അടുത്ത ലേഖനം

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങളും വസ്തുതകളും തത്വങ്ങളും

ഹിന്ദുമതം - അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതം ഒരു സംഘടിത മതമല്ല, അതിന്റെ വിശ്വാസവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അത് പഠിപ്പിക്കാൻ ഒറ്റ, ഘടനാപരമായ സമീപനമില്ല. ഹിന്ദുക്കളും അല്ല,

കൂടുതല് വായിക്കുക "

28 ഗരുഡ പുരാണത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പാപികൾക്ക് മാരകമായ ശിക്ഷകൾ

28 ഗരുഡ പുരാണത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പാപികൾക്ക് മാരകമായ ശിക്ഷകൾ - hindufaqs.com

വിഷ്ണു പുരാണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഗരുഡ പുരാണം. പ്രധാനമായും വിഷ്ണുവും പക്ഷികളുടെ രാജാവായ ഗരുഡയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമാണ് ഇത്. മരണം, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ, പുനർജന്മത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്സ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രത്യേക വിഷയങ്ങൾ ഗരുഡ പുരാണത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മിക്ക ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനങ്ങളിലും 'നരക' എന്ന സംസ്‌കൃത പദം "നരകം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. “സ്വർഗ്ഗവും നരകവും” എന്ന ഹിന്ദു സങ്കൽപം ഇന്നത്തെ ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് നാം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നതിനു സമാനമല്ല. നരകത്തിന്റെയും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും പാശ്ചാത്യ സങ്കല്പങ്ങൾ “ജനനത്തിനും പുനർജന്മത്തിനുമിടയിലുള്ള ഇടനില സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക്” തുല്യമാണ്. പാഠത്തിന്റെ ഒരു അധ്യായം മധ്യ ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്ന അങ്ങേയറ്റത്തെ പാപികൾക്ക് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന ശിക്ഷയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

ഗരുഡയുടെ ശില്പം | ഹിന്ദു പതിവുചോദ്യങ്ങൾ
ഗരുഡന്റെ ശില്പം

ഇവയെല്ലാം വാചകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മാരകമായ ശിക്ഷകളാണ് (“യമയുടെ ശിക്ഷ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു):

1. തമിസ്രാം (കനത്ത ചമ്മട്ടി) - മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്ത് കവർന്നവരെ യമയുടെ ദാസന്മാർ കയറുകൊണ്ട് ബന്ധിക്കുകയും തമിസ്രാം എന്നറിയപ്പെടുന്ന നാരകയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവിടെ, രക്തസ്രാവവും ക്ഷീണവും ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ അവർക്ക് ഒരു തല്ലൽ നൽകുന്നു. അവർ ബോധം വീണ്ടെടുക്കുമ്പോൾ, അടിക്കുന്നത് ആവർത്തിക്കുന്നു. അവരുടെ സമയം കഴിയുന്നത് വരെ ഇത് ചെയ്യുന്നു.

2. അന്ധതാംത്രം (ഫ്ലോഗിംഗ്) - ഈ നരകം ഭർത്താവിനോ ഭാര്യയ്‌ക്കോ വേണ്ടി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, അവർക്ക് പങ്കാളികളോട് ലാഭമോ ആനന്ദമോ ലഭിക്കുമ്പോൾ മാത്രം അവരോട് നന്നായി പെരുമാറുന്നു. വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളില്ലാതെ ഭാര്യമാരെയും ഭർത്താക്കന്മാരെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരെയും ഇവിടെ അയയ്ക്കുന്നു. ശിക്ഷ തമിസ്രാമിന് തുല്യമാണ്, എന്നാൽ ഇരകളെ വേഗത്തിൽ കെട്ടിയിട്ടാൽ അനുഭവിക്കുന്ന കഠിനമായ വേദന അവരെ ബോധരഹിതരാക്കുന്നു.

3. റ ura രവം (പാമ്പുകളുടെ പീഡനം) - മറ്റൊരാളുടെ സ്വത്തും വിഭവങ്ങളും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പാപികൾക്ക് ഇത് നരകമാണ്. ഈ ആളുകളെ ഈ നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുമ്പോൾ, അവർ വഞ്ചിച്ചവർ, ഭയങ്കര സർപ്പമായ “രുരു” യുടെ ആകൃതി ഏറ്റെടുക്കുന്നു. സമയം കഴിയുന്നത് വരെ സർപ്പം അവരെ കഠിനമായി പീഡിപ്പിക്കും.

4. മഹാറൂരവം (പാമ്പുകളുടെ മരണം) - ഇവിടെ രുരു സർപ്പങ്ങളുമുണ്ട്, പക്ഷേ കൂടുതൽ കഠിനമാണ്. നിയമാനുസൃത അവകാശികളെയും അവരുടെ അവകാശത്തെയും നിഷേധിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്ത് കൈവശമാക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഈ ഭയാനകമായ സർപ്പങ്ങളാൽ ഞെക്കിപ്പിടിച്ച് കടിക്കും. മറ്റൊരു പുരുഷന്റെ ഭാര്യയെയോ കാമുകനെയോ മോഷ്ടിക്കുന്നവരെയും ഇവിടെ എറിയും.

5. കുംഭിപകം (എണ്ണ പാകം ചെയ്യുന്നത്) - ആനന്ദത്തിനായി മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നവർക്ക് ഇത് നരകമാണ്. ഇവിടെ വലിയ പാത്രങ്ങളിൽ എണ്ണ തിളപ്പിച്ച് പാപികൾ ഈ പാത്രങ്ങളിൽ വീഴുന്നു.

6. കലാസുത്രം (നരകം പോലെ ചൂടുള്ളത്) - ഈ നരകം ഭയങ്കര ചൂടാണ്. മൂപ്പരെ ബഹുമാനിക്കാത്തവർ. അവരുടെ മൂപ്പന്മാർ അവരുടെ ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുമ്പോൾ ഇവിടെ അയയ്‌ക്കും. താങ്ങാനാവാത്ത ഈ ചൂടിൽ ഓടിനടന്ന് കാലാകാലങ്ങളിൽ തളർന്നുപോകുന്നതിനാണ് ഇവിടെ അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

7. അസിതപാത്രം (മൂർച്ചയുള്ള ചമ്മട്ടി) - പാപികൾ സ്വന്തം കടമ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന നരകമാണിത്. അസിപാത്ര (മൂർച്ചയുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വാൾ ആകൃതിയിലുള്ള ഇലകൾ) കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചമ്മട്ടികളാൽ യമയുടെ ദാസന്മാർ അവരെ അടിക്കുന്നു. അവർ ചമ്മട്ടിയ്ക്കടിച്ചു കീഴെ ഉണ്ടാവുകയാണെങ്കിൽ, അവർ മേൽ മുള്ളും, കവിണ്ണുവീണ് ട്രിപ്പ് നടത്തി ചെയ്യും. അബോധാവസ്ഥയിൽ വീഴുന്നതുവരെ അവരെ കത്തി ഉപയോഗിച്ച് കുത്തുന്നു, അവർ സുഖം പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, ഈ നരകത്തിൽ സമയം കഴിയുന്നത് വരെ അതേ പ്രക്രിയ ആവർത്തിക്കുന്നു.

8. സുകരമുഖം (ചതച്ചതും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതും) - തങ്ങളുടെ കടമകൾ അവഗണിക്കുകയും പ്രജകളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭരണാധികാരികൾ ഈ നരകത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. കനത്ത അടികൊണ്ട് അവയെ ഒരു പൾപ്പിലേക്ക് തകർക്കുന്നു.അവ സുഖം പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, സമയം കഴിയുന്നത് വരെ ഇത് ആവർത്തിക്കുന്നു.

9. അന്ധാകുറ്റം (മൃഗങ്ങളുടെ ആക്രമണം) - നല്ല ആളുകളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് നരകമാണ്, വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അഭ്യർത്ഥിച്ചാൽ അവരെ സഹായിക്കില്ല. അവയെ കിണറ്റിലേക്ക് തള്ളിവിടും, അവിടെ സിംഹങ്ങൾ, കടുവകൾ, കഴുകന്മാർ, പാമ്പുകൾ, തേളുകൾ തുടങ്ങിയ വിഷജീവികൾ. ശിക്ഷയുടെ കാലാവധി അവസാനിക്കുന്നതുവരെ പാപികൾക്ക് ഈ സൃഷ്ടികളുടെ നിരന്തരമായ ആക്രമണങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടിവരും.

10. തപമൂർത്തി (കത്തിച്ച ജീവൻ) - സ്വർണ്ണവും ആഭരണങ്ങളും കൊള്ളയടിക്കുകയോ മോഷ്ടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവരെ ഈ നരകത്തിലെ ചൂളകളിലേക്ക് എറിയുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും തീയിൽ കത്തുന്നു.

11. ക്രിമിഭോജനം (പുഴുക്കൾക്കുള്ള ഭക്ഷണം)- അതിഥികളെ ബഹുമാനിക്കാത്തവരും പുരുഷന്മാരെയോ സ്ത്രീകളെയോ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നവരെ ഈ നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു. പുഴുക്കളും പ്രാണികളും സർപ്പങ്ങളും അവയെ ജീവനോടെ തിന്നുന്നു. അവരുടെ ശരീരം പൂർണ്ണമായും തിന്നുകഴിഞ്ഞാൽ, പാപികൾക്ക് പുതിയ ശരീരങ്ങൾ നൽകും, അവ മേൽപ്പറഞ്ഞ രീതിയിൽ തിന്നുന്നു. അവരുടെ ശിക്ഷാ കാലാവധി അവസാനിക്കുന്നതുവരെ ഇത് തുടരുന്നു.

12. സൽമാലി (ചൂടുള്ള ചിത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു)വ്യഭിചാരം ചെയ്ത സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ് ഈ നാരക. ഇരുമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ചിത്രം, ചൂടായ ചുവന്ന-ചൂട് അവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. പാപി അത് സ്വീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, അതേസമയം യമയുടെ ദാസന്മാർ ഇരയെ പിന്നിൽ അടിക്കുന്നു.

13. വജ്രകാന്തകസലി- (എംബ്രാസിമൂർച്ചയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ) - മൃഗങ്ങളുമായി അസ്വാഭാവിക ബന്ധം പുലർത്തുന്ന പാപികൾക്കുള്ള ശിക്ഷയാണ് ഈ നാരക. ഇവിടെ, ശരീരത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്ന മൂർച്ചയുള്ള വജ്ര സൂചികൾ നിറഞ്ഞ ഇരുമ്പ് ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

14. വൈതാരാണി (മലിനമായ നദി) - തങ്ങളുടെ അധികാരം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന ഭരണാധികാരികളെയും വ്യഭിചാരികളെയും ഇവിടെ എറിയുന്നു. ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ശിക്ഷാ സ്ഥലമാണിത്. മനുഷ്യന്റെ മലമൂത്ര വിസർജ്ജനം, രക്തം, മുടി, അസ്ഥികൾ, നഖങ്ങൾ, മാംസം, എല്ലാത്തരം വൃത്തികെട്ട വസ്തുക്കളും നിറഞ്ഞ നദിയാണിത്. പലതരം ഭയാനകമായ മൃഗങ്ങളും ഉണ്ട്. ഇതിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നവരെ എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും ഈ സൃഷ്ടികൾ ആക്രമിക്കുകയും ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പാപികൾ അവരുടെ ശിക്ഷയുടെ കാലാവധി ഈ നദിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ പോഷിപ്പിക്കണം.

15. പുയോഡകം (നരകത്തിന്റെ കിണർ)- മലമൂത്ര വിസർജ്ജനം, മൂത്രം, രക്തം, കഫം എന്നിവ നിറഞ്ഞ കിണറാണിത്. വിവാഹിതരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും സ്ത്രീകളെ വഞ്ചിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പുരുഷന്മാരെ മൃഗങ്ങളെപ്പോലെയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ നിരുത്തരവാദപരമായി അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെ ഈ കിണറ്റിൽ വലിച്ചെറിയുന്നത് അതിലെ ഉള്ളടക്കങ്ങളാൽ മലിനീകരിക്കപ്പെടും. സമയം കഴിയുന്നത് വരെ അവർ ഇവിടെ തന്നെ തുടരേണ്ടതാണ്.

16. പ്രണരോധം (പീസ് പീസ്)- ഈ നരക നായ്ക്കളെയും മറ്റ് മൃഗങ്ങളെയും സൂക്ഷിക്കുകയും ഭക്ഷണത്തിനായി മൃഗങ്ങളെ നിരന്തരം വേട്ടയാടുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ളതാണ്. ഇവിടെ യമയുടെ ദാസന്മാർ, പാപികളെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ച് അവയവങ്ങൾ മുറിച്ചുമാറ്റി നിരന്തരമായ അപമാനത്തിന് വിധേയരാക്കുന്നു.

17. വിശാസനം (ക്ലബ്ബുകളിൽ നിന്നുള്ള ബാഷിംഗ്) - ദരിദ്രരെ നിന്ദിക്കുകയും തങ്ങളുടെ സമ്പത്തും ആഡംബരവും പ്രകടിപ്പിക്കാനായി അമിതമായി ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ധനികരുടെ പീഡനത്തിന് വേണ്ടിയാണ് ഈ നാരക. ശിക്ഷയുടെ മുഴുവൻ കാലത്തും അവർ ഇവിടെ തന്നെ തുടരേണ്ടതാണ്, അവിടെ യമയുടെ സേവകരിൽ നിന്നുള്ള കനത്ത ക്ലബ്ബുകളിൽ നിന്ന് അവരെ നിർത്താതെ തടയും.

18. ലാലഭാക്സം (ശുക്ലനദി)- കാമഭ്രാന്തന്മാരായ പുരുഷന്മാർക്കുള്ള നരകമാണിത്. ഭാര്യയെ ശുക്ലം വിഴുങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന കാമഭ്രാന്തൻ ഈ നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു. ശുക്ലത്തിന്റെ കടലാണ് ലാലഭാക്ഷം. പാപി അതിൽ കിടക്കുന്നു, ശിക്ഷയുടെ കാലം വരെ ശുക്ലത്തെ മാത്രം മേയിക്കുന്നു.

19. സരമയാസനം (നായ്ക്കളിൽ നിന്നുള്ള പീഡനം) - ഭക്ഷണം വിഷം കഴിക്കുക, കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യുക, രാജ്യം നശിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയ സാമൂഹിക വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കുറ്റവാളികളെ ഈ നരകത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. ഭക്ഷണത്തിനായി നായ്ക്കളുടെ മാംസം അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. ഈ നാരകയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് നായ്ക്കൾ ഉണ്ട്, അവർ പാപികളെ ആക്രമിക്കുകയും പല്ലുകൊണ്ട് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മാംസം കീറുകയും ചെയ്യുന്നു.

20. അവിസി (പൊടിയായി മാറി) - വ്യാജസാക്ഷിക്കും തെറ്റായ സത്യപ്രതിജ്ഞയ്ക്കും കുറ്റവാളികൾക്കുള്ളതാണ് ഈ നാരക. വലിയ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് എറിയുകയും നിലത്ത് എത്തുമ്പോൾ അവ തീർത്തും പൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ വീണ്ടും ജീവിതത്തിലേക്ക് പുന and സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ സമയം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ ശിക്ഷ ആവർത്തിക്കുന്നു.

21. ആയപനം (കത്തുന്ന വസ്തുക്കളുടെ മദ്യപാനം)- മദ്യവും മറ്റ് ലഹരിപാനീയങ്ങളും കഴിക്കുന്നവരെ ഇവിടെ അയയ്ക്കുന്നു. ദ്രാവക രൂപത്തിൽ ഉരുകിയ ഇരുമ്പ് കുടിക്കാൻ സ്ത്രീകൾ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, അതേസമയം പുരുഷന്മാർ തങ്ങളുടെ ഭ ly മിക ജീവിതത്തിൽ മദ്യം കഴിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ചൂടുള്ള ദ്രാവക ഉരുകിയ ലാവ കുടിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകും.

22. റക്സോബ്ജാക്സം (പ്രതികാര ആക്രമണം) - മൃഗങ്ങളെയും മനുഷ്യ യാഗങ്ങളെയും ത്യാഗത്തിനുശേഷം മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവരെയും ഈ നരകത്തിൽ എറിയും. മുമ്പ് കൊല്ലപ്പെട്ട എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും അവിടെ ഉണ്ടാകും, പാപികളെ ആക്രമിക്കാനും കടിക്കാനും ചൂഷണം ചെയ്യാനും അവർ ഒരുമിച്ച് ചേരും. അവരുടെ നിലവിളികളും പരാതികളും ഇവിടെ പ്രയോജനപ്പെടില്ല.

23. സുലപ്രോട്ടം (ത്രിശൂല പീഡനം) - തങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉപദ്രവവും വരുത്താത്ത മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവൻ അപഹരിക്കുന്നവരെയും വഞ്ചനയിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെ വഞ്ചിക്കുന്നവരെയും ഈ “സുലപോർട്ടം” നരകത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ഇവിടെ അവർ ഒരു ത്രിശൂലത്തിൽ കുരിശിലേറ്റപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ശിക്ഷയുടെ മുഴുവൻ കാലവും ആ സ്ഥാനത്ത് ചെലവഴിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു, കടുത്ത പട്ടിണിയും ദാഹവും അനുഭവിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അവർക്കുണ്ടായ എല്ലാ പീഡനങ്ങളും സഹിക്കുന്നു.

24. ക്ഷാരകദാം (തലകീഴായി തൂക്കിയിരിക്കുന്നു) - ബ്രാഗാർട്ടുകളും നല്ല ആളുകളെ അവഹേളിക്കുന്നവരും ഈ നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു. യമയുടെ ദാസന്മാർ പാപികളെ തലകീഴായി നിർത്തുകയും പലവിധത്തിൽ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

25. ദണ്ഡസുകം (ജീവനോടെ കഴിക്കുന്നു) - മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ മറ്റുള്ളവരെ ഉപദ്രവിക്കുന്ന പാപികളെ ഇവിടെ അയയ്ക്കും. ഇവിടെ ധാരാളം മൃഗങ്ങളുണ്ട്. ഈ മൃഗങ്ങൾ അവയെ ജീവനോടെ തിന്നും.

26. വതരോധം (ആയുധ പീഡനം) - വനങ്ങളിലും പർവതശിഖരങ്ങളിലും മരങ്ങളിലും വസിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവർക്കാണ് ഈ നരകം. അവരെ ഈ നരകത്തിൽ എറിഞ്ഞ ശേഷം, ഈ നരകയിൽ പാപികളെ തീയും വിഷവും വിവിധ ആയുധങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പീഡിപ്പിക്കുന്നു.

27. പര്യവർത്തനകം (പക്ഷികളിൽ നിന്നുള്ള പീഡനം) - വിശക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഭക്ഷണം നിഷേധിക്കുകയും അധിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളെ ഇവിടെ എറിയുന്നു. പാപി ഇവിടെയെത്തുന്ന നിമിഷം, കാക്കകളെയും കഴുകന്മാരെയും പോലുള്ള പക്ഷികളുടെ കൊക്കുകളിൽ കുത്തിക്കൊണ്ട് അവന്റെ കണ്ണുകൾ ഇടുന്നു. ശിക്ഷയുടെ അവസാനം വരെ ഈ പക്ഷികൾ പിന്നീട് അവരെ കുത്തും.

28. സുസിമുഖം (സൂചികൾ ഉപയോഗിച്ച് പീഡിപ്പിച്ചത്) - ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പോലും പണം ചെലവഴിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന അഭിമാനവും തെറ്റായ ആളുകളും, മെച്ചപ്പെട്ട ഭക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ബന്ധുക്കൾക്കോ ​​സുഹൃത്തുക്കൾക്കോ ​​വേണ്ടി ഭക്ഷണം വാങ്ങുന്നത് പോലെ ഈ നരകത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തും. കടം വാങ്ങിയ പണം തിരിച്ചടയ്ക്കാത്തവരെയും ഈ നരകത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടും. ഇവിടെ, അവരുടെ ശരീരം നിരന്തരം കുത്തി സൂചികൾ കൊണ്ട് കുത്തും.

വിഷ്ണു ഗരുഡന് നൽകിയ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് ഗുരു പുരാണം. ഇത് ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യം, വ്യാകരണം, വജ്രങ്ങളുടെ ഘടന, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. വൈഷ്ണവന്മാർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ഈ പുരാണം. ഈ പുരാണത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മരണാനന്തര ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ”ഇത് തീർച്ചയായും വായിച്ചിരിക്കണം…
3.5 4 വോട്ടുകൾ
ആർട്ടിക്കിൾ റേറ്റിംഗ്
Subscribe
അറിയിക്കുക
10 അഭിപ്രായങ്ങള്
ഏറ്റവും പുതിയത്
പഴയത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ട് ചെയ്തു
ഇൻലൈൻ ഫീഡ്‌ബാക്കുകൾ
എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും കാണുക

കൂടുതൽ നിന്ന് ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

അവതാരിക

സ്ഥാപകൻ ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു സ്ഥാപകൻ എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ആരെങ്കിലും പുതിയൊരു വിശ്വാസം കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടെന്നും അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം മതവിശ്വാസങ്ങളും തത്വങ്ങളും ആചാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നും ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ശാശ്വതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഹിന്ദുമതം പോലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ അത് സംഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല. തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മതം. ദേവന്മാരും ഭൂതങ്ങളും പോലും ഇത് ആചരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നാഥനായ ഈശ്വരൻ (ഈശ്വരൻ) അതിന്റെ ഉറവിടമാണ്. അദ്ദേഹം അത് പരിശീലിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി വിശുദ്ധ ഗംഗാ നദി പോലെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കിവിട്ട ദൈവത്തിന്റെ ധർമ്മമാണിത്.

ആരാണ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ (സനാതന ധർമ്മം))?

 ഹിന്ദുമതം ഒരു വ്യക്തിയോ പ്രവാചകനോ സ്ഥാപിച്ചതല്ല. അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവം തന്നെയാണ് (ബ്രഹ്മം). അതിനാൽ ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (സനാതന ധർമ്മം). ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകർ. ബ്രഹ്മാവ്, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനം സൃഷ്ടികൾക്കും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും വെളിപ്പെടുത്തി. സ്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനവും അവൻ അവർക്ക് നൽകി, എന്നാൽ അവരുടെ പരിമിതികൾ കാരണം അവർ അത് അവരുടെ സ്വന്തം വഴികളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കി.

വിഷ്ണുവാണ് സംരക്ഷകൻ. ലോകങ്ങളുടെ ക്രമവും ക്രമവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി എണ്ണമറ്റ പ്രകടനങ്ങൾ, അനുബന്ധ ദൈവങ്ങൾ, വശങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, ദർശകർ എന്നിവരിലൂടെ അദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവയിലൂടെ, വിവിധ യോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നഷ്ടപ്പെട്ട അറിവ് അദ്ദേഹം പുന ores സ്ഥാപിക്കുകയോ പുതിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഹിന്ദു ധർമ്മം ഒരു ഘട്ടത്തിനപ്പുറം കുറയുമ്പോൾ, അത് പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും മറന്നുപോയതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനോ അദ്ദേഹം ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ മേഖലകളിലെ ജീവനക്കാർ എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യർ അവരുടെ വ്യക്തിഗത ശേഷിയിൽ ഭൂമിയിൽ നിർവഹിക്കേണ്ട കടമകളെ വിഷ്ണു മാതൃകയാക്കുന്നു.

ഹിന്ദു ധർമ്മം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ ശിവനും പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നശിപ്പിക്കുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പവിത്രമായ അറിവിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന മാലിന്യങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും അവൻ നീക്കംചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക അധ്യാപകനും വിവിധ കലാ-നൃത്തരൂപങ്ങളുടെ (ലളിതകലസ്), യോഗകൾ, തൊഴിലുകൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, കൃഷി, കൃഷി, ആൽക്കെമി, മാജിക്, രോഗശാന്തി, വൈദ്യം, തന്ത്രം തുടങ്ങിയവയുടെ ഉറവിടമായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിഗൂ D മായ അശ്വത വൃക്ഷം പോലെ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വേരുകൾ സ്വർഗത്തിലാണ്, അതിന്റെ ശാഖകൾ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ കാതൽ ദൈവിക അറിവാണ്, അത് മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മറ്റ് ലോകങ്ങളിലെ മനുഷ്യരുടെയും പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ദൈവം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, സംരക്ഷകൻ, മറച്ചുവെക്കുക, വെളിപ്പെടുത്തൽ, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുക എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വചിന്ത (ശ്രുതി) ശാശ്വതമാണ്, അതേസമയം ഭാഗങ്ങൾ (സ്മൃതി) മാറുന്നത് സമയത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും അനുസരിച്ച് ലോകത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കും അനുസൃതമായി മാറുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വൈവിധ്യം അതിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് എല്ലാ സാധ്യതകൾക്കും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും ഭാവി കണ്ടെത്തലുകൾക്കുമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു.

വായിക്കുക: പ്രജാപതികൾ - ബ്രഹ്മാവിന്റെ 10 പുത്രന്മാർ

ഗണപതി, പ്രജാപതി, ഇന്ദ്രൻ, ശക്തി, നാരദ, സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി തുടങ്ങി നിരവധി ദിവ്യത്വങ്ങളും നിരവധി വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്. ഇതിനുപുറമെ, എണ്ണമറ്റ പണ്ഡിതന്മാർ, കാഴ്ചക്കാർ, ges ഷിമാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, ഗുരുക്കൾ, സന്ന്യാസ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, അധ്യാപക പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, രചനകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, അവതരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഹിന്ദുമതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. അങ്ങനെ പല സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും ഹിന്ദുമതം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അതിന്റെ പല വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി ഇടപഴകുന്നതോ ആയ മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി.

ഹിന്ദുമതത്തിന് ശാശ്വതമായ അറിവിൽ വേരുകളുള്ളതിനാൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യവും എല്ലാവരുടേയും സ്രഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവവുമായി വളരെ അടുത്ത് കിടക്കുന്നതിനാൽ, ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി (സനാതന ധർമ്മം) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം കാരണം ഹിന്ദുമതം ഭൂമുഖത്തുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നാൽ അതിന്റെ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പവിത്രമായ അറിവ് എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയും സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ ചക്രത്തിലും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യും. ഹിന്ദുമതത്തിന് സ്ഥാപകനോ മിഷനറി ലക്ഷ്യങ്ങളോ ഇല്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം ആളുകൾ ആത്മീയ സന്നദ്ധത (മുൻ കർമ്മം) കാരണം പ്രൊവിഡൻസ് (ജനനം) അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനം എന്നിവയിലൂടെ അതിലേക്ക് വരേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളാൽ “സിന്ധു” എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹിന്ദുമതം എന്ന പേര് ഉപയോഗത്തിലായി. ഒരു ആശയപരമായ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമതം ബ്രിട്ടീഷ് കാലം വരെ നിലവിലില്ല. എ ഡി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പദം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം ഹിന്ദുസ്ഥാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ നാട് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, ഷൈവിസം, വൈഷ്ണവത, ബ്രാഹ്മണിസം, നിരവധി സന്ന്യാസി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, ഉപവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളായിരുന്നു എല്ലാവരും.

നേറ്റീവ് പാരമ്പര്യങ്ങളും സനാതന ധർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച ആളുകളും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പോയി, പക്ഷേ ഹിന്ദുക്കളായിട്ടല്ല. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലാ നേറ്റീവ് വിശ്വാസങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്നും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനും നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനും പ്രാദേശിക തർക്കങ്ങൾ, സ്വത്ത്, നികുതി കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നതിനുമായി “ഹിന്ദുമതം” എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടു.

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സിഖ് മതം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കി അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. അങ്ങനെ, ഹിന്ദുമതം എന്ന പദം ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ഭരണഘടനാ നിയമങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതം ഒരു സംഘടിത മതമല്ല, അതിന്റെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായത്തിന് അത് പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരൊറ്റ, ഘടനാപരമായ സമീപനമില്ല. പത്ത് കൽപ്പനകൾ പോലെ ഹിന്ദുക്കൾക്കും ലളിതമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാനാവില്ല. ഹിന്ദു ലോകത്തുടനീളം, പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക, ജാതി, കമ്മ്യൂണിറ്റി നയിക്കുന്ന രീതികൾ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെയും പ്രയോഗത്തെയും ബാധിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഒരു പരമമായ വ്യക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസവും യാഥാർത്ഥ്യം, ധർമ്മം, കർമ്മം തുടങ്ങിയ ചില തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതും ഈ വ്യതിയാനങ്ങളിലെല്ലാം പൊതുവായ ഒരു ത്രെഡാണ്. വേദങ്ങളുടെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം (പവിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ) ഒരു ഹിന്ദുവിന്റെ അർത്ഥം പോലെ തന്നെ ഒരു പരിധിവരെ സഹായിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വേദങ്ങളെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു എന്നതിൽ ഇത് വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുക്കൾ പങ്കിടുന്ന പ്രധാന അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളിൽ ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു;

സത്യം ശാശ്വതമാണെന്ന് ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുക്കൾ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഗ്രാഹ്യവും തേടുന്നു, ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും ഒരേയൊരു സത്യവുമാണ്. വേദമനുസരിച്ച് സത്യം ഒന്നാണ്, പക്ഷേ അത് ജ്ഞാനികൾ പല വിധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു ബ്രഹ്മമാണ് സത്യവും യാഥാർത്ഥ്യവും.

രൂപമില്ലാത്ത, അനന്തമായ, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ശാശ്വതനായ ഏക സത്യദൈവമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ബ്രഹ്മത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പത്തിലെ അമൂർത്തമല്ലാത്ത ബ്രഹ്മം; പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാം (കാണുന്നതും കാണാത്തതും) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ എന്റിറ്റിയാണിത്.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു വേദങ്ങൾ ആത്യന്തിക അധികാരികളാണെന്ന്.

പുരാതന സന്യാസിമാർക്കും മുനിമാർക്കും ലഭിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹിന്ദുക്കളിലെ വേദങ്ങളാണ് വേദങ്ങൾ. വേദങ്ങൾ ആരംഭമില്ലാതെയും അവസാനമില്ലാതെയുമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിൽ മറ്റെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ (കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ) വേദങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു ധർമ്മം നേടാൻ എല്ലാവരും കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കണം.

ധർമ്മസങ്കല്പം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഹിന്ദുമതത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് പദവും അതിന്റെ സന്ദർഭത്തെ വേണ്ടവിധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ശരിയായ പെരുമാറ്റം, ന്യായബോധം, ധാർമ്മിക നിയമം, കടമ എന്നിങ്ങനെ ധർമ്മത്തെ നിർവചിക്കാൻ കഴിയും. ധർമ്മത്തെ ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്ന എല്ലാവരും, ഓരോരുത്തരുടെയും കടമയ്ക്കും കഴിവുകൾക്കും അനുസൃതമായി എല്ലായ്‌പ്പോഴും ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു വ്യക്തിഗത ആത്മാക്കൾ അനശ്വരമാണെന്ന്.

വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ (ആത്മ) അസ്തിത്വമോ നാശമോ ഇല്ലെന്ന് ഒരു ഹിന്ദു അവകാശപ്പെടുന്നു; അതു സംഭവിച്ചു, ഇരിക്കുന്നു; ഒരു ശരീരത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ ഒരേ ആത്മാവിനെ അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ ആ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ കൊയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ചലന പ്രക്രിയയെ ഒരു ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ട്രാൻസ്മിഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആത്മാവ് അടുത്തതായി വസിക്കുന്ന ശരീരത്തെ (മുൻ ജീവിതത്തിൽ ശേഖരിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ) കർമ്മം തീരുമാനിക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ ലക്ഷ്യം മോക്ഷമാണ്.

മോക്ഷം വിമോചനമാണ്: മരണത്തിൽ നിന്നും പുനർജന്മ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നും ആത്മാവിന്റെ മോചനം. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മവുമായി ഐക്യപ്പെടുമ്പോഴാണ് അത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഈ അവബോധത്തിലേക്കും ഏകീകരണത്തിലേക്കും പല വഴികളും നയിക്കും: ബാധ്യതയുടെ പാത, അറിവിന്റെ പാത, ഭക്തിയുടെ പാത (നിരുപാധികമായി ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങുക).

വായിക്കുക: ജയദ്രതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ കഥ (जयद्रथ) സിന്ധു രാജ്യത്തിന്റെ രാജാവ്

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾ ഇവയാണ്:

  • സ്രഷ്ടാവും മാനിഫെസ്റ്റ് റിയാലിറ്റിയുമായ ഒരൊറ്റ, സർവ്വവ്യാപിയായ പരമമായ വ്യക്തിയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവർ അത്യന്താപേക്ഷിതവും അതിരുകടന്നതുമാണ്.
  • ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന വേദഗ്രന്ഥമായ നാല് വേദങ്ങളുടെ ദിവ്യത്വത്തിൽ ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുകയും അതുപോലെ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതുപോലെ, അഗമാകളെ ആരാധിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വചനവും ശാശ്വത വിശ്വാസത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലായ സനാതന ധർമ്മവുമാണ് ഈ പ്രഥമ ഗീതങ്ങൾ.
  • രൂപീകരണം, സംരക്ഷണം, പിരിച്ചുവിടൽ എന്നിവയുടെ അനന്തമായ ചക്രങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിന് വിധേയമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കളുടെ നിഗമനം.
  • ഹിന്ദുക്കൾ കർമ്മത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഓരോ മനുഷ്യനും തന്റെ ചിന്തകൾ, വാക്കുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയാൽ സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
  • എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും പരിഹരിച്ചതിനുശേഷം, ആത്മാവ് പുനർജന്മം പ്രാപിക്കുകയും ഒന്നിലധികം ജനനങ്ങളിൽ വികസിക്കുകയും മോക്ഷം പുനർജന്മ ചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. ഈ വിധി കവർന്ന ഒരൊറ്റ ആത്മാവും ഉണ്ടാകില്ല.
  • അജ്ഞാത ലോകങ്ങളിൽ അമാനുഷിക ശക്തികളുണ്ടെന്നും ഈ ദേവന്മാരുമായും ദേവന്മാരുമായും ക്ഷേത്രാരാധന, ആചാരങ്ങൾ, കർമ്മങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ ഭക്തി എന്നിവ ഒരു കൂട്ടായ്മ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • വ്യക്തിപരമായ അച്ചടക്കം, നല്ല പെരുമാറ്റം, ശുദ്ധീകരണം, തീർത്ഥാടനം, സ്വയം അന്വേഷണം, ധ്യാനം, ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങൽ എന്നിവ പോലെ അതിരുകടന്ന സമ്പൂർണ്ണത മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രബുദ്ധനായ ഒരു പ്രഭുവിന് അല്ലെങ്കിൽ സത്ഗുരുവിന് ആവശ്യമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് എല്ലാ ജീവിതവും പവിത്രമാണെന്നും പരിപാലിക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്നും ബഹുമാനിക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്നും അതിനാൽ അഹിംസ, അഹിംസ പരിശീലിക്കുക.
  • ഒരു മതവും മറ്റെല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വീണ്ടെടുപ്പിനുള്ള ഏക മാർഗ്ഗം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്നും എന്നാൽ എല്ലാ യഥാർത്ഥ പാതകളും ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിന്റെ വശങ്ങളാണെന്നും സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും വിവേകത്തിനും യോഗ്യമാണെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന മതമായ ഹിന്ദുമതത്തിന് ഒരു തുടക്കവുമില്ല record അത് രേഖപ്പെടുത്തിയ ചരിത്രമാണ്. ഇതിന് ഒരു മനുഷ്യ സ്രഷ്ടാവില്ല. ആത്മീയ മതമാണ് ഭക്തനെ വ്യക്തിപരമായി ഉള്ളിൽ യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്, ഒടുവിൽ മനുഷ്യനും ദൈവവും ഉള്ള ബോധത്തിന്റെ ഉന്നതി കൈവരിക്കുന്നു.
  • ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ നാല് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് - ശൈവത, ശക്തി, വൈഷ്ണവവാദം, സ്മാർട്ടിസം.

ഈ എഴുത്തിൽ നിന്ന് “ഹിന്ദു” എന്ന പുരാതന പദം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരും പാശ്ചാത്യ ഇൻഡോളജിസ്റ്റുകളും പറയുന്നത് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ “ഹിന്ദു” എന്ന വാക്ക് അറബികൾ ഉപയോഗിച്ചതാണെന്നും അതിന്റെ വേരുകൾ പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ “എസ്” എന്നതിന് പകരം “എച്ച്” എന്നായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, “ഹിന്ദു” എന്ന വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകൾ ഈ സമയത്തേക്കാൾ ആയിരം വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള പല ലിഖിതങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, പേർഷ്യയിലല്ല, ഗുജറാത്തിലെ സൗരാഷ്ട്ര മേഖലയിലാണ്, ഈ വാക്കിന്റെ മൂലം മിക്കവാറും കിടക്കുന്നത്. ഈ രസകരമായ കഥ എഴുതിയത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവനാണ്, ഒമർ-ബിൻ-ഇ-ഹാഷം, ശിവനെ സ്തുതിക്കുന്നതിനായി ഒരു കവിതയെഴുതിയിരുന്നു.

കബ ഒരു പുരാതന ശിവക്ഷേത്രമായിരുന്നുവെന്ന് ധാരാളം വെബ്‌സൈറ്റുകൾ ഉണ്ട്. ഈ വാദഗതികൾ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർ ഇപ്പോഴും ആലോചിക്കുന്നുണ്ട്, എന്നാൽ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവൻ ശിവന് ഒരു ഓഡ് എഴുതി എന്നത് തീർച്ചയായും അവിശ്വസനീയമാണ്.

ഹിന്ദു വിരുദ്ധ ചരിത്രകാരന്മാരായ റോമില ഥാപ്പർ, ഡിഎൻ 'ഹിന്ദു' എന്ന വാക്കിന്റെ പുരാതനതയും ഉത്ഭവവും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം അറബികൾ കറൻസി നൽകിയെന്ന് ha ാ കരുതി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ അവരുടെ നിഗമനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുകയോ അവരുടെ വാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ഏതെങ്കിലും വസ്തുതകൾ ഉദ്ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. മുസ്ലീം അറബ് എഴുത്തുകാർ പോലും അത്തരമൊരു അതിശയോക്തിപരമായ വാദം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല.

യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാർ വാദിക്കുന്ന മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം, 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം 'സിന്ധു' പേർഷ്യൻ അഴിമതിയാണ്, പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് 'എസ്' എന്നതിന് പകരം എച്ച്. ഒരു തെളിവും ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. പേർഷ്യ എന്ന വാക്കിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ 'എസ്' അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഈ സിദ്ധാന്തം ശരിയാണെങ്കിൽ 'പെർഹിയ' ആയിരിക്കണം.

പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, ഗ്രീക്ക്, ചൈനീസ്, അറബിക് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ലഭ്യമായ എപ്പിഗ്രാഫിന്റെയും സാഹിത്യ തെളിവുകളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ, ഇപ്പോഴത്തെ പ്രബന്ധം മുകളിൽ പറഞ്ഞ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. 'സിന്ധു' പോലുള്ള വേദകാലം മുതൽ 'ഹിന്ദു' ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും 'സിന്ധു' എന്നതിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപമാണ് 'ഹിന്ദു' എന്നും അതിന്റെ മൂലം 'എച്ച്' എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നതിനുപകരം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന അനുമാനത്തെ തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. സൗരാഷ്ട്രനിൽ 'എസ്'.

എപ്പിഗ്രാഫിക് തെളിവുകൾ ഹിന്ദു എന്ന വാക്കിന്റെ

പേർഷ്യൻ രാജാവായ ദാരിയസിന്റെ ഹമദാൻ, പെർസെപോളിസ്, നഖ്ഷ്-ഇ-റുസ്തം ലിഖിതങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു 'ഹിഡു' ജനസംഖ്യയെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങളുടെ തീയതി ബിസി 520-485 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഈ യാഥാർത്ഥ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന് 500 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ്, 'ഹായ് (എൻ) ഡു' എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഡാരിയസിന്റെ പിൻഗാമിയായ സെറെക്സെസ് തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ പേരുകൾ പെർസെപോളിസിലെ തന്റെ ലിഖിതങ്ങളിൽ നൽകുന്നു. 'ഹിഡുവി'ന് ഒരു ലിസ്റ്റ് ആവശ്യമാണ്. ക്രി.മു. 485-465 കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരിച്ച സെറക്സുകൾ പെർസെപോളിസിലെ ഒരു ശവകുടീരത്തിന് മുകളിൽ മൂന്ന് രൂപങ്ങളുണ്ട്. അർട്ടാക്സെറക്സുകൾ (ബിസി 404-395) എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ലിഖിതത്തിൽ 'ഇയാം ഖതഗുവിയ' (ഇത് സാറ്റിജിഡിയൻ), 'അയാം ഗാ (എൻ) ദാരിയ '(ഇതാണ് ഗാന്ധാര),' ഇയാം ഹായ് (എൻ) ഡുവിയ '(ഇതാണ് ഹായ് (എൻ) ഡു). അശോകൻ (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ലിഖിതങ്ങൾ 'ഇന്ത്യ'യ്ക്ക്' ഹിഡ ',' ഇന്ത്യൻ രാജ്യം 'എന്നതിന്' ഹിഡ ലോക 'തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അശോകൻ ലിഖിതങ്ങളിൽ, 'ഹിഡ' യും അവളുടെ ഉത്ഭവ രൂപങ്ങളും 70 ലധികം തവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അശോകന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെങ്കിലും 'ഹിന്ദ്' എന്ന പേരിന്റെ പ്രാചീനത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഷാഹ്പൂർ രണ്ടാമന്റെ (എ.ഡി 310) പെർസെപോളിസ് പഹ്‌ൽവി ലിഖിതങ്ങൾ.

അക്കീമെനിഡ്, അശോകൻ, സസാനിയൻ പഹ്‌ൽവി എന്നിവരുടെ രേഖകളിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിഗ്രാഫിക് തെളിവുകൾ എ ഡി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം അറബ് ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന അനുമാനത്തിൽ ഒരു വ്യവസ്ഥ സ്ഥാപിച്ചു. 'ഹിന്ദു' എന്ന പദത്തിന്റെ പുരാതന ചരിത്രം സാഹിത്യ തെളിവുകൾ കുറഞ്ഞത് ബിസി 8 എങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ ബിസി 1000 ലും എടുക്കുന്നു

പഹ്‌ൽവി അവെസ്റ്റയിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ

അവെസ്തയിലെ സംസ്‌കൃത സപ്ത-സിന്ധുവിനായി ഹപ്‌ത-ഹിന്ദു ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവെസ്ത ബിസി 5000-1000 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഇതിനർത്ഥം 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം 'സിന്ധു' എന്നതിന് പഴക്കമുള്ളതാണ് എന്നാണ്. Ig ഗ്വേദത്തിൽ വേദികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആശയമാണ് സിന്ധു. അങ്ങനെ, ig ഗ്വേദത്തിന്റെ അത്രയും പഴക്കം ചെന്ന 'ഹിന്ദു' ആണ്. അവെസ്താൻ ഗാത 'ശതിർ' 163-ാം വാക്യത്തിൽ വേദ വ്യാസ് ഗുസ്താഷ്പിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും വേദ വ്യാസ് സോറസ്ട്രയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ 'മാൻ മാർഡെ ആം ഹിന്ദ് ജിജാദ്' എന്ന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. (ഞാൻ 'ഹിന്ദിൽ' ജനിച്ച ആളാണ്.) ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ (ബിസി 3100) മൂത്ത സമകാലികനായിരുന്നു വേദവ്യാസ്.

ഗ്രീക്ക് ഉപയോഗം (ഇന്തോയ്)

ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിൽ അഭിലാഷങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ യഥാർത്ഥ 'എച്ച്' ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട മൃദുവായ 'ഹിന്ദു' രൂപമാണ് 'ഇന്തോയ്' എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം. ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ ഹെകറ്റേയസും (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ) ഹെറോഡൊട്ടസും (ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ 'ഇൻഡോയ്' എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു, ഗ്രീക്കുകാർ ഈ 'ഹിന്ദു' വേരിയന്റ് ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എബ്രായ ബൈബിൾ (ഹോഡു)

ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എബ്രായ ബൈബിൾ 'ഹോഡു' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് ഒരു 'ഹിന്ദു' യഹൂദ തരം ആണ്. ബിസി 300 ന് മുമ്പുള്ള, എബ്രായ ബൈബിൾ (പഴയ നിയമം) ഇസ്രായേലിൽ സംസാരിക്കുന്ന എബ്രായ ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇന്ന് ഇന്ത്യയ്ക്കും ഹോഡു ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചൈനീസ് സാക്ഷ്യം (ഹിയാൻ-ടു)

100 ബിസി 11 ഓടെ ചൈനക്കാർ 'ഹിന്ദു' എന്നതിന് 'ഹിൻ-ടു' എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. സായ്-വാങ് (ബിസി 100) പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, സായ്-വാങ് തെക്കോട്ട് പോയി കി-പിൻ കടന്ന് ഹിയാൻ-ടു കടന്ന് ചൈനീസ് വാർഷികങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു . പിൽക്കാല ചൈനീസ് സഞ്ചാരികളായ ഫാ-ഹിയാൻ (എ.ഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്), ഹുവാൻ-സാങ് (എ.ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവ അല്പം മാറ്റം വരുത്തിയ 'യിന്റു' പദം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും 'ഹിന്ദു' ബന്ധം ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തി. ഇന്നുവരെ, 'യിന്റു' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

വായിക്കുക: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

പ്രീ-ഇസ്ലാമിക് അറബി സാഹിത്യം

ഇസ്താംബൂളിലെ മക്താബ്-ഇ-സുൽത്താനിയ ടർക്കിഷ് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന അറബി കവിതകളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ് സൈർ-ഉൽ-ഒകുൽ. മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അങ്കിൾ ഒമർ-ബിൻ-ഇ-ഹാഷാമിന്റെ ഒരു കവിത ഈ സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രശംസയിൽ മഹാദേവ് (ശിവൻ) ആണ് കവിത, ഇന്ത്യയ്ക്ക് 'ഹിന്ദും' ഇന്ത്യക്കാർക്ക് 'ഹിന്ദുവും' ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദ്ധരിച്ച ചില വാക്യങ്ങൾ ഇതാ:

വാ അബലോഹ അജാബു ആർമിമാൻ മഹാദേവോ മനോജയിൽ ഇലാമുദ്ദീൻ മിൻഹും വാ സായത്തരു സമർപ്പണത്തോടെ ഒരാൾ മഹാദേവിനെ ആരാധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആത്യന്തിക വീണ്ടെടുപ്പ് ലഭിക്കും.

കാമിൽ ഹിന്ദ ഇ യ au മാൻ, വാ യാകുളം നാ ലതബഹാൻ ഫോയാനക് തവാജരു, വാ സഹാബി കേ യാം ഫെമ. (ഓ, കർത്താവേ, ആത്മീയ ആനന്ദം കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഹിന്ദിൽ ഒരു ദിവസത്തെ താമസം എനിക്ക് നൽകൂ.)

മസായാരെ അഖലകൻ ഹസനൻ കുല്ലാഹും, സുമ്മ ഗാബുൾ ഹിന്ദു നജുമാം അജ. (എന്നാൽ ഒരു തീർത്ഥാടനം എല്ലാവർക്കും അർഹമാണ്, മഹാനായ ഹിന്ദു വിശുദ്ധരുടെ കൂട്ടായ്മ.)

ലാബി-ബിൻ-ഇ അക്താബ് ബിൻ-ഇ ടർഫയുടെ മറ്റൊരു കവിതയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു സമാഹാരമുണ്ട്, ഇത് മുഹമ്മദിന് 2300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതാണ്, അതായത് ബിസി 1700 ബിസി ഇന്ത്യയ്ക്ക് 'ഹിന്ദ്', ഇന്ത്യക്കാർക്ക് 'ഹിന്ദു' എന്നിവയും ഈ കവിതയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സമ, യജൂർ, ig ഗ്, അഥർ എന്നീ നാല് വേദങ്ങളും കവിതയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കവിത ന്യൂഡൽഹിയിലെ ലക്ഷ്മി നാരായൺ മന്ദിറിലെ കോളങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ബിർള മന്ദിർ (ക്ഷേത്രം) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ചില വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

ഹിന്ദ ഇ, വാ അരഡകല്ല മന്യൊനൈഫൈൽ ജിക്കരാത്തൂൺ, ആയ മുവേർക്കൽ അരാജ് യുഷയ്യ നോഹ മിനാർ. (ഹിന്ദുവിന്റെ ദിവ്യരാജ്യമേ, നീ ഭാഗ്യവാൻ, നീ ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ദേശമാണ്.)

വഹാലത്ജലി യത്തുൻ ഐനാന സഹാബി അഖതുൻ ജിക്ര, ഹിന്ദത്തുൻ മിനൽ വഹാജയഹി യോനജലൂർ റസു. (ആ ആഘോഷ പരിജ്ഞാനം ഹിന്ദു വിശുദ്ധരുടെ വാക്കുകളുടെ നാലിരട്ടി സമൃദ്ധിയിൽ അത്തരം മിഴിവോടെ തിളങ്ങുന്നു.)

യാകുലൂനല്ലാഹ അഹ്‌ലാൽ അറഫ് അലമീൻ കുല്ലാഹും, വേദ ബുക്കുൻ മാലം യോനജയ്ലാത്തൻ ഫത്താബെ-യു ജിക്കരാത്തുൽ. (ദൈവം എല്ലാവരോടും കൽപിക്കുന്നു, ദിവ്യബോധത്തോടെ ഭക്തിയോടെ വേദം കാണിച്ച ദിശ പിന്തുടരുന്നു.)

വഹോവ അലാമസ് സമ വാൽ യജുർ മിനല്ലഹായ് താനജീലൻ, യോബസാരിയോണ ജാറ്റുൻ, ഫാ ഇ നോമാ യാ അഖിഗോ മുട്ടിബയൻ. (മനുഷ്യനായ സമയും യജൂറും സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളെ രക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാത പിന്തുടർന്ന് ജ്ഞാനം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.)

രണ്ട് റിഗുകളും അഥർ (വാ) യും സാഹോദര്യത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ മോഹത്തിന് അഭയം നൽകുന്നു, ഇരുട്ട് പരത്തുന്നു. വാ ഇസ നെയ്ൻ ഹുമ റിഗ് അഥർ നസാഹിൻ കാ ഖുവാത്തൂൺ, വാ അസനത്ത് അല-ഉദാൻ വബോവ മാഷ ഇ രതൂൺ.

നിരാകരണം: മുകളിലുള്ള വിവരങ്ങൾ വിവിധ സൈറ്റുകളിൽ നിന്നും ചർച്ചാ ഫോറങ്ങളിൽ നിന്നും ശേഖരിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ഏതെങ്കിലും പോയിന്റുകളെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന ദൃ solid മായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.

10
0
നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x