सामान्य निवडक
केवळ अचूक जुळणे
शीर्षक मध्ये शोधा
सामग्रीमध्ये शोधा
पोस्ट प्रकार निवडक
पोस्ट मध्ये शोधा
पृष्ठांमध्ये शोधा

पुढील लेख

प्रजापती - भगवान ब्रह्माचे 10 पुत्र

ब्रह्मा निर्माता

सृष्टीच्या प्रक्रियेच्या सुरूवातीस, ब्रह्मा चार कुमार किंवा चतुर्सन तयार करतात. तथापि, त्यांनी त्यांचे उत्पादन वाढविण्याच्या आणि त्याऐवजी स्वत: ला विष्णू आणि ब्रह्मचर्य समर्पित करण्याच्या आदेशास नकार दिला.

त्यानंतर त्याने आपल्या मनातून दहा पुत्र किंवा प्रजापती तयार केले, ज्यांना मानवाचे वडील मानले जातात. परंतु हे सर्व पुत्र शरीराबरोबरच त्याच्या मनातून जन्माला आले असल्याने त्यांना मानस पुत्र किंवा मनाचे पुत्र किंवा विचार म्हणतात.

ब्रह्मा निर्माता
ब्रह्मा निर्माता

ब्रह्माला दहा मुलगे आणि एक मुलगी होती:

1. मारीची ishषी

Marषी मारिची किंवा मारीची किंवा मारिशी (म्हणजे प्रकाशाचा किरण) हा ब्रह्माचा मुलगा आहे. पहिल्या मन्वंतरात सप्तर्षी (सात महान agesषी ishषी), आणि अत्री isषि, अंगिरास ishषि, पुलाहा iषी, क्रतु ishषी, पुलस्त्य ishषी आणि वशिष्ठ यापैकी एक आहे.
कुटुंब: मारिचीचे लग्न कालाशी झाले असून त्यांनी कश्यपला जन्म दिला

2. अत्री ishषि

अत्री किंवा अत्री हे एक दिग्गज बारड आणि अभ्यासक आहेत. Atषी अत्री हे काही ब्राह्मण, प्रजापति, क्षत्रिय आणि वैश्य समुदायाचे पूर्वज असल्याचे म्हटले जाते जे अत्रि यांना गोत्र म्हणून स्वीकारतात. अत्रि हे सातव्यातील सप्तरी (सात महान Sषी agesषी) आहेत, म्हणजे सध्याचे मन्वंतर.
कुटुंब: जेव्हा शिव्याच्या शापाने ब्रह्माच्या मुलांचा नाश झाला, तेव्हा ब्रह्माच्या बलिदानाच्या ज्वालेतून अत्रीचा पुन्हा जन्म झाला. दोन्ही प्रकल्पामध्ये त्याची पत्नी अनसूया होती. पहिल्या जन्मात तिला तीन मुले, दत्ता, दुर्वासस आणि सोमा, आणि एक मुलगा आर्यमान (नोबेलिटी) आणि दुसर्‍या वर्षी आमला (शुद्धता) ही एक मुलगी झाली. सोमा, दत्ता आणि दुर्वासा हे अनुक्रमे दैवी त्रिमूर्ती ब्रह्मा, विष्णू आणि रुद्र (शिव) यांचे अवतार आहेत.

3. अंगिरासा ishषी

अंगिरासा हे ishषि आहेत ज्यांना अथर्व withषीसमवेत अथर्ववेद नावाच्या चौथ्या वेदातील बहुतेक वेद ("ऐकले") असल्याचे सांगितले जाते. अन्य तीन वेदांतही त्याचा उल्लेख आहे.
कुटुंब: त्याची पत्नी सुरुपा आणि त्यांची मुले उत्त्या, संवर्धन आणि बृहस्पती

4. पुलाहा iषी

त्याचा जन्म भगवान ब्रह्मदेवाच्या नाभीतून झाला होता. भगवान शिव यांनी केलेल्या शापांमुळे तो जाळला गेला होता, त्यानंतर या वेळी अग्निच्या केसांपासून वैवस्वत मन्वंतरात पुन्हा जन्म झाला.
कुटुंब: पहिल्या मन्वंतरात त्याच्या जन्मादरम्यान, Pषि पुलहा यांचे दक्षिणेच्या दुस daughters्या मुली, क्षमा (क्षमायाचना) बरोबर लग्न झाले होते. त्यांना तीन मुले, कर्दामा, कनकपीठा आणि उर्वरीवट आणि एक मुलगी, ज्याचे नाव पीवरी होते.

5. पुलूट Rषी

ते असे माध्यम होते ज्याद्वारे काही पुराण मनुष्यांपर्यंत पोहोचले होते. त्यांना ब्रह्माकडून विष्णू पुराण प्राप्त झाले आणि ते परशराला कळवले, ज्याने ते मानवजातीला कळविले. पहिल्या मानवंतरामधील तो सप्तरीशी एक होता.
कुटुंब: ते कुबेर व रावणाचे पिता असलेल्या विश्रवासचे वडील होते, आणि सर्व राक्षस त्याच्याकडून उत्पन्न झाले असावेत. पुलस्त्य ishषीचे लग्न हडर्भु नामक कर्दम जीच्या नऊ मुलींपैकी होते. पुलस्त्य ishषीला महर्षि अगस्त्य आणि विश्रवास असे दोन मुलगे होते. विश्वाला दोन बायका होत्या: एक केकसी ज्याने रावण, कुंभकर्ण आणि विभीषण यांना जन्म दिला; आणि आणखी एक Ilavida होते आणि कुबेर नावाचा एक मुलगा होता.

6. क्राथु ishषि

दोन वेगवेगळ्या युगात दिसून येणारा क्रतु. स्वयंभूवा मन्वंतरात। क्रथू हा प्रजापती आणि भगवान ब्रह्माचा अत्यंत प्रिय मुलगा होता. ते प्रजापती दक्षाचे जावईही होते.
कुटुंब: त्यांच्या पत्नीचे नाव संथाती होते. असे म्हणतात की त्याला 60,000 मुले होती. त्यांना वालखिल्यांमध्ये समाविष्ट केल्याप्रमाणे नावे दिली गेली.

भगवान शिवच्या वरदामुळे vasषी कातूचा पुन्हा जन्म वैवस्वत मन्वंतरात झाला. या मन्वंतरात त्यांचे कुटूंब नव्हते. असे म्हणतात की त्यांचा जन्म भगवान ब्रह्माच्या हातून झाला होता. त्याचे कुटुंब आणि मुले नसल्यामुळे क्रतुने अगस्त्यचा मुलगा इधवाह याला दत्तक घेतले. क्रेटु हा भार्गवांपैकी एक मानला जातो.

7. वशिष्ठ

वशिष्ठ सप्तमातील म्हणजे सप्तमातील म्हणजे सद्य मन्वंतरातील एक आहे. त्याच्याकडे दैवत गाय कामधेनु आणि तिची बाळ नंदिनी होती. ती आपल्या मालकांना काहीही देऊ शकली नाही.
Ashग्वेदाच्या मंडळाच्या मुख्य लेखकाच्या रूपात वशिष्ठ यांना श्रेय दिले जाते. वशिष्ठ आणि त्याच्या कुटुंबाचे आर.व्ही. ..7 मध्ये गौरव झाले आहे आणि दहा राजांच्या युद्धामध्ये त्यांनी केलेल्या भूमिकेची स्तुती करीत त्याने भावाशिवाय एकमेव नश्वर बनवले ज्याने त्याला toग्वेदिक स्तोत्र समर्पित केले. त्यांना जोडलेला आणखी एक ग्रंथ म्हणजे “वशिष्ठ संहिता” - निवडणूक ज्योतिष शास्त्राच्या वैदिक प्रणालीवरील पुस्तक.
कुटुंब: अरुंधती असे वशिताच्या पत्नीचे नाव आहे.
विश्वशास्त्रात मिझर तारा वशिष्ठ म्हणून ओळखले जाते आणि पारंपारिक भारतीय खगोलशास्त्रात अल्कोर तारा अरुंधती म्हणून ओळखला जातो. या जोडीला विवाहाचे प्रतीक मानले जाते आणि काही हिंदू समाजात, विवाहसोहळा दर्शविणारा पुजारी विवाह जोडप्यास जोडलेल्या निकटतेचे प्रतीक म्हणून नक्षत्र दर्शवितात किंवा दर्शवितात. वशिष्ठचे अरुंदतीशी लग्न झाले असल्याने त्यांना अरुंधती नाथा असेही म्हटले गेले, म्हणजे अरुंधतीचा नवरा.

8. प्रचितीस

प्रचितास हिंदू पौराणिक कथांमधील सर्वात रहस्यमय व्यक्ती मानली जाते. पुराणानुसार प्राचेतास १० प्रजापती जे एक प्राचीन atषी आणि कायदा देत होते त्यापैकी एक होता. परंतु तेथे प्रचितीवर्तींचे मुलगे आणि पृथ्वीचे थोर नातू असे १० प्रशांत लोकांचा उल्लेख आहे. असे म्हटले जाते की ते 10 वर्षे मोठ्या समुद्रामध्ये वास्तव्य करीत होते, त्यांनी विष्णूचे मन: पूर्वक ध्यान केले आणि मानवजातीचे पूर्वज होण्याचा आशीर्वाद त्याच्याकडून मिळविला.
कुटुंब: त्यांनी मनीषा नावाच्या मुलीशी लग्न केले ज्याची कंकलूची मुलगी आहे. दक्ष त्यांचा मुलगा होता.

9. भृगु

महर्षि भिरगु हे भविष्यवाणी करणार्‍या ज्योतिषाचे पहिले संकलनकर्ता आहेत, तसेच भृगु संहिता, ज्योतिष (ज्योतिष) क्लासिकचे लेखकही आहेत. भार्गव नावाचे विशेषण रूप, वंशज आणि भृगु या शाळेचा संदर्भ घेण्यासाठी वापरला जातो. मनुसमवेत, भृगुने 'मनुस्मृति' मध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान दिले होते, जे ब्रह्मवर्ता राज्यातल्या संतांच्या मंडळाच्या प्रवचनातून तयार झालेले होते. या भागात सुमारे १०,००० वर्षांपूर्वी आलेल्या महाप्रलयानंतर.
कुटुंब: त्याचे लग्न दक्ष कन्या ख्यातीशी झाले होते. त्याला दोन मुले झाली, त्यांचे नाव धटा आणि विधाता. त्यांची कन्या श्री किंवा भार्गवी यांनी विष्णूशी लग्न केले

10. नारद मुनि

नारद हा एक वैदिक isषी आहे जो अनेक हिंदू ग्रंथांमध्ये उल्लेखनीय भूमिका बजावतो, विशेष म्हणजे रामायण आणि भागवत पुराण. दूरदूरच्या जगाची व क्षेत्राची भेट घेण्याची क्षमता असलेले नारद हे संशयपूर्वक प्राचीन भारतातील सर्वाधिक प्रवासी ageषी आहेत. त्याला मही नावाचे वीणा वाहिलेले चित्रण आहे आणि सामान्यत: प्राचीन वाद्यातील एक महान मास्टर म्हणून ओळखले जाते. वैदिक साहित्यातून काही विनोदी किस्से निर्माण करणारे नारद शहाणे आणि खोडकर अशा दोन्ही प्रकारचे वर्णन करतात. वैष्णव उत्साही त्यांना शुद्ध, उन्नत आत्मा म्हणून दर्शवितो जो आपल्या भक्तिगीतांच्या माध्यमातून विष्णूची स्तुती करतो, हरि आणि नारायण नावे गातात आणि त्यातून भक्ती योग दर्शवतात.

11. शत्रुरूप

ब्रह्माला शतरूप नावाची एक मुलगी होती (जी शंभर रूप धारण करू शकते) त्याच्या शरीराच्या निरनिराळ्या भागातून जन्माला आली. भगवान ब्रह्मा निर्मित प्रथम स्त्रीबद्दल ती म्हणतात. शत्रुरूप हा ब्रह्माचा मादी भाग आहे.

जेव्हा ब्रह्माने शतरूपाची निर्मिती केली, तेव्हा जिथे जिथे गेले तेथे ब्रह्मा तिच्या मागे गेले. ब्रह्माच्या शतरुपाचे अनुसरण टाळण्यासाठी मग ते निरनिराळ्या दिशेने गेले. ती ज्या दिशेने गेली तेथे कंपासच्या प्रत्येक दिशेसाठी चार, एक होईपर्यंत ब्रह्माने आणखी एक डोके विकसित केले. ब्रह्माच्या नजरेपासून दूर राहण्यासाठी शतरूपाने प्रत्येक मार्गाने प्रयत्न केला. तथापि पाचवे डोके दिसले आणि अशा प्रकारे ब्रह्माने पाच डोके विकसित केले. या क्षणी भगवान शिव आले आणि त्यांनी ब्रह्मदेवाचे शीर तोडले कारण ब्रह्मदेवाने तिच्यावर व्याकुळ होणे आणि तिच्याशी वैमनस्य बाळगले आहे कारण शतरूप त्यांची मुलगी होती. भगवान शिवाने आज्ञा दिली की ब्रह्माच्या अपराधांसाठी त्याची पूजा केली जाऊ नये. तेव्हापासून ब्रह्मा पश्चातापात प्रत्येक मुखातून एक चार वेद वाचत आहेत.

4.7 3 मते
लेख रेटिंग
याची सदस्यता घ्या
च्या सूचित करा
3 टिप्पण्या
नवीन
सर्वात जुनी सर्वाधिक मत दिले
इनलाइन अभिप्राय
सर्व टिप्पण्या पहा

कडून अधिक हिंदू एफएक्यू

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपनिषदे हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत ज्यात विविध विषयांवर तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत. ते हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात आणि त्यांचा धर्मावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे. या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आम्ही उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करू.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भानुसार. उपनिषद हे वेदांचा भाग आहेत, प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथांचा संग्रह ज्याचा विचार 8 व्या शतक बीसीई किंवा त्यापूर्वीचा आहे. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ जे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भाच्या संदर्भात समान आहेत त्यात ताओ ते चिंग आणि कन्फ्यूशियसचे अॅनालेक्ट्स यांचा समावेश आहे, हे दोन्ही प्राचीन चिनी ग्रंथ आहेत जे 6 व्या शतकातील ईसापूर्व मानले जातात.

उपनिषदांना वेदांचे मुकुटमणी मानले जाते आणि संग्रहातील सर्वात महत्वाचे आणि प्रभावशाली ग्रंथ म्हणून पाहिले जाते. त्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप याविषयी शिकवण आहे. ते वैयक्तिक स्व आणि अंतिम वास्तव यांच्यातील संबंध शोधतात आणि चेतनेचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीच्या भूमिकेबद्दल अंतर्दृष्टी देतात. उपनिषद हे गुरु-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात अभ्यास आणि चर्चा करण्यासाठी आहेत आणि वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीचे ज्ञान आणि अंतर्दृष्टीचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे त्यांची सामग्री आणि थीम. उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात. तत्सम विषयांचा शोध घेणारे इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांमध्ये भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश होतो. द भगवद् गीता हा एक हिंदू मजकूर आहे ज्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तव याविषयी शिकवण आहे आणि ताओ ते चिंग हा एक चिनी मजकूर आहे ज्यामध्ये विश्वाचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीची भूमिका याविषयी शिकवणी आहे.

उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा तिसरा मार्ग म्हणजे त्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता. उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ ज्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता समान पातळीवर आहे त्यात भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश आहे. या ग्रंथांचा विविध धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास केला गेला आहे आणि त्यांचा आदर केला गेला आहे आणि त्यांना शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचे स्रोत म्हणून पाहिले जाते.

एकंदरीत, उपनिषदे हा एक महत्त्वाचा आणि प्रभावशाली प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथ आहे ज्याची तुलना इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी त्यांचे ऐतिहासिक संदर्भ, सामग्री आणि थीम आणि प्रभाव आणि लोकप्रियतेच्या संदर्भात केली जाऊ शकते. ते अध्यात्मिक आणि तात्विक शिकवणींचा समृद्ध स्त्रोत देतात ज्याचा जगभरातील लोक अभ्यास करतात आणि त्यांचा आदर करतात.

उपनिषद हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत जे हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात. ते वेदांचे भाग आहेत, प्राचीन धार्मिक ग्रंथांचा संग्रह जो हिंदू धर्माचा आधार आहे. उपनिषदे संस्कृतमध्ये लिहिलेली आहेत आणि ती 8 व्या शतकात किंवा त्यापूर्वीची असल्याचे मानले जाते. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात आणि हिंदू विचारांवर त्यांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे.

“उपनिषद” या शब्दाचा अर्थ “जवळ बसणे” असा होतो आणि त्याचा अर्थ अध्यात्मिक गुरूजवळ बसून शिक्षण घेण्याचा आहे. उपनिषद हा ग्रंथांचा संग्रह आहे ज्यामध्ये विविध आध्यात्मिक गुरुंच्या शिकवणी आहेत. गुरू-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात त्यांचा अभ्यास आणि चर्चा करायची असते.

अनेक भिन्न उपनिषदे आहेत, आणि ती दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहेत: जुनी, "प्राथमिक" उपनिषदे आणि नंतरची, "दुय्यम" उपनिषदे.

प्राथमिक उपनिषदे अधिक पायाभूत मानली जातात आणि त्यात वेदांचे सार आहे असे मानले जाते. दहा प्राथमिक उपनिषदे आहेत आणि ती आहेत:

  1. ईशा उपनिषद
  2. केना उपनिषद
  3. कथा उपनिषद
  4. प्रार्थना उपनिषद
  5. मुंडक उपनिषद
  6. मांडुक्य उपनिषद
  7. तैत्तिरीय उपनिषद
  8. ऐतरेय उपनिषद
  9. चांदोग्य उपनिषद
  10. बृहदारण्यक उपनिषद

दुय्यम उपनिषदांचे स्वरूप अधिक वैविध्यपूर्ण आहे आणि त्यात विविध विषयांचा समावेश आहे. अनेक भिन्न दुय्यम उपनिषदे आहेत आणि त्यात ग्रंथ समाविष्ट आहेत जसे की

  1. हमसा उपनिषद
  2. रुद्र उपनिषद
  3. महानारायण उपनिषद
  4. परमहंस उपनिषद
  5. नरसिंह तपनिया उपनिषद
  6. अद्वय तारक उपनिषद
  7. जाबला दर्शन उपनिषद
  8. दर्शन उपनिषद
  9. योग-कुंडलिनी उपनिषद
  10. योग-तत्त्व उपनिषद

ही फक्त काही उदाहरणे आहेत, आणि इतर अनेक दुय्यम उपनिषदे आहेत

उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात.

उपनिषदांमध्ये आढळणाऱ्या मुख्य कल्पनांपैकी एक म्हणजे ब्रह्म ही संकल्पना. ब्रह्म हे अंतिम वास्तव आहे आणि त्याला सर्व गोष्टींचा उगम आणि पालनपोषण म्हणून पाहिले जाते. हे शाश्वत, अपरिवर्तनीय आणि सर्वव्यापी असे वर्णन केले आहे. उपनिषदांच्या मते, मानवी जीवनाचे अंतिम उद्दिष्ट हे आहे की ब्रह्माशी वैयक्तिक आत्म (आत्मा) एकात्मता प्राप्त करणे. ही जाणीव मोक्ष किंवा मुक्ती म्हणून ओळखली जाते.

उपनिषदांमधील संस्कृत मजकुराची काही उदाहरणे येथे आहेत:

  1. "अहं ब्रह्मास्मि." (बृहदारण्यक उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “मी ब्रह्म आहे” असा होतो आणि हा विश्वास प्रतिबिंबित करतो की व्यक्तिमत्व शेवटी अंतिम वास्तवाशी एक आहे.
  2. "तत् त्वम् असि." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद "तू तो आहेस" असा होतो आणि वरील वाक्याप्रमाणेच आहे, जो अंतिम वास्तवाशी वैयक्तिक स्वत्वाच्या एकतेवर जोर देतो.
  3. "अयम् आत्मा ब्रह्म." (मांडुक्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे आत्म ब्रह्म आहे" असे आहे आणि आत्म्याचे खरे स्वरूप अंतिम वास्तवासारखेच आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करते.
  4. "सर्वं खल्विदं ब्रह्म." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “हे सर्व ब्रह्म आहे” असा होतो आणि सर्व गोष्टींमध्ये अंतिम वास्तव आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.
  5. "ईशा वस्यम् इदम् सर्वम्." (ईशा उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे सर्व परमेश्वराने व्यापलेले आहे" असे केले आहे आणि अंतिम वास्तविकता हाच सर्व गोष्टींचा अंतिम स्रोत आणि धारण करणारा आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.

उपनिषदांमध्ये पुनर्जन्माची संकल्पना देखील शिकवली जाते, असा विश्वास आहे की मृत्यूनंतर आत्मा नवीन शरीरात पुनर्जन्म घेतो. आत्मा त्याच्या पुढील जीवनात जे स्वरूप घेतो ते मागील जन्माच्या कृती आणि विचारांद्वारे निर्धारित केले जाते असे मानले जाते, ही संकल्पना कर्म म्हणून ओळखली जाते. उपनिषदिक परंपरेचे ध्येय पुनर्जन्माचे चक्र खंडित करून मुक्ती प्राप्त करणे हे आहे.

योग आणि ध्यान या देखील उपनिषदिक परंपरेतील महत्त्वाच्या पद्धती आहेत. या पद्धतींना मन शांत करण्याचा आणि आंतरिक शांती आणि स्पष्टतेची स्थिती प्राप्त करण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहिले जाते. असे मानले जाते की ते व्यक्तीला अंतिम वास्तवासह स्वतःचे ऐक्य जाणवण्यास मदत करतात.

उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. उपनिषदांची शिकवण आजही हिंदूंद्वारे अभ्यासली जाते आणि आचरणात आणली जाते आणि हिंदू परंपरेचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.

परिचय

आम्ही संस्थापक म्हणजे काय? जेव्हा आपण एखादा संस्थापक म्हणतो तेव्हा आपण असे म्हणू इच्छितो की एखाद्याने नवीन विश्वास अस्तित्त्वात आणला आहे किंवा धार्मिक अस्तित्वाची, तत्त्वे आणि पद्धतींचा सेट तयार केला होता जो यापूर्वी अस्तित्वात नव्हता. चिरंतन मानल्या जाणार्‍या हिंदू धर्मासारख्या श्रद्धेने असे घडू शकत नाही. शास्त्रानुसार, हिंदू धर्म फक्त मानवांचा धर्म नाही. देव-भुतेसुद्धा याचा अभ्यास करतात. ईश्वर (ईश्वर), विश्वाचा भगवान, त्याचा स्रोत आहे. तो त्याचा अभ्यासही करतो. म्हणून, हिंदू धर्म मानवांच्या हितासाठी पवित्र गंगा नदीप्रमाणे पृथ्वीवर खाली आणलेला देवाचा धर्म आहे.

त्यानंतर हिंदू धर्माचा संस्थापक कोण आहे (सनातन धर्म))?

 हिंदू धर्माची स्थापना एखाद्या व्यक्तीने किंवा संदेष्ट्याने केली नव्हती. त्याचा स्रोत देव (ब्रह्म) स्वतः आहे. म्हणूनच, हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे त्याचे पहिले शिक्षक होते. ब्रह्मा, निर्माणकर्ता ईश्वराने सृष्टीच्या प्रारंभी वेदांचे गुप्त ज्ञान देव, मानव आणि राक्षसांना प्रकट केले. त्याने त्यांना स्वत: चे गुप्त ज्ञान देखील दिले, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या मर्यादांमुळे त्यांना ते त्यांच्या स्वतःच्या मार्गांनी समजले.

विष्णू संरक्षक आहे. त्यांनी जगाची सुव्यवस्था व नियमितता सुनिश्चित करण्यासाठी असंख्य अभिव्यक्ती, संबंधित देवता, पैलू, संत आणि द्रष्टा यांच्याद्वारे हिंदू धर्माचे ज्ञान जपले आहे. त्यांच्यामार्फत, तो विविध योगांमधील गमावलेला ज्ञान पुनर्संचयित करतो किंवा नवीन सुधारणांचा परिचय देतो. पुढे, जेव्हा जेव्हा हिंदू धर्म एखाद्या मुद्द्यांपेक्षा कमी पडतो, तेव्हा ते पृथ्वीवर पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि विसरलेल्या किंवा गमावलेल्या शिकवणीला पुन्हा जिवंत करण्यासाठी अवतार घेतात. विष्णू आपल्या कार्यक्षेत्रात गृहिणी म्हणून मानवांनी त्यांच्या वैयक्तिक क्षमतेत पृथ्वीवर कोणती कर्तव्ये पार पाडण्याची अपेक्षा केली आहे त्याचे उदाहरण देतो.

हिंदु धर्म टिकवून ठेवण्यात शिवाचीही महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. विध्वंसक म्हणून तो आपल्या पवित्र ज्ञानामध्ये ओसरणार्‍या अशुद्धता आणि गोंधळ दूर करतो. त्याला सार्वत्रिक शिक्षक आणि विविध कला व नृत्य प्रकार (ललिताकल), योग, व्यवसाय, विज्ञान, शेती, शेती, किमया, जादू, उपचार, औषध, तंत्र आणि इतर स्त्रोत मानले जाते.

म्हणून, वेदांमध्ये उल्लेख केलेल्या रहस्यमय अश्वत्थ वृक्षाप्रमाणेच हिंदू धर्माची मुळे स्वर्गात आहेत आणि त्याच्या शाखा पृथ्वीवर पसरल्या आहेत. त्याचे मूळ म्हणजे ईश्वरीय ज्ञान, जे केवळ मानवच नाही तर इतर जगाच्या माणसांच्या आचरणांवर देखील नियंत्रण ठेवते ज्याचा ईश्वर त्याचे निर्माता, संरक्षक, लपवणारा, प्रकट करणारा आणि अडथळे दूर करणारे म्हणून काम करतो. त्याचे मूळ तत्वज्ञान (श्रुती) चिरंतन आहे, जेव्हा ते वेळ आणि परिस्थिती आणि जगाच्या प्रगतीनुसार बदलत असतात (स्मृती). स्वतःमध्ये देवाच्या निर्मितीचे वैविध्य असून ते सर्व शक्यता, बदल आणि भविष्यातील शोधांसाठी खुले आहे.

तसेच वाचा: प्रजापती - भगवान ब्रह्माचे 10 पुत्र

गणेश, प्रजापती, इंद्र, शक्ती, नारद, सरस्वती आणि लक्ष्मी यांसारख्या इतर अनेक देवतांनाही अनेक शास्त्रांचे लेखकत्व दिले जाते. या व्यतिरिक्त असंख्य विद्वान, संत, agesषी, तत्वज्ञ, गुरू, तपस्वी चळवळी आणि शिक्षक परंपरेने त्यांच्या शिकवणी, लेखन, भाष्य, प्रवचन आणि प्रदर्शन यांच्याद्वारे हिंदू धर्म समृद्ध झाला. अशा प्रकारे, हिंदू धर्म अनेक स्त्रोतांपासून प्राप्त झाले आहे. त्याच्या बरीच समजुती आणि प्रथा इतर धर्मांमध्ये प्रवेश केल्या, ज्यांचा जन्म एकतर भारतात झाला आहे किंवा त्याच्याशी संवाद साधला.

हिंदू धर्माची मुळं शाश्वत ज्ञानामध्ये असल्यामुळे आणि त्याचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्ट सर्वांचा निर्माणकर्ता म्हणून ईश्वराचे लक्षपूर्वक जोडले गेले आहेत, म्हणून हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. जगाच्या कायमस्वरूपी निसर्गामुळे हिंदू धर्म पृथ्वीच्या अदृश्यतेने नाहीसा होऊ शकतो, परंतु ज्या पवित्र ज्ञानाने त्याचा पाया बनविला आहे तो कायम राहील आणि सृष्टीच्या प्रत्येक चक्रात वेगवेगळ्या नावाने प्रकट होत राहील. असेही म्हटले जाते की हिंदू धर्माचा कोणताही संस्थापक नाही आणि कोणतेही धर्मप्रसारक ध्येये नाहीत कारण लोकांना आध्यात्मिक तयारी (भूतकाळातील कर्मा) असल्यामुळे प्रॉव्हिडन्स (जन्म) किंवा वैयक्तिक निर्णयाने तेथे यावे लागते.

हिंदू धर्म हे नाव ऐतिहासिक कारणांमुळे "सिंधू" नावाच्या शब्दापासून बनले आहे. वैचारिक अस्तित्व म्हणून हिंदू धर्म ब्रिटीश काळापर्यंत अस्तित्वात नव्हता. हा शब्द स्वतः 17 व्या शतकापर्यंत साहित्यात दिसत नाही. मध्ययुगीन काळात भारतीय उपखंड हा हिंदुस्तान किंवा हिंदूंची भूमी म्हणून ओळखला जात असे. ते सर्व समान श्रद्धा पाळत नव्हते तर भिन्न होते, ज्यात बौद्ध, जैन, शैव, वैष्णव, ब्राह्मणवाद आणि अनेक तपस्वी परंपरा, पंथ आणि उप पंथ यांचा समावेश होता.

मूळ परंपरा आणि सनातन धर्म पाळणारे लोक वेगवेगळ्या नावांनी गेले, परंतु हिंदू म्हणून नव्हे. ब्रिटीश काळात, सर्व मूळ धर्माचे नाव "हिंदू धर्म" या नावाने ठेवले गेले आणि ते इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा वेगळेपणा दर्शवू शकले आणि न्यायाने वादासाठी किंवा स्थानिक वाद, मालमत्ता आणि कर प्रकरणे निकाली काढू शकले.

त्यानंतर स्वातंत्र्यानंतर कायदे करून बौद्ध, जैन आणि शीख धर्म त्यापासून विभक्त झाला. अशाप्रकारे, हिंदू धर्म हा शब्द ऐतिहासिक आवश्यकतेमुळे जन्माला आला आणि त्याने कायद्याच्या माध्यमातून भारतीय घटनात्मक कायद्यात प्रवेश केला.

3
0
कृपया आपले विचार आवडतील, टिप्पणी द्या.x