഹത്തിന് മാർഗനിർദേശം നൽകാൻ വ്യക്തിപരമായി സന്നിഹിതനായിരുന്നു. അങ്ങനെ, യുദ്ധം നിർവഹിക്കുന്നതിൽ അർജ്ജുനന് എല്ലാ നല്ല ഉപദേശങ്ങളും ലഭിച്ചു. തന്റെ ശാശ്വത ഭക്തനുവേണ്ടി കർത്താവ് ക്രമീകരിച്ച അത്തരം ശുഭകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഉറപ്പുള്ള വിജയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇടുക.

രഥത്തിന്റെ പതാക അലങ്കരിച്ച ഹനുമാൻ ഭീമനെ ശത്രുവിനെ ഭയപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി തന്റെ യുദ്ധവിളി മുഴക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു. ഹനുമാനും ഭീമനും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് മഹാഭാരതം നേരത്തെ വിവരിച്ചിരുന്നു.

ഒരിക്കൽ, അർജ്ജുനൻ ആകാശഗുണങ്ങൾ തേടുമ്പോൾ, ശേഷിച്ച പാണ്ഡവർ ഹിമാലയത്തിലെ ഉയർന്ന ബദരികാശ്രമത്തിലേക്ക് അലഞ്ഞു. പെട്ടെന്ന്, അലകാനന്ദ നദി ദ്രൗപതിയിലേക്ക് മനോഹരമായതും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ ആയിരം ദളങ്ങളുള്ള താമരപ്പൂവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. സൗന്ദര്യവും സുഗന്ധവും ദ്രൗപതിയെ ആകർഷിച്ചു. “ഭീമ, ഈ താമരപ്പൂവ് വളരെ മനോഹരമാണ്. ഞാൻ അത് യുധിഷ്ഠിര മഹാരാജാവിന് സമർപ്പിക്കണം. നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് കൂടി തരാമോ? കാമ്യകയിലെ ഞങ്ങളുടെ സന്യാസിമഠത്തിലേക്ക് കുറച്ച് തിരികെ കൊണ്ടുപോകാം. ”

ഭീമൻ തന്റെ ക്ലബ്ബിൽ പിടിച്ച് കുന്നിൻ മുകളിൽ കയറി. ഓടുമ്പോൾ അയാൾ ആനകളെയും സിംഹങ്ങളെയും ഭയപ്പെടുത്തി ഭയപ്പെടുത്തി. അയാൾ മരങ്ങളെ വേരോടെ പിഴുതെറിഞ്ഞു. കാട്ടിലെ ക്രൂരമൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കാതെ, കുത്തനെയുള്ള ഒരു മലകയറി, പാതയിലൂടെ കുറുകെ കിടക്കുന്ന ഒരു വലിയ കുരങ്ങൻ തന്റെ പുരോഗതി തടയുന്നതുവരെ.

“നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇത്രയധികം ശബ്ദമുണ്ടാക്കുകയും എല്ലാ മൃഗങ്ങളെയും ഭയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്?” കുരങ്ങ് പറഞ്ഞു. “ഇരുന്നു കുറച്ച് ഫലം കഴിക്കുക.”
“മാറിപ്പോകുക” എന്ന് ഭീമൻ ഉത്തരവിട്ടു, കാരണം മര്യാദ അവനെ കുരങ്ങന്റെ മേൽ കാലെടുത്തുവയ്ക്കുന്നത് വിലക്കി.

കുരങ്ങന്റെ മറുപടി?
“എനിക്ക് അനങ്ങാൻ പ്രായം വളരെ കൂടുതലാണ്. എന്റെ മേൽ ചാടുക. ”

കോപാകുലനായ ഭീമൻ തന്റെ ഉത്തരവ് ആവർത്തിച്ചു, പക്ഷേ വൃദ്ധന്റെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും വാദിച്ച കുരങ്ങൻ തന്റെ വാൽ മാറ്റി നിർത്താൻ ഭീമനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.

തന്റെ അപാരമായ ശക്തിയിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന ഭീമൻ കുരങ്ങിനെ അതിന്റെ വാൽ വഴി പുറത്തെടുക്കാൻ കരുതി. പക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തെ അതിശയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും പ്രയോഗിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് അത് ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ലജ്ജയോടെ അയാൾ തല കുനിച്ച് കുരങ്ങനോട് മാന്യമായി ചോദിച്ചു. തന്റെ സഹോദരൻ ഹനുമാൻ എന്ന കുരങ്ങൻ തന്റെ വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തി, കാട്ടിലെ അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷകളിൽ നിന്നും തടയാൻ തന്നെ തടഞ്ഞുവെന്ന് പറഞ്ഞു.

ഭീമൻ ഹനുമാന്റെ വാൽ ഉയർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു
ഭീമൻ ഹനുമാന്റെ വാൽ ഉയർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു: ഫോട്ടോ എടുത്തത് - വച്ചലെൻഎക്സോൺ

ആനന്ദത്തോടെ കടന്ന ഭീമൻ സമുദ്രം കടന്ന രൂപം കാണിക്കണമെന്ന് ഹനുമാനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. പർവതത്തിന്റെ വലുപ്പത്തിനപ്പുറം താൻ വളർന്നുവെന്ന് ഭീമൻ മനസ്സിലാക്കിയ പരിധിവരെ ഹനുമാൻ പുഞ്ചിരിച്ചു കൊണ്ട് വലിപ്പം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഭീമൻ അവന്റെ മുമ്പിൽ കുമ്പിട്ടു, തന്റെ ശക്തിയാൽ പ്രചോദിതനായി, ശത്രുക്കളെ ജയിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാണെന്ന് പറഞ്ഞു.

ഹനുമാൻ സഹോദരന് അനുഗ്രഹം നൽകി: “നിങ്ങൾ യുദ്ധഭൂമിയിൽ സിംഹത്തെപ്പോലെ അലറുമ്പോൾ, എന്റെ ശബ്ദം നിങ്ങളുമായി ചേരുകയും ശത്രുക്കളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഭീകരത ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ അർജ്ജുനന്റെ രഥത്തിന്റെ പതാകയിൽ ഞാൻ സന്നിഹിതനാകും. നിങ്ങൾ വിജയിക്കും. ”

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഭീമന് ഇനിപ്പറയുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു.
“നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ അർജ്ജുനന്റെ പതാകയിൽ ഞാൻ സന്നിഹിതനാകും. യുദ്ധഭൂമിയിൽ നിങ്ങൾ സിംഹത്തെപ്പോലെ അലറുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ശബ്ദം നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ഭീകരത സൃഷ്ടിക്കാൻ എന്റെ ശബ്ദം നിങ്ങളുമായി ചേരും. നിങ്ങൾ വിജയിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ രാജ്യം വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യും. ”

അർജ്ജുനന്റെ രഥത്തിന്റെ പതാകയിൽ ഹനുമാൻ
അർജ്ജുനന്റെ രഥത്തിന്റെ പതാകയിൽ ഹനുമാൻ

ഇതും വായിക്കുക

പഞ്ചമുഖി ഹനുമാന്റെ കഥ എന്താണ്

ഫോട്ടോ ക്രെഡിറ്റുകൾ: Google ഇമേജുകൾ, ഉടമകളും യഥാർത്ഥ ആർട്ടിസ്റ്റുകളും, വാചാലൻഎക്‌സൺ
ഹിന്ദു ഫാക്കുകൾക്ക് ചിത്രങ്ങളൊന്നും സ്വന്തമല്ല.

രാമായണത്തിൽ നിന്നും മഹാഭാരതത്തിൽ നിന്നുമുള്ള 12 സാധാരണ കഥാപാത്രങ്ങൾ

 

രാമായണത്തിലും മഹാഭാരതത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നിരവധി കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്. രാമായണത്തിലും മഹാഭാരതത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അത്തരം 12 കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പട്ടിക ഇവിടെയുണ്ട്.

1) ജംബവന്ത്: രാമന്റെ സൈന്യത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നയാൾ ത്രേതയുഗത്തിൽ രാമനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കൃഷ്ണനുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, മകളായ ജംഭവതിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കൃഷ്ണനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
പാലം പണിയുന്ന സമയത്ത് പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന രാമായണത്തിലെ കരടികളുടെ രാജാവ് മഹാഭാരതത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, സാങ്കേതികമായി ഞാൻ പറയുന്ന ഭാഗവതം സംസാരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രാമായണ വേളയിൽ, രാം പ്രഭു, ജംബാവന്തിന്റെ ഭക്തിയിൽ സംതൃപ്തനായി, ഒരു അനുഗ്രഹം ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞു. ജംബവൻ സാവധാനം മനസിലാക്കിയതിനാൽ, തന്റെ അടുത്ത അവതാരത്തിൽ ഇത് ചെയ്യാമെന്ന് പറഞ്ഞ് രാം പ്രഭുവിനോടുള്ള ഒരു യുദ്ധത്തിന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. സിമാന്തക മണിയുടെ മുഴുവൻ കഥയും അതാണ്, കൃഷ്ണൻ അത് തേടി ജംബാവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവർക്ക് ഒരു ദ്വന്ദ്വമുണ്ട്, ജംബവൻ ഒടുവിൽ സത്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുമുമ്പ്.

ജംബവന്ത | ഹിന്ദു പതിവുചോദ്യങ്ങൾ
ജംബവന്ത

2) മഹർഷി ദുർവാസ: രാമന്റെയും സീതയുടെയും വേർപിരിയൽ പ്രവചിച്ച മഹർഷി ആത്രിയുടെയും അനസൂയയുടെയും മകനാണ്, പ്രവാസികളായ പാണ്ഡവരെ സന്ദർശിച്ചു .. കുട്ടികളെ ലഭിക്കുന്നതിനായി മൂത്ത 3 പാണ്ഡവരുടെ അമ്മയായ കുന്തിക്ക് ദുർവാഷ ഒരു മന്ത്രം നൽകി.

മഹർഷി ദുർവാസ
മഹർഷി ദുർവാസ

 

3) നാരദ് മുനി: രണ്ട് കഥകളിലും പല അവസരങ്ങളിലും വരുന്നു. മഹാഭാരതത്തിൽ ഹസ്തിനാപൂരിലെ കൃഷ്ണന്റെ സമാധാന ചർച്ചകളിൽ പങ്കെടുത്ത ish ഷികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

നാരദ് മുനി
നാരദ് മുനി

4) വായു ദേവ്: ഹനുമാന്റെയും ഭീമയുടെയും പിതാവാണ് വായു.

വായു ദേവ്
വായു ദേവ്

5) വസിഷ്ഠന്റെ മകൻ ശക്തി: പരാശര എന്നു പേരുള്ള ഒരു മകനും മഹാഭാരതം എഴുതിയ വേദവ്യാസനുമായിരുന്നു പരാസരന്റെ മകൻ. അതിനാൽ ഇതിനർത്ഥം വസിഷ്ഠൻ വ്യാസന്റെ മുത്തച്ഛനായിരുന്നു. സത്യവ്രത മനുവിന്റെ കാലം മുതൽ ശ്രീരാമന്റെ കാലം വരെ ബ്രഹ്മർഷി വസിഷ്ഠൻ ജീവിച്ചിരുന്നു. ശ്രീരാമൻ വസിഷ്ഠന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു.

6) മയാസുര: മന്ദോദരിയുടെ പിതാവും രാവണന്റെ അമ്മായിയമ്മയും മഹാഭാരതത്തിലും ഖണ്ടവ ദഹാന സംഭവത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഖണ്ടവ വനം കത്തിച്ചതിനെ അതിജീവിച്ചത് മായാസുരനായിരുന്നു, കൃഷ്ണൻ ഇത് കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവനെ കൊല്ലാൻ സുദർശൻ ചക്രത്തെ ഉയർത്തുന്നു. മായാസുര അർജുനന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടിക്കയറുന്നു, അയാൾക്ക് അഭയം നൽകുകയും കൃഷ്ണനോട് പറയുന്നു, ഇപ്പോൾ തന്നെ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് സത്യം ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഒരു വാസ്തുശില്പിയായ മായാസുര തന്നെ മായസഭ മുഴുവൻ പാണ്ഡവർക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നു.

മായസുര
മായസുര

7) മഹർഷി ഭരദ്വാജ: രാമായണം എഴുതിയ വാൽമീകിയുടെ ശിഷ്യനായിരുന്ന മഹർഷി ഭരദ്വാജയായിരുന്നു ദ്രോണന്റെ പിതാവ്.

മഹർഷി ഭരദ്വാജ
മഹർഷി ഭരദ്വാജ

 

8) കുബേര: രാവണന്റെ മൂത്ത അർദ്ധസഹോദരനായ കുബേരയും മഹാഭാരതത്തിലാണ്.

കുബേര
കുബേര

9) പരശുരം: രാമ, സീത വിവാഹത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പരുഷുരം ഭീമനും കർണനും ഗുരുവാണ്. പരശുരാം രാമായണത്തിലായിരുന്നു, വിഷ്ണു ധനുഷിനെ തകർക്കാൻ ശ്രീരാമനെ വെല്ലുവിളിച്ചപ്പോൾ, അത് ഒരു തരത്തിൽ കോപം ശമിപ്പിച്ചു. മഹാഭാരതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ആദ്യം ഭീഷ്മനുമായി ഒരു ദ്വന്ദ്വമുണ്ട്, അംബ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ സഹായം തേടിയെങ്കിലും അവനോട് തോറ്റു. പരശുരാമിൽ നിന്നുള്ള ആയുധങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കുന്നതിനും സ്വയം ശപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് കർണ്ണൻ പിന്നീട് ഒരു ബ്രാഹ്മണനായി വേഷമിടുന്നു, അവന് ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ ആയുധങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുമെന്ന്.

പരശുരാം
പരശുരാം

10) ഹനുമാൻ: ഹനുമാൻ മഹാഭാരതത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ചിരഞ്ജിവി (നിത്യജീവൻ കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടത്) ആയതിനാൽ, ഭീമന്റെ സഹോദരൻ കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം, ഇരുവരും വായുവിന്റെ മകൻ. ന്റെ കഥ ഹനുമാൻ കടമ്പ പുഷ്പം ലഭിക്കാനുള്ള യാത്രയിലായിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു പഴയ കുരങ്ങനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഭീമന്റെ അഭിമാനം ശമിപ്പിക്കുന്നു. മഹാഭാരതത്തിലെ മറ്റൊരു കഥ, ഹനുമാൻ, അർജുൻ എന്നിവർ ആരാണ് ശക്തരെന്ന് വാതുവയ്പ്പ് നടത്തിയത്, ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ സഹായത്തിന് ഹനുമാന് പന്തയം നഷ്ടപ്പെട്ടു, കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിൽ അർജുനന്റെ പതാകയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഹനുമാൻ
ഹനുമാൻ

11) വിഭീഷണൻ: യുധിഷ്ഠിരന്റെ രാജസൂയ യാഗത്തിന് വിഭീഷണൻ രത്നത്തെയും രത്നത്തെയും അയച്ചതായി മഹാഭാരതം പരാമർശിക്കുന്നു. മഹാഭാരതത്തിലെ വിഭീഷണനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏക പരാമർശം അതാണ്.

വിഭീഷണൻ
വിഭീഷണൻ

12) അഗസ്ത്യ റിഷി: അഗസ്ത്യ റിഷി രാവണനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് രാമനെ കണ്ടുമുട്ടി. ദ്രോഹത്തിന് “ബ്രഹ്മശീര” എന്ന ആയുധം നൽകിയത് അഗസ്ത്യനാണെന്ന് മഹാഭാരതം പരാമർശിക്കുന്നു. (അർജ്ജുനനും അശ്വതാമനും ദ്രോണനിൽ നിന്ന് ഈ ആയുധം നേടിയിരുന്നു)

അഗസ്ത്യ റിഷി
അഗസ്ത്യ റിഷി

കടപ്പാട്:
യഥാർത്ഥ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾക്കും Google ഇമേജുകൾക്കും ഇമേജ് ക്രെഡിറ്റുകൾ. ഹിന്ദു പതിവുചോദ്യങ്ങൾക്ക് ചിത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല.

 

 

 

ഹിന്ദുമതത്തിലെ ദേവതകൾ

ഇതാ ഹിന്ദുമതത്തിലെ 10 പ്രധാന ദേവതകളുടെ പട്ടിക (പ്രത്യേക ക്രമമൊന്നുമില്ല)

ലക്ഷ്മി:
സമ്പത്ത്, സ്നേഹം, സമൃദ്ധി (ഭ material തികവും ആത്മീയവും), ഭാഗ്യം, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആൾരൂപം എന്നിവയുടെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് ലക്ഷ്മി (लक्ष्मी). അവൾ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയും സജീവ energy ർജ്ജവുമാണ്.

സമ്പത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് ലക്ഷ്മി
സമ്പത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് ലക്ഷ്മി

സരസ്വതി:
അറിവ്, സംഗീതം, കല, ജ്ഞാനം, പഠനം എന്നിവയുടെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് സരസ്വതി (सरस्वती). സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി, പാർവതി എന്നിവരുടെ ത്രിത്വത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഈ മൂന്ന് രൂപങ്ങളും പ്രപഞ്ചം, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരുടെ ത്രിത്വത്തെ യഥാക്രമം പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു

വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് സരസ്വതി
വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് സരസ്വതി

ദുർഗ:
“അപ്രാപ്യമായ” അല്ലെങ്കിൽ “അജയ്യനായ” അർത്ഥമുള്ള ദുർഗ (दुर्गा), ദേവിയുടെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ അവതാരവും ഹിന്ദു പന്തീയോണിലെ ശക്തി ദേവിയുടെ പ്രധാന രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ദുർഗ്ഗ
ദുർഗ്ഗ

പാർവതി:
പാർവതി (पार्वती) സ്നേഹത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ഭക്തിയുടെയും ഹിന്ദു ദേവതയാണ്. ഹിന്ദു ദേവതയായ ശക്തിയുടെ സൗമ്യതയും പരിപോഷണവുമാണ് അവൾ. ഹിന്ദുമതത്തിലെ മാതൃദേവതയായ അവൾക്ക് നിരവധി ഗുണങ്ങളും വശങ്ങളുമുണ്ട്.

സ്നേഹത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ഭക്തിയുടെയും ഹിന്ദു ദേവതയാണ് പാർവതി.
സ്നേഹത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ഭക്തിയുടെയും ഹിന്ദു ദേവതയാണ് പാർവതി.

കാളി:
ശാക്തീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹിന്ദുദേവതയാണ് കാലിക എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന കാളി. ദുർഗാ ദേവിയുടെ (പാർവതി) ഏറ്റവും ഭീകരമായ വശം അവളാണ്.

ശാക്തീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹിന്ദു ദേവതയാണ് കാളി
ശാക്തീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹിന്ദു ദേവതയാണ് കാളി

സീത:
സീത (सीता) ഹിന്ദുദേവനായ രാമന്റെ ഭാര്യയാണ്, ലക്ഷ്മിയുടെ അവതാരമാണ്, സമ്പത്തിന്റെ ദേവിയും വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയുമാണ്. എല്ലാ ഹിന്ദു സ്ത്രീകൾക്കും സ്പ ous സലിന്റെയും സ്ത്രീലിംഗത്തിന്റെയും ഒരു പാരാഗണായി അവർ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സമർപ്പണം, ആത്മത്യാഗം, ധൈര്യം, പരിശുദ്ധി എന്നിവയിലൂടെയാണ് സീത അറിയപ്പെടുന്നത്.

സമർപ്പണം, ആത്മത്യാഗം, ധൈര്യം, പരിശുദ്ധി എന്നിവയിലൂടെയാണ് സീത അറിയപ്പെടുന്നത്.
സമർപ്പണം, ആത്മത്യാഗം, ധൈര്യം, പരിശുദ്ധി എന്നിവയിലൂടെയാണ് സീത അറിയപ്പെടുന്നത്.

രാധ:
സമൃദ്ധിയും വിജയവും അർത്ഥമാക്കുന്ന രാധ വൃന്ദാവനത്തിലെ ഗോപികളിൽ ഒരാളാണ്, വൈഷ്ണവ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വവുമാണ്.

രാധ
രാധ

രതി:
സ്നേഹം, ജഡികാഭിലാഷം, മോഹം, അഭിനിവേശം, ലൈംഗിക സുഖം എന്നിവയുടെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് രതി. സാധാരണയായി പ്രജാപതി ദക്ഷയുടെ മകളെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന രതി വനിതാ എതിരാളിയും മുഖ്യ ഭാര്യയും പ്രണയദേവനായ കാമയുടെ (കാമദേവ) സഹായിയുമാണ്.

സ്നേഹം, ജഡികാഭിലാഷം, മോഹം, അഭിനിവേശം, ലൈംഗിക സുഖം എന്നിവയുടെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് രതി.
സ്നേഹം, ജഡികാഭിലാഷം, മോഹം, അഭിനിവേശം, ലൈംഗിക സുഖം എന്നിവയുടെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് രതി.

ഗംഗ:
ഗംഗാ നദി പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഗംഗ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ദേവതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നദിയിൽ കുളിക്കുന്നത് പാപമോചനത്തിന് കാരണമാകുമെന്നും മോക്ഷത്തിന് സൗകര്യമൊരുക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കുന്ന ഹിന്ദുക്കളാണ് ഇത് ആരാധിക്കുന്നത്.

ഗംഗാ ദേവി
ഗംഗാ ദേവി

അന്നപൂർണ:
പോഷകാഹാരത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് അന്നപൂർണ്ണ അന്നപൂർണ്ണ. അന്ന എന്നാൽ “ഭക്ഷണം” അല്ലെങ്കിൽ “ധാന്യങ്ങൾ” എന്നാണ്. പൂർണ എന്നാൽ “പൂർണ്ണവും തികഞ്ഞതും തികഞ്ഞതും” എന്നാണ്. ശിവന്റെ ഭാര്യ പാർവതിയുടെ അവതാരമാണ് (രൂപം).

പോഷകാഹാരത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് അന്നപൂർണ്ണ.
പോഷകാഹാരത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദേവതയാണ് അന്നപൂർണ്ണ

കടപ്പാട്:
Google ഇമേജുകൾക്കും യഥാർത്ഥ ഉടമകൾക്കും ആർട്ടിസ്റ്റുകൾക്കും ഇമേജ് ക്രെഡിറ്റുകൾ.
(ഹിന്ദു പതിവുചോദ്യങ്ങൾ ഈ ചിത്രങ്ങളൊന്നും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നില്ല)

ജനക്കൂട്ടത്തിന് നിറം എറിയുന്നു

നിറങ്ങളുടെ ഉത്സവം അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ഉത്സവം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വസന്തകാല ഉത്സവമാണ് ഹോളി (होली). പുരാതന ഹിന്ദു മതോത്സവമാണിത്, ഇത് ദക്ഷിണേഷ്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഹിന്ദുക്കളല്ലാത്തവർക്കും ഏഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള മറ്റ് സമുദായങ്ങൾക്കും പ്രചാരമുണ്ട്.
മുമ്പത്തെ ലേഖനത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ (ഹോളിയുടെയും സ്റ്റോറി ഓഫ് ഹോളികയുടെയും കത്തിക്കയറുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം), ഹോളി രണ്ട് ദിവസമായി പരന്നു കിടക്കുന്നു. ആദ്യ ദിവസം, കത്തിക്കയറുന്നു, രണ്ടാം ദിവസം നിറങ്ങളും വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ച് ഹോളി കളിക്കുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് അഞ്ച് ദിവസത്തേക്ക് കളിക്കുന്നു, അഞ്ചാം ദിവസത്തെ രംഗ പഞ്ചമി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഹോളിയിൽ കളറുകൾ കളിക്കുന്നു രണ്ടാം ദിവസം, ഹോളി, സംസ്‌കൃതത്തിൽ ധുലി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ദുൽഹേതി, ദുലന്ദി അല്ലെങ്കിൽ ധുലേണ്ടി ആഘോഷിക്കുന്നു. കുട്ടികളും യുവാക്കളും പരസ്പരം നിറമുള്ള പൊടി പരിഹാരങ്ങൾ (ഗുലാൽ) പരസ്പരം തളിക്കുകയും ചിരിക്കുകയും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം മൂപ്പന്മാർ വരണ്ട നിറമുള്ള പൊടി (അബിർ) പരസ്പരം മുഖത്ത് പുരട്ടുന്നു. വീടുകളിലേക്കുള്ള സന്ദർശകരെ ആദ്യം നിറങ്ങളാൽ കളിയാക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഹോളി പലഹാരങ്ങൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, പാനീയങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വിളമ്പുന്നു. നിറങ്ങൾ കളിച്ച് വൃത്തിയാക്കിയ ശേഷം ആളുകൾ കുളിക്കുന്നു, വൃത്തിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, സുഹൃത്തുക്കളെയും കുടുംബാംഗങ്ങളെയും സന്ദർശിക്കുക.

ഹോളിക ദഹാനെപ്പോലെ, കാമ ദഹാനവും ഇന്ത്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ഭാഗങ്ങളിലെ നിറങ്ങളുടെ ഉത്സവത്തെ രംഗപഞ്ചമി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പൂർണിമ (പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ) കഴിഞ്ഞ് അഞ്ചാം ദിവസം ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യ, നേപ്പാൾ, ലോകത്തിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രധാനമായും ഹിന്ദുക്കളുടെയോ ഇന്ത്യൻ വംശജരുടെയോ ജനസംഖ്യയുണ്ട്. ഉത്സവം, അടുത്ത കാലത്തായി, യൂറോപ്പിന്റെയും വടക്കേ അമേരിക്കയുടെയും ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രണയം, ഉല്ലാസം, നിറങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വസന്തകാല ആഘോഷമായി വ്യാപിച്ചു.

ഹോളിയുടെ തലേദിവസം രാത്രി ഹോളിക ആഘോഷത്തോടെ ആളുകൾ ഒത്തുകൂടുകയും പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ എല്ലാവർക്കുമായി ഒരു സ car ജന്യ കാർണിവൽ ആണ്, പങ്കെടുക്കുന്നവർ വരണ്ട പൊടിയും നിറമുള്ള വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം കളിക്കുകയും പിന്തുടരുകയും കളർ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലർ അവരുടെ ജല പോരാട്ടത്തിനായി വാട്ടർ തോക്കുകളും നിറമുള്ള വെള്ളം നിറച്ച ബലൂണുകളും വഹിക്കുന്നു. ഏതൊരാളും എല്ലാവരും ന്യായമായ ഗെയിം, സുഹൃത്ത് അല്ലെങ്കിൽ അപരിചിതൻ, ധനികനോ ദരിദ്രനോ, പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ, കുട്ടികളും മുതിർന്നവരുമാണ്. തുറന്ന തെരുവുകളിലും തുറന്ന പാർക്കുകളിലും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും കെട്ടിടങ്ങൾക്കും പുറത്താണ് നിറങ്ങളിലുള്ള ഉല്ലാസവും പോരാട്ടവും. ഗ്രൂപ്പുകൾ ഡ്രമ്മുകളും സംഗീതോപകരണങ്ങളും വഹിക്കുന്നു, സ്ഥലത്തുനിന്ന് സ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു, പാടുന്നു, നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. പരസ്പരം കുടുംബങ്ങൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, ശത്രുക്കൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ച് ആളുകൾ നിറങ്ങൾ എറിയുന്നതിനും ചിരിക്കുന്നതിനും ചിറ്റ് ചാറ്റുചെയ്യുന്നതിനും ഹോളി പലഹാരങ്ങൾ, ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ എന്നിവ പങ്കിടുന്നതിനും ആളുകൾ. ചില പാനീയങ്ങൾ ലഹരിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കഞ്ചാവ് ഇലകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ലഹരി ഘടകമായ ഭാംഗ് പാനീയങ്ങളിലും മധുരപലഹാരങ്ങളിലും കലർത്തി പലരും കഴിക്കുന്നു. വൈകുന്നേരം, ശാന്തമായ ശേഷം ആളുകൾ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, സുഹൃത്തുക്കളെയും കുടുംബാംഗങ്ങളെയും സന്ദർശിക്കുന്നു.

ഫാൽഗുണ പൂർണിമയിൽ (പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ) വെർണൽ വിഷുവിനാക്സിന്റെ സമീപനത്തിലാണ് ഹോളി ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഉത്സവ തീയതി എല്ലാ വർഷവും, ഹിന്ദു കലണ്ടറിന് അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി മാർച്ചിലും ചിലപ്പോൾ ഫെബ്രുവരിയിലും ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിൽ വരുന്നു. തിന്മയ്ക്കെതിരായ നന്മയുടെ വിജയം, വസന്തത്തിന്റെ വരവ്, ശൈത്യകാലത്തിന്റെ അന്ത്യം, മറ്റുള്ളവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനും കളിക്കുന്നതിനും ചിരിക്കുന്നതിനും മറക്കുന്നതിനും ക്ഷമിക്കുന്നതിനും വിണ്ടുകീറിയ ബന്ധങ്ങൾ നന്നാക്കുന്നതിനും ഉത്സവ ദിനമായി ഉത്സവം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കുട്ടികൾ ഹോളിയിൽ കളറുകൾ കളിക്കുന്നു
കുട്ടികൾ ഹോളിയിൽ കളറുകൾ കളിക്കുന്നു

ഹോളിക ആഘോഷത്തിന് ശേഷം രാവിലെ ഹോളി ഉല്ലാസവും ആഘോഷങ്ങളും ആരംഭിക്കുന്നു. പൂജ (പ്രാർത്ഥന) നടത്തുന്ന പാരമ്പര്യമൊന്നുമില്ല, പാർട്ടിയും ശുദ്ധമായ ആസ്വാദനവുമാണ് ദിവസം. കുട്ടികളും യുവജന ഗ്രൂപ്പുകളും വരണ്ട നിറങ്ങൾ, നിറമുള്ള പരിഹാരം, നിറമുള്ള ലായനി (പിച്കരിസ്), നിറമുള്ള വെള്ളം പിടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ബലൂണുകൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് സൃഷ്ടിപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ നിറയ്ക്കാനും തളിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗതമായി, കഴുകാവുന്ന പ്രകൃതിദത്ത സസ്യ-ഉത്ഭവങ്ങളായ മഞ്ഞൾ, വേപ്പ്, ധാക്ക്, കുംകം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു; എന്നാൽ ജലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വാണിജ്യ പിഗ്മെന്റുകൾ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. എല്ലാ നിറങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. തെരുവുകളും പാർക്കുകളും പോലുള്ള തുറന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ എല്ലാവരും കളിയാണ്. വീടുകൾക്കുള്ളിലോ വാതിലുകളിലോ ആണെങ്കിലും, പരസ്പരം മുഖം പുരട്ടാൻ ഉണങ്ങിയ പൊടി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. ആളുകൾ‌ വർ‌ണ്ണങ്ങൾ‌ എറിയുകയും അവരുടെ ടാർ‌ഗെറ്റുകൾ‌ പൂർണ്ണമായും വർ‌ണ്ണമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു ജല പോരാട്ടം പോലെയാണ്, പക്ഷേ വെള്ളം നിറമുള്ളിടത്ത്. നിറമുള്ള വെള്ളം പരസ്പരം തളിക്കുന്നതിൽ ആളുകൾ ആനന്ദിക്കുന്നു. അതിരാവിലെ, എല്ലാവരും നിറങ്ങളുടെ ക്യാൻവാസ് പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാലാണ് ഹോളിക്ക് “ഫെസ്റ്റിവൽ ഓഫ് കളേഴ്സ്” എന്ന പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

ഹോളിയിലെ നിറങ്ങൾ
ഹോളിയിലെ നിറങ്ങൾ

ഗ്രൂപ്പുകൾ പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലർ ഡ്രംസും ധോളക്കും കളിക്കുന്നു. ഓരോ വിനോദത്തിനും കളർ കളിച്ചും ആളുകൾ ഗുജിയ, മാത്രി, മാൽ‌പുവ, മറ്റ് പരമ്പരാഗത വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പ്രാദേശിക ലഹരി സസ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മുതിർന്നവർക്കുള്ള പാനീയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശീതീകരിച്ച പാനീയങ്ങളും ഹോളി ഉത്സവത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

ഉത്തരേന്ത്യയിലെ മഥുരയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ബ്രജ് മേഖലയിൽ, ഉത്സവങ്ങൾ ആഴ്ചയിൽ കൂടുതൽ നീണ്ടുനിൽക്കാം. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നിറങ്ങളുപയോഗിച്ച് കളിക്കുന്നതിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു, ഒപ്പം പുരുഷന്മാർ പരിചകളുമായി ചുറ്റിക്കറങ്ങുകയും സ്ത്രീകളെ അവരുടെ പരിചകളിൽ വടികൊണ്ട് അടിക്കാൻ അവകാശമുള്ള ഒരു ദിവസം ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ചിലർ ഇന്ത്യൻ പുരാണങ്ങളുടെ പ്രണയദൈവമായ കാമദേവന് ഹോളിയിൽ ആരാധന നടത്തുകയും വഴിപാട് നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജനക്കൂട്ടത്തിന് നിറം എറിയുന്നു
ഹോളിയിൽ കളർ കളിക്കുന്നു

നിറങ്ങളുള്ള ഒരു ദിവസത്തെ കളിക്ക് ശേഷം, ആളുകൾ വൃത്തിയാക്കുന്നു, കഴുകുന്നു, കുളിക്കുന്നു, ശാന്തവും വസ്ത്രധാരണം ചെയ്യുന്നതും സുഹൃത്തുക്കളെയും ബന്ധുക്കളെയും സന്ദർശിച്ച് അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും മധുരപലഹാരങ്ങൾ കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിൽ ഐക്യം ഉളവാക്കാൻ ആചാരപരമായി ലക്ഷ്യമിടുന്ന ക്ഷമയുടെയും പുതിയ തുടക്കങ്ങളുടെയും ഒരു ഉത്സവം കൂടിയാണ് ഹോളി.

കടപ്പാട്:
ചിത്രങ്ങളുടെ ഉടമകൾക്കും യഥാർത്ഥ ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാർക്കും ഇമേജ് ക്രെഡിറ്റുകൾ. ചിത്രങ്ങൾ‌ ലേഖന ആവശ്യങ്ങൾ‌ക്കായുള്ളതാണ്, അവ ഹിന്ദു പതിവുചോദ്യങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതല്ല

ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ

രണ്ട് ദിവസങ്ങളിലായി ഹോളി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു. ആദ്യ ദിവസം, കത്തിക്കയറുന്നു, രണ്ടാം ദിവസം നിറങ്ങളും വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ച് ഹോളി കളിക്കുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് അഞ്ച് ദിവസത്തേക്ക് കളിക്കുന്നു, അഞ്ചാം ദിവസത്തെ രംഗ പഞ്ചമി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഹോളി ബോൺഫയർ ഹോളിക ദഹാൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദുമതത്തിലെ പല പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും, പ്രഹ്ലാദിനെ രക്ഷിക്കാനായി ഹോളി ഹോളികയുടെ മരണം ആഘോഷിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഹോളിക്ക് അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ചു. പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, ആളുകൾ ഹോളിക ബോൺഫയറിനായി ഒരു തടി അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടെണ്ണം സംഭാവന ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ
ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ

ഹോളിക
ഹിന്ദു വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ രാക്ഷസനായിരുന്നു ഹോളിക (होलिका), വിഷ്ണുവിന്റെ സഹായത്തോടെ ചുട്ടുകൊന്നു. ഹിരണ്യകശിപു രാജാവിന്റെ സഹോദരിയും പ്രഹ്ലാദിന്റെ അമ്മായിയുമായിരുന്നു.
ഹോളിക ദഹന്റെ (ഹോളികയുടെ മരണം) കഥ തിന്മയെക്കാൾ നന്മയുടെ വിജയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദു നിറങ്ങളുടെ ഉത്സവമായ ഹോളിയുടെ തലേദിവസം രാത്രി വാർഷിക ആഘോഷവുമായി ഹോളിക ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഹിരണ്യകശിപുവും പ്രഹാദും
ഹിരണ്യകശിപുവും പ്രഹാദും

ഭഗവത് പുരാണത്തിൽ, ഹിരണ്യകശിപു എന്നൊരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു, ധാരാളം അസുരന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പോലെ, അമർത്യനാകാനുള്ള തീവ്രമായ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുന്നതിന് ബ്രഹ്മാവ് ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകുന്നതുവരെ ആവശ്യമായ തപസ് (തപസ്സ്) ചെയ്തു. ദൈവം സാധാരണയായി അമർത്യതയുടെ വരം നൽകാത്തതിനാൽ, അവൻ തന്റെ വഞ്ചനയും തന്ത്രവും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു അനശ്വരം നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ അനുഗ്രഹം ഹിരണ്യകശ്യപുവിന് അഞ്ച് പ്രത്യേക അധികാരങ്ങൾ നൽകി: അയാളെ ഒരു മനുഷ്യനോ മൃഗമോ, വീടിനകത്തോ പുറത്തോ, പകലോ രാത്രിയോ അല്ല, അസ്ട്ര (വിക്ഷേപിച്ച ആയുധങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രം (ആയുധങ്ങൾ) കരയിലോ വെള്ളത്തിലോ വായുവിലോ അല്ല. ഈ ആഗ്രഹം അനുവദിച്ചതോടെ, താൻ അജയ്യനാണെന്ന് ഹിരണ്യകശ്യപുവിന് തോന്നി, അത് അവനെ അഹങ്കാരിയാക്കി. തന്നെ ദൈവമായി ആരാധിക്കണമെന്നും തന്റെ ഉത്തരവുകൾ അംഗീകരിക്കാത്ത ആരെയും ശിക്ഷിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ഹിരണ്യകശ്യപു വിധിച്ചു. മകൻ പ്രഹ്ലാദ് പിതാവിനോട് വിയോജിച്ചു, പിതാവിനെ ഒരു ദൈവമായി ആരാധിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അദ്ദേഹം വിഷ്ണുവിനെ വിശ്വസിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബോണ്ടിഫിൽ പ്രഹാദിനൊപ്പം ഹോളിക
ബോണ്ടിഫിൽ പ്രഹാദിനൊപ്പം ഹോളിക

ഇത് ഹിരണ്യകശിപുവിനെ വല്ലാതെ ദേഷ്യം പിടിപ്പിക്കുകയും പ്രഹ്ലാദിനെ വധിക്കാൻ വിവിധ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രഹ്ലാദിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ശ്രമത്തിനിടെ, ഹിരണ്യകശ്യപു രാജാവ് തന്റെ സഹോദരി ഹോളികയെ സഹായത്തിനായി വിളിച്ചു. ഹോളികയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക വസ്ത്ര വസ്ത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് തീകൊണ്ട് ഉപദ്രവിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ സഹായിച്ചു. പ്രഹ്ലാദിനൊപ്പം ഒരു കത്തിക്കയറാൻ ഹിരണ്യകശ്യപു അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, ആൺകുട്ടിയെ അവളുടെ മടിയിൽ ഇരിക്കാൻ കബളിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, തീ അലറുന്നതിനിടയിൽ, വസ്ത്രം ഹോളികയിൽ നിന്ന് പറന്ന് പ്രഹ്ലാദിനെ മൂടി. ഹോളികയെ ചുട്ടുകൊന്നു, പ്രഹ്ലാദ് പരിക്കേൽക്കാതെ പുറത്തിറങ്ങി.

ഹിരണ്യകശിപു ഹിരണ്യക്ഷന്റെ സഹോദരനാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഹിരണ്യകശിപുവും ഹിരണ്യക്ഷയും വിഷ്ണുവിന്റെ കവാടക്കാരാണ് ജയയും വിജയയും, നാല് കുമാരന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ശാപത്തിന്റെ ഫലമായി ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചു

മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അവതാരമായിരുന്നു ഹിരണ്യക്ഷനെ കൊന്നത് വരാഹ. വിഷ്ണുവിന്റെ നാലാമത്തെ അവതാരമായ ഹിരണ്യകശിപു പിന്നീട് കൊല്ലപ്പെട്ടു നരസിംഹ.

പാരമ്പര്യം
ഈ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി ഉത്തരേന്ത്യ, നേപ്പാൾ, ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഹോളി ചിതകൾ കത്തിക്കുന്നു. യുവാക്കൾ എല്ലാത്തരം സാധനങ്ങളും മോഷ്ടിച്ച് ഹോളിക ചിതയിൽ ഇടുന്നു.

ഉത്സവത്തിന് നിരവധി ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്; ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അത് വസന്തത്തിന്റെ ആരംഭം ആഘോഷിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിൽ, കൃഷിയെ ആഘോഷിക്കുന്ന, നല്ല വസന്തകാല വിളവെടുപ്പിനെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമിയെയും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഉത്സവമായി ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. വസന്തത്തിന്റെ സമൃദ്ധമായ നിറങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുകയും ശൈത്യകാലത്തോട് വിടപറയുകയും ചെയ്യുന്ന സമയമാണിതെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഹോളി ഉത്സവങ്ങൾ പല ഹിന്ദുക്കൾക്കും പുതുവർഷത്തിന്റെ തുടക്കമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ വിള്ളൽ വീണ ബന്ധങ്ങൾ പുന reset സജ്ജമാക്കാനും പുതുക്കാനുമുള്ള ന്യായീകരണം, സംഘർഷങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുക, മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് വൈകാരിക മാലിന്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു.

കത്തിക്കയറുന്നതിനായി ഹോളിക പൈർ തയ്യാറാക്കുക
ഉത്സവത്തിന് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആളുകൾ പാർക്കുകൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റി സെന്ററുകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സമീപം, മറ്റ് തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കത്തിക്കയറാൻ വിറകും ജ്വലന വസ്തുക്കളും ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പ്രഹലദിനെ തീയിൽ കബളിപ്പിച്ച ഹോളികയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിമയാണ് ചിതയുടെ മുകളിൽ. വീടുകൾക്കുള്ളിൽ, ആളുകൾ കളർ പിഗ്മെന്റുകൾ, ഭക്ഷണം, പാർട്ടി പാനീയങ്ങൾ, ഉത്സവ സീസണൽ ഭക്ഷണങ്ങളായ ഗുജിയ, മാത്രി, മാൽപുവാസ്, മറ്റ് പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ശേഖരിക്കുന്നു.

ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ
കത്തിക്കയറുന്നതിനെ പ്രശംസിച്ച് ആളുകൾ സർക്കിളിൽ നടക്കുന്നു

ഹോളിക ദഹാൻ
ഹോളിയുടെ തലേന്ന്, സാധാരണയായി സൂര്യാസ്തമയ സമയത്തോ അതിനുശേഷമോ, ചിത കത്തിക്കുന്നത് ഹോളിക ദഹാനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആചാരം തിന്മയ്ക്കെതിരായ നന്മയുടെ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ആളുകൾ തീയ്ക്ക് ചുറ്റും പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം ആളുകൾ നിറങ്ങളുടെ ജനപ്രിയ ഉത്സവമായ ഹോളി കളിക്കുന്നു.

ഹോളിക കത്തുന്നതിനുള്ള കാരണം
ഹോളി ആഘോഷിക്കുന്നത് ഹോളിയുടെ ആഘോഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പുരാണ വിശദീകരണമാണ്. ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ഹോളികയുടെ മരണത്തിന് വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ:

  • വിഷ്ണു അകത്തേക്ക് കടന്നതിനാൽ ഹോളികയെ ചുട്ടുകളഞ്ഞു.
  • ആർക്കും ദോഷം വരുത്താൻ ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല എന്ന ധാരണയിലാണ് ഹോളികയ്ക്ക് ബ്രഹ്മാവ് അധികാരം നൽകിയത്.
  • ഹോളിക ഒരു നല്ല വ്യക്തിയായിരുന്നു, അവൾ ധരിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രങ്ങളാണ് അവർക്ക് ശക്തി നൽകുകയും സംഭവിക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അവൾ അവ പ്രഹ്ലാദിന് നൽകി, അതിനാൽ അവൾ സ്വയം മരിച്ചു.
  • തീയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ഷാൾ ഹോളിക ധരിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ പ്രഹ്ലാദിനൊപ്പം തീയിൽ ഇരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ അവൾ ഷാൾ ധരിച്ച് പ്രഹ്ലാദിനെ മടിയിൽ ഇരുത്തി. തീ കത്തിച്ചപ്പോൾ പ്രഹ്ലാദ് വിഷ്ണുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതിനാൽ വിഷ്ണു ഭഗവാൻ ഹോളികയുടെ ഷാളും പ്രഹ്ലാദും വീശാൻ കാറ്റ് വീഴ്ത്തി, കത്തിയെരിയുന്ന അഗ്നിജ്വാലയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ഹോളികയെ അവളുടെ മരണത്തിലേക്ക് കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു

അടുത്ത ദിവസം എന്നറിയപ്പെടുന്നു കളർ ഹോളി അല്ലെങ്കിൽ ദുൽഹേട്ടി അവിടെ ആളുകൾ നിറങ്ങളും വെള്ളവും തളിക്കുന്ന പിച്ച്കാരികളുമായി കളിക്കുന്നു.
അടുത്ത ലേഖനം ഹോളിയുടെ രണ്ടാം ദിവസമായിരിക്കും…

ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ
ഹോളി ദഹാൻ, ഹോളി ബോൺഫയർ

കടപ്പാട്:
ചിത്രങ്ങളുടെ ഉടമകൾക്കും യഥാർത്ഥ ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാർക്കും ഇമേജ് ക്രെഡിറ്റുകൾ. ചിത്രങ്ങൾ‌ ലേഖന ആവശ്യങ്ങൾ‌ക്കായുള്ളതാണ്, അവ ഹിന്ദു പതിവുചോദ്യങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതല്ല