പൊതുവായ സെലക്ടർമാർ
കൃത്യമായ പൊരുത്തങ്ങൾ മാത്രം
തിരച്ചില് തിരയുക
ഉള്ളടക്കം തിരയുക
പോസ്റ്റ് തരം സെലക്ടറുകൾ
പോസ്റ്റുകളിൽ തിരയുക
പേജുകളിൽ തിരയുക

അടുത്ത ലേഖനം

ഉപനിഷത്തുകളും ഹിന്ദുമതത്തിലും ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിലും അവയുടെ പ്രാധാന്യവും.

ഉപനിഷത്തുകൾ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ചില അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. അവ വേദങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ്, എ

കൂടുതല് വായിക്കുക "

12 ശിവന്റെ ജ്യോതിർലിംഗ: ഭാഗം II

സോമനാഥ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ

12 ജ്യോതിർലിംഗത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗമാണിത്, അതിൽ ആദ്യത്തെ നാല് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ചർച്ച ചെയ്യും
സോമനാഥ, മല്ലികാർജ്ജുന, മഹാകലേശ്വര, ഓംകരേശ്വര. അതിനാൽ ആദ്യത്തെ ജ്യോതിർലിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കാം.

1) സോമനാഥ ക്ഷേത്രം:

ഇന്ത്യയിലെ ഗുജറാത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്ത് സൗരാഷ്ട്രയിലെ വെരാവലിനടുത്തുള്ള പ്രഭാക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സോമനാഥ ക്ഷേത്രം ശിവദേവന്റെ പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ഒന്നാമതാണ്. വിവിധ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ ക്ഷേത്രത്തെ പവിത്രമായി കണക്കാക്കുന്നു. സോമനാഥ് എന്നാൽ “സോമയുടെ പ്രഭു”, ശിവന്റെ ഒരു വിശേഷണം.

സോമനാഥ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ
സോമനാഥ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ

സോമനാഥിലെ സ്പാർസ ലിംഗത്തെ സൂര്യനെപ്പോലെ തിളക്കമുള്ളതും മുട്ടയുടെ വലുപ്പമുള്ളതുമായ ഭൂഗർഭജലമാണെന്ന് സ്കന്ദ പുരാണം വിവരിക്കുന്നു. പ്രഭാസക്ഷേത്രത്തെയും ശിവനെ ആരാധിക്കുന്ന ചന്ദ്രന്റെ ഇതിഹാസത്തെയും മഹാഭാരതം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മുസ്ലീം അധിനിവേശക്കാർ അറുപത് തവണ നശിപ്പിച്ച സോംനാഥ് ക്ഷേത്രം “നിത്യക്ഷേത്രം” എന്നറിയപ്പെടുന്നു. എണ്ണമറ്റ സമ്പത്ത് (സ്വർണം, രത്നങ്ങൾ മുതലായവ) കൂടാതെ, അതിൽ ഒരു ഫ്ലോട്ടിംഗ് ശിവലിംഗമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു (തത്ത്വചിന്തകന്റെ കല്ല് എന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു), ഗസ്നിയിലെ മഹ്മൂദ് റെയ്ഡിനിടെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സോമനാഥിലെ ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രം ക്രിസ്തീയ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിനു മുമ്പുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഗുജറാത്തിലെ വല്ലഭിയിലെ മൈത്രക രാജാക്കന്മാർ നിർമ്മിച്ച രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രം 649 ഓടെ അതേ സ്ഥലത്ത് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. 725 ൽ സിന്ധിലെ അറബ് ഗവർണറായിരുന്ന ജുനയാദ് രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രം നശിപ്പിക്കാൻ സൈന്യത്തെ അയച്ചു. പ്രതിഹാര രാജാവായ നാഗഭട്ട രണ്ടാമൻ 815-ൽ മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു. 1024-ൽ മഹ്മൂദ് ഗസ്നി താർ മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രം റെയ്ഡ് ചെയ്തു. തന്റെ പ്രചാരണ വേളയിൽ, മഹ്മൂദിനെ വെല്ലുവിളിച്ചത് ഘോഗ റാണയാണ്, 90 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഈ ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ സ്വന്തം കുലത്തെ ബലിയർപ്പിച്ചു.

സോമനാഥ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശം
സോമനാഥ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശം

ക്ഷേത്രവും കോട്ടയും കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു, 50,000 ത്തിലധികം പ്രതികളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തു; മഹ്മൂദ് വ്യക്തിപരമായി ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗിൽഡഡ് ലിംഗത്തെ കഷണങ്ങളാക്കി, കല്ല് ശകലങ്ങൾ ഗസ്നിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അവ നഗരത്തിലെ പുതിയ ജാമിയ മസ്ജിദിന്റെ (വെള്ളിയാഴ്ച പള്ളി) പടികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. നാലാമത്തെ ക്ഷേത്രം 1026 നും 1042 നും ഇടയിൽ മാൽവയിലെ പരമര രാജാവ് ഭോജും ഗുജറാത്തിലെ സോളങ്കി രാജാവായ ഭീമയും (അൻഹിൽവാര) അല്ലെങ്കിൽ പാടനും ചേർന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. മരംകൊണ്ടുള്ള കെട്ടിടത്തിന് പകരം കുമാർപാൽ ശിലാക്ഷേത്രം പണിതു. ദില്ലി സുൽത്താനത്ത് ഗുജറാത്ത് പിടിച്ചടക്കി, 1297 ൽ. മുഗൾ ചക്രവർത്തി u റംഗസീബ് 1394 ൽ വീണ്ടും ക്ഷേത്രം നശിപ്പിച്ചു. സർദാർ പട്ടേലിന്റെ ശ്രമങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച ഏഴാമത്തെ കെട്ടിടമാണിത്.

സോമനാഥ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ
സോമനാഥ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ

2) മല്ലികാർജ്ജുന ക്ഷേത്രം:
ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ശ്രീശൈലത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശിവന്റെ പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ രണ്ടാമത്തേത് ശ്രീ മല്ലികാർജ്ജുന. 275 പാഡാൽ പെട്രാ സ്റ്റാളുകളിൽ ഒന്നാണിത്.

മല്ലികാർജ്ജുന -12 ജ്യോതിർലിംഗ
മല്ലികാർജ്ജുന -12 ജ്യോതിർലിംഗ

ഭൂമിയിലുടനീളമുള്ള യാത്ര പൂർത്തിയാക്കി കുമാർ കാർത്തികേയ കൈലാസിലേക്ക് മടങ്ങിയപ്പോൾ നാരദയിൽ നിന്ന് ഗണപതിയുടെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടു. ഇത് അദ്ദേഹത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. മാതാപിതാക്കൾ സംയമനം പാലിച്ചിട്ടും, പ്രണാമമർപ്പിച്ച് അവരുടെ കാലിൽ സ്പർശിച്ച് ക്രോഞ്ച് പർവതത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. തന്റെ മകനിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നതിൽ പാർവതി വളരെയധികം അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു, അവരുടെ മകനെ അന്വേഷിക്കാൻ ശിവനോട് അപേക്ഷിച്ചു. ഇരുവരും ചേർന്ന് കുമാരയിലേക്ക് പോയി. എന്നാൽ, തന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ക്രൗഞ്ച പർവതത്തിലേക്ക് വരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ കുമാര മറ്റൊരു മൂന്ന് യോജനകൾ കൂടി വിട്ടു. ഓരോ പർവതത്തിലും തങ്ങളുടെ മകനായി കൂടുതൽ തിരയൽ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവർ സന്ദർശിച്ച ഓരോ പർവതത്തിലും ഒരു വെളിച്ചം വിടാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. അന്നുമുതൽ ആ സ്ഥലം ജ്യോതിർലിംഗ മല്ലികാർജ്ജുന എന്നറിയപ്പെട്ടു. ശിവനും പാർവതിയും യഥാക്രമം അമാവാസ്യ (ചന്ദ്രനില്ല), (പൂർണ്ണചന്ദ്ര ദിനം) പൗർണ്ണമി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഈ പാൽസ് സന്ദർശിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

മല്ലികാർജ്ജുന -12 ജ്യോതിർലിംഗ
മല്ലികാർജ്ജുന -12 ജ്യോതിർലിംഗ

ഒരിക്കൽ ചന്ദ്രാവതി എന്ന രാജകുമാരി തപസ്സും ധ്യാനവും ചെയ്യാൻ കാട്ടിൽ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇതിനായി അവർ കടാലി വാനയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഒരു ദിവസം അവൾ ഒരു അത്ഭുതത്തിന് സാക്ഷിയായി. ഒരു കപില പശു ഒരു ബിൽ‌വ മരത്തിനടിയിൽ നിൽക്കുകയും അതിന്റെ നാല് അകിടുകളിൽ നിന്ന് പാൽ ഒഴുകുകയും നിലത്തു വീഴുകയും ചെയ്തു. പശു ഇത് ഒരു പതിവ് ജോലിയായി ദിവസവും ചെയ്യുന്നു. ചന്ദ്രാവതി ആ പ്രദേശം കുഴിച്ചെടുത്തു. സ്വയം ഉയർത്തുന്ന സ്വാംഭു ശിവലിംഗമുണ്ടായിരുന്നു. സൂര്യപ്രകാശം പോലെ തിളങ്ങുന്നതും തിളങ്ങുന്നതും എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും തീജ്വാലകൾ എറിയുന്നതുപോലെയായിരുന്നു അത്. ഈ ജ്യോതിർലിംഗത്തിൽ ചന്ദ്രാവതി ശിവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. അവർ അവിടെ ഒരു വലിയ ശിവക്ഷേത്രം പണിതു. ശങ്കരൻ അവളോട് വളരെ സന്തോഷിച്ചു. ചന്ദ്രാവതി കൈലാസ് കാറ്റിൽ പറന്നു. അവൾക്ക് രക്ഷയും മുക്തിയും ലഭിച്ചു. ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിലാലിഖിതങ്ങളിലൊന്നിൽ ചന്ദ്രാവതിയുടെ കഥ കൊത്തിയെടുത്തതായി കാണാം.

3) മഹാകലേശ്വർ ക്ഷേത്രം:

ശിവന്റെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ വാസസ്ഥലമായി കരുതപ്പെടുന്ന പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ മൂന്നാമതാണ് മഹാകലേശ്വർ ജ്യോതിർലിംഗ (महाकालेश्वर). ഇന്ത്യയിലെ മധ്യപ്രദേശിലെ പുരാതന നഗരമായ ഉജ്ജൈനിൽ ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. രുദ്ര സാഗർ തടാകത്തിന്റെ വശത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ലിംഗരൂപത്തിലുള്ള ശിവൻ സ്വയംഭുവാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, മന്ത്രശക്തി ഉപയോഗിച്ച് ആചാരപരമായി സ്ഥാപിക്കുകയും നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മറ്റ് പ്രതിമകൾക്കും ലിംഗങ്ങൾക്കും എതിരായി ശക്തിപ്രവാഹങ്ങൾ (ശക്തി) ഉള്ളിൽ നിന്ന് തന്നെ ലഭിക്കുന്നു.

മഹാകലേശ്വർ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്
മഹാകലേശ്വർ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്

മഹാകലേശ്വറിന്റെ വിഗ്രഹം ദക്ഷിണാമൂർത്തി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതായത് തെക്ക് അഭിമുഖമാണ്. 12 ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ മഹാകലേശ്വറിൽ മാത്രം കാണപ്പെടുന്ന താന്ത്രിക ശിവ്‌നെത്ര പാരമ്പര്യം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷതയാണിത്. മഹാകൽ ദേവാലയത്തിന് മുകളിലുള്ള ശ്രീകോവിലിലാണ് ഓംകരേശ്വർ മഹാദേവിന്റെ വിഗ്രഹം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗണപതി, പാർവതി, കാർത്തികേയ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ശ്രീകോവിലിന്റെ പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, കിഴക്ക് ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. തെക്കുഭാഗത്ത് ശിവന്റെ വാഹനമായ നന്ദിയുടെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്. മൂന്നാമത്തെ നിലയിലെ നാഗചന്ദ്രേശ്വർ വിഗ്രഹം ദർശനത്തിനായി തുറന്നിരിക്കുന്നത് നാഗ് പഞ്ചമി ദിനത്തിലാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന് അഞ്ച് നിലകളുണ്ട്, അതിലൊന്ന് ഭൂഗർഭമാണ്. തടാകത്തിന് സമീപം കൂറ്റൻ മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട വിശാലമായ മുറ്റത്താണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ശിഖർ അല്ലെങ്കിൽ സ്പയർ ശില്പകലകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. പിച്ചള വിളക്കുകൾ ഭൂഗർഭ ശ്രീകോവിലിലേക്കുള്ള വഴി പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റെല്ലാ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഇവിടെ ദേവന് സമർപ്പിക്കുന്ന പ്രസാദ (വിശുദ്ധ വഴിപാട്) വീണ്ടും സമർപ്പിക്കാമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

കാലത്തിന്റെ പ്രഥമദൈവമായ ശിവൻ തന്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും ഉജ്ജൈൻ നഗരത്തിൽ നിത്യമായി വാഴുന്നു. മഹാകലേശ്വർ ക്ഷേത്രം, അതിന്റെ ശിഖർ ആകാശത്തേക്ക് ഉയരുന്നു, ആകാശരേഖയ്ക്കെതിരായ ഭാവം ആധുനിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ തിരക്കിനിടയിലും നഗരത്തിന്റെയും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിൽ മഹാകൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, കൂടാതെ പുരാതന ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അവിഭാജ്യ ബന്ധം നൽകുന്നു. മഹാ ശിവരാത്രി ദിനത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഒരു വലിയ മേള നടക്കുന്നു, രാത്രി മുഴുവൻ ആരാധന നടക്കുന്നു.

മഹാകലേശ്വർ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്
മഹാകലേശ്വർ ക്ഷേത്രം - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്

18 മഹാ ശക്തി പീതങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. അതായത്, ശിവൻ അത് വഹിച്ചപ്പോൾ സതിദേവിയുടെ മൃതദേഹത്തിന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ വീഴുന്നതുമൂലം ശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. 51 ശക്തി പീഠങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും ശക്തിക്കും കലഭൈരവയ്ക്കും ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ട്. സതിദേവിയുടെ മുകളിലെ ചുണ്ട് ഇവിടെ വീണു എന്നും ശകതിയെ മഹാകാളി എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

4) ഓംകരേശ്വർ ക്ഷേത്രം:

ശിവന്റെ 12 ബഹുമാനപ്പെട്ട ജ്യോതിർലിംഗ ദേവാലയങ്ങളിലൊന്നാണ് ഓംകരേശ്വർ (ओंकारेश्वर). നർമദ നദിയിലെ മന്ദത അഥവാ ശിവപുരി എന്ന ദ്വീപിലാണ് ഇത്; ദ്വീപിന്റെ ആകൃതി ഹിന്ദു ചിഹ്നം പോലെയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, ഒന്ന് ഓംകരേശ്വർ (അതിന്റെ പേര് “ഓംകാരയുടെ പ്രഭു അല്ലെങ്കിൽ ഓം ശബ്ദത്തിന്റെ കർത്താവ്”), അമരേശ്വറിന് (അതിന്റെ പേര് “അനശ്വര പ്രഭു” അല്ലെങ്കിൽ “അനശ്വരരുടെ അല്ലെങ്കിൽ ദേവന്മാരുടെ പ്രഭു” എന്നാണ്). എന്നാൽ ദ്വാദാഷ് ജ്യോതിർലിഗത്തിലെ സ്ലോക പ്രകാരം നർമദ നദിയുടെ മറുവശത്തുള്ള ജ്യോതിർലിംഗാണ് മമലേശ്വർ.

ഓംകരേശ്വർ - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്
ഓംകരേശ്വർ - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്

ഓംകരേശ്വർ ജ്യോതിർലിംഗയ്ക്കും അതിന്റേതായ ചരിത്രവും കഥകളുമുണ്ട്. അവയിൽ മൂന്നെണ്ണം പ്രമുഖമാണ്. ആദ്യത്തെ കഥ വിന്ധ്യ പർവത്തിനെ (മ Mount ണ്ട്) ആണ്. ഒരുകാലത്ത് നിർത്താതെയുള്ള കോസ്മിക് യാത്രയ്ക്ക് പേരുകേട്ട നാരദ (ബ്രഹ്മാവിന്റെ മകൻ) വിന്ധ്യ പർവത് സന്ദർശിച്ചു. മേരു പർവതത്തിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് നാരദ് വിന്ധ്യ പാർവത്തിനോട് പറഞ്ഞു. ഇത് വിന്ധ്യയ്ക്ക് മേരുവിനോട് അസൂയ തോന്നുകയും മേരുവിനേക്കാൾ വലുതായിരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. മേരുവിനേക്കാൾ വലിയവനാകാൻ വിന്ധ്യൻ ശിവനെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിന്ധ്യ പർവത് കഠിനമായ തപസ്സ് അഭ്യസിക്കുകയും ഓംകരേശ്വർ പ്രഭുവിനൊപ്പം ആറുമാസത്തോളം പാർഥിവലിംഗ (ഭ physical തിക വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു ലിംഗം) ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. തന്മൂലം ശിവൻ പ്രസാദിക്കുകയും ആഗ്രഹിച്ച അനുഗ്രഹം നൽകുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും ges ഷിമാരുടെയും അഭ്യർഥന മാനിച്ച് ശിവൻ ലിംഗത്തിന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഒരു പകുതിയെ ഓംകരേശ്വര എന്നും മറ്റേത് മാമലേശ്വർ അല്ലെങ്കിൽ അമരേശ്വർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ശിവൻ വളരുന്നതിന്റെ അനുഗ്രഹം നൽകി, എന്നാൽ വിന്ധ്യ ഒരിക്കലും ശിവന്റെ ഭക്തർക്ക് ഒരു പ്രശ്‌നമാകില്ലെന്ന് വാഗ്ദാനം നൽകി. വിന്ധ്യ വളരാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ വാഗ്ദാനം പാലിച്ചില്ല. ഇത് സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും തടസ്സപ്പെടുത്തി. എല്ലാ ദേവന്മാരും സഹായത്തിനായി അഗസ്ത്യ മുനിയെ സമീപിച്ചു. അഗസ്ത്യനും ഭാര്യയും വിന്ധ്യയുടെ അടുത്തെത്തി, മുനിയും ഭാര്യയും മടങ്ങിവരുന്നതുവരെ താൻ വളരുകയില്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തി. അവർ ഒരിക്കലും തിരിച്ചെത്തിയിട്ടില്ല, അവർ പോയപ്പോൾ വിന്ധ്യ അവിടെയുണ്ട്. മുനിയും ഭാര്യയും ശ്രീശൈലത്ത് താമസിച്ചു, ഇത് ദക്ഷിണ കാശിയും ദ്വാദാഷ് ജ്യോതിർലിംഗത്തിൽ ഒരാളുമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ കഥ മണ്ഡതയെയും മകന്റെ തപസ്സിനെയും സംബന്ധിച്ചാണ്. ഈശ്വാകു വംശത്തിലെ മന്ദത രാജാവ് (രാമന്റെ പൂർവ്വികൻ) കർത്താവ് ഒരു ജ്യോതിർലിംഗനായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുവരെ ഇവിടെ ശിവനെ ആരാധിച്ചു. കഠിനമായ തപസ്സും ചെലവുചുരുക്കലും ഇവിടെ അഭ്യസിക്കുകയും ശിവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത മന്ദതയുടെ മക്കളായ അംബരീഷ്, മുച്ച്കുണ്ട് എന്നിവരെക്കുറിച്ചും ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിവരിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ പർവതത്തിന് മാണ്ഡത എന്നാണ് പേര്.

ഓംകരേശ്വർ - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്
ഓംകരേശ്വർ - 12 ജ്യോതിർലിംഗ്

ഹിന്ദു വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മൂന്നാമത്തെ കഥ പറയുന്നത്, ഒരുകാലത്ത് ദേവന്മാരും ദാനവാസും (രാക്ഷസൻ) തമ്മിൽ വലിയ യുദ്ധമുണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ദാനവാസ് വിജയിച്ചു. ഇത് ദേവന്മാർക്ക് വലിയ തിരിച്ചടിയായിരുന്നു, അതിനാൽ ദേവൻ ശിവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ സംതൃപ്തനായ ശിവൻ ഓംകരേശ്വർ ജ്യോതിർലിംഗയുടെ രൂപത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന് ദാനവാസിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി.

അടുത്ത ഭാഗം വായിക്കുക: 12 ശിവന്റെ ജ്യോതിർലിംഗ: ഭാഗം III

മുമ്പത്തെ ഭാഗം വായിക്കുക: 12 ശിവന്റെ ജ്യോതിർലിംഗ: ഭാഗം I.

കടപ്പാട്:
യഥാർത്ഥ ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാർക്ക് ഫോട്ടോ ക്രെഡിറ്റുകൾ.
www.shaivam.org

0 0 വോട്ടുകൾ
ആർട്ടിക്കിൾ റേറ്റിംഗ്
Subscribe
അറിയിക്കുക
13 അഭിപ്രായങ്ങള്
ഏറ്റവും പുതിയത്
പഴയത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ട് ചെയ്തു
ഇൻലൈൻ ഫീഡ്‌ബാക്കുകൾ
എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും കാണുക

കൂടുതൽ നിന്ന് ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

ദി ഉപനിഷത്തുകൾ വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ തത്ത്വചിന്താപരവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. അവ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും മതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ബ്ലോഗ് പോസ്റ്റിൽ, ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യും.

ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു മാർഗ്ഗം അവയുടെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭമാണ്. ഉപനിഷത്തുകൾ വേദങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ്, പുരാതന ഹൈന്ദവ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം ബിസിഇ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനു മുമ്പോ ഉള്ളതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നായി അവ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമാനമായ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ടാവോ ടെ ചിംഗ്, കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അനലെക്‌റ്റ്‌സ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇവ രണ്ടും ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന പുരാതന ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്.

ഉപനിഷത്തുകൾ വേദങ്ങളുടെ മകുടോദാഹരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവ ശേഖരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ സ്വയം സ്വഭാവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവർ വ്യക്തിത്വവും ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ബോധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രപഞ്ചത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഉപനിഷത്തുകൾ ഒരു ഗുരു-വിദ്യാർത്ഥി ബന്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പഠിക്കാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെയും സ്വഭാവത്തിലേക്കുള്ള ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടമായി കാണുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗം അവയുടെ ഉള്ളടക്കവും പ്രമേയവുമാണ്. ഉപനിഷത്തുകളിൽ തത്വശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ലോകത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിന് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. സ്വയം സ്വഭാവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിപുലമായ വിഷയങ്ങൾ അവർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. സമാനമായ വിഷയങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഭഗവദ് ഗീതയും താവോ തേ ചിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു. ദി ഭഗവദ് ഗീത സ്വയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥമാണ്, കൂടാതെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും പ്രപഞ്ചത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥമാണ് താവോ ടെ ചിംഗ്.

ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മൂന്നാമത്തെ മാർഗം അവയുടെ സ്വാധീനവും ജനപ്രീതിയും കണക്കിലെടുത്താണ്. ഉപനിഷത്തുകൾ ഹൈന്ദവ ചിന്തകളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മറ്റ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പഠിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെയും സ്വഭാവത്തിലേക്കുള്ള ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടമായി അവ കാണപ്പെടുന്നു. സമാനമായ സ്വാധീനവും ജനപ്രീതിയും ഉള്ള മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഭഗവദ് ഗീതയും താവോ തേ ചിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവിധ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പഠിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, ഉപനിഷത്തുകൾ പ്രധാനപ്പെട്ടതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഒരു പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥമാണ്, അത് മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി അവയുടെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം, ഉള്ളടക്കം, തീമുകൾ, സ്വാധീനം, ജനപ്രീതി എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ താരതമ്യം ചെയ്യാം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾ പഠിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മീയവും ദാർശനികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സമ്പന്നമായ ഉറവിടം അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകൾ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ചില അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ പുരാതന മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായ വേദങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ് അവ. ഉപനിഷത്തുകൾ സംസ്‌കൃതത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടവയാണ്, അവ ക്രി.മു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനു മുമ്പോ ഉള്ളതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അവ ഹിന്ദു ചിന്തകളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

"ഉപനിഷത്ത്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "അരികിൽ ഇരിക്കുക" എന്നാണ്, കൂടാതെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുന്നതിനായി ഒരു ആത്മീയ അധ്യാപകന്റെ അടുത്ത് ഇരിക്കുന്ന രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വിവിധ ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് ഉപനിഷത്തുകൾ. അവ ഒരു ഗുരു-വിദ്യാർത്ഥി ബന്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പഠിക്കാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

നിരവധി വ്യത്യസ്ത ഉപനിഷത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പഴയത്, "പ്രാഥമിക" ഉപനിഷത്തുകൾ, പിന്നീടുള്ള "ദ്വിതീയ" ഉപനിഷത്തുകൾ.

പ്രാഥമിക ഉപനിഷത്തുകൾ കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരവും വേദങ്ങളുടെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പത്ത് പ്രാഥമിക ഉപനിഷത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവ:

  1. ഈശാ ഉപനിഷത്ത്
  2. കേന ഉപനിഷദ്
  3. കഥ ഉപനിഷത്ത്
  4. പ്രശ്ന ഉപനിഷത്ത്
  5. മുണ്ഡക ഉപനിഷത്ത്
  6. മാണ്ഡൂക്യ ഉപനിഷത്ത്
  7. തൈത്തിരിയ ഉപനിഷത്ത്
  8. ഐതരേയ ഉപനിഷത്ത്
  9. ഛാന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്ത്
  10. ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷത്ത്

ദ്വിതീയ ഉപനിഷത്തുകൾ പ്രകൃതിയിൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യമുള്ളതും വിശാലമായ വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. വിവിധ ദ്വിതീയ ഉപനിഷത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവ പോലുള്ള പാഠങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു

  1. ഹംസ ഉപനിഷത്ത്
  2. രുദ്ര ഉപനിഷത്ത്
  3. മഹാനാരായണ ഉപനിഷത്ത്
  4. പരമഹംസ ഉപനിഷത്ത്
  5. നരസിംഹ തപനീയ ഉപനിഷത്ത്
  6. അദ്വയ താരക ഉപനിഷത്ത്
  7. ജബല ദർശന ഉപനിഷത്ത്
  8. ദർശന ഉപനിഷത്ത്
  9. യോഗ-കുണ്ഡലിനി ഉപനിഷത്ത്
  10. യോഗ-തത്ത്വ ഉപനിഷത്ത്

ഇവ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്, കൂടാതെ മറ്റ് പല ദ്വിതീയ ഉപനിഷത്തുകളും ഉണ്ട്

ഉപനിഷത്തുകളിൽ തത്വശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ലോകത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു. സ്വയം സ്വഭാവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിപുലമായ വിഷയങ്ങൾ അവർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളിൽ കാണുന്ന പ്രധാന ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ് ബ്രഹ്മം എന്ന ആശയം. ബ്രഹ്മം പരമമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ഉറവിടമായും ഉപജീവനമായും കാണപ്പെടുന്നു. അത് ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതും സർവ്വവ്യാപിയുമാണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ഉപനിഷത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ബ്രഹ്മവുമായുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ (ആത്മൻ) ഐക്യം തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. ഈ തിരിച്ചറിവ് മോക്ഷം അല്ലെങ്കിൽ വിമോചനം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള സംസ്കൃത പാഠത്തിന്റെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ:

  1. "അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി." (ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ വാചകം "ഞാൻ ബ്രഹ്മമാണ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തി സ്വയം ആത്യന്തികമായി ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ഒന്നാണെന്ന വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
  2. "തത് ത്വം അസി." (ഛാന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ പദപ്രയോഗം "നീ അത്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യത്തിന് സമാനമാണ്, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
  3. "അയം ആത്മ ബ്രഹ്മ." (മണ്ഡൂക്യ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ പദപ്രയോഗം "ഈ സ്വയം ബ്രഹ്മമാണ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ആത്മയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് തുല്യമാണെന്ന വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
  4. "സർവം ഖൽവിദം ബ്രഹ്മ." (ഛാന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ വാക്യം "ഇതെല്ലാം ബ്രഹ്മമാണ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം ഉണ്ടെന്നുള്ള വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
  5. "ഈശാ വശ്യം ഇദം സർവ്വം." (ഈശാ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ വാക്യം "ഇതെല്ലാം കർത്താവിനാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യമാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും ആത്യന്തിക ഉറവിടവും നിലനിർത്തുന്നതെന്ന വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളും പുനർജന്മത്തിന്റെ ആശയം പഠിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാവ് മരണശേഷം ഒരു പുതിയ ശരീരത്തിലേക്ക് പുനർജനിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസം. അടുത്ത ജന്മത്തിൽ ആത്മാവ് സ്വീകരിക്കുന്ന രൂപം, കർമ്മം എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുൻകാല ജീവിതത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിന്തകളുമാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പുനർജന്മ ചക്രം തകർത്ത് മുക്തി നേടുക എന്നതാണ് ഉപനിഷദ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

യോഗയും ധ്യാനവും ഉപനിഷദ് പാരമ്പര്യത്തിലെ പ്രധാന സമ്പ്രദായങ്ങളാണ്. മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കുന്നതിനും ആന്തരിക സമാധാനത്തിന്റെയും വ്യക്തതയുടെയും അവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായാണ് ഈ സമ്പ്രദായങ്ങൾ കാണുന്നത്. ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സ്വയം ഐക്യം തിരിച്ചറിയാൻ അവ വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകൾ ഹൈന്ദവ ചിന്തകളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മറ്റ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പഠിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെയും സ്വഭാവത്തിലേക്കുള്ള ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടമായി അവ കാണപ്പെടുന്നു. ഉപനിഷത്തുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇന്നും ഹിന്ദുക്കൾ പഠിക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗവുമാണ്.

അവതാരിക

സ്ഥാപകൻ ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു സ്ഥാപകൻ എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ആരെങ്കിലും പുതിയൊരു വിശ്വാസം കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടെന്നും അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം മതവിശ്വാസങ്ങളും തത്വങ്ങളും ആചാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നും ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ശാശ്വതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഹിന്ദുമതം പോലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ അത് സംഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല. തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മതം. ദേവന്മാരും ഭൂതങ്ങളും പോലും ഇത് ആചരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നാഥനായ ഈശ്വരൻ (ഈശ്വരൻ) അതിന്റെ ഉറവിടമാണ്. അദ്ദേഹം അത് പരിശീലിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി വിശുദ്ധ ഗംഗാ നദി പോലെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കിവിട്ട ദൈവത്തിന്റെ ധർമ്മമാണിത്.

ആരാണ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ (സനാതന ധർമ്മം))?

 ഹിന്ദുമതം ഒരു വ്യക്തിയോ പ്രവാചകനോ സ്ഥാപിച്ചതല്ല. അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവം തന്നെയാണ് (ബ്രഹ്മം). അതിനാൽ ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (സനാതന ധർമ്മം). ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകർ. ബ്രഹ്മാവ്, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനം സൃഷ്ടികൾക്കും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും വെളിപ്പെടുത്തി. സ്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനവും അവൻ അവർക്ക് നൽകി, എന്നാൽ അവരുടെ പരിമിതികൾ കാരണം അവർ അത് അവരുടെ സ്വന്തം വഴികളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കി.

വിഷ്ണുവാണ് സംരക്ഷകൻ. ലോകങ്ങളുടെ ക്രമവും ക്രമവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി എണ്ണമറ്റ പ്രകടനങ്ങൾ, അനുബന്ധ ദൈവങ്ങൾ, വശങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, ദർശകർ എന്നിവരിലൂടെ അദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവയിലൂടെ, വിവിധ യോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നഷ്ടപ്പെട്ട അറിവ് അദ്ദേഹം പുന ores സ്ഥാപിക്കുകയോ പുതിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഹിന്ദു ധർമ്മം ഒരു ഘട്ടത്തിനപ്പുറം കുറയുമ്പോൾ, അത് പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും മറന്നുപോയതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനോ അദ്ദേഹം ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ മേഖലകളിലെ ജീവനക്കാർ എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യർ അവരുടെ വ്യക്തിഗത ശേഷിയിൽ ഭൂമിയിൽ നിർവഹിക്കേണ്ട കടമകളെ വിഷ്ണു മാതൃകയാക്കുന്നു.

ഹിന്ദു ധർമ്മം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ ശിവനും പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നശിപ്പിക്കുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പവിത്രമായ അറിവിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന മാലിന്യങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും അവൻ നീക്കംചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക അധ്യാപകനും വിവിധ കലാ-നൃത്തരൂപങ്ങളുടെ (ലളിതകലസ്), യോഗകൾ, തൊഴിലുകൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, കൃഷി, കൃഷി, ആൽക്കെമി, മാജിക്, രോഗശാന്തി, വൈദ്യം, തന്ത്രം തുടങ്ങിയവയുടെ ഉറവിടമായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിഗൂ D മായ അശ്വത വൃക്ഷം പോലെ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വേരുകൾ സ്വർഗത്തിലാണ്, അതിന്റെ ശാഖകൾ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ കാതൽ ദൈവിക അറിവാണ്, അത് മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മറ്റ് ലോകങ്ങളിലെ മനുഷ്യരുടെയും പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ദൈവം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, സംരക്ഷകൻ, മറച്ചുവെക്കുക, വെളിപ്പെടുത്തൽ, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുക എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വചിന്ത (ശ്രുതി) ശാശ്വതമാണ്, അതേസമയം ഭാഗങ്ങൾ (സ്മൃതി) മാറുന്നത് സമയത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും അനുസരിച്ച് ലോകത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കും അനുസൃതമായി മാറുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വൈവിധ്യം അതിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് എല്ലാ സാധ്യതകൾക്കും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും ഭാവി കണ്ടെത്തലുകൾക്കുമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു.

വായിക്കുക: പ്രജാപതികൾ - ബ്രഹ്മാവിന്റെ 10 പുത്രന്മാർ

ഗണപതി, പ്രജാപതി, ഇന്ദ്രൻ, ശക്തി, നാരദ, സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി തുടങ്ങി നിരവധി ദിവ്യത്വങ്ങളും നിരവധി വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്. ഇതിനുപുറമെ, എണ്ണമറ്റ പണ്ഡിതന്മാർ, കാഴ്ചക്കാർ, ges ഷിമാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, ഗുരുക്കൾ, സന്ന്യാസ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, അധ്യാപക പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, രചനകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, അവതരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഹിന്ദുമതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. അങ്ങനെ പല സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും ഹിന്ദുമതം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അതിന്റെ പല വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി ഇടപഴകുന്നതോ ആയ മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി.

ഹിന്ദുമതത്തിന് ശാശ്വതമായ അറിവിൽ വേരുകളുള്ളതിനാൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യവും എല്ലാവരുടേയും സ്രഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവവുമായി വളരെ അടുത്ത് കിടക്കുന്നതിനാൽ, ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി (സനാതന ധർമ്മം) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം കാരണം ഹിന്ദുമതം ഭൂമുഖത്തുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നാൽ അതിന്റെ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പവിത്രമായ അറിവ് എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയും സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ ചക്രത്തിലും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യും. ഹിന്ദുമതത്തിന് സ്ഥാപകനോ മിഷനറി ലക്ഷ്യങ്ങളോ ഇല്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം ആളുകൾ ആത്മീയ സന്നദ്ധത (മുൻ കർമ്മം) കാരണം പ്രൊവിഡൻസ് (ജനനം) അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനം എന്നിവയിലൂടെ അതിലേക്ക് വരേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളാൽ “സിന്ധു” എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹിന്ദുമതം എന്ന പേര് ഉപയോഗത്തിലായി. ഒരു ആശയപരമായ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമതം ബ്രിട്ടീഷ് കാലം വരെ നിലവിലില്ല. എ ഡി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പദം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം ഹിന്ദുസ്ഥാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ നാട് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, ഷൈവിസം, വൈഷ്ണവത, ബ്രാഹ്മണിസം, നിരവധി സന്ന്യാസി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, ഉപവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളായിരുന്നു എല്ലാവരും.

നേറ്റീവ് പാരമ്പര്യങ്ങളും സനാതന ധർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച ആളുകളും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പോയി, പക്ഷേ ഹിന്ദുക്കളായിട്ടല്ല. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലാ നേറ്റീവ് വിശ്വാസങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്നും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനും നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനും പ്രാദേശിക തർക്കങ്ങൾ, സ്വത്ത്, നികുതി കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നതിനുമായി “ഹിന്ദുമതം” എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടു.

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സിഖ് മതം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കി അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. അങ്ങനെ, ഹിന്ദുമതം എന്ന പദം ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ഭരണഘടനാ നിയമങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു.

13
0
നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x