सामान्य निवडक
केवळ अचूक जुळणे
शीर्षक मध्ये शोधा
सामग्रीमध्ये शोधा
पोस्ट प्रकार निवडक
पोस्ट मध्ये शोधा
पृष्ठांमध्ये शोधा

पुढील लेख

दशावतार विष्णूचे 10 अवतार - भाग पाच: वामन अवतार

विष्णूचा वामन अवतार | हिंदू सामान्य प्रश्न

वामन (वामन) विष्णूचा पाचवा अवतार आणि द्वितीय युग किंवा त्रेता युगातील पहिला अवतार म्हणून वर्णन केले आहे. वामनचा जन्म अदिती आणि कश्यप यांना झाला. मानववंशीय वैशिष्ट्यांसह दिसणारा तो पहिला अवतार आहे, जरी तो बौने नमबोथीरी ब्राह्मण म्हणून दिसला तरी. तो आदित्यसचा द्वितीयवा आहे. वामन हा इंद्राचा लहान भाऊही आहे. त्यांना उपेंद्र आणि त्रिविक्रमा म्हणूनही ओळखले जाते.

विष्णूचा वामन अवतार | हिंदू सामान्य प्रश्न
विष्णूचा वामन अवतार

भागवत पुराणात असे वर्णन केले आहे की विष्णू स्वर्गातील इंद्रचा अधिकार परत मिळवण्यासाठी वामन अवतार म्हणून आला होता, कारण ते परोपकारी असुर राजा महाबलीने घेतले होते. बाली प्रह्लादाचा आजोबा मुलगा हिरण्यकशिपूचा नातू होता.

महाबली किंवा बाली हे “दैत्य” राजा होते आणि त्यांची राजधानी सध्याचे केरळ राज्य होते. देवंबा आणि विरोचनाचा मुलगा. तो आजोबा प्रल्हादाच्या अधिपत्याखाली वाढला ज्याने त्याच्यात धार्मिकता आणि भक्तीची तीव्र भावना निर्माण केली. तो भगवान विष्णूचा एक अत्यंत समर्पित अनुयायी होता आणि तो नीतिमान, शहाणे, उदार आणि न्यायाधीश राजा म्हणून ओळखला जात असे. राजा महाबली एक उदार माणूस होता जो कठोर तपस्या आणि तपश्चर्यामध्ये गुंतला होता आणि जगाची प्रशंसा जिंकला होता. त्याच्या दरबारी आणि इतरांकडून मिळालेल्या या कौतुकामुळेच तो स्वतःला जगातील सर्वात महान व्यक्ती म्हणून विचार करू लागला. त्याला विश्वास आहे की तो कोणालाही मदत करू शकेल आणि जे काही मागेल ते दान करू शकेल. जरी तो परोपकारी झाला, तरी तो त्याच्या कार्यात दचकला आणि सर्वशक्तिमान त्याच्यापेक्षा वर आहे हे विसरला. धर्म म्हणतो की एखाद्याने आपले कर्तव्य केले पाहिजे आणि इतरांना मदत करणे हे राजाचे कर्तव्य आहे. महाबली परमेश्वराची भक्त होती. ही कथा सर्वशक्तिमान, परब्रह्म तटस्थ आणि निःपक्षपाती आहे हे एक उत्तम उदाहरण आहे; तो फक्त निसर्गाचा समतोल राखण्याचा प्रयत्न करतो. ते काय करतात याची पर्वा न करता तो सर्वांना आपला दिव्य प्रकाश दाखवतो.
अखेरीस बाली त्याच्या आजोबांना असुरांचा राजा म्हणून गादीस लावतील आणि त्यांचा राज्य शांतता व समृद्धीने दर्शविला गेला. नंतर त्याने संपूर्ण जगाला आपल्या परोपकारी कारभाराखाली आणून आपल्या क्षेत्राचा विस्तार केला असता आणि इंद्र आणि देवासह ज्याने त्याला मिळविले त्या अंडरवर्ल्ड आणि स्वर्गावरही विजय मिळविला. देव, बाली यांच्या हातून पराभूत झाल्यानंतर, त्यांचे संरक्षक विष्णूकडे गेले आणि स्वर्गात त्यांचे प्रभुत्व परत मिळवण्यासाठी त्याला विनवणी केली.

स्वर्गात, बालीने आपल्या गुरू आणि सल्लागार, सुक्राचार्य यांच्या सल्ल्यानुसार, तिन्ही जगावर आपले राज्य टिकवून ठेवण्यासाठी अश्वमेध यगाची सुरूवात केली होती.
अश्वमेध यज्ञाच्या वेळी बळी आपल्या उदारपणामुळे आपल्या जनतेला शुभेच्छा देत होते.

लघु ब्राह्मण म्हणून वामन अवतार | हिंदू सामान्य प्रश्न
लघु ब्राह्मण म्हणून वामन अवतार

वामन, एका लाकडी छत्र्या घेऊन चालणार्‍या एका छोट्या ब्राह्मणच्या वेषात, तीन वेगवान जागेची विनंती करण्यासाठी राजाकडे गेला. आपला गुरु सुक्राचार्य यांच्या इशा .्याविरूद्ध महाबली सहमत झाला. त्यानंतर वामनाने आपली ओळख उघडकीस आणली आणि तिन्ही जगांवर विजय मिळवण्याकरता प्रचंड प्रमाणात वाढवले. त्याने पहिल्या पायरीसह स्वर्गातून पृथ्वीवर, दुस from्या पायरीसह पृथ्वीपासून नेटवर्ल्डपर्यंत पाऊल ठेवले. आपल्या तिसर्‍या आणि शेवटच्या टप्प्यासाठी बळीने काहीच शिल्लक न ठेवता, राजा बाली आपल्या भगवान विष्णूशिवाय कोणीही नाही हे समजून वामनच्या समोर खाली वाकले आणि तिसरे पाय ठेवण्यास सांगितले कारण फक्त तीच त्यांची आहे. .

वामना आणि बाली
वामन राजा बळीवर पाय ठेवत

त्यानंतर वामनने तिसरे पाऊल उचलले आणि अशा प्रकारे त्याला स्वर्गातील सर्वोच्च रूप सुथळा येथे नेले. तथापि, त्याच्या उदारपणा आणि भक्तीकडे पाहून वामने बळीच्या विनंतीनुसार त्याला वर्षातून एकदा पृथ्वीवर जाण्याची परवानगी दिली आणि त्यांचे सर्व लोक सुखी आणि सुखी होतील. ओणम सण म्हणजे महाबलीच्या त्याच्या गमावलेल्या राजघराण्याचे स्वागत करण्याचा उत्सव. या उत्सवाच्या वेळी प्रत्येक घरात सुंदर फुलांची सजावट केली जाते आणि केरळमध्ये बोटीच्या शर्यती घेतल्या जातात. एकवीस कोर्सचा मेजवानी म्हणजे ओणम उत्सवाचा सर्वात महत्वाचा भाग.

महाबली आणि त्यांचे पूर्वज प्रल्हादा यांची उपासना करताना, त्यांनी पाताल, सार्वभौमत्व स्वीकारले. काही ग्रंथात असेही म्हटले आहे की वामनाने नेटवर्ल्डमध्ये प्रवेश केला नाही, आणि त्याऐवजी बालीला आपला नियम दिला. राक्षस स्वरूपात वामना त्रिविक्रमा म्हणून ओळखली जाते.

महाबली अहंकाराचे प्रतीक आहे, तीन पाय अस्तित्त्वात असलेल्या तीन विमानांचे (जागरात, स्वप्ना आणि सुशुप्ति) प्रतीक आहेत आणि अंतिम चरण त्याच्या डोक्यावर आहे जे तीनही अवस्थेपासून उंच होते आणि त्याला मोक्ष प्राप्त होतो.

सिद्धांतानुसार उत्क्रांतीनुसार वामनः
सुमारे 5 दशलक्ष वर्षांपूर्वी होमो एरेक्टस विकसित झाले. या प्रजातींचे जीव माणसांसारखे बरेच होते. ते दोन पायांवर चालत होते, चेह ha्याचे केस कमी होते आणि माणसासारखे वरचे शरीर होते. तथापि, ते बौने होते
विष्णूचा वामन अवतार देखील नियंदरथल्सशी संबंधित असू शकतो जो मानवांपेक्षा लहान असतो.

मंदिरे:
वामन अवतारासाठी समर्पित काही प्रसिद्ध मंदिर आहेत.

थ्रीककारा मंदिर, थ्रीक्कक्करा, कोचीन, केरळ.

थ्रीककारा मंदिर | हिंदू सामान्य प्रश्न
थ्रीककारा मंदिर

थ्रीककारा मंदिर हे भगवान वामनाला समर्पित असलेल्या काही मंदिरांपैकी एक आहे. हे दक्षिण भारतातील केरळ राज्यातील कोची जवळील थ्रिक्कारा नावाच्या ग्रामपंचायतीत आहे.

उलागलांथा पेरुमल मंदिर, कांचीपुरममधील कांचीपुरम.

उलागलांथा पेरुमल मंदिर | हिंदू सामान्य प्रश्न
उलागलांथा पेरुमल मंदिर

उलागलांथा पेरुमल मंदिर हे एक हिंदू मंदिर आहे, जे भारताच्या तामिळनाडूच्या तिरुकोयिलूरमध्ये विष्णूला समर्पित आहे. द्रविडच्या स्थापत्यशैलीत बांधलेल्या या मंदिराचे Div व्या – व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अझ्वार संतांच्या प्रारंभिक मध्यकालीन तमिळ भव्य दिव्य प्रबंधात मंदिराचे गौरव करण्यात आले. विष्णूला समर्पित केलेले १० Div दिव्यादेशांपैकी हे एक आहे, ज्याला उलागलांथा पेरुमल आणि त्याचा साथी लक्ष्मी पूंगोथाई म्हणून पूजले जाते.
वामन मंदिर, ईस्टर्न ग्रुप ऑफ टेम्पल्स, खजुराहो, मध्य प्रदेश.

वामन मंदिर, खजुराव | हिंदू सामान्य प्रश्न
वामना मंदिर, खजुराहो

वामन मंदिर हे हिंदू मंदिर आहे, जे वामनला समर्पित आहे, विष्णू देवतांचा अवतार आहे. मंदिर सुमारे 1050-75 च्या असाइन करण्याच्या दरम्यान बांधले गेले. हे खजुराहो ग्रुप ऑफ स्मारक, युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळाचा एक भाग आहे.

क्रेडिट्स:
मूळ छायाचित्रकार आणि कलाकार यांना फोटो क्रेडिट.
www.harekrsna.com

0 0 मते
लेख रेटिंग
याची सदस्यता घ्या
च्या सूचित करा
9 टिप्पण्या
नवीन
सर्वात जुनी सर्वाधिक मत दिले
इनलाइन अभिप्राय
सर्व टिप्पण्या पहा

कडून अधिक हिंदू एफएक्यू

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपनिषदे हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत ज्यात विविध विषयांवर तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत. ते हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात आणि त्यांचा धर्मावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे. या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आम्ही उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करू.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भानुसार. उपनिषद हे वेदांचा भाग आहेत, प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथांचा संग्रह ज्याचा विचार 8 व्या शतक बीसीई किंवा त्यापूर्वीचा आहे. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ जे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भाच्या संदर्भात समान आहेत त्यात ताओ ते चिंग आणि कन्फ्यूशियसचे अॅनालेक्ट्स यांचा समावेश आहे, हे दोन्ही प्राचीन चिनी ग्रंथ आहेत जे 6 व्या शतकातील ईसापूर्व मानले जातात.

उपनिषदांना वेदांचे मुकुटमणी मानले जाते आणि संग्रहातील सर्वात महत्वाचे आणि प्रभावशाली ग्रंथ म्हणून पाहिले जाते. त्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप याविषयी शिकवण आहे. ते वैयक्तिक स्व आणि अंतिम वास्तव यांच्यातील संबंध शोधतात आणि चेतनेचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीच्या भूमिकेबद्दल अंतर्दृष्टी देतात. उपनिषद हे गुरु-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात अभ्यास आणि चर्चा करण्यासाठी आहेत आणि वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीचे ज्ञान आणि अंतर्दृष्टीचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे त्यांची सामग्री आणि थीम. उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात. तत्सम विषयांचा शोध घेणारे इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांमध्ये भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश होतो. द भगवद् गीता हा एक हिंदू मजकूर आहे ज्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तव याविषयी शिकवण आहे आणि ताओ ते चिंग हा एक चिनी मजकूर आहे ज्यामध्ये विश्वाचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीची भूमिका याविषयी शिकवणी आहे.

उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा तिसरा मार्ग म्हणजे त्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता. उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ ज्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता समान पातळीवर आहे त्यात भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश आहे. या ग्रंथांचा विविध धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास केला गेला आहे आणि त्यांचा आदर केला गेला आहे आणि त्यांना शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचे स्रोत म्हणून पाहिले जाते.

एकंदरीत, उपनिषदे हा एक महत्त्वाचा आणि प्रभावशाली प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथ आहे ज्याची तुलना इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी त्यांचे ऐतिहासिक संदर्भ, सामग्री आणि थीम आणि प्रभाव आणि लोकप्रियतेच्या संदर्भात केली जाऊ शकते. ते अध्यात्मिक आणि तात्विक शिकवणींचा समृद्ध स्त्रोत देतात ज्याचा जगभरातील लोक अभ्यास करतात आणि त्यांचा आदर करतात.

उपनिषद हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत जे हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात. ते वेदांचे भाग आहेत, प्राचीन धार्मिक ग्रंथांचा संग्रह जो हिंदू धर्माचा आधार आहे. उपनिषदे संस्कृतमध्ये लिहिलेली आहेत आणि ती 8 व्या शतकात किंवा त्यापूर्वीची असल्याचे मानले जाते. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात आणि हिंदू विचारांवर त्यांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे.

“उपनिषद” या शब्दाचा अर्थ “जवळ बसणे” असा होतो आणि त्याचा अर्थ अध्यात्मिक गुरूजवळ बसून शिक्षण घेण्याचा आहे. उपनिषद हा ग्रंथांचा संग्रह आहे ज्यामध्ये विविध आध्यात्मिक गुरुंच्या शिकवणी आहेत. गुरू-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात त्यांचा अभ्यास आणि चर्चा करायची असते.

अनेक भिन्न उपनिषदे आहेत, आणि ती दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहेत: जुनी, "प्राथमिक" उपनिषदे आणि नंतरची, "दुय्यम" उपनिषदे.

प्राथमिक उपनिषदे अधिक पायाभूत मानली जातात आणि त्यात वेदांचे सार आहे असे मानले जाते. दहा प्राथमिक उपनिषदे आहेत आणि ती आहेत:

  1. ईशा उपनिषद
  2. केना उपनिषद
  3. कथा उपनिषद
  4. प्रार्थना उपनिषद
  5. मुंडक उपनिषद
  6. मांडुक्य उपनिषद
  7. तैत्तिरीय उपनिषद
  8. ऐतरेय उपनिषद
  9. चांदोग्य उपनिषद
  10. बृहदारण्यक उपनिषद

दुय्यम उपनिषदांचे स्वरूप अधिक वैविध्यपूर्ण आहे आणि त्यात विविध विषयांचा समावेश आहे. अनेक भिन्न दुय्यम उपनिषदे आहेत आणि त्यात ग्रंथ समाविष्ट आहेत जसे की

  1. हमसा उपनिषद
  2. रुद्र उपनिषद
  3. महानारायण उपनिषद
  4. परमहंस उपनिषद
  5. नरसिंह तपनिया उपनिषद
  6. अद्वय तारक उपनिषद
  7. जाबला दर्शन उपनिषद
  8. दर्शन उपनिषद
  9. योग-कुंडलिनी उपनिषद
  10. योग-तत्त्व उपनिषद

ही फक्त काही उदाहरणे आहेत, आणि इतर अनेक दुय्यम उपनिषदे आहेत

उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात.

उपनिषदांमध्ये आढळणाऱ्या मुख्य कल्पनांपैकी एक म्हणजे ब्रह्म ही संकल्पना. ब्रह्म हे अंतिम वास्तव आहे आणि त्याला सर्व गोष्टींचा उगम आणि पालनपोषण म्हणून पाहिले जाते. हे शाश्वत, अपरिवर्तनीय आणि सर्वव्यापी असे वर्णन केले आहे. उपनिषदांच्या मते, मानवी जीवनाचे अंतिम उद्दिष्ट हे आहे की ब्रह्माशी वैयक्तिक आत्म (आत्मा) एकात्मता प्राप्त करणे. ही जाणीव मोक्ष किंवा मुक्ती म्हणून ओळखली जाते.

उपनिषदांमधील संस्कृत मजकुराची काही उदाहरणे येथे आहेत:

  1. "अहं ब्रह्मास्मि." (बृहदारण्यक उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “मी ब्रह्म आहे” असा होतो आणि हा विश्वास प्रतिबिंबित करतो की व्यक्तिमत्व शेवटी अंतिम वास्तवाशी एक आहे.
  2. "तत् त्वम् असि." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद "तू तो आहेस" असा होतो आणि वरील वाक्याप्रमाणेच आहे, जो अंतिम वास्तवाशी वैयक्तिक स्वत्वाच्या एकतेवर जोर देतो.
  3. "अयम् आत्मा ब्रह्म." (मांडुक्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे आत्म ब्रह्म आहे" असे आहे आणि आत्म्याचे खरे स्वरूप अंतिम वास्तवासारखेच आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करते.
  4. "सर्वं खल्विदं ब्रह्म." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “हे सर्व ब्रह्म आहे” असा होतो आणि सर्व गोष्टींमध्ये अंतिम वास्तव आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.
  5. "ईशा वस्यम् इदम् सर्वम्." (ईशा उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे सर्व परमेश्वराने व्यापलेले आहे" असे केले आहे आणि अंतिम वास्तविकता हाच सर्व गोष्टींचा अंतिम स्रोत आणि धारण करणारा आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.

उपनिषदांमध्ये पुनर्जन्माची संकल्पना देखील शिकवली जाते, असा विश्वास आहे की मृत्यूनंतर आत्मा नवीन शरीरात पुनर्जन्म घेतो. आत्मा त्याच्या पुढील जीवनात जे स्वरूप घेतो ते मागील जन्माच्या कृती आणि विचारांद्वारे निर्धारित केले जाते असे मानले जाते, ही संकल्पना कर्म म्हणून ओळखली जाते. उपनिषदिक परंपरेचे ध्येय पुनर्जन्माचे चक्र खंडित करून मुक्ती प्राप्त करणे हे आहे.

योग आणि ध्यान या देखील उपनिषदिक परंपरेतील महत्त्वाच्या पद्धती आहेत. या पद्धतींना मन शांत करण्याचा आणि आंतरिक शांती आणि स्पष्टतेची स्थिती प्राप्त करण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहिले जाते. असे मानले जाते की ते व्यक्तीला अंतिम वास्तवासह स्वतःचे ऐक्य जाणवण्यास मदत करतात.

उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. उपनिषदांची शिकवण आजही हिंदूंद्वारे अभ्यासली जाते आणि आचरणात आणली जाते आणि हिंदू परंपरेचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.

परिचय

आम्ही संस्थापक म्हणजे काय? जेव्हा आपण एखादा संस्थापक म्हणतो तेव्हा आपण असे म्हणू इच्छितो की एखाद्याने नवीन विश्वास अस्तित्त्वात आणला आहे किंवा धार्मिक अस्तित्वाची, तत्त्वे आणि पद्धतींचा सेट तयार केला होता जो यापूर्वी अस्तित्वात नव्हता. चिरंतन मानल्या जाणार्‍या हिंदू धर्मासारख्या श्रद्धेने असे घडू शकत नाही. शास्त्रानुसार, हिंदू धर्म फक्त मानवांचा धर्म नाही. देव-भुतेसुद्धा याचा अभ्यास करतात. ईश्वर (ईश्वर), विश्वाचा भगवान, त्याचा स्रोत आहे. तो त्याचा अभ्यासही करतो. म्हणून, हिंदू धर्म मानवांच्या हितासाठी पवित्र गंगा नदीप्रमाणे पृथ्वीवर खाली आणलेला देवाचा धर्म आहे.

त्यानंतर हिंदू धर्माचा संस्थापक कोण आहे (सनातन धर्म))?

 हिंदू धर्माची स्थापना एखाद्या व्यक्तीने किंवा संदेष्ट्याने केली नव्हती. त्याचा स्रोत देव (ब्रह्म) स्वतः आहे. म्हणूनच, हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे त्याचे पहिले शिक्षक होते. ब्रह्मा, निर्माणकर्ता ईश्वराने सृष्टीच्या प्रारंभी वेदांचे गुप्त ज्ञान देव, मानव आणि राक्षसांना प्रकट केले. त्याने त्यांना स्वत: चे गुप्त ज्ञान देखील दिले, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या मर्यादांमुळे त्यांना ते त्यांच्या स्वतःच्या मार्गांनी समजले.

विष्णू संरक्षक आहे. त्यांनी जगाची सुव्यवस्था व नियमितता सुनिश्चित करण्यासाठी असंख्य अभिव्यक्ती, संबंधित देवता, पैलू, संत आणि द्रष्टा यांच्याद्वारे हिंदू धर्माचे ज्ञान जपले आहे. त्यांच्यामार्फत, तो विविध योगांमधील गमावलेला ज्ञान पुनर्संचयित करतो किंवा नवीन सुधारणांचा परिचय देतो. पुढे, जेव्हा जेव्हा हिंदू धर्म एखाद्या मुद्द्यांपेक्षा कमी पडतो, तेव्हा ते पृथ्वीवर पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि विसरलेल्या किंवा गमावलेल्या शिकवणीला पुन्हा जिवंत करण्यासाठी अवतार घेतात. विष्णू आपल्या कार्यक्षेत्रात गृहिणी म्हणून मानवांनी त्यांच्या वैयक्तिक क्षमतेत पृथ्वीवर कोणती कर्तव्ये पार पाडण्याची अपेक्षा केली आहे त्याचे उदाहरण देतो.

हिंदु धर्म टिकवून ठेवण्यात शिवाचीही महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. विध्वंसक म्हणून तो आपल्या पवित्र ज्ञानामध्ये ओसरणार्‍या अशुद्धता आणि गोंधळ दूर करतो. त्याला सार्वत्रिक शिक्षक आणि विविध कला व नृत्य प्रकार (ललिताकल), योग, व्यवसाय, विज्ञान, शेती, शेती, किमया, जादू, उपचार, औषध, तंत्र आणि इतर स्त्रोत मानले जाते.

म्हणून, वेदांमध्ये उल्लेख केलेल्या रहस्यमय अश्वत्थ वृक्षाप्रमाणेच हिंदू धर्माची मुळे स्वर्गात आहेत आणि त्याच्या शाखा पृथ्वीवर पसरल्या आहेत. त्याचे मूळ म्हणजे ईश्वरीय ज्ञान, जे केवळ मानवच नाही तर इतर जगाच्या माणसांच्या आचरणांवर देखील नियंत्रण ठेवते ज्याचा ईश्वर त्याचे निर्माता, संरक्षक, लपवणारा, प्रकट करणारा आणि अडथळे दूर करणारे म्हणून काम करतो. त्याचे मूळ तत्वज्ञान (श्रुती) चिरंतन आहे, जेव्हा ते वेळ आणि परिस्थिती आणि जगाच्या प्रगतीनुसार बदलत असतात (स्मृती). स्वतःमध्ये देवाच्या निर्मितीचे वैविध्य असून ते सर्व शक्यता, बदल आणि भविष्यातील शोधांसाठी खुले आहे.

तसेच वाचा: प्रजापती - भगवान ब्रह्माचे 10 पुत्र

गणेश, प्रजापती, इंद्र, शक्ती, नारद, सरस्वती आणि लक्ष्मी यांसारख्या इतर अनेक देवतांनाही अनेक शास्त्रांचे लेखकत्व दिले जाते. या व्यतिरिक्त असंख्य विद्वान, संत, agesषी, तत्वज्ञ, गुरू, तपस्वी चळवळी आणि शिक्षक परंपरेने त्यांच्या शिकवणी, लेखन, भाष्य, प्रवचन आणि प्रदर्शन यांच्याद्वारे हिंदू धर्म समृद्ध झाला. अशा प्रकारे, हिंदू धर्म अनेक स्त्रोतांपासून प्राप्त झाले आहे. त्याच्या बरीच समजुती आणि प्रथा इतर धर्मांमध्ये प्रवेश केल्या, ज्यांचा जन्म एकतर भारतात झाला आहे किंवा त्याच्याशी संवाद साधला.

हिंदू धर्माची मुळं शाश्वत ज्ञानामध्ये असल्यामुळे आणि त्याचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्ट सर्वांचा निर्माणकर्ता म्हणून ईश्वराचे लक्षपूर्वक जोडले गेले आहेत, म्हणून हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. जगाच्या कायमस्वरूपी निसर्गामुळे हिंदू धर्म पृथ्वीच्या अदृश्यतेने नाहीसा होऊ शकतो, परंतु ज्या पवित्र ज्ञानाने त्याचा पाया बनविला आहे तो कायम राहील आणि सृष्टीच्या प्रत्येक चक्रात वेगवेगळ्या नावाने प्रकट होत राहील. असेही म्हटले जाते की हिंदू धर्माचा कोणताही संस्थापक नाही आणि कोणतेही धर्मप्रसारक ध्येये नाहीत कारण लोकांना आध्यात्मिक तयारी (भूतकाळातील कर्मा) असल्यामुळे प्रॉव्हिडन्स (जन्म) किंवा वैयक्तिक निर्णयाने तेथे यावे लागते.

हिंदू धर्म हे नाव ऐतिहासिक कारणांमुळे "सिंधू" नावाच्या शब्दापासून बनले आहे. वैचारिक अस्तित्व म्हणून हिंदू धर्म ब्रिटीश काळापर्यंत अस्तित्वात नव्हता. हा शब्द स्वतः 17 व्या शतकापर्यंत साहित्यात दिसत नाही. मध्ययुगीन काळात भारतीय उपखंड हा हिंदुस्तान किंवा हिंदूंची भूमी म्हणून ओळखला जात असे. ते सर्व समान श्रद्धा पाळत नव्हते तर भिन्न होते, ज्यात बौद्ध, जैन, शैव, वैष्णव, ब्राह्मणवाद आणि अनेक तपस्वी परंपरा, पंथ आणि उप पंथ यांचा समावेश होता.

मूळ परंपरा आणि सनातन धर्म पाळणारे लोक वेगवेगळ्या नावांनी गेले, परंतु हिंदू म्हणून नव्हे. ब्रिटीश काळात, सर्व मूळ धर्माचे नाव "हिंदू धर्म" या नावाने ठेवले गेले आणि ते इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा वेगळेपणा दर्शवू शकले आणि न्यायाने वादासाठी किंवा स्थानिक वाद, मालमत्ता आणि कर प्रकरणे निकाली काढू शकले.

त्यानंतर स्वातंत्र्यानंतर कायदे करून बौद्ध, जैन आणि शीख धर्म त्यापासून विभक्त झाला. अशाप्रकारे, हिंदू धर्म हा शब्द ऐतिहासिक आवश्यकतेमुळे जन्माला आला आणि त्याने कायद्याच्या माध्यमातून भारतीय घटनात्मक कायद्यात प्रवेश केला.

9
0
कृपया आपले विचार आवडतील, टिप्पणी द्या.x