कृष्णाने आता वैयक्तिक, अव्यवहार्य आणि वैश्विक बद्दल वर्णन केले आहे आणि या अध्यायात सर्व प्रकारच्या भक्त आणि योगींचे वर्णन केले आहे.

अर्जुना उवाच
प्राकृत पुरुष पुरुष कैवा
क्षेत्रम् क्षेत्र-ज्ञान एव सीए
एटॅड व्हेडीटम आयकॅमी
ज्ञानम ज्ञानम सीए केसावा
श्री-भागवण उवाका
इडम सारीराम कौंत्य
ksetram ity अभिधिएत
एटाड यो वेट्टी तम प्रहुह
क्षत्र-ज्ञाना इति तद-विदाह

अर्जुन म्हणाले: माझ्या प्रिय कृष्ण, मी प्रकृति [निसर्ग], पुरूष [आनंद घेणारे], आणि शेतात आणि त्या क्षेत्राचा जाणकार, आणि ज्ञान आणि ज्ञानाचा अंत याबद्दल जाणून घेऊ इच्छितो. धन्य भगवान मग म्हणाले: “कुंतीच्या मुला, या शरीराला फील्ड म्हणतात आणि ज्याला हे शरीर माहित आहे त्याला शेताचा जाणकार म्हणतात.

पुरवणी

अर्जुनाबद्दल जिज्ञासू होते प्रगती किंवा निसर्ग, पुरुसा, आनंद घेणारा, केसेट्रा, शेतात, Ksetrajna, तो जाणणारा, आणि ज्ञान आणि ज्ञानाचा उद्देश्य आहे. जेव्हा त्याने या सर्वांची चौकशी केली तेव्हा कृष्णा म्हणाले की या शरीराला फील्ड म्हणतात आणि ज्याला हा शरीर माहित आहे त्याला शेताचा जाणकार म्हणतात. हे शरीर वातानुकूलित आत्म्यासाठी क्रिया करण्याचे क्षेत्र आहे. वातानुकूलित आत्मा भौतिक अस्तित्वातच अडकलेला आहे आणि तो भौतिक निसर्गावर प्रभुत्व मिळवण्याचा प्रयत्न करतो. आणि म्हणूनच, भौतिक निसर्गावर प्रभुत्व मिळविण्याच्या त्याच्या क्षमतेनुसार, त्याला क्रियाकलापांचे क्षेत्र प्राप्त होते. क्रियाशील ते क्षेत्र शरीर आहे. आणि शरीर म्हणजे काय?

शरीर इंद्रियांनी बनलेले आहे. वातानुकूलित आत्म्याला संवेदना तृप्त करण्याचा आनंद घ्यायचा आहे आणि त्याच्या तृप्ततेचा आनंद घेण्यासाठी त्याच्या क्षमतेनुसार त्याला शरीर किंवा क्रियाकलाप दिले जातात. म्हणून शरीराला म्हणतात केसेट्रा, किंवा वातानुकूलित आत्म्याचे क्रियाकलाप क्षेत्र. आता, जो स्वत: ला शरीराबरोबर ओळखत नाही त्याला म्हणतात Ksetrajna, शेताचा जाणकार. फील्ड आणि त्याचे जाणकार, शरीर आणि शरीराचा जाणकार यातील फरक समजणे फार कठीण नाही. कोणताही माणूस विचार करू शकतो की लहानपणापासून वृद्धावस्थेपर्यंत त्याने शरीरात बरेच बदल केले आहेत आणि तरीही तो एक माणूस आहे, बाकी आहे.

अशा प्रकारे क्रियांच्या क्षेत्राचा जाणकार आणि क्रियाकलापांचे वास्तविक क्षेत्र यांच्यात फरक आहे. एक सजीव वातानुकूलित आत्मा अशा प्रकारे समजू शकतो की तो शरीरापेक्षा वेगळा आहे. हे सुरुवातीला वर्णन केले आहे-देहे स्मीन- जिवंत अस्तित्व शरीरात आहे आणि शरीर बालपणातून बालपणात आणि बालपणातून तारुण्याकडे आणि तारुण्यापासून वृद्धापकाळापर्यंत बदलत आहे आणि शरीराच्या मालकीच्या व्यक्तीला हे माहित आहे की शरीर बदलत आहे. मालक स्पष्टपणे आहे क्षेत्रज्ञ कधीकधी आम्ही समजतो की मी आनंदी आहे, मी वेडा आहे, मी एक स्त्री आहे, मी एक कुत्रा आहे, मी एक मांजर आहे: हे जाणणारे आहेत. जाणकार शेतापेक्षा वेगळा आहे. जरी आम्ही बरेच लेख वापरतो-आमचे कपडे इ. -आपण माहित आहे की आपण वापरल्या गेलेल्या गोष्टींपेक्षा भिन्न आहोत. त्याचप्रमाणे आपण शरीरापेक्षा वेगळे आहोत हे देखील थोडेसे चिंतनातून आपल्याला समजते.

च्या पहिल्या सहा अध्यायांमध्ये भगवद्गीता, शरीराचा जाणकार, सजीव अस्तित्व, आणि ज्या स्थितीद्वारे तो सर्वोच्च परमेश्वराला समजू शकतो त्याचे वर्णन केले आहे. च्या मधल्या सहा अध्यायांमध्ये गीता, ईश्वराची सर्वोच्च व्यक्तिमत्व आणि भक्ती सेवेच्या संदर्भात वैयक्तिक आत्मा आणि सुपरसोल यांच्यातील संबंधांचे वर्णन केले आहे.

या अध्यायांमध्ये देवतेच्या सर्वोच्च व्यक्तिमत्त्वाची सर्वोच्च स्थिती आणि स्वतंत्र आत्म्याच्या अधीनस्थ स्थान निश्चितपणे परिभाषित केले आहे. सजीव संस्था सर्व परिस्थितीत अधीन असतात, परंतु त्यांच्या विसरण्यात ते भोगत आहेत. जेव्हा सद्सद्विवेकबुद्धीने कार्य करतात, तेव्हा ते वेगवेगळ्या क्षमतांमध्ये परात्पर देवाकडे जातात - व्यथित लोक म्हणून, पैशाची कमतरता असलेले, जिज्ञासू आणि ज्ञानाच्या शोधात असलेले.

त्याचेही वर्णन केले आहे. आता, तेराव्या अध्यायाची सुरूवात करून, सजीव अस्तित्व भौतिक स्वरूपाच्या संपर्कात कसे येते, त्याला परात्पर कार्यातून, ज्ञानाची लागवड करण्याच्या आणि भक्ती सेवेच्या स्त्रावाच्या विविध पद्धतींद्वारे त्याला परमप्रभूने कसे दिले आहे. जरी सजीव अस्तित्व भौतिक शरीरापेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहे, तरीही तो कसा तरी संबंधित होतो. हे देखील स्पष्ट केले आहे.

अस्वीकरण: