सामान्य निवडक
केवळ अचूक जुळणे
शीर्षक मध्ये शोधा
सामग्रीमध्ये शोधा
पोस्ट प्रकार निवडक
पोस्ट मध्ये शोधा
पृष्ठांमध्ये शोधा

पुढील लेख

भगवान राम बद्दल काही तथ्य काय आहेत?

भगवान राम बद्दल काही तथ्य काय आहेत? - hindufaqs.com

रणांगणावर सिंह
रामाला बर्‍याचदा मृदू स्वभावाचे व्यक्ति म्हणून चित्रित केले जाते पण रणांगणावर त्यांचा शौर्य-परकरम अपराजेय आहे. तो खरोखर मनाने योद्धा आहे. शूर्पणकाच्या प्रसंगा नंतर, 14000 योद्ध्यांनी रामावर हल्ला करण्यासाठी पास्ट केले. युद्धात लक्ष्मणची मदत घेण्याऐवजी त्याने लक्ष्मणला हळू हळू सीथा घेण्यास सांगितले आणि जवळच्या गुहेत आराम करायला सांगितले. दुसरीकडे सीथा खूप दंग आहे कारण तिने युद्धात रामाचे कौशल्य कधी पाहिले नव्हते. आजूबाजूच्या सर्व शत्रूंबरोबरच, तो स्वत: 1: 14,000 च्या प्रमाणात केंद्रावर उभा राहून संपूर्ण युद्ध लढवितो, तर गुहेतून हे सर्व पाहणार्‍या सीठाला शेवटी कळले की तिचा नवरा एक मनुष्य-सैन्य आहे, एखाद्याला रामायण वाचावे लागेल. या भागाचे सौंदर्य समजून घेण्यासाठी

धर्माचे अवतार - रामोविग्रहण धर्माहा!
तो धर्माचे प्रकटीकरण आहे. त्याला केवळ आचारसंहिताच ठाऊक नाही तर धर्मसूक्मास देखील आहेत. तो त्यांच्याकडे बर्‍याच वेळा अनेक लोकांना उद्धृत करतो,

  • अयोध्या सोडताना कौसल्या त्याला परत राहण्यासाठी वेगवेगळ्या मार्गांनी विनंती करतात. आपल्या आईची इच्छा पूर्ण करणे हे धर्मानुसार मुलाचे कर्तव्य आहे असे सांगून अगदी प्रेमाने, ती धर्माचे पालन करण्याच्या त्याच्या स्वभावाचा फायदा घेण्याचा प्रयत्न करते. अशा रीतीने, ती त्याला विचारते की रामाने अयोध्या सोडणे धर्माच्या विरोधात नाही काय? राम पुढील धर्माचे उत्तर देताना उत्तर देतात की आईची इच्छा पूर्ण करणे हे निश्चितच आपले कर्तव्य आहे परंतु जेव्हा धर्माचे असेही असते की जेव्हा आईची इच्छा आणि वडिलांच्या इच्छेमध्ये विरोधाभास असेल तेव्हा मुलाने वडिलांच्या इच्छेचे पालन केले पाहिजे. हा धर्म सूक्ष्म आहे.
  • छातीवर बाणांनी मारलेले, वाली प्रश्न, “रामा! तुम्ही धर्माचे मूर्त रूप म्हणून प्रसिद्ध आहात. तुम्ही इतके महान योद्धा असूनही धर्म आचरण पाळण्यात अयशस्वी ठरला आहात आणि मला झुडुपेच्या पाठीवरून गोळ्या घालून कसे सोडले आहे?”रामा तसे सांगते, “माझ्या प्रिय वाली! मी त्यामागील तर्क देतो. सर्वप्रथम तुम्ही धर्माविरूद्ध काम केले. नीतिमान क्षत्रिय या नात्याने मी वाईट गोष्टीविरूद्ध काम केले जे माझे सर्वात मोठे कर्तव्य आहे. दुसरे म्हणजे, माझ्यावर आश्रय घेतलेल्या सुग्रीवाच्या मित्राप्रमाणे माझ्या धर्माच्या अनुषंगाने मी त्यांना दिलेल्या वचनानुसार मी जगलो आणि अशा प्रकारे पुन्हा धर्म पूर्ण केला. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपण वानरांचा राजा आहात. धर्माच्या नियमांनुसार, क्षत्रियांनी सरळ पुढे किंवा मागून पशूची शिकार करणे व त्याला ठार करणे चुकीचे नाही. तर धर्माच्या अनुसार तुम्हाला शिक्षा करणे हे अगदी न्याय्य आहे, कारण तुमचे आचरण कायद्याच्या नियमांविरूद्ध आहे. ”
रामा आणि वली | हिंदू सामान्य प्रश्न
राम आणि वली
  • वनवासाच्या सुरुवातीच्या दिवसांत, सीठा रामाला हद्दपारीच्या धर्माची माहिती विचारत होती. ती सांगते, “वनवासात असताना एखाद्याने तपस्वी माणसाप्रमाणे शांततेत स्वत: ला वागवावे लागेल, मग तुम्ही वनवासात धनुष्य आणि बाण घेऊन जाणे हे धर्माविरूद्ध नाही का? ” वनवासातील धर्मात अंतर्दृष्टी देऊन राम उत्तर देतो, “सीठा! एखाद्याचा स्वधर्म (स्वतःचा धर्म) परिस्थितीनुसार पाळल्या जाणा .्या धर्मापेक्षा जास्त प्राधान्य देतो. माझे सर्वात महत्त्वाचे कर्तव्य (स्वधर्म) म्हणजे क्षत्रिय म्हणून लोकांचे आणि धर्माचे संरक्षण करणे, म्हणून धर्माच्या आज्ञेनुसार आपण वनवासात असूनही याला सर्वोच्च स्थान दिले जाते. खरं तर मी तुला सोडण्यासही तयार आहे, जे माझे सर्वात प्रिय आहेत, परंतु मी माझ्या स्वाधर्मानुष्टाना कधीही सोडणार नाही. धर्माचे असे माझे पालन. मग मी वनवासात असूनही धनुष्य आणि बाण ठेवणे चुकीचे नाही. ”  हा भाग वानवास दरम्यान झाला. रामाचे हे शब्द त्यांची धर्मप्रती निष्ठा दर्शवितात. त्यांनी आपल्याला पती म्हणून कर्तव्यापेक्षा राजाची कर्तव्ये (म्हणजे अग्निपरीक्षा आणि सीतेच्या वनवासात नंतरच्या काळात) नंतरच्या नियमांनुसार उच्च पदावर नेण्यास भाग पाडले असता रामाची मानसिक स्थिती काय असू शकते याची एक अंतर्दृष्टी ते आपल्याला देतात. धर्म. ही रामायणातील काही उदाहरणे आहेत जी दर्शविते की रामाची प्रत्येक हालचाल बहुतेक लोक अस्पष्ट आणि गैरसमज असलेल्या धर्माच्या सर्व सूक्ष्मतेचा विचार केल्यावर केली गेली.

करुणा स्वरूप
जेव्हा विभीषणांनी रामाचा आश्रय घेतला होता, तेव्हा काही वानार इतके तीव्र रक्ताने माखले होते की त्यांनी रामाला विभीषणला ठार मारण्याचा आग्रह केला कारण तो शत्रूच्या बाजूने होता. रामाने त्यांना कठोर उत्तर दिले, “ज्याने माझ्यावर विश्वास ठेवला आहे त्याला मी कधीही सोडणार नाही. विभीषण विसरा! रावण माझा आश्रय घेतल्यास मी त्यांना वाचवीन. ” (आणि अशा प्रकारे कोट अनुसरण करते, श्री रामा राक्षस, सर्व जगथ रक्षा)

विभीषण रामात सामील | हिंदू सामान्य प्रश्न
विभीषण रामात सामील होत


भक्त नवरा
रामाला मनाने, मनाने आणि आत्म्याने सीतेवर खूप प्रेम होते. पुन्हा लग्न करण्याचा पर्याय असूनही, त्याने कायमचे तिच्याबरोबर राहण्याचे निवडले. तो सीतावर इतका प्रेम करीत होता की रावणानं तिचे अपहरण केले होते तेव्हा तो वेताने वेड्यासारखा ओरडत सीता सीता भूमीवर पडला होता, अगदी वानरससमोर अगदी राजाच्या नात्याने आपले सर्व अंग विसरला. रामायणात असे बरेच वेळा उल्लेख आहे की रामाने सीतेसाठी अनेकदा अश्रू ओढले की रडण्याने त्याने आपली सर्व शक्ती गमावली आणि बर्‍याचदा बेशुद्ध पडले.

शेवटी, राम नामांची कार्यक्षमता
असे म्हणतात की रामाच्या नावाचा जप केल्याने पापांची भस्म होते आणि शांती मिळते. या अर्थाच्या मागे एक छुपे रहस्यमय अर्थ देखील आहे. मंत्र शास्त्राच्या अनुसार रा हा अग्निबीज आहे जो जळत असताना (पाप) बोलताना अग्नि तत्त्वात सामावून घेतो आणि मा सोमा तत्त्वाशी जुळतो जो शांतपणे बोलतो (शांती देतो).

रामा नामाचा जप केल्याने संपूर्ण विष्णू सहस्रनाम (विष्णूची 1000 नावे) जप केला जातो. संस्कृत शास्त्रानुसार असे एक तत्व आहे ज्यामध्ये ध्वनी आणि अक्षरे त्यांच्या संबंधित संख्येशी संबंधित आहेत. त्यानुसार,

रा क्रमांक 2 दर्शवितो (या - 1, रा - 2, ला - 3, वा - 4…)
मा क्रमांक 5 दर्शवितो (पा - 1, फा - 2, बा - 3, भा - 4, मा - 5)

तर राम - राम - राम 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000 होतो

आणि म्हणूनच म्हटले आहे,
राम रामेती रामेती रमे रामे मनोरंजन .
सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनाम व्हर्ने
भाषांतर:
“श्री राम रामा रामेठी रामे रामे मनोर मनोर, सहस्रनाम तत तूल्या, राम नामा वराणाने।"
याचा अर्थ: The नाव of रामा is महान म्हणून म्हणून हजार नावे भगवंताचे (विष्णू सहस्रनाम).

क्रेडिट्स: पोस्ट क्रेडिट्स वंशी एमानी
फोटो क्रेडिटः मालक आणि मूळ कलाकारांना

0 0 मते
लेख रेटिंग
याची सदस्यता घ्या
च्या सूचित करा
1 टिप्पणी
नवीन
सर्वात जुनी सर्वाधिक मत दिले
इनलाइन अभिप्राय
सर्व टिप्पण्या पहा

कडून अधिक हिंदू एफएक्यू

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपनिषदे हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत ज्यात विविध विषयांवर तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत. ते हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात आणि त्यांचा धर्मावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे. या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आम्ही उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करू.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भानुसार. उपनिषद हे वेदांचा भाग आहेत, प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथांचा संग्रह ज्याचा विचार 8 व्या शतक बीसीई किंवा त्यापूर्वीचा आहे. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ जे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भाच्या संदर्भात समान आहेत त्यात ताओ ते चिंग आणि कन्फ्यूशियसचे अॅनालेक्ट्स यांचा समावेश आहे, हे दोन्ही प्राचीन चिनी ग्रंथ आहेत जे 6 व्या शतकातील ईसापूर्व मानले जातात.

उपनिषदांना वेदांचे मुकुटमणी मानले जाते आणि संग्रहातील सर्वात महत्वाचे आणि प्रभावशाली ग्रंथ म्हणून पाहिले जाते. त्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप याविषयी शिकवण आहे. ते वैयक्तिक स्व आणि अंतिम वास्तव यांच्यातील संबंध शोधतात आणि चेतनेचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीच्या भूमिकेबद्दल अंतर्दृष्टी देतात. उपनिषद हे गुरु-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात अभ्यास आणि चर्चा करण्यासाठी आहेत आणि वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीचे ज्ञान आणि अंतर्दृष्टीचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे त्यांची सामग्री आणि थीम. उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात. तत्सम विषयांचा शोध घेणारे इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांमध्ये भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश होतो. द भगवद् गीता हा एक हिंदू मजकूर आहे ज्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तव याविषयी शिकवण आहे आणि ताओ ते चिंग हा एक चिनी मजकूर आहे ज्यामध्ये विश्वाचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीची भूमिका याविषयी शिकवणी आहे.

उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा तिसरा मार्ग म्हणजे त्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता. उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ ज्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता समान पातळीवर आहे त्यात भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश आहे. या ग्रंथांचा विविध धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास केला गेला आहे आणि त्यांचा आदर केला गेला आहे आणि त्यांना शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचे स्रोत म्हणून पाहिले जाते.

एकंदरीत, उपनिषदे हा एक महत्त्वाचा आणि प्रभावशाली प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथ आहे ज्याची तुलना इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी त्यांचे ऐतिहासिक संदर्भ, सामग्री आणि थीम आणि प्रभाव आणि लोकप्रियतेच्या संदर्भात केली जाऊ शकते. ते अध्यात्मिक आणि तात्विक शिकवणींचा समृद्ध स्त्रोत देतात ज्याचा जगभरातील लोक अभ्यास करतात आणि त्यांचा आदर करतात.

उपनिषद हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत जे हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात. ते वेदांचे भाग आहेत, प्राचीन धार्मिक ग्रंथांचा संग्रह जो हिंदू धर्माचा आधार आहे. उपनिषदे संस्कृतमध्ये लिहिलेली आहेत आणि ती 8 व्या शतकात किंवा त्यापूर्वीची असल्याचे मानले जाते. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात आणि हिंदू विचारांवर त्यांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे.

“उपनिषद” या शब्दाचा अर्थ “जवळ बसणे” असा होतो आणि त्याचा अर्थ अध्यात्मिक गुरूजवळ बसून शिक्षण घेण्याचा आहे. उपनिषद हा ग्रंथांचा संग्रह आहे ज्यामध्ये विविध आध्यात्मिक गुरुंच्या शिकवणी आहेत. गुरू-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात त्यांचा अभ्यास आणि चर्चा करायची असते.

अनेक भिन्न उपनिषदे आहेत, आणि ती दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहेत: जुनी, "प्राथमिक" उपनिषदे आणि नंतरची, "दुय्यम" उपनिषदे.

प्राथमिक उपनिषदे अधिक पायाभूत मानली जातात आणि त्यात वेदांचे सार आहे असे मानले जाते. दहा प्राथमिक उपनिषदे आहेत आणि ती आहेत:

  1. ईशा उपनिषद
  2. केना उपनिषद
  3. कथा उपनिषद
  4. प्रार्थना उपनिषद
  5. मुंडक उपनिषद
  6. मांडुक्य उपनिषद
  7. तैत्तिरीय उपनिषद
  8. ऐतरेय उपनिषद
  9. चांदोग्य उपनिषद
  10. बृहदारण्यक उपनिषद

दुय्यम उपनिषदांचे स्वरूप अधिक वैविध्यपूर्ण आहे आणि त्यात विविध विषयांचा समावेश आहे. अनेक भिन्न दुय्यम उपनिषदे आहेत आणि त्यात ग्रंथ समाविष्ट आहेत जसे की

  1. हमसा उपनिषद
  2. रुद्र उपनिषद
  3. महानारायण उपनिषद
  4. परमहंस उपनिषद
  5. नरसिंह तपनिया उपनिषद
  6. अद्वय तारक उपनिषद
  7. जाबला दर्शन उपनिषद
  8. दर्शन उपनिषद
  9. योग-कुंडलिनी उपनिषद
  10. योग-तत्त्व उपनिषद

ही फक्त काही उदाहरणे आहेत, आणि इतर अनेक दुय्यम उपनिषदे आहेत

उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात.

उपनिषदांमध्ये आढळणाऱ्या मुख्य कल्पनांपैकी एक म्हणजे ब्रह्म ही संकल्पना. ब्रह्म हे अंतिम वास्तव आहे आणि त्याला सर्व गोष्टींचा उगम आणि पालनपोषण म्हणून पाहिले जाते. हे शाश्वत, अपरिवर्तनीय आणि सर्वव्यापी असे वर्णन केले आहे. उपनिषदांच्या मते, मानवी जीवनाचे अंतिम उद्दिष्ट हे आहे की ब्रह्माशी वैयक्तिक आत्म (आत्मा) एकात्मता प्राप्त करणे. ही जाणीव मोक्ष किंवा मुक्ती म्हणून ओळखली जाते.

उपनिषदांमधील संस्कृत मजकुराची काही उदाहरणे येथे आहेत:

  1. "अहं ब्रह्मास्मि." (बृहदारण्यक उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “मी ब्रह्म आहे” असा होतो आणि हा विश्वास प्रतिबिंबित करतो की व्यक्तिमत्व शेवटी अंतिम वास्तवाशी एक आहे.
  2. "तत् त्वम् असि." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद "तू तो आहेस" असा होतो आणि वरील वाक्याप्रमाणेच आहे, जो अंतिम वास्तवाशी वैयक्तिक स्वत्वाच्या एकतेवर जोर देतो.
  3. "अयम् आत्मा ब्रह्म." (मांडुक्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे आत्म ब्रह्म आहे" असे आहे आणि आत्म्याचे खरे स्वरूप अंतिम वास्तवासारखेच आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करते.
  4. "सर्वं खल्विदं ब्रह्म." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “हे सर्व ब्रह्म आहे” असा होतो आणि सर्व गोष्टींमध्ये अंतिम वास्तव आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.
  5. "ईशा वस्यम् इदम् सर्वम्." (ईशा उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे सर्व परमेश्वराने व्यापलेले आहे" असे केले आहे आणि अंतिम वास्तविकता हाच सर्व गोष्टींचा अंतिम स्रोत आणि धारण करणारा आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.

उपनिषदांमध्ये पुनर्जन्माची संकल्पना देखील शिकवली जाते, असा विश्वास आहे की मृत्यूनंतर आत्मा नवीन शरीरात पुनर्जन्म घेतो. आत्मा त्याच्या पुढील जीवनात जे स्वरूप घेतो ते मागील जन्माच्या कृती आणि विचारांद्वारे निर्धारित केले जाते असे मानले जाते, ही संकल्पना कर्म म्हणून ओळखली जाते. उपनिषदिक परंपरेचे ध्येय पुनर्जन्माचे चक्र खंडित करून मुक्ती प्राप्त करणे हे आहे.

योग आणि ध्यान या देखील उपनिषदिक परंपरेतील महत्त्वाच्या पद्धती आहेत. या पद्धतींना मन शांत करण्याचा आणि आंतरिक शांती आणि स्पष्टतेची स्थिती प्राप्त करण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहिले जाते. असे मानले जाते की ते व्यक्तीला अंतिम वास्तवासह स्वतःचे ऐक्य जाणवण्यास मदत करतात.

उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. उपनिषदांची शिकवण आजही हिंदूंद्वारे अभ्यासली जाते आणि आचरणात आणली जाते आणि हिंदू परंपरेचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.

परिचय

आम्ही संस्थापक म्हणजे काय? जेव्हा आपण एखादा संस्थापक म्हणतो तेव्हा आपण असे म्हणू इच्छितो की एखाद्याने नवीन विश्वास अस्तित्त्वात आणला आहे किंवा धार्मिक अस्तित्वाची, तत्त्वे आणि पद्धतींचा सेट तयार केला होता जो यापूर्वी अस्तित्वात नव्हता. चिरंतन मानल्या जाणार्‍या हिंदू धर्मासारख्या श्रद्धेने असे घडू शकत नाही. शास्त्रानुसार, हिंदू धर्म फक्त मानवांचा धर्म नाही. देव-भुतेसुद्धा याचा अभ्यास करतात. ईश्वर (ईश्वर), विश्वाचा भगवान, त्याचा स्रोत आहे. तो त्याचा अभ्यासही करतो. म्हणून, हिंदू धर्म मानवांच्या हितासाठी पवित्र गंगा नदीप्रमाणे पृथ्वीवर खाली आणलेला देवाचा धर्म आहे.

त्यानंतर हिंदू धर्माचा संस्थापक कोण आहे (सनातन धर्म))?

 हिंदू धर्माची स्थापना एखाद्या व्यक्तीने किंवा संदेष्ट्याने केली नव्हती. त्याचा स्रोत देव (ब्रह्म) स्वतः आहे. म्हणूनच, हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे त्याचे पहिले शिक्षक होते. ब्रह्मा, निर्माणकर्ता ईश्वराने सृष्टीच्या प्रारंभी वेदांचे गुप्त ज्ञान देव, मानव आणि राक्षसांना प्रकट केले. त्याने त्यांना स्वत: चे गुप्त ज्ञान देखील दिले, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या मर्यादांमुळे त्यांना ते त्यांच्या स्वतःच्या मार्गांनी समजले.

विष्णू संरक्षक आहे. त्यांनी जगाची सुव्यवस्था व नियमितता सुनिश्चित करण्यासाठी असंख्य अभिव्यक्ती, संबंधित देवता, पैलू, संत आणि द्रष्टा यांच्याद्वारे हिंदू धर्माचे ज्ञान जपले आहे. त्यांच्यामार्फत, तो विविध योगांमधील गमावलेला ज्ञान पुनर्संचयित करतो किंवा नवीन सुधारणांचा परिचय देतो. पुढे, जेव्हा जेव्हा हिंदू धर्म एखाद्या मुद्द्यांपेक्षा कमी पडतो, तेव्हा ते पृथ्वीवर पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि विसरलेल्या किंवा गमावलेल्या शिकवणीला पुन्हा जिवंत करण्यासाठी अवतार घेतात. विष्णू आपल्या कार्यक्षेत्रात गृहिणी म्हणून मानवांनी त्यांच्या वैयक्तिक क्षमतेत पृथ्वीवर कोणती कर्तव्ये पार पाडण्याची अपेक्षा केली आहे त्याचे उदाहरण देतो.

हिंदु धर्म टिकवून ठेवण्यात शिवाचीही महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. विध्वंसक म्हणून तो आपल्या पवित्र ज्ञानामध्ये ओसरणार्‍या अशुद्धता आणि गोंधळ दूर करतो. त्याला सार्वत्रिक शिक्षक आणि विविध कला व नृत्य प्रकार (ललिताकल), योग, व्यवसाय, विज्ञान, शेती, शेती, किमया, जादू, उपचार, औषध, तंत्र आणि इतर स्त्रोत मानले जाते.

म्हणून, वेदांमध्ये उल्लेख केलेल्या रहस्यमय अश्वत्थ वृक्षाप्रमाणेच हिंदू धर्माची मुळे स्वर्गात आहेत आणि त्याच्या शाखा पृथ्वीवर पसरल्या आहेत. त्याचे मूळ म्हणजे ईश्वरीय ज्ञान, जे केवळ मानवच नाही तर इतर जगाच्या माणसांच्या आचरणांवर देखील नियंत्रण ठेवते ज्याचा ईश्वर त्याचे निर्माता, संरक्षक, लपवणारा, प्रकट करणारा आणि अडथळे दूर करणारे म्हणून काम करतो. त्याचे मूळ तत्वज्ञान (श्रुती) चिरंतन आहे, जेव्हा ते वेळ आणि परिस्थिती आणि जगाच्या प्रगतीनुसार बदलत असतात (स्मृती). स्वतःमध्ये देवाच्या निर्मितीचे वैविध्य असून ते सर्व शक्यता, बदल आणि भविष्यातील शोधांसाठी खुले आहे.

तसेच वाचा: प्रजापती - भगवान ब्रह्माचे 10 पुत्र

गणेश, प्रजापती, इंद्र, शक्ती, नारद, सरस्वती आणि लक्ष्मी यांसारख्या इतर अनेक देवतांनाही अनेक शास्त्रांचे लेखकत्व दिले जाते. या व्यतिरिक्त असंख्य विद्वान, संत, agesषी, तत्वज्ञ, गुरू, तपस्वी चळवळी आणि शिक्षक परंपरेने त्यांच्या शिकवणी, लेखन, भाष्य, प्रवचन आणि प्रदर्शन यांच्याद्वारे हिंदू धर्म समृद्ध झाला. अशा प्रकारे, हिंदू धर्म अनेक स्त्रोतांपासून प्राप्त झाले आहे. त्याच्या बरीच समजुती आणि प्रथा इतर धर्मांमध्ये प्रवेश केल्या, ज्यांचा जन्म एकतर भारतात झाला आहे किंवा त्याच्याशी संवाद साधला.

हिंदू धर्माची मुळं शाश्वत ज्ञानामध्ये असल्यामुळे आणि त्याचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्ट सर्वांचा निर्माणकर्ता म्हणून ईश्वराचे लक्षपूर्वक जोडले गेले आहेत, म्हणून हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. जगाच्या कायमस्वरूपी निसर्गामुळे हिंदू धर्म पृथ्वीच्या अदृश्यतेने नाहीसा होऊ शकतो, परंतु ज्या पवित्र ज्ञानाने त्याचा पाया बनविला आहे तो कायम राहील आणि सृष्टीच्या प्रत्येक चक्रात वेगवेगळ्या नावाने प्रकट होत राहील. असेही म्हटले जाते की हिंदू धर्माचा कोणताही संस्थापक नाही आणि कोणतेही धर्मप्रसारक ध्येये नाहीत कारण लोकांना आध्यात्मिक तयारी (भूतकाळातील कर्मा) असल्यामुळे प्रॉव्हिडन्स (जन्म) किंवा वैयक्तिक निर्णयाने तेथे यावे लागते.

हिंदू धर्म हे नाव ऐतिहासिक कारणांमुळे "सिंधू" नावाच्या शब्दापासून बनले आहे. वैचारिक अस्तित्व म्हणून हिंदू धर्म ब्रिटीश काळापर्यंत अस्तित्वात नव्हता. हा शब्द स्वतः 17 व्या शतकापर्यंत साहित्यात दिसत नाही. मध्ययुगीन काळात भारतीय उपखंड हा हिंदुस्तान किंवा हिंदूंची भूमी म्हणून ओळखला जात असे. ते सर्व समान श्रद्धा पाळत नव्हते तर भिन्न होते, ज्यात बौद्ध, जैन, शैव, वैष्णव, ब्राह्मणवाद आणि अनेक तपस्वी परंपरा, पंथ आणि उप पंथ यांचा समावेश होता.

मूळ परंपरा आणि सनातन धर्म पाळणारे लोक वेगवेगळ्या नावांनी गेले, परंतु हिंदू म्हणून नव्हे. ब्रिटीश काळात, सर्व मूळ धर्माचे नाव "हिंदू धर्म" या नावाने ठेवले गेले आणि ते इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा वेगळेपणा दर्शवू शकले आणि न्यायाने वादासाठी किंवा स्थानिक वाद, मालमत्ता आणि कर प्रकरणे निकाली काढू शकले.

त्यानंतर स्वातंत्र्यानंतर कायदे करून बौद्ध, जैन आणि शीख धर्म त्यापासून विभक्त झाला. अशाप्रकारे, हिंदू धर्म हा शब्द ऐतिहासिक आवश्यकतेमुळे जन्माला आला आणि त्याने कायद्याच्या माध्यमातून भारतीय घटनात्मक कायद्यात प्रवेश केला.

1
0
कृपया आपले विचार आवडतील, टिप्पणी द्या.x