लोकप्रिय लेख

भगवद्गीतेचा अर्थ

भगवद्गीतेला गीतोपनिसाद असेही म्हणतात. हे वैदिक ज्ञानाचे सार आहे आणि वैदिक साहित्यातील सर्वात महत्वाचे उपनिषद आहे. अर्थात, यात अनेक भाष्ये आहेत

पुढे वाचा »
हिंदु धर्म कोणी स्थापन केला? हिंदू धर्म आणि सनातन धर्म-हिंदुवादांचे मूळ

परिचय

आम्ही संस्थापक म्हणजे काय? जेव्हा आपण एखादा संस्थापक म्हणतो तेव्हा आपण असे म्हणू इच्छितो की एखाद्याने नवीन विश्वास अस्तित्त्वात आणला आहे किंवा धार्मिक अस्तित्वाची, तत्त्वे आणि पद्धतींचा सेट तयार केला होता जो यापूर्वी अस्तित्वात नव्हता. चिरंतन मानल्या जाणार्‍या हिंदू धर्मासारख्या श्रद्धेने असे घडू शकत नाही. शास्त्रानुसार, हिंदू धर्म फक्त मानवांचा धर्म नाही. देव-भुतेसुद्धा याचा अभ्यास करतात. ईश्वर (ईश्वर), विश्वाचा भगवान, त्याचा स्रोत आहे. तो त्याचा अभ्यासही करतो. म्हणून, हिंदू धर्म मानवांच्या हितासाठी पवित्र गंगा नदीप्रमाणे पृथ्वीवर खाली आणलेला देवाचा धर्म आहे.

त्यानंतर हिंदू धर्माचा संस्थापक कोण आहे (सनातन धर्म))?

 हिंदू धर्माची स्थापना एखाद्या व्यक्तीने किंवा संदेष्ट्याने केली नव्हती. त्याचा स्रोत देव (ब्रह्म) स्वतः आहे. म्हणूनच, हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे त्याचे पहिले शिक्षक होते. ब्रह्मा, निर्माणकर्ता ईश्वराने सृष्टीच्या प्रारंभी वेदांचे गुप्त ज्ञान देव, मानव आणि राक्षसांना प्रकट केले. त्याने त्यांना स्वत: चे गुप्त ज्ञान देखील दिले, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या मर्यादांमुळे त्यांना ते त्यांच्या स्वतःच्या मार्गांनी समजले.

विष्णू संरक्षक आहे. त्यांनी जगाची सुव्यवस्था व नियमितता सुनिश्चित करण्यासाठी असंख्य अभिव्यक्ती, संबंधित देवता, पैलू, संत आणि द्रष्टा यांच्याद्वारे हिंदू धर्माचे ज्ञान जपले आहे. त्यांच्यामार्फत, तो विविध योगांमधील गमावलेला ज्ञान पुनर्संचयित करतो किंवा नवीन सुधारणांचा परिचय देतो. पुढे, जेव्हा जेव्हा हिंदू धर्म एखाद्या मुद्द्यांपेक्षा कमी पडतो, तेव्हा ते पृथ्वीवर पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि विसरलेल्या किंवा गमावलेल्या शिकवणीला पुन्हा जिवंत करण्यासाठी अवतार घेतात. विष्णू आपल्या कार्यक्षेत्रात गृहिणी म्हणून मानवांनी त्यांच्या वैयक्तिक क्षमतेत पृथ्वीवर कोणती कर्तव्ये पार पाडण्याची अपेक्षा केली आहे त्याचे उदाहरण देतो.

हिंदु धर्म टिकवून ठेवण्यात शिवाचीही महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. विध्वंसक म्हणून तो आपल्या पवित्र ज्ञानामध्ये ओसरणार्‍या अशुद्धता आणि गोंधळ दूर करतो. त्याला सार्वत्रिक शिक्षक आणि विविध कला व नृत्य प्रकार (ललिताकल), योग, व्यवसाय, विज्ञान, शेती, शेती, किमया, जादू, उपचार, औषध, तंत्र आणि इतर स्त्रोत मानले जाते.

म्हणून, वेदांमध्ये उल्लेख केलेल्या रहस्यमय अश्वत्थ वृक्षाप्रमाणेच हिंदू धर्माची मुळे स्वर्गात आहेत आणि त्याच्या शाखा पृथ्वीवर पसरल्या आहेत. त्याचे मूळ म्हणजे ईश्वरीय ज्ञान, जे केवळ मानवच नाही तर इतर जगाच्या माणसांच्या आचरणांवर देखील नियंत्रण ठेवते ज्याचा ईश्वर त्याचे निर्माता, संरक्षक, लपवणारा, प्रकट करणारा आणि अडथळे दूर करणारे म्हणून काम करतो. त्याचे मूळ तत्वज्ञान (श्रुती) चिरंतन आहे, जेव्हा ते वेळ आणि परिस्थिती आणि जगाच्या प्रगतीनुसार बदलत असतात (स्मृती). स्वतःमध्ये देवाच्या निर्मितीचे वैविध्य असून ते सर्व शक्यता, बदल आणि भविष्यातील शोधांसाठी खुले आहे.

तसेच वाचा: प्रजापती - भगवान ब्रह्माचे 10 पुत्र

गणेश, प्रजापती, इंद्र, शक्ती, नारद, सरस्वती आणि लक्ष्मी यांसारख्या इतर अनेक देवतांनाही अनेक शास्त्रांचे लेखकत्व दिले जाते. या व्यतिरिक्त असंख्य विद्वान, संत, agesषी, तत्वज्ञ, गुरू, तपस्वी चळवळी आणि शिक्षक परंपरेने त्यांच्या शिकवणी, लेखन, भाष्य, प्रवचन आणि प्रदर्शन यांच्याद्वारे हिंदू धर्म समृद्ध झाला. अशा प्रकारे, हिंदू धर्म अनेक स्त्रोतांपासून प्राप्त झाले आहे. त्याच्या बरीच समजुती आणि प्रथा इतर धर्मांमध्ये प्रवेश केल्या, ज्यांचा जन्म एकतर भारतात झाला आहे किंवा त्याच्याशी संवाद साधला.

हिंदू धर्माची मुळं शाश्वत ज्ञानामध्ये असल्यामुळे आणि त्याचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्ट सर्वांचा निर्माणकर्ता म्हणून ईश्वराचे लक्षपूर्वक जोडले गेले आहेत, म्हणून हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. जगाच्या कायमस्वरूपी निसर्गामुळे हिंदू धर्म पृथ्वीच्या अदृश्यतेने नाहीसा होऊ शकतो, परंतु ज्या पवित्र ज्ञानाने त्याचा पाया बनविला आहे तो कायम राहील आणि सृष्टीच्या प्रत्येक चक्रात वेगवेगळ्या नावाने प्रकट होत राहील. असेही म्हटले जाते की हिंदू धर्माचा कोणताही संस्थापक नाही आणि कोणतेही धर्मप्रसारक ध्येये नाहीत कारण लोकांना आध्यात्मिक तयारी (भूतकाळातील कर्मा) असल्यामुळे प्रॉव्हिडन्स (जन्म) किंवा वैयक्तिक निर्णयाने तेथे यावे लागते.

हिंदू धर्म हे नाव ऐतिहासिक कारणांमुळे "सिंधू" नावाच्या शब्दापासून बनले आहे. वैचारिक अस्तित्व म्हणून हिंदू धर्म ब्रिटीश काळापर्यंत अस्तित्वात नव्हता. हा शब्द स्वतः 17 व्या शतकापर्यंत साहित्यात दिसत नाही. मध्ययुगीन काळात भारतीय उपखंड हा हिंदुस्तान किंवा हिंदूंची भूमी म्हणून ओळखला जात असे. ते सर्व समान श्रद्धा पाळत नव्हते तर भिन्न होते, ज्यात बौद्ध, जैन, शैव, वैष्णव, ब्राह्मणवाद आणि अनेक तपस्वी परंपरा, पंथ आणि उप पंथ यांचा समावेश होता.

मूळ परंपरा आणि सनातन धर्म पाळणारे लोक वेगवेगळ्या नावांनी गेले, परंतु हिंदू म्हणून नव्हे. ब्रिटीश काळात, सर्व मूळ धर्माचे नाव "हिंदू धर्म" या नावाने ठेवले गेले आणि ते इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा वेगळेपणा दर्शवू शकले आणि न्यायाने वादासाठी किंवा स्थानिक वाद, मालमत्ता आणि कर प्रकरणे निकाली काढू शकले.

त्यानंतर स्वातंत्र्यानंतर कायदे करून बौद्ध, जैन आणि शीख धर्म त्यापासून विभक्त झाला. अशाप्रकारे, हिंदू धर्म हा शब्द ऐतिहासिक आवश्यकतेमुळे जन्माला आला आणि त्याने कायद्याच्या माध्यमातून भारतीय घटनात्मक कायद्यात प्रवेश केला.

हिंदू धर्म - मुख्य विश्वास, तथ्य आणि तत्त्वे -हिंदुफॅक

हिंदू धर्म - मुख्य श्रद्धा: हिंदू धर्म हा संघटित धर्म नाही आणि तिची शिकवण देण्याविषयी तिची विश्वास व्यवस्था एकट्या, रचनात्मक दृष्टिकोनात नाही. किंवा दहा आज्ञा प्रमाणे हिंदूंनाही साधे कायदे पाळण्यासाठी नाहीत. संपूर्ण हिंदू जगात, स्थानिक, प्रादेशिक, जाती, आणि समुदाय-आधारित पद्धती विश्वासांचे समजून घेण्यास आणि त्यास प्रभावित करते. तरीही परमात्म्यावर विश्वास आणि वास्तविकता, धर्म आणि कर्म यासारख्या विशिष्ट तत्त्वांचे पालन करणे या सर्व भिन्नतांमध्ये एक समान धागा आहे. आणि वेदांच्या सामर्थ्यावर विश्वास (पवित्र धर्मग्रंथ) हिंदूचा अर्थ म्हणून मोठ्या प्रमाणात कार्य करतो, जरी वेदांचे वर्णन कसे केले जाते त्यापेक्षा ते भिन्न असू शकते.

हिंदूंच्या मुख्य मुख्य श्रद्धा खाली सूचीबद्ध आहेत;

हिंदू धर्म मानतो की सत्य चिरंतन आहे.

जगाचे अस्तित्व आणि एकमेव सत्य, याविषयी ज्ञान आणि तथ्ये समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. वेदांनुसार सत्य एक आहे, परंतु ते शहाण्यांनी बर्‍याच प्रकारे व्यक्त केले आहे.

हिंदू धर्म विश्वास तो ब्रह्म सत्य आणि वास्तविकता आहे.

निराकार, असीम, सर्वसमावेशक आणि शाश्वत एकमेव खरा देव म्हणून हिंदूंनी ब्राह्मणावर विश्वास ठेवला आहे. ब्राह्मण जे कल्पनेतले अमूर्त नाही; हे एक वास्तविक अस्तित्व आहे जे विश्वातील सर्व काही व्यापलेले आहे (पाहिलेले आणि न पाहिलेले).

हिंदू धर्म विश्वास वेद हे परम अधिकारी आहेत.

प्राचीन संत आणि scriptषीमुनींना मिळालेले पुरावे असलेले वेद हिंदूंमध्ये धर्मग्रंथ आहेत. हिंदूंचा असा दावा आहे की वेद आरंभविना आणि अंत न होता, असा विश्वास आहे की विश्वामध्ये सर्व काळाचा नाश होईपर्यंत वेद राहील (काळाच्या शेवटी).

हिंदू धर्म विश्वास धर्म प्राप्तीसाठी प्रत्येकाने परिश्रम घेतले पाहिजेत.

धर्म संकल्पना समजून घेतल्यामुळे एखाद्याला हिंदू धर्म समजू शकतो. कोणताही इंग्रजी शब्द, दुर्दैवाने, पर्याप्तपणे त्याचा संदर्भ कव्हर करत नाही. धर्माची व्याख्या योग्य आचरण, चांगुलपणा, नैतिक कायदा आणि कर्तव्य म्हणून करणे शक्य आहे. जो धर्म आपल्या जीवनाला केंद्रस्थानी बनवितो तो कर्तव्य आणि कौशल्यानुसार योग्य वेळी कार्य करण्याचा प्रयत्न करतो.

हिंदू धर्म विश्वास की वैयक्तिक आत्मा अमर आहेत.

हिंदूचा असा दावा आहे की व्यक्तीचे (आत्म्याचे) अस्तित्व किंवा नाश नाही; ते आहे, ते आहे, आणि असेल. शरीरात असताना आत्म्याच्या कृतींना पुढील जीवनात त्या क्रियेचा परिणाम घेण्यासाठी वेगवेगळ्या शरीरात समान आत्म्याची आवश्यकता असते. आत्म्याच्या हालचालीची प्रक्रिया एका शरीरातून दुसर्‍या शरीरात स्थानांतरण म्हणून ओळखली जाते. कर्मा आत्म्याने पुढील प्रकारचे शरीर (पूर्वीच्या जीवनात जमा केलेल्या कृती) शरीराचे निर्णय घेतो.

वैयक्तिक आत्म्याचे उद्दीष्ट म्हणजे मोक्ष.

मोक्ष मुक्ति आहे: मृत्यू आणि पुनर्जन्म काळापासून आत्म्यास मुक्त करणे. जेव्हा त्याचे खरे सार ओळखले जाते तेव्हा आत्मा ब्राह्मणाशी एक होतो. या जागरूकता आणि एकीकरणासाठी, बरेच मार्ग पुढे येतील: कर्तव्याचा मार्ग, ज्ञानाचा मार्ग आणि भक्तीचा मार्ग (बिनशर्त देवाला शरण जाणे).

तसेच वाचा: जयद्रथ (जयद्रथ) ची संपूर्ण कथा सिंधू किंगडमचा राजा

हिंदू धर्म - मूल विश्वास: हिंदू धर्माच्या इतर मान्यताः

  • हिंदू एकच आणि सर्वव्यापी परम अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात आणि निर्माता आणि अस्वाभाविक वास्तवातही आहेत, जो दोन्हीही अप्रतिम आणि अप्रतिम आहे.
  • जगातील सर्वात प्राचीन धर्मग्रंथ चार वेदांच्या दैवतावर हिंदूंचा विश्वास होता आणि तितकेच स्पष्टपणे सांगितले गेले आहे की, आगामाची पूजा करतात. ही आदिम स्तोत्रे म्हणजे देवाचा संदेश आणि चिरंतन विश्वासाचा आधार सनातन धर्म.
  • हिंदूंनी असा निष्कर्ष काढला आहे की सृष्टीद्वारे निर्मिती, जतन आणि विरघळण्याची अनंत चक्रे चालू आहेत.
  • हिंदू कर्मावर विश्वास ठेवतात. कारणास्तव आणि परिणामाचा नियम ज्यामुळे प्रत्येक माणूस आपले विचार, शब्द आणि कृती यांनी आपले स्वतःचे नशिब तयार करतो.
  • हिंदूंनी असा निष्कर्ष काढला आहे की, सर्व कर्मांचे निराकरण झाल्यानंतर, आत्मा पुन्हा जन्म घेते, अनेक जन्मांवर विकसित होते आणि मोक्ष, पुनर्जन्म चक्रातून स्वातंत्र्य प्राप्त होते. या नशिबी एकाही आत्म्याने लुटला जाणार नाही.
  • हिंदूंचा असा विश्वास आहे की अज्ञात जगात अलौकिक शक्ती आहेत आणि या देव आणि देवतांच्या सहाय्याने मंदिरातील उपासना, संस्कार, संस्कार आणि वैयक्तिक भक्तीमुळे धर्मभाव निर्माण होतो.
  • हिंदूंचा असा विश्वास आहे की एखाद्या अनुशासन, चांगली वागणूक, शुध्दीकरण, तीर्थक्षेत्र, आत्मपरीक्षण, ध्यान आणि ईश्वराला शरण जाणे ही प्रबुद्ध परमेश्वराची किंवा सतगुरुची समजणे आवश्यक आहे.
  • विचार, शब्द आणि कृतीत हिंदूंचा असा विश्वास आहे की सर्व जीवन पवित्र आहे, त्यांचे पालन केले पाहिजे आणि त्यांचा आदर केला पाहिजे आणि अशा प्रकारे अहिंसा, अहिंसा पाळली जातील.
  • हिंदूंचा असा विश्वास आहे की कोणताही धर्म, इतर सर्वांपेक्षा, सोडवण्याचा एकमात्र मार्ग शिकवत नाही, परंतु सर्व खरे मार्ग देवाच्या प्रकाशाचे पैलू आहेत, जे सहनशीलता व समजण्यास पात्र आहेत.
  • जगातील सर्वात प्राचीन धर्म असलेल्या हिंदु धर्माची कोणतीही सुरुवात नाही - त्यानंतर इतिहासाची नोंद आहे. त्यात मानवी निर्माता नाही. हा एक अध्यात्म धर्म आहे जो भक्ताला आतून वास्तविकतेचा अनुभव घेण्यास प्रवृत्त करतो आणि अखेरीस माणूस व देव आहे अशा जाणीवेची शिखर साधते.
  • हिंदू धर्मातील चार प्रमुख संप्रदाय आहेत - सैववाद, शक्ती, वैष्णव आणि स्मार्टवाद.
हिंदू हा शब्द किती जुना आहे? हिंदू हा शब्द कोठून आला आहे? - व्युत्पत्ति आणि हिंदू धर्माचा इतिहास

आम्हाला या लेखनातून “हिंदू” या प्राचीन शब्दाची रचना करायची आहे. भारताचे कम्युनिस्ट इतिहासकार आणि पाश्चात्य इंडोलॉजिस्ट असे म्हणतात की 8th व्या शतकात “हिंदू” हा शब्द अरबांनी तयार केला होता आणि त्याची मुळे “एस” ची जागा “एच” ने बदलण्याची पर्शियन परंपरेत होती. “हिंदू” किंवा त्याचे डेरिव्हेटिव्ह्ज हा शब्द यापेक्षा हजार वर्षांहून अधिक जुन्या शिलालेखांनी वापरला होता. तसेच, भारतातील गुजरातच्या सौराष्ट्र भागात, पर्शियात नाही, शब्दाचे मूळ बहुधा खोटे आहे. ही खास मनोरंजक कहाणी प्रेषित मोहम्मद यांचे काका, ओमर-बिन-ए-हशाम यांनी लिहिली आहेत, ज्यांनी भगवान शिवची स्तुती करण्यासाठी एक कविता लिहिली होती.

अशा बर्‍याच वेबसाइट्स आहेत की म्हणत की काबा हे एक प्राचीन शिव मंदिर होते. ते अजूनही या युक्तिवादाचे काय करायचे याचा विचार करीत आहेत, परंतु प्रेषित मोहम्मद यांच्या काकांनी भगवान शिव यांना एक औड लिहिले हे निश्चितच अविश्वसनीय आहे.

रोमिला थापर आणि डी.एन. द हिंदू द शब्दाचा पुरातन काळ आणि मूळ यासारख्या हिंदुविरोधी इतिहासकारांनी 8th व्या शतकात झा यांना असा विचार केला होता की अरबांना मुसलमान हा शब्द देण्यात आला होता. तथापि, ते त्यांच्या निष्कर्षाचा आधार स्पष्ट करीत नाहीत किंवा त्यांच्या युक्तिवादाला समर्थन देण्यासाठी कोणतेही तथ्य दर्शवित नाहीत. मुस्लिम अरब लेखकदेखील असा अतिशयोक्तीपूर्ण युक्तिवाद करत नाहीत.

युरोपियन लेखकांनी आणखी एक गृहीत धरली ती म्हणजे 'हिंदू' हा शब्द म्हणजे 'सिंधू' पर्शियन भ्रष्टाचार ज्याला 'एच' बरोबर 'एस' घेण्याची फारसी परंपरा आहे. इथेही कोणताही पुरावा दिला जात नाही. पर्शिया या शब्दामध्ये स्वतःच 'एस' समाविष्ट आहे, जर हा सिद्धांत बरोबर होता तर तो 'पेरिया' झाला असावा.

पर्शियन, भारतीय, ग्रीक, चीनी आणि अरबी स्त्रोतांकडून उपलब्ध एपिग्राफ आणि साहित्यिक पुराव्यांच्या प्रकाशात, वर्तमान पत्रात वरील दोन सिद्धांतांवर चर्चा केली आहे. 'हिंदू' हा 'सिंधू' सारख्या वैदिक काळापासून वापरात आला आहे आणि 'हिंदू' ही 'सिंधू' चा एक सुधारित प्रकार आहे, त्याऐवजी 'एच' उच्चारण्याच्या प्रथेमध्ये आहे, या कल्पनेला पुरावा असल्याचे पुरावे आढळतात. सौरष्ट्रान मधील 'एस'.

एपिग्राफिक पुरावा हिंदू शब्दाचा

पर्शियन राजा दारायसचा हमादान, पर्सेपोलिस आणि नक्श-ए-रुस्तम शिलालेखात त्याच्या साम्राज्यात समाविष्ट असलेल्या 'हिदू' लोकसंख्येचा उल्लेख आहे. या शिलालेखांची तारीख इ.स.पू. 520२०-485. च्या दरम्यान आहे. ही वास्तविकता सूचित करते की ख्रिस्ताच्या than०० वर्षांपूर्वी 'हाय (एन) डु' हा शब्द अस्तित्त्वात होता.

डेरियसचा उत्तराधिकारी झरेक्सिस पर्सेपोलिस येथे त्याच्या शिलालेखात आपल्या नियंत्रणाखाली असलेल्या देशांची नावे देतात. 'हिडू' ला यादी आवश्यक आहे. इ.स.पू. 485 465--404 पर्यंत झेरेक्झिसने राज्य केले. आर्सेक्सरेक्सेस (395० on--3 BC इ.स.पू.) च्या आणखी एका शिलालेखात पर्सेपोलिसमधील थडग्यावरील वरील तीन आकृती आहेत, ज्यावर 'आयम कटागुवीया' (हे सत्यागीडियन आहे) असे लिहिलेले आहे, 'आयम गा (एन) दरिया '(हा गंधारा आहे) आणि' आयम हाय (एन) दुवीया '(ही हाय (एन) डु) आहे. असोकान (इ.स.पू. तिसरा शतक) शिलालेखात वारंवार 'भारत' साठी 'हिडा' आणि 'भारतीय देशासाठी' हिदा लोका 'असे वाक्यांश वापरले जातात.

अशोक शिलालेखात, 'हिडा' आणि तिचे व्युत्पन्न केलेले फॉर्म 70 पेक्षा जास्त वेळा वापरले जातात. इ.स.पू. तिस third्या शतकात 'हिंद' या नावाची पुरातनता अशोक शिलालेखांनुसार राजाला शकनशाह हिंद शकस्तान तुसारिस्तान दबीरन दबीर, “शाकस्थानचा राजा, हिंद शकस्तान आणि तुखारिस्तानचे मंत्री” असे म्हटले आहे. शाहपुर II (310 एडी) ची पर्सेपोलिस पहलवी शिलालेख.

Haचेमेनिड, अशोकान आणि ससानियन पहलवी यांच्या कागदपत्रांतील पुरावे पुराणात सापडले की. व्या शतकात 'हिंदू' या शब्दाचा आरंभ अरब भाषेत झाला. हिंदू या शब्दाचा प्राचीन इतिहास साहित्यिक पुरावा कमीतकमी १००० ईसापूर्व होय आणि कदाचित 8००० बीसी पर्यंतचा आहे

पहलवी अवेस्ता यांचे पुरावे

हाप्टा-हिंदुचा उपयोग अवेस्तामध्ये संस्कृत सप्त-सिंधूसाठी केला जातो, आणि अवेस्ता दिनांक -5000००-११०० ईसापूर्व दरम्यान आहे. याचा अर्थ हिंदू हा शब्द सिंधू शब्दाइतकाच जुना आहे. सिंधू ही वैदिकांनी vedग्वेदात वापरलेली एक संकल्पना आहे. आणि म्हणून theग्वेदाइतके जुने 'हिंदू' आहे. वेद व्यास १ Aan व्या श्लोकात अवेस्तान गाथा 'शातीर' मधील गुस्ताशपच्या दरबारात वेद व्यासांच्या भेटीची चर्चा करतात आणि वेद व्यास झोराष्ट्रच्या उपस्थितीत स्वत: चा परिचय करून देतात 'मॅन मार्डे हूं हिंद जिजाद'. (मी हिंदीत जन्मलेला माणूस आहे.) वेद व्यास हे श्रीकृष्णाचे (ईसापूर्व 1000१००) मोठे ज्येष्ठ समकालीन होते.

ग्रीक वापर (इंडोई)

ग्रीक शब्द 'इंडोई' हा एक नरम 'हिंदू' रूप आहे जिथे मूळ 'एच' वगळला गेला कारण ग्रीक वर्णमाला कोणतीही हौशी नाही. हेकाटियस (पूर्व 6th व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) आणि हेरोडोटस (इ.स.पू. early व्या शतकाच्या सुरुवातीला) हा शब्द 'इंडोई' हा ग्रीक साहित्यात वापरला गेला, असे सूचित होते की ग्रीक लोकांनी या 'हिंदू' प्रकाराचा वापर सहाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात केला होता.

हिब्रू बायबल (होदू)

भारतासाठी, हिब्रू बायबलमध्ये 'हिंदू' यहुदी भाषेतील 'होदू' हा शब्द वापरला गेला आहे. इ.स.पू. 300०० च्या पूर्वी, इब्री बायबल (जुना करार) इस्त्रायलमध्ये बोलला जाणारा हिब्रू मानला जात होता आणि आज भारतासाठीही होदूचा वापर केला जातो.

चीनी साक्ष (Hien-तू)

१०० बीसी ११ च्या सुमारास चिनी लोकांनी 'हिंदू' साठी 'हेन-तू' हा शब्द वापरला. साई-वांग (१०० इ.स.पू.) च्या हालचालींचे स्पष्टीकरण देताना, चिनी इतिहासात असे लक्षात येते की साई-वांग दक्षिणेकडे गेली आणि त्यांनी हेन-टू पार करून की-पिनमध्ये प्रवेश केला. . नंतर फॅन-हेन (ien व्या शतक इ.स.) आणि ह्यूएन-त्सांग (100th व्या शतक) मधील प्रवासी किंचित बदललेला 'यंटू' शब्द वापरतात, परंतु 'हिंदू' आपुलकी कायम आहे. आजपर्यंत हा शब्द 'यंटू' वापरला जात आहे.

तसेच वाचा: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

प्री-इस्लामिक अरबी साहित्य

सैर-उल-ओकुल इस्तंबूलमधील मख्तब-ए-सुल्तानिया तुर्की ग्रंथालयातील प्राचीन अरबी कवितांचे एक काव्यशास्त्र आहे. पैगंबर मोहम्मद यांच्या काका ओमर-बिन-ए-हशाम यांची एक कविता या कथेत समाविष्ट आहे. ही कविता महादेवाची (शिव) स्तुती आहे, आणि भारतासाठी 'हिंद' आणि भारतीयांसाठी 'हिंदू' आहे. येथे काही श्लोक उद्धृत आहेत:

वा अबोलो अजबू आर्मीमन महादेव मनोजैल इलामुद्दीन मिन्हुम वा सयत्तारू जर समर्पणान्वये एखाद्याने महादेवाची उपासना केली तर अंतिम उद्धार होईल.

कामिल हिंद ई यौमान, वा याकुलम ना लताबहान फोयेनक तवाज्जरू, वा साहबी के या याम फीमा. (हे परमेश्वरा, मला हिंदुमध्ये एक दिवसाचा मुक्काम द्या, जिथे आध्यात्मिक आनंद मिळू शकेल.)

मसायेरे अखलाकन हसनन कुल्लाम, सुमा गबुल हिंदू नजुमम अजा. (परंतु एक तीर्थक्षेत्र सर्वांसाठी योग्य आहे, आणि थोर हिंदू संतांची संगती आहे.)

लबी-बिन-ए-अखताब बिन-ए तुर्फा यांची आणखी एक कविता देखील त्याच काव्यसंग्रह आहे, जी महंमदच्या २ 2300०० वर्षांपूर्वी म्हणजेच इ.स.पू. १1700०० पूर्वीचा 'हिंद' आणि भारतीयांसाठी 'हिंदू' या काव्यात वापरली जाते. सम, यजुर, igग् आणि अथर या चार वेदांचा उल्लेखही कवितेत आहे. ही कविता नवी दिल्लीच्या लक्ष्मी नारायण मंदिरातील स्तंभांमध्ये उद्धृत केलेली आहे, ज्याला सामान्यतः बिर्ला मंदिर (मंदिर) म्हणून ओळखले जाते. काही श्लोक खालीलप्रमाणे आहेतः

हिंदा ई, वा अरदकल्ल्हा मोनोनाइफैल जिकरातुन, अया मुवेरकाल अरज युषाया नोहा मीनार. (हे हिंदांचा दैवी देश, धन्य देवा, तू दैवी ज्ञानाची निवडलेली भूमी आहेस.)

वहालतजली यतुन ऐनाना सहाबी अखाटून जिक्रा, हिंदातुन मिनल वहाजयाही योनाजलूर रसू. (हिंदू संतांच्या शब्दाच्या चौपट मुबलक प्रमाणात ते तेजस्वी ज्ञान आहे.)

याकुलूनल्लाह या अहलाल अराफ अलमीन कुल्लाम, वेदा बुक्कुन मालम योनाज्जयलातून फत्तबे-यू जिकरतुल. (ईश्वर सर्वांना उपभोगतो, वेदांनी दिव्य जाणीवेने भक्तीने दर्शविलेल्या दिशेचे अनुसरण करतो.)

वाहवा अलामास सम वा याजुर मिन्नाल्लाय तानाजीलन, योबशरियोना जातून, फा ई नोमा या अखिगो मुतीबायन. (मनुष्यासाठी सम आणि याजूर शहाणपणाने परिपूर्ण आहेत, बंधूंनो, ज्या तारणामुळे तुम्हाला तारण मिळेल अशा मार्गाचा अनुसरण करा.)

दोन रिग्स आणि अथर (वा) देखील आपल्याला त्यांच्या बंधूंना, अंधाराला हरवून टाकणारा बंधुभाव शिकवतात. वा ईसा नै हुमा igग अथर नासिन का खुवतुन, वा असनत अला-उदान वाबोवा माशा ई रतुन.

अस्वीकरण: वरील माहिती विविध साइट आणि चर्चा मंचांकडून संकलित केली जाते. असे कोणतेही ठोस पुरावे नाहीत जे वरीलपैकी कोणत्याही मुद्द्यांना समर्थन देतील.

जयद्रथ (जयद्रथ) ची संपूर्ण कथा सिंधु कुंगडमचा राजा

जयद्रथ कोण आहे?

राजा जयद्रथ सिंधूचा राजा होता, राजा वृद्धक्षत्राचा मुलगा, राजा द्रृतस्त्र आणि हस्तिनापूरची राणी गांधारी यांची एकुलती कन्या, दुस्लाचा नवरा. दुशाला सोडून गंधाराची राजकन्या आणि कंबोज्यातील राजकन्या सोडून त्याला दोन इतर बायका होत्या. त्याच्या मुलाचे नाव सुरथ आहे. महाभारतात एक वाईट माणूस म्हणून त्याचा खूप छोटा पण महत्वाचा भाग आहे, जो तिसरा पांडव अर्जुनचा मुलगा अभिमन्यूच्या मृत्यूसाठी अप्रत्यक्षपणे जबाबदार होता. त्यांची इतर नावे सिंधुराज, सैंधव, सौविरा, सौविराजा, सिंधुराऊ आणि सिंधुसाविरभार्थ. संस्कृतमधील जयद्रथ या शब्दाचे दोन शब्द आहेत- जया म्हणजे विक्टोरियस आणि रथ म्हणजे रथ. जयद्रथ म्हणजे विक्टोरियस रथ असणे. त्याच्याबद्दल थोड्या कमी लोकांना माहिती आहे की द्रौपदीच्या बदनामीच्या वेळी जयद्रथ पासाच्या खेळातही उपस्थित होता.

जयद्रथाचा जन्म आणि वरदान 

सिंधूचा राजा, वृद्धक्षत्र एकदा असा भविष्यवाणी ऐकला की त्याचा मुलगा जयद्रथ मारला जाऊ शकतो. वृद्धक्षत्र, आपल्या एकुलत्या एका मुलासाठी घाबरू लागला आणि तो तपस्या व तपश्चर्यासाठी जंगलात गेला आणि becameषी झाला. संपूर्ण हेतू अमरत्व मिळवण्याचा त्यांचा हेतू होता, परंतु तो अपयशी ठरला. त्याच्या तपस्याद्वारे, त्यांना केवळ एक वरदान प्राप्त झाले की जयद्रथ एक अतिशय प्रसिद्ध राजा होईल आणि ज्या व्यक्तीने जयद्रथाचे डोके जमिनीवर पडेल, त्या माणसाचे डोके हजार तुकडे केले जाईल आणि मरेल. राजा वृक्षाक्षर मुक्त झाला. त्यांनी अगदी लहान वयातच सिंधूचा राजा जयद्रथा बनविला आणि जंगलात तपश्चर्या करण्यासाठी गेला.

दुशलाचे जयद्रथबरोबर लग्न झाले

असे मानले जाते की दुशलाचे जयद्रथबरोबर सिंधू राज्य आणि मराठा राज्य यांच्याशी राजकीय युती होण्यासाठी लग्न झाले होते. पण लग्न मुळीच सुखी वैवाहिक जीवन नव्हते. जयद्रथाने केवळ दोन स्त्रियांशीच लग्न केले नाही, तर सर्वसाधारणपणे स्त्रियांबद्दल त्यांचा अनादर आणि असमानपणा देखील होता.

द्रौपदीचे जयद्रथांनी अपहरण केले

जयद्रथाने पांडवांच्या शत्रूची शपथ घेतली होती, या शत्रूचे कारण सांगणे कठीण नाही. ते आपल्या पत्नीचा भाऊ दुर्योधन यांचे प्रतिस्पर्धी होते. राजकन्या द्रौपदीच्या स्वंबरामध्ये राजा जयद्रथाही उपस्थित होता. त्याला द्रौपदीच्या सौंदर्याने वेड लागलं होतं आणि लग्नात तिचा हात मिळवायचा होता. पण त्याऐवजी, अर्जुन, तिसरा पांडव होता जो द्रौपदीशी लग्न करतो आणि नंतर इतर चार पांडवांनीही तिचे लग्न केले. तर, जयद्रथांनी फार पूर्वीपासून द्रौपदीवर वाईट नजर टाकली होती.

एके दिवशी पांडव जंगलात असताना, पासाच्या वाईट खेळात सर्वकाही गमावल्यानंतर ते कामक्या जंगलात थांबले होते, पांडव शिकार करायला गेले होते, द्रौपदीला धौमा या ,षी आश्रमाच्या तृणबिंदूच्या संरक्षणाखाली ठेवत होते. त्यावेळी, राजा जयद्रथा आपल्या सल्लागार, मंत्री आणि सैन्यासमवेत जंगलातून जात होती आणि आपल्या मुलीच्या लग्नासाठी साल्वा राज्याच्या दिशेने निघाली होती. त्याने अचानक द्रौपदीला, कदंबच्या झाडाच्या विरूद्ध उभे केले. तिच्या साध्या वेशभूषामुळे तो तिला ओळखू शकला नाही, परंतु तिच्या सौंदर्याने तिला मंत्रमुग्ध केले. जयद्रथाने आपला जवळचा मित्र कोटिकास्या तिच्याकडे चौकशी करण्यासाठी पाठवला.

कोटिकास्या तिच्याकडे गेली आणि तिला विचारले की तिची ओळख काय आहे, ती एक पार्थिव महिला आहे की काही अप्सरा (देवतांच्या दरबारात नाचणारी देवी). भगवान इंद्राची बायको, सच्चि इथे काही बदल आणि हवा बदलण्यासाठी आली होती. ती कशी सुंदर होती. एखाद्याला आपली बायको म्हणून इतके सुंदर मिळवण्याचा भाग्य कोणाला मिळाला. त्याने आपली ओळख जयद्रथाचा जवळचा मित्र कोटिकास्य म्हणून दिली. तिने तिला सांगितले की जयद्रथ तिच्या सौंदर्याने मंत्रमुग्ध झाला आहे आणि तिला घेऊन येण्यास सांगितले आहे. द्रौपदी चकित झाली पण पटकन स्वत: ला तयार केली. तिने आपली ओळख सांगितली, ती सांगते की ती पांडवांची पत्नी द्रौपदी होती, दुस other्या शब्दांत, जयद्रथाचा मेहुणे. तिने सांगितले की, कोटिकास्यास आता तिची ओळख आणि कौटुंबिक संबंध माहित असल्याने कोटिकास्य आणि जयद्रथाने तिचा योग्य आदर करावा आणि शिष्टाचार, भाषण आणि कृती या शाही शिष्टाचाराचे पालन करावे अशी तिची अपेक्षा आहे. तिने आत्ताच तिच्या आतिथ्यचा आनंद घेऊ आणि पांडव येण्याची वाट पाहू शकतात असेही तिने सांगितले. ते लवकरच पोहोचेल.

कोटिकास्य राजा जयद्रथाकडे परत गेले आणि त्याला सांगितले की जयद्रथ ज्या सुंदर स्त्रीला आतुरतेने भेटायला पाहिजे होता, ती पंच पांडवांची पत्नी राणी द्रौपदीशिवाय इतर कोणी नव्हती. वाईट जयद्रथांना पांडवांच्या अनुपस्थितीची संधी घ्यायची होती आणि त्यांची इच्छा पूर्ण करायची होती. राजा जयद्रथ आश्रमात गेले. पहिल्यांदा देवी द्रौपदी, पांडवांचे पती आणि कौरवाची एकुलती बहीण दुशाला, जयद्रथ पाहून खूप आनंद झाला. तिला पांडवांचे आगमन होईपर्यंत त्यांचे हार्दिक स्वागत व आदरातिथ्य करायचे होते. पण जयद्रथाने सर्व पाहुणचार आणि रॉयल शिष्टाचारांकडे दुर्लक्ष केले आणि द्रौपदीला तिच्या सौंदर्याची प्रशंसा करून अस्वस्थ करण्यास सुरुवात केली. मग जयद्रथाने द्रौपदीवर टीका केली, पृथ्वीवरील सर्वात सुंदर स्त्री म्हणजे पंच राजकन्या, पंच पांडवांसारख्या निर्लज्ज भिकाars्यांजवळ राहून जंगलात तिचे सौंदर्य, तारुण्य आणि प्रेम वाया घालवू नये. त्याऐवजी तिच्यासारख्या शक्तिशाली राजाबरोबर असावे आणि फक्त तिलाच शोभेल. त्याने द्रौपदीला सोडले आणि त्याच्याशी लग्न करण्याचा प्रयत्न केला कारण तो फक्त त्यालाच पात्र आहे आणि तो तिच्याशी तिच्या हृदयातील राणीप्रमाणे वागेल. गोष्टी कोठे जात आहेत हे लक्षात घेऊन द्रौपदींनी पांडव येईपर्यंत बोलण्याद्वारे व इशारा देऊन वेळ मारण्याचा निर्णय घेतला. तिने जयद्रथाला इशारा दिला की ती आपल्या पत्नीच्या कुटूंबची शाही पत्नी आहे, म्हणूनच तिचा तिच्याशी संबंध आहे आणि त्याने कौटुंबिक स्त्रीची इच्छा बाळगणे आणि प्रयत्न करणे अपेक्षित आहे. तिने पुढे सांगितले की तिचे पांडव आणि त्यांच्या पाच मुलांच्या आईबरोबर खूप आनंदाने लग्न झाले आहे. त्याने स्वतःवर प्रयत्न केले पाहिजेत आणि सभ्य असले पाहिजेत आणि सभ्यता राखली पाहिजे, नाहीतर पंच पांडवांप्रमाणेच त्याला त्याच्या दुष्कृत्याचे कठोर परिणाम भोगावे लागतील. त्याला सोडणार नाही. जयद्रथ अधिक व्याकुळ झाला आणि त्याने द्रौपदीला सांगितले की बोलणे थांबवा आणि त्याच्या रथात मागे जा आणि त्याच्याबरोबर निघून जा. द्रौपदी आपली धडधडपणा पाहून त्याला राग आला व त्याने त्यांच्याकडे न्याहाळले. कडक डोळ्यांनी तिने आश्रमातून बाहेर येण्यास सांगितले. पुन्हा नकार दिल्याने जयद्रथाची हतबलता टोकाला पोचली आणि त्यांनी अत्यंत घाईघाईने व वाईट निर्णय घेतला. त्याने द्रौपदीला आश्रमातून खेचले आणि जबरदस्तीने तिला आपल्या रथात नेले आणि तेथून निघून गेले. द्रौपदी तिच्या आवाजाच्या टोक्यावर मदतीसाठी ओरडत रडत होती. ते ऐकून धमा धावत सुटला आणि वेड्या माणसाप्रमाणे त्यांच्या रथामागे गेला.

दरम्यान, पांडव शिकार आणि अन्न गोळा करून परत आले. त्यांच्या दासी धत्रेयिकाने त्यांची सून राजा जयद्रथ याने त्यांची प्रिय पत्नी द्रौपदी यांचे अपहरण केल्याची माहिती दिली. पांडव संतापले. कुशलतेने सुसज्ज झाल्यानंतर त्यांनी दासीने दाखविलेल्या दिशेने रथ शोधला, त्यांचा यशस्वी पाठलाग केला, जयद्रथाच्या संपूर्ण सैन्याचा सहज पराभव केला, जयद्रथाला पकडले आणि द्रौपदीची सुटका केली. द्रौपदीला त्याचा मृत्यू हवा होता.

शिक्षा म्हणून पंच पांडवांनी राजा जयद्रथाचा अपमान

द्रौपदीची सुटका करून त्यांनी जयद्रथाला मोहित केले. भीम आणि अर्जुनाने त्याला ठार मारण्याची इच्छा केली, परंतु धर्मपुत्र युधिष्ठिर, ज्येष्ठ, जयद्रथ जिवंत रहाण्याची इच्छा बाळगत होते, कारण दयाळू अंतःकरणाने त्यांच्या एकुलत्या बहिणी दुसलाबद्दल विचार केला होता, कारण जयद्रथ मरण पावला तर तिला खूप त्रास सहन करावा लागणार होता. देवी द्रौपदीही मान्य झाली. पण भीम आणि अर्जुनाला सहजपणे जयद्रथ सोडायचा नव्हता. तर जयद्रथाला वारंवार ठोसा व लाथ मारायला चांगली बेअरिंग्ज दिली गेली. जयद्रथाच्या अपमानाला पंख घालून पांडवांनी आपले केस मुंडले आणि पाच पांडव किती बलवान होते याची आठवण करून दिली. भीमने जयद्रथला एका अटीवर सोडले, युधिष्ठिरापुढे नतमस्तक व्हावे लागेल आणि स्वत: ला पांडवांचे गुलाम घोषित करावे लागेल आणि परत येताना सर्वांना, राजांची जमवाजमव करावी लागेल. रागाच्या भरात अपमानित झालेला आणि धगधगता असला तरी, तो जीवनासाठी घाबरला, म्हणून भीमाचे पालन करत युधिष्ठिरासमोर गुडघे टेकले. युधिष्ठिराने हसून त्याला माफ केले. द्रौपदी संतुष्ट झाली. मग पांडवांनी त्याला सोडले. जयद्रथाने इतके अपमान आणि आयुष्य अपमानास्पद अनुभवला नव्हता. तो रागाने धुमसत होता आणि त्याच्या वाईट मनाला कठोर सूड हवा होता.

शिवाने दिलेली वरदान

अर्थात अशा अपमानानंतर, तो त्याच्या राज्यात परत येऊ शकला नाही, विशेषत: काही देखावा घेऊन. अधिक शक्ती मिळवण्यासाठी तपस्या व तपश्चर्या करण्यासाठी तो थेट गंगेच्या मुखात गेला. आपल्या तपस्याद्वारे त्यांनी भगवान शिवांना प्रसन्न केले आणि शिवांनी त्यांना वरदान हवे असे सांगितले. जयद्रथाला पांडवांना ठार मारायचे होते. शिव म्हणाले की हे करणे कोणालाही अशक्य होईल. मग जयद्रथ म्हणाले की त्यांना युद्धात पराभूत करायचं आहे. भगवान शिव म्हणाले, अर्जुनांचा पराभव करणे अशक्य आहे, अगदी देवांनीसुद्धा. शेवटी भगवान शिवने एक वरदान दिले की जयद्रथ अर्जुन सोडून पांडवांच्या सर्व हल्ल्यांना केवळ एका दिवसासाठी रोखू शकेल.

कुरुक्षेत्राच्या युद्धामध्ये शिवातील या वरदानानं मोठी भूमिका बजावली.

अभिमन्यूच्या क्रूर मृत्यूमध्ये जयद्रथाची अप्रत्यक्ष भूमिका

कुरुक्षेत्राच्या तेराव्या दिवशी, कौरवांनी चक्रव्यूहच्या रूपात आपल्या सैन्यास एकत्र केले. हे सर्वात धोकादायक संरेखन होते आणि चक्रव्यूहमध्ये कसे प्रवेश करावे आणि यशस्वीरित्या बाहेर पडायचे हे फक्त महान सैनिकांनाच ठाऊक होते. पांडवांच्या बाजूला फक्त अर्जुन आणि भगवान श्रीकृष्ण यांना वियुमध्ये कसे प्रवेश करावे, नष्ट करावे आणि बाहेर पडायचे हेच माहित होते. पण त्यादिवशी, शकुनीनुसार, दुर्यधाण्याच्या योजनेचा मामा, त्यांनी त्र्यगटाचा राजा सुशर्मा यांना मत्स्यचा राजा विराटवर अर्जुनाचे लक्ष विचलित करण्यासाठी निर्दयपणे हल्ला करण्यास सांगितले. हे विराटच्या राजवाड्याच्या खाली होते, जेथे वनवासाचे शेवटचे वर्ष असताना पंच पांडव आणि द्रौपदी यांचे स्वत: होते. तर, अर्जुनला राजा विराटची सुटका करणे बंधनकारक वाटले आणि सुशर्मानेही एका युद्धामध्ये अर्जुनला आव्हान दिले. त्या दिवसांत आव्हानाकडे दुर्लक्ष करणे ही योद्धाची गोष्ट नव्हती. म्हणून अर्जुनने कुरुक्षेत्राच्या पलीकडे जाऊन राजा विराटच्या मदतीसाठी आपल्या भावांना चक्रव्यूहात प्रवेश करू नये असा इशारा दिला आणि तो परत आला आणि कौरवांना चक्रव्यूहच्या बाहेरील छोट्या लढायांमध्ये व्यस्त ठेवला.

अर्जुन युद्धामध्ये खरोखरच व्यस्त झाला आणि अर्जुनची कोणतीही चिन्हे न पाहिल्यामुळे अर्जुनचा मुलगा अभिमन्यु आणि सोळाव्या वर्षी वयाच्या सुभद्रा या चक्रव्यूह्यूहमध्ये प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला.

एके दिवशी सुभद्रा अभिमन्यूची गरोदर होती तेव्हा अर्जुन सुभद्राला चक्रव्यूहात कसे जायचे ते सांगत होता. अभिमन्यूला त्याच्या आईच्या उदरातून ही प्रक्रिया ऐकू येत असे. पण काही वेळाने सुभद्रा झोपला आणि म्हणून अर्जुन सांगणे बंद केले. म्हणून चक्रव्यूह सुरक्षितपणे कसे बाहेर पडावे हे अभिमन्यूला माहित नव्हते

त्यांची योजना अशी होती की अभिमन्यू सात प्रवेशद्वारांमधून चक्रव्यूहमध्ये प्रवेश करेल आणि त्यानंतर इतर चार पांडव एकमेकांचे संरक्षण करतील आणि अर्जुन येईपर्यंत मध्यभागी एकत्र लढाई करतील. अभिमन्यूने चक्रव्यूहात यशस्वीरित्या प्रवेश केला, पण जयद्रथांनी त्या प्रवेशद्वारावर पांडवांना रोखले. भगवान शिव यांनी दिलेली वरदान त्यांनी वापरली. पांडवांनी कितीही कारणीभूत ठरले तरी जयद्रथांनी त्यांना यशस्वीरित्या थांबवले. आणि अभिमन्यू सर्व महान योद्ध्यांसमोर चक्रव्यूहमध्ये एकटाच राहिला होता. विरोधी पक्षातील प्रत्येकाने अभिमन्यूची निर्घृण हत्या केली. जयद्रथांनी त्या दिवसासाठी असहाय्य ठेवून, पांडवांना वेदनादायक देखावे बनवण्यासाठी केले.

अर्जुनाने जयद्रथाचा मृत्यू

परत आल्यावर अर्जुनला आपल्या प्रिय मुलाचा अन्यायकारक व पाशवी निधन झाल्याची बातमी समजली आणि त्याने विश्वासघात केल्याने जयद्रथाला खास दोष दिला. द्रौपदीला पळवून नेण्याचा प्रयत्न केला असता पांडवांनी जयद्रथांचा वध केला नाही. पण जयद्रथ हेच कारण होते, इतर पांडव अभिमन्यूमध्ये प्रवेश करू शकले नाहीत. त्यामुळे संतप्त झालेल्यांनी एक धोकादायक शपथ घेतली. दुसर्‍या दिवसाच्या सूर्यास्तापर्यंत जयद्रथाला मारू शकला नाही तर तो स्वत: अग्नीत उडी मारून आपला प्राण गमावेल असेही तो म्हणाला.

अशी कठोर शपथ ऐकून, कधीही महान योद्ध्याने समोरच्यामध्ये सकाट व्हीह आणि पाठीमा पद्म विद्य निर्माण करून जयद्रथाचे रक्षण करण्याचे ठरविले. पद्म विहूच्या आत, कौरवांचा सेनापती द्रोणाचार्य यांनी सुची नावाचा आणखी एक व्यूह बनविला आणि जयद्रथला ठेवले. त्या vyuh मध्यभागी. दिवसभर, द्रोणाचार्य, कर्ण, दुर्यधनाने जयद्रथांचे रक्षण केले आणि अर्जुनाचे लक्ष वेधले. कृष्णाने पाहिले की तो जवळजवळ सूर्यास्ताचा काळ होता. आपल्या सुदर्शन चक्रांचा वापर करुन कृष्णाने सूर्यग्रहण केले आणि प्रत्येकाला वाटले की सूर्य मावळला आहे. कौरव खूप प्रसन्न झाले. जयद्रथाला दिलासा मिळाला आणि बाहेर आला की खरंच दिवसाचा शेवट झाला होता, अर्जुनाने ती संधी घेतली. त्याने पळसूत शस्त्र चालविला आणि जयद्रथाचा वध केला.

श्लोक 1:

धृतराष्ट्र उवाच |
धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः |
केसकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय || १ ||

धितारहत्र उवाचा
धर्म-क्षेत्र कुरु-क्षेत्रे सामवे युयुत्साव
māmakāḥ pāṇḍavāśhchaiva किमकुरवता सजय

या श्लोकाचे भाष्यः

राजा धृतराष्ट्र, जन्मापासून आंधळे होण्याखेरीज आध्यात्मिक बुद्धीचा देखील नाश होता. त्याच्या स्वत: च्या मुलांबरोबरच्या आसक्तीमुळेच तो सद्गुणांच्या मार्गापासून दूर गेला आणि पांडवांचे योग्य राज्य ताब्यात घेतले. पांडुच्या मुलाने आपल्या भाच्यांवर ज्या अन्याय केला त्याबद्दल त्याला जाणीव होती. त्याच्या दोषी विवेकाने त्याला युद्धाच्या परिणामाबद्दल चिंता केली आणि म्हणूनच त्याने कुरुक्षेत्राच्या रणांगणावर घडलेल्या घटनांबद्दल संजयकडे चौकशी केली, जिथे युद्ध होणार आहे.

या वचनात, त्याने संजयला विचारलेला प्रश्न असा होता की रणांगणावर एकत्र जमून त्याचे मुलगे व पांडुच्या मुलांनी काय केले? लढाईच्या एकमेव उद्देशाने ते तिथे जमले होते हे उघड आहे. त्यामुळे ते झगडतील हे स्वाभाविकच होते. धृतराष्ट्रांना त्यांनी काय केले हे विचारण्याची गरज का भासली?

त्याने वापरलेल्या शब्दांवरून त्याची शंका ओळखता येते-धर्म क्षेत्र, जमीन धर्म (सदाचारी आचरण). कुरुक्षेत्र एक पवित्र भूमी होती. शतपथ ब्राह्मणामध्ये असे वर्णन केले आहेः कुरुक्षेत्र देव यज्ञम् [v1]. “कुरुक्षेत्र म्हणजे आकाशीय देवतांचे बलिदान क्षेत्र आहे.” अशाप्रकारे ही जमीन पाळली गेली धर्म. धृतराष्ट्राला हे माहित होते की कुरुक्षेत्राच्या पवित्र भूमीचा प्रभाव त्याच्या पुत्रांमध्ये भेदभाव निर्माण करेल आणि ते त्यांचे नातेवाईक पांडव यांच्या हत्याकांडांना अयोग्य मानतील. असा विचार करून ते कदाचित शांततेने तोडग्यास मान्य करतील. या शक्यतेत धृतराष्ट्राला मोठा असंतोष वाटला. त्याला वाटले की जर त्यांच्या मुलांनी युद्धाची चर्चा केली तर पांडव त्यांच्यासाठी अडथळा ठरू शकतील आणि म्हणूनच युद्ध होणे श्रेयस्कर होते. त्याच वेळी, तो युद्धाच्या परिणामाविषयी अनिश्चित होता आणि त्याने आपल्या मुलांचे भविष्य जाणून घेण्याची इच्छा केली. याचा परिणाम म्हणून त्याने कुरूक्षेत्राच्या रणांगणाच्या ठिकाणी, जेथे दोन सैन्य जमले होते, तेथे सुरू असलेल्या कार्याबद्दल त्याने संजयला विचारले.

स्त्रोत: भागवतगीता.ऑर्ग

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.
जगन्नाथ मंदिर, पुरी

संस्कृतः

्.कालिंदी टोन व्हापिनसिट्‌टरलो
मुदाभीरीनारीवदन कमलावाद धर्मपुः .
रमाशम्भुब्रह्मामरपति गणेशचित्रपदो
जगन्नाथः भगवान नयन भूत भवतुमी ॥१॥

भाषांतर:

कदाहित कालिंदी तत्ता विपिता संगीता तरलो
मुदा अभिरी नरिवदान कमलास्वाद मधुपः |
रमा शंभू ब्रह्ममरापती गणेशशर्चित पाडो
जगन्नाथः स्वामी नयना पठगामी भावातू मी || १ ||

अर्थः

1.1 मी भरलेल्या श्री जगन्नाथाचे मी ध्यान करतो पर्यावरण वर वृंदावनाचा बँका of कालिंदी नदी (यमुना) सह संगीत (त्याच्या बासरीचे); संगीत ज्या लाटा आणि वाहते हळूवारपणे (स्वत: यमुना नदीचे लहरी निळे पाण्यासारखे),
1.2: (तेथे) सारखे ब्लॅक बी कोण आनंद घेतो फुलणारा कमळ (स्वरूपात) फुलणारा चेहरे ( आनंदी आनंद सह) च्या काऊर्ड महिला,
1.3: ज्याचे कमळ पाय नेहमी आहे पूजा केली by रमा (देवी लक्ष्मी), शंभू (शिव), ब्रह्माप्रभु या देवास (म्हणजे इंद्रदेव) आणि श्रीगणेशा,
1.4: की जगन्नाथ स्वामी व्हा केंद्र माझे दृष्टी (आतील आणि बाह्य) (कोठेही माझे डोळे जातात ).

संस्कृतः

भुजे सव्ये वेणूं शीशी शिखिपीं कट्टेटे
दुविं नेत्रान्ते सहचरकटाक्ष्  विधधत् .
सदा श्रीम ब्रीदवनवसतिलीला परिच्छेद
जगन्नाथः भगवान नयन भूत भवतु मी ॥२॥

स्रोत: Pinterest

भाषांतर:

भुजे सेव्ह व्हेनम शिराळी शिखी_पचम कट्टीट्टाटे
दुकुलम नेत्र-अंते सहकार_कट्टाकसम सी विधाट |
सदा श्रीमाड-वृंदावन_वसाती_लिला_परीकायो
जगन्नाथा स्ववमी नयना_पाठ_गामि भाववत मी || २ ||

अर्थः

2.1 (मी श्री जगन्नाथाचे ध्यान करतो) ज्यांच्याकडे आहे बासरी त्याच्यावर डावा हात आणि घालतो हलकीफुलकी एक मोर त्याच्यावर डोके; आणि त्याच्यावर गुंडाळले नितंब ...
2.2: ... दंड रेशीम कपडे; WHO साइड-ग्लेन्सस प्रदान करतो त्याच्या सोबती पासून कोपरा त्याचे डोळे,
2.3: कोण नेहमी प्रकट त्याचा दिव्य लीला नित्य च्या जंगलात वृंदावन; जंगल भरले आहे श्री (निसर्गाच्या सौंदर्यात दिव्य उपस्थिती),
2.4: की जगन्नाथ स्वामी आहे केंद्र माझे दृष्टी (आतील आणि बाह्य) (कोठेही माझे डोळे जातात ).

अस्वीकरण:
या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

देवी कामक्ष्ये हे त्रिपुरा सुंदरी किंवा पार्वती किंवा वैश्विक आईचे रूप आहे ... मुख्य मंदिरे कामाक्षी देवी गोव्यात आहेत कामाक्षी शिरोडा येथील रायेश्वर मंदिर. 

संस्कृतः

कल्पानोकह_पुष्प_जाल_विलसन्निलालकां मातृकां
कांतां कञ्ज_दलेक्षकां कली_मल_प्रध्वंसिनीं कालिकाम् .
काश्ची_नूपुर_हार_दाम_सुभागां काश्ची_पुरी_नायकां
जंशीं करि_कुंभ_सन्निभ_कुचां वेंदे महेश_प्रियाम् ॥१॥


भाषांतर:

कल्प-अनोकाहा_पुस्पा_जाला_विलासन-निला-[ए]lakaam मातृकाम
कांतां कान.जा_डाले[ए-आयआय]kssannaam Kali_Mala_Pradhvamsiniim कालिकाम |
Kaan.cii_Nuupura_aara_Damaama_ushagam Kaan.cii_पुरी_नायकम
कामकसीम करी_कुंभ_सनिभा_कुकाम वंदे महेशा_प्रियाम || 1 ||

स्रोत: Pinterest

अर्थः

1.1: (देवी कामाक्षी यांना सलाम) कोण आहे ते सारखे फुले या शुभेच्छा पूर्ण झाडे (कल्पतरू) प्रकाशमय उज्ज्वल, सह गडदकेसांचे कुलूप आणि उत्तम म्हणून बसले आहेत आई,
1.2: कोण आहे सुंदर सह डोळे सारखे कमळ पाकळ्या, आणि त्याच वेळी भयानक देवी कालिकानाश या पाप of कलियुग,
1.3: कोण सुंदर सुशोभित आहे गुडलAnkletsमाळाआणि माहेर, आणि आणते चांगले भाग्य सर्व म्हणून देवी of कांची पुरी,
1.4: कोणाची बोसम सारखे सुंदर आहे कपाळ एक हत्ती आणि करुणाने भरलेले आहे; आम्ही स्तुतीदेवी देवी कामाक्षीप्रिय मित्रांनो of श्री महेशा.

संस्कृतः

काशाभंशुक_भासुरां प्रविलसत्_कोशातकी_सन्निभां
चंद्रकंकल_लोचनां सुरुचिरालङकार_भुषोज्जवालाम् .
ब्रह्म_श्रीपति_वासवादी_मुनिभिः संसेविताङ्घरी_प्रसाद
जंशीं गज_राज_मेंडे_गमनां वेंदे महेश_प्रियाम् ॥२॥

भाषांतर:

काशा-आभाम-शुका_भासुराम प्रविलासात_कोशाताकी_सनिभाम
कॅन्ड्रा-अर्का-अनला_लोकानाम सुरुसीरा-अलंगकारा_भुसो[एयू]जज्वलम |
ब्रह्मा_श्रीपति_वसावा-[ए]आदि_मुनीभी समसेवित-अंगघरी_दयायाम
कामकसीम गाजा_राजा_मंदा_गमनम वंदे महेशा_प्रियाम || 2 ||

अर्थः

2.1: (देवी कामाक्षी यांना अभिवादन) ज्यांना हिरवागार आहे पोपट जे चमक सारखे रंग या काशा घास, शी हर्सल्फ चमकदार चमकत आहे एक सारखे चांदण्या रात्री,
2.2: ज्याचे तीन डोळे आहेत सूर्यचंद्र आणि ते आग; आणि कोण सुशोभित केलेले सह तेजस्वी अलंकार is चमकणारा ल्युमिनस,
2.3: ज्याचे पवित्र जोडी of पाय is सेवा केली by भगवान ब्रह्माभगवान विष्णूइंद्र आणि इतर देव, तसेच ग्रेट ऋषी,
2.4: कोणाची चळवळ is कोमल सारखे राजा of हत्ती; आम्ही स्तुतीदेवी देवी कामाक्षीप्रिय मित्रांनो of श्री महेशा.

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

भुवनेश्वरी (संस्कृत: भुवनेश्वरी) दहा महाविद्या देवींपैकी चौथे आणि देवी किंवा दुर्गा यांचे पैलू

संस्कृतः

उद्योजकतीमथिंडुकिरीतां
तुर्गोगुचां नयनत्रययुक्तम् .
स्मरमुखीं वरदा अंकुशपाशां_
ऽभीतिकरां प्रभजे भुवनेशीम् ॥१॥


उदयाद-दिना-दित्यिम-इंदू-किरीट्टाम
तुंगगा-कुकाम नयना-त्र्या-युक्तम |
स्मेरा-मुखिम वरदा-अंगकुषा-पशाम_
अभिती-करम प्रभाजे भुवनेशिम || 1 ||

स्रोत: Pinterest

अर्थः
1.1: (देवी भुवनेश्वरी यांना अभिवादन) ज्यांचा आहे वैभव या वाढत्या च्या रवि दिवस, आणि कोण धारण करतो चंद्र तिच्या वर मुकुट एक सारखे आभूषण.
1.2: कोण आहे उच्च स्तन आणि तीन डोळे (सूर्य, चंद्र आणि अग्नी असलेले),
1.3: कोण आहे एक हसणारा चेहरा आणि दाखवते वारा मुद्रा (वरदान देणे इशारा), एक धारण अंकुशा (एक हुक) आणि ए पाशा (एक नोज),…
1.4 … आणि दाखवतो अभय मुद्रा (निडरपणाचा हावभाव) तिच्याबरोबर हातशुभेच्छा ते देवी भुवनेश्वरी.

संस्कृतः

सिंदूरारुणविग्रणे त्रिन्यान रानिक्यमौलिस्फुरॅट .
तारानायक शेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहम् ॥
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचंचं चंद्रभ्रतीं शाश्तीं .
सौम्य रत्नघटस्थमंध्रण रद्द करा ॥२॥

सिंदुरा-अरुणा-विग्रहहाम त्रि-नयनाम मन्निक्य-माऊली-स्फुरत |
तारा-नायका-शेखरम स्मिता-मुखिम-आपीना-वाकसोरुहाम ||
पाणिभ्याम-अली-पूर्णा-रत्न-कसकं साम-विभ्रतिम शाश्वतीम |
सौम्यम रत्न-घाटस्थ-मध्य-कर्णाम दयायत-परम-अंबिकाम || 2 ||

अर्थः

2.1: (देवी भुवनेश्वरी यांना अभिवादन) ज्यांचे सुंदर फॉर्म आहे लालसर च्या ग्लो सकाळी लवकर सूर्य; कोण आहे तीन डोळे आणि कोणाची हेड ग्लिटर च्या अलंकार सह हिरे,
2.2: कोण धारण करतो मुख्य of स्टार (म्हणजे चंद्र) तिच्यावर डोके, कोण आहे हसणारा चेहरा आणि पूर्ण बोसम,
2.3: कोण होल्ड a रत्न-जड कप दैवी भरले मद्य तिच्या वर हात, आणि कोण आहे अनंत,
2.4: कोण आहे थंड आणि आनंदी, आणि तिचा विश्रांती घेते पाय वर पिचर भरले या रत्नांनी; आम्ही ध्यान सुप्रीम अंबिका (सर्वोच्च आई)

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

भगवान वेंकटेश्वर तिरुपती तिरुमाला मंदिरातील मुख्य देवता आहेत. स्वामी हा विष्णूचा अवतार आहे.

संस्कृतः

कौसल्या सुप्रजा राम पूर्वसंध्या प्रवर्तते .
उत्कर्ष नरशार्दूल कर्त्तव्यं दैवमाह्निकम् ॥१॥

भाषांतर:

कौसल्य सु-प्रजा राम पुरावा-संध्या प्रवरते |
उत्तिष्ठा नारा-शारदुला कार्तव्यं दैवम-आह्निकम् || १ ||

अर्थः

1.1: (श्री गोविंदा यांना अभिवादन) ओ रामा, सर्वात उत्कृष्ट मुलगा of कौशल्या; मध्ये पूर्व पहाट वेगवान आहे जवळ येत आहे या सुंदर वर रात्री आणि दिवसाचा जंक्शन,
1.2: कृपया जागे व्हा आमच्या हृदयात, हे पुरुषोत्तम (द सर्वोत्तम of पुरुष ) जेणेकरून आम्ही आमचा दैनिक काम करू शकतो कर्तव्ये as दैवी विधी आपण आणि अशा प्रकारे अंतिम करू कर्तव्य आमच्या जीवनाचा.

संस्कृतः

उत्स्फूर्त गोविंद उत्कर्ष गरुडध्वज .
उत्कर्ष कमलाकंट त्रैलोक्यं मँगलॅन कुरु ॥२॥

भाषांतर:

उत्तरस्तिथो[आह-यू]ttissttha गोविंदा उत्तरस्तुरु गरुड-ध्वाजा |
उत्तिष्ठा कमला-कांता त्रै-लोक्यम मंगलम कुरु || २ ||

अर्थः

2.1: (श्री गोविंदा यांना अभिवादन) या सुंदर पहाटात जागे व्हाजागे व्हा O गोविंदा आमच्या अंत: करणात जागे व्हा ओ एक द गरुड त्याच्या झेंडा,
2.2: कृपया जागे व्हा, ओ प्रिय मित्रांनो of कमला आणि भरा मधील भाविकांची ह्रदये तीन विश्व सह शुभ आनंद आपल्या उपस्थितीची.

स्रोत: Pinterest

संस्कृतः

मातृसमस्तजगतां मधुकटभारेः
वक्षोविहारिणी मनोहरदिव्यमूर्ते .
श्रीस्वामिनी श्रुतजनप्रियदानशीले
श्रीवेँकटेश्येते  सुप्रभातम् ॥३॥

भाषांतर:

मातस-समस्ता-जगताम मधू-कित्ताभा-अरेरे
वाकसो-विहारिणी मनोहर-दिव्य-मुर्ते |
श्री-स्वामिनी श्रीता-जनप्रिया-दानाशिइल
श्री-वेंगकट्टेषा-दिते तव सुप्रभातम् || || ||

अर्थः

3.1 (देवी आई लक्ष्मी यांना अभिवादन) या सुंदर पहाटमध्ये ओ आई of सर्व अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जगातील, आमचे अंतर्गत शत्रू मधु आणि कैताभा अदृश्य,
3.2: आणि आपण फक्त आपले पाहू सुंदर दिव्य फॉर्म खेळणे च्या आत हार्ट संपूर्ण सृष्टीतील श्री गोविंदाचे,
3.3: तुम्ही आहात पूजा केली म्हणून प्रभु of सर्व अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जगातील आणि अत्यंत प्रिय करण्यासाठी भक्त, आणि आपले उदारमतवादी स्वभाव सृष्टीची अशी विपुलता तयार केली आहे,
3.4: अशी तुमची महिमा आहे की हे आपली सुंदर पहाट सृष्टी होत आहे प्रेमळ by श्री वेंकटेसा स्वतः.

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.
शंभू, भगवान शंकर हे नाव त्यांचे आनंदित व्यक्तिमत्व दर्शवते. तो आनंदी क्षणांमध्ये ढोबळ घटकांचे रूप धारण करतो.
संस्कृतः
नमामि देवान परमात्मा
उमापतिं लोकगुरुण नमामि .
नमामि चित्रिदारदार 
नमामि रोगाप्रं नमामि ॥२॥
भाषांतर:
नामामि देवं परम-अव्ययम-तम
उमा-पतिम लोका-गुरुम नमामी |
नामामि दारीद्र-विदारणम् तं
नमामि रोग-अपहाराराम नमामी || 2 ||

अर्थः

2.1 I श्रद्धेने धनुष्य खाली दैवी भगवान कोण म्हणून राहतो बदलता येणार नाही राज्य पलीकडे मानवी मन,
2.2: त्या भगवंताला कोण म्हणून देखील मूर्त स्वरुप दिले आहे पत्नी of देवी उमा, आणि कोण आहे अध्यात्मिक शिक्षक संपूर्ण जागतिकमी श्रद्धेने धनुष्य खाली,
2.3: I श्रद्धेने धनुष्य खाली येणे त्याला कोण अश्रू आमच्या अंतर्गत (अंतर्गत) गरीबी (तो आमचा सर्वात गौरवशाली आतील प्राणी म्हणून उपस्थित आहे),
2.4: (मी आणि श्रद्धेने धनुष्य खाली त्याला कोण दूर घेते आमच्या रोग (संसाराचे) (त्याचे तेजस्वी स्वरूप प्रकट करून).

स्रोत: Pinterest

संस्कृतः

नमामि कल्पनियंत्रण
नमामि विश्वोद्ध्वजम्पम् .
नमामि विश्वस्तरीय 
नमामि संहारकं नमामि ॥३॥

भाषांतर:

नामामि कालयानम्-intकिंत्या-रुपम
नामामी विश्‍व[एयू]ddva- बीजा-रूपम |
नमामि विश्व-स्टिती-करनम् तं
नमामि समारा-करम नमामी || 3 ||

अर्थः

3.1: I श्रद्धेने धनुष्य खाली (त्याला) जो सर्वांचे कारण आहे शुभ, (मनाच्या मागे नेहमी उपस्थित) त्याच्या मध्ये अकल्पनीय स्वरूप,
3.2: I श्रद्धेने धनुष्य खाली (ज्याला) त्याचे फॉर्म सारखे आहे बियाणे उदय करण्यासाठी विश्वाची,
3.3: I श्रद्धेने धनुष्य खाली येणे त्याला कोण आहे कारण या देखभाल या विश्वाची,
3.4: (मी आणि श्रद्धेने धनुष्य खाली (त्याला) कोण आहे (शेवटी) नाश (विश्वाचा)

संस्कृतः

नमामि गौरीप्रिमायण 
नमामि नित्यंक्षरमाक्षरं तं .
नमामि चिद्रूपममेयभावन्
त्रिलोचन  शिरसा नमामि ॥४॥

भाषांतर:

नामामि गौरी-प्रियं-अव्ययाम तं
नाममा नित्यम्-क्षाराम-आकसाराम तम |
नामामी सिड-रूपम-अमेय-भवम
त्रि-लोकानं तं शिरासा नाममी || 4 ||

अर्थः

4.1: I श्रद्धेने धनुष्य खाली येणे त्याला कोण आहे प्रिय ते गौरी (देवी पार्वती) आणि बदलता येणार नाही (जे शिव आणि शक्ती अविभाज्यपणे जोडलेले आहेत हे देखील सूचित करते),
4.2: I श्रद्धेने धनुष्य खाली येणे त्याला कोण आहे अनंत, आणि कोण आहे अविनाशी सर्व मागे नाशवंत,
4.3: I श्रद्धेने धनुष्य खाली (त्याला) कोण आहे निसर्ग of शुद्धी आणि कोणाची ध्यान राज्य (सर्वव्यापी चैतन्याचे प्रतीक आहे) आहे अफाट,
4.4: ज्याच्याकडे प्रभु आहे तीन डोळेमी श्रद्धेने धनुष्य खाली
अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

हिंदू धर्मात शाकंबरी (संस्कृत: शाक्यंबरी) हा दुर्गा देवीचा अवतार आहे, जो शिवचा साथी आहे. ती दिव्य आई आहे, ज्याला "हिरव्या भाज्यांचा वाहक" म्हणतात.

संस्कृतः

जनमेजय उवाच
चित्र हरिश्चंद्रस्य कीर्तितम् .
शताक्षी संपादक राजर्षेधार्मिक्या  ॥१॥
शताक्षी सा कुतो नाही देवी भगवती शिवा .
तत्त्वं वद मुने सार्थकं जन्म मी कुरु ॥२॥

भाषांतर:

जनमेजय उवाका
विकित्राम-इदम-अख्यानं हरिश्चंद्रस्य किर्तितम |
शताक्षसी-पाडा-भक्तस्य राजर्षे-धारमिकिकास्य Ca || 1 ||
शताकसी सा कुतो जाता देवी देवी भगवती शिवा | |
तत-करनम वद मुने सार्थकम् जनमा मे कुरु || २ ||

स्रोत: Pinterest

अर्थः

जनमेजय म्हणाले:
1.1: विस्मयकारक आहे कथा of हरिश्चंद्र, ...
1.2: … कोण आहे एक भक्त कमळाचा पाय of देवी सताक्षीतसेच a धर्मिक (नीतिमान) राजर्षी (एक whoषी जो एक राजा देखील आहे),
2.1: ती का आहे, द देवी भगवती शिवा (शुभ देवी आणि शिवभांडार) म्हणून ओळखले जाते सताक्षी (शब्दशः हंड्रेड डोळे)? …
2.2: ... सांगा मला कारण, ओ मुनिआणि करा my जन्म अर्थपूर्ण (या कथेच्या दैवी स्पर्शाने)

संस्कृतः

को हि देवी गुणाचार्यृण्वृष्ट्रीमितिन यास्यती शुद्धिः .
पदे पदेअर्थमेधस्य फलमक्षयमश्नुते ॥३॥
व्यास उवाच
शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि शताक्षी सर्वभाव शुभेच्छा .
तवाच्यं  मी किंचिद्देवीभक्तस्य कृष्ण ॥४॥

भाषांतर:

को ही देव्या गुन्नान.-क्रोनवम्स-ट्रम्पिम यास्याती शुद्धाधीह |
पेड पेड-[ए]श्वमेधस्य फलं-अक्सेय्याम-अश्नुते || || ||
व्यासा उवाका
श्रन्नू राजन-प्रवक्त्यामि शताक्षसी-सम्भव शुभम |
तव-अवस्याम न मी किमसिद-देवीई-भक्तस्य विद्या || || ||

अर्थः

3.1: कोण करू शकता समाधानी व्हा नंतर ऐकत करण्यासाठी गौरव या देवी, एकदा त्याच्या मन बनू शुद्ध?
(म्हणजे अधिक ऐकतो, अधिक ऐकण्याची इच्छा आहे)
3.2: प्रत्येक पाऊल कथा देते Undecaying फळ of अश्वमेध यज्ञ.
व्यास म्हणाले:
4.1: O राजाऐका करण्यासाठी शुभ कथा मी आहे सांगत आहे, बद्दल मूळ नावाचा शताक्षी,
4.2: तेथे आहे काहीही नाही ते रोक तुमच्या कडून; तेथे आहे काहीही नाही जे बनवता येत नाही ज्ञात एक ते देवीभक्त (भक्त) तुझ्यासारखे.

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

मीनाक्षी ही पार्वती देवीची अवतार असून तिची पत्नी शिव आहे

संस्कृतः

उद्यद्भुनुस्स्रकोटीस दृश्यशां केयूरहरोज्ज्वलन
विम्बोष्ठीं स्मितदंतपङ्क्तिरुचिरां पीताम्बरालङकृष्णम् .
विष्णुब्रह्मसुरेन्द्रसेद्पादां तत्त्वानुसार शिवां
मीनाक्षीं प्रणतोऽस्मि सन्ततमहं कारुण्यवारंनिधिम् ॥१॥

भाषांतर:

उदयद-भानू-सहस्र-कोट्टी-सदरशम कियूरा-हारो[एयू]jjvalam
विंबो[एओ]स्तिथिम स्मिता-दंता-पंगक्ति-रुसीरम पायटा-अंबारा-अलंगक्रताम |
विस्न्नू-ब्रह्मा-सुरेंद्र-सेविता-पदम तत्व-स्वयंरुप शिवम्
मिनाकॅसिम प्रान्नातो-[ए]smi संतातम-अहं करुण्न्या-वरम-निधिम || 1 ||

अर्थः

1.1: (देवी मीनाक्षी यांना सलाम) जो चमकतो हजार दशलक्ष उगवत्या सूर्याप्रमाणे, आणि सुशोभित केलेले आहे बांगड्या आणि माला,
1.2: ज्याला सुंदर आहे ओठ सारखे Bimba फळे, आणि सुंदर ओळी of दात; WHO हसू हळूवार आणि आहे सुशोभित चमकणारा सह पिवळे वस्त्र,
1.3: ज्याचे कमळ पाय is सेवा केली by विष्णूब्रह्मा आणि ते राजा of सुरस (म्हणजे इंद्रदेव); कोण आहे शुभ आणि ते अवतार या सार अस्तित्वाचे,
1.4: मी नेहमी नतमस्तक होतो ते देवी मीनाक्षी कोण आहे एक महासागर of अनुकंपा.

 

स्रोत: Pinterest

संस्कृतः

मुक्ताहारलसत्किरीटरुचिरां पूर्णेन्दुवक्त्रप्रभां
शिंज्नूपुरकिङ्किनीमणिधां पद्मप्रभासुरम् .
अभीष्टफलप्रदां गिरिसुतां वाणीरमासेवितां .
मीनाक्षीं प्रणतोऽस्मि सन्ततमहं कारुण्यवारंनिधिम् ॥२॥

भाषांतर:

मुक्ता-हारा-लसट-किरीट्टा-रुसीराम पुर्णने[एआय]ndu-Vaktra- प्रभाम
शिन.जन-नुउपुरा-किंगकिन्नी-मन्नी-धरम पद्म-प्रभा-भसुराम |
सर्व-अभिषेक-फला-प्रदाम गिरी-सुतम वैन्नी-रामा-सेवितम |
मिनाकॅसिम प्रान्नातो-[ए]smi संतातम-अहं करुण्न्या-वरम-निधिम || 2 ||

अर्थः

2.1: (देवी मीनाक्षी यांना सलाम) ज्यांचे मुकुट सुशोभित आहे चमकणारे गारलँड्स of मोती, आणि कोणाचे चेहरा सह चमकत शोभा of पौर्णिमा,
2.2: ज्याचे पाय सुशोभित केलेले आहे जिंगलिंग अ‍ंकलेट्स लहान सह सुशोभित बेल आणि हिरे, आणि कोण विकिरण अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शोभा शुद्ध कमळ,
2.3: कोण सर्व शुभेच्छा देतो (तिच्या भक्तांचा), कोण आहे मुलगी या डोंगर, आणि कोण आहे सोबत by वाणी (देवी सरस्वती) आणि रमा (देवी लक्ष्मी),
2.4: मी नेहमी नतमस्तक होतो ते देवी मीनाक्षी कोण आहे एक महासागर of अनुकंपा.

संस्कृतः

श्रीविद्या शिववामभागिनीम्य ह्रीत्कर्मंत्रोज्ज्वलां
श्री श्रीमत्सभानायिकाम् .
श्रीमत्थान्मुविघ्नराजजननीं श्रीमज्जगन्मोहिनीं .
मीनाक्षीं प्रणतोऽस्मि सन्ततमहं कारुण्यवारंनिधिम् ॥३॥


भाषांतर:

श्रीविद्यम शिव-वामा-भाग-निलयं हरिंगकर-मंत्र[एयू]jjvalam
श्रीचक्र-अंगकिता-बिंदू-मध्य-वसतिम श्रीमात-सभा-नायिकाम |
श्रीमात-सन्नमुखा-विघ्नराजा-जनानिम श्रीमाज-जगन-मोहिनीम |
मिनाकॅसिम प्रान्नातो-[ए]smi संतातम-अहं करुण्न्या-वरम-निधिम || 3 ||

अर्थः

3.1: (देवी मीनाक्षी यांना सलाम) ज्यांचे मूर्त स्वरूप आहे श्री विद्या आणि राहते म्हणून डावा अर्धा of शिव; ज्याचे रूप चमकते सह ह्रमकर मंत्र,
3.2: कोण राहते मध्ये केंद्र of श्री चक्र म्हणून बिंदू, आणि कोण आहे पूजनीय देवीची उपासना या विधानसभा of देवास,
3.3: कोण आहे आदरणीय आई of शानमुखा (कार्तिकेय) आणि विघ्नराजा (गणेश) आणि कोण आहे महान जादूगार या जागतिक,
3.4: मी नेहमी नतमस्तक होतो ते देवी मीनाक्षी कोण आहे एक महासागर of अनुकंपा.

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

देवी राधारानीवरील स्तोत्रे राधा-कृष्णाच्या भक्तांनी गायली आहेत.

संस्कृतः

श्रीनारायण उवाच
राधा रासेश्वरी रासवासीनी रसिकेश्वरी .
कृष्णाकृष्णिका कृष्णप्रिया कृष्णस्वरूप ॥१॥

भाषांतर:

श्रीनायारायणा उवाका
राधा रासेश्वरी रासवासिनी रसिकेश्वरी |
कृष्णस्पर्णाधिका कृष्णाप्रिया कृष्णास्वरुउपिन्नी || १ ||

अर्थः

श्री नारायण म्हणाले:
1.1: (राधारानीची सोळा नावे आहेत) राधारासेश्वरीरावसवासिनीरसिकेश्वरी, ...
1.2: ... कृष्णाप्रणिकाकृष्णप्रियाकृष्ण स्वरूपिनी, ...

संस्कृतः

कृष्णवामाङ्ग्सम्भूता परमानंद रहा .
कृष्णा वृन्दावणी वृंदा वृंदावनविनोदिनी ॥२॥

भाषांतर:

कृष्णावमांगसम्भूता परमानंदरुपिननी |
कृष्णा वृंदावानी वृंदा वृंदावनविनोदिनी || २ ||
(राधारानीची सोळा नावे पुढे चालू राहिली)

स्रोत: Pinterest

अर्थः

2.1: ... कृष्ण वामंगा संभूतापरमानंदरुपीनी, ...
2.2: ... कृष्णावृंदावणीवृंदावृंदावना विनोदिनी,

संस्कृतः

चंद्रावली चंद्रकांता शरचंद्रप्रभाना .
नाममात्र श्रीकृष्ण तेषमभ्यंतराणि  ॥३॥

भाषांतर:

कॅन्ड्रावाली कॅन्ड्राकांता शराचंद्रप्रभानाना |
नामाने-इटायणी सारांन्नी तेसम-अभ्यंताराणि सीए ||. ||
(राधारानीची सोळा नावे पुढे चालू राहिली)

अर्थः

3.1: ... चंद्रवलीचंद्रकांताशरचंद्र प्रभाना (शरतचंद्र प्रभुना),
3.2: हे (सोळा) नावे, जे आहेत सार मध्ये समाविष्ट आहेत त्या (हजार नावे),

संस्कृतः

राधेत्येव्ह  संग्रौ राकारो दानवाचकः .
स्व निर्वाण बहु किंवा सा राधा परिकर्ति ॥४॥

भाषांतर:

राधे[एआय]टाय[एआय]वाम सीसंसिधौ राकारो दाना-वाकाका |
स्वयम निर्वाण-दातारी या सा राधा परीकीर्तीता || || ||

अर्थः

4.1: (पहिले नाव) राधा दिशेने निर्देश समसिद्धि (मोक्ष), आणि Ra-कारा अर्थपूर्ण आहे देणे (म्हणून राधा म्हणजे मोक्ष देणारा),
4.2: ती स्वत: ची आहे देणारा of निर्वाण (मोक्ष) (कृष्णाच्या भक्तीद्वारे); ती कोण is घोषित as राधा (रासाच्या दिव्य भावनेत भक्तांना बुडवून खरोखर मोक्ष देणारा आहे),

संस्कृतः

रासेश्वर्या पत्त्यान् तेन रासेश्वरी स्मृती .
रासे  वासो या तेन सा रासवासीनी ॥५॥

भाषांतर:

रासणे[एआय]shvarasya Patniiyam तेना रासेश्वरी स्मृती |
रासे का वासो यास्याश-का तेना सा रावसवासिनी || 5 ||

अर्थः

5.1: ती आहे पत्नी या रासेश्वरा (रासाचे भगवान) (वृंदावनात रासाच्या दिव्य नृत्यात कृष्णाचा संदर्भ घेत आहेत), म्हणूनच ती आहेत ज्ञात as रासेश्वरी,
5.2: ती राहते in रासा (म्हणजे रासाच्या भक्ती भावनेत मग्न), म्हणून ती म्हणून ओळखले जाते रावसवासिनी (ज्यांचे मन नेहमी रासात मग्न असते)

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

संस्कृतः

महायोगी टेट भीमर्थ्या
वर पुंडरीकाय दातुं मुनिंद्रैः .
समाप्ती तिष्ठांतमानंदकें
परब्रह्मलिलिगं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥१॥

भाषांतर:

महा-योग-पित्ते तट्टे भीमराथ्य
वरम पुंडदारिकाया दातुम मुनि-[मी]इंद्राइह |
समगत्य तृष्ठंतम-आनंदा-कंदम
परब्रह्मा-लिंगगम भजे पांददुरंगगम || 1 ||

अर्थः

1.1 (श्री पांडुरंगाला अभिवादन) मध्ये महान योगाचे आसन (महायोग पीठा) (म्हणजे पंढरपूर येथे) द्वारा बँक of भीमराठी नदी (पांडुरंगाला आले आहे),
1.2: (तो आला आहे) देणे वरदान ते पुंडारिका; (तो आला आहे) बरोबर महान मुनिस,
1.3: आल्या आल्या तो आहे स्थायी एक सारखे स्रोत of महान आनंद (परब्रह्मचा),
1.4: I उपासना की पांडुरंगा, सत्यापित कोण आहे प्रतिमा (लिंगम) चा परब्रह्म.

 

स्रोत: Pinterest

संस्कृतः

तद्द्वाससं नीलमेघावभाषण
रमामंदिरं सुंदरं चित्प्रकाशम् .
परें त्मिकानियां समन्यास्त्य
परब्रह्मलिलिगं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥२॥

भाषांतर:

तद्दिद-वाससम निला-मेघावा-भस्म
रामा-मंडीराम सुंदरम सिटी-प्रकाशम |
परम टीव्ही[किंवा]-इस्तिकायम समा-न्यास्त-पदम
परब्रह्मा-लिंगगम भजे पांददुरंगगम || 2 ||

अर्थः

2.1 (श्री पांडुरंगाला अभिवादन) ज्यांचा कपडे जसे चमकत आहेत विजेच्या रेषा त्याच्या विरुद्ध निळा ढग सारखी चमकणारी , तयार
2.2: ज्याचा फॉर्म आहे मंदिर of रमा (देवी लक्ष्मी), सुंदर, आणि एक दृश्यमान प्रकटीकरण of शुद्धी,
2.3: कोण आहे सुप्रीमपरंतु (आता) स्थायी वर विट त्याच्या दोन्ही ठेवून पाय त्यावर,
2.4: I उपासना की पांडुरंगा, सत्यापित कोण आहे प्रतिमा (लिंगम) चा परब्रह्म.

संस्कृतः

प्रमाणन भवाब्धेरदिनं ममकानां
नितंबः कराभियां धृतो येन तस्मात .
विधुर्वसत्यै धृतो नाभिकोशः
परब्रह्मलिलिगं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥३॥

भाषांतर:

प्रमन्नम भाव-अब्देर-इदम ममाकाणाम
नितंब करभ्याम धृतो येना तस्मात |
विधातूर-वसत्याय धृतो नाभी-कोशाह
परब्रह्मा-लिंगगम भजे पांददुरंगगम || 3 ||

अर्थः

3.1 (श्री पांडुरंगाला अभिवादन) द मापन करा या महासागर of सांसारिक अस्तित्व आहे (पर्यंत) या (फक्त जास्त) साठी My(भक्त),…
3.2: … (कोण म्हणू शकेल) बाय धारण त्याचा कंबर आपल्या सह हात,
3.3: कोण आहे धारण (कमळ) फ्लॉवर कप साठी विधाता (ब्रह्मा) स्वतःला जगशील,
3.4: I उपासना की पांडुरंगा, सत्यापित कोण आहे प्रतिमा (लिंगम) चा परब्रह्म.

संस्कृतः

शरचंद्रबिंबान्ह चारुहासन
लसत्कुंडलाक्रान्तगंडस्थलाङ्गम् .
जपारागीबिम्बाधरं कन्निकत्रं
परब्रह्मलिलिगं भजे पाण्डुरङ्गम् ॥५॥

भाषांतर:

शार्क-कॅन्ड्रा-बिम्बा-[ए]अनानम कारू-हासम
लसट-कुंडदला-[ए]आक्रांत-गानदादा-स्थला-अंगगम |
जपा-रागा-बिंबा-अधाराम कान.जा-नेत्राम
परब्रह्मा-लिंगगम भजे पांददुरंगगम || 5 ||

अर्थः

5.1 (श्री पांडुरंगाला अभिवादन) ज्यांचा चेहरा प्रतिबिंबित करते च्या वैभव शरद .तूतील चंद्र आणि एक आहे मोहक हसू(यावर खेळत आहे),
5.2: (आणि) कोणाची गाल आहेत ताब्यात च्या सौंदर्याने चमकणारे इअर-रिंग्ज नृत्य त्यावर,
5.3: कोणाची ओठ आहेत लाल सारखे हिबिसस आणि देखावा आहे बिंबा फळ; (आणि) कोणाची डोळे म्हणून सुंदर आहेत कमळ,
5.4: I उपासना की पांडुरंगा, सत्यापित कोण आहे प्रतिमा (लिंगम) चा परब्रह्म.

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

अठरावा अध्याय म्हणजे यापूर्वी चर्चा झालेल्या विषयांचा पूरक सारांश. भगवद्गीतेच्या प्रत्येक अध्यायात.

अर्जुना उवाच
संन्यासस्य महा-बहो
तत्त्वम आयचमी वेडीटम
त्यागस्य सीए हर्सिकेसा
prthak केसी-निसूदाना


भाषांतर

अर्जुन म्हणाला, “हे सामर्थ्यवान शस्त्र, केसी राक्षसाचा हत्येस, हर्षिकेसाचा संन्यास [त्याग] आणि त्यागलेला जीवनक्रम [संन्यास] या उद्देशाने मला जाणून घ्यायचे आहे.

हेतू

 प्रत्यक्षात, भगवद्गीता ते सतरा अध्यायांत पूर्ण झाले आहे. अठरावा अध्याय यापूर्वी चर्चा झालेल्या विषयांचा पूरक सारांश आहे. च्या प्रत्येक अध्यायात भगवद्गीता, भगवान कृष्णा यावर भर देतात की परमात्माच्या सर्वोच्च व्यक्तिमत्त्वाची भक्ती सेवा हे जीवनाचे अंतिम लक्ष्य आहे. हाच मुद्दा अठराव्या अध्यायात ज्ञानाचा सर्वात गोपनीय मार्ग म्हणून सारांशित केला आहे. पहिल्या सहा अध्यायांमध्ये भक्ती सेवेवर ताण देण्यात आला: योगीम आपी सर्वसम…

"सर्व योगी किंवा transcendentalists, जो नेहमीच माझ्यामध्ये माझ्याबद्दल विचार करतो तो सर्वोत्तम आहे. ” पुढील सहा अध्यायांमध्ये, शुद्ध भक्तिसेवा आणि तिचे स्वरूप आणि क्रियाकलाप यावर चर्चा झाली. तिसर्‍या सहा अध्यायांमध्ये ज्ञान, संन्यास, भौतिक निसर्ग आणि अतींद्रिय निसर्ग आणि भक्ती सेवेचे कार्य वर्णन केले आहे. सर्व कृत्ये परमात्माच्या संयोगाने केली पाहिजेत, असा शब्दांचा सारांश दिला गेला om टाट बसला, जे विष्णू, सर्वोच्च व्यक्ति दर्शवते.

च्या तिस third्या भागात भगवद्गीता, भक्ती सेवा भूतकाळाच्या उदाहरणाद्वारे स्थापित केली गेली Acaryas आणि ते ब्रह्मसूत्र, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना वेदांतसूत्र, जे भक्त सेवा जीवनाचा अंतिम हेतू आहे असे दर्शवितो आणि इतर काहीही नाही. काही विशिष्ट व्यक्तिवादी स्वत: च्या ज्ञानाचे मक्तेदारी मानतात वेदांतसूत्र, पण प्रत्यक्षात वेदांत-सूत्र भक्तीसेवा समजून घेण्यासाठी आहे, परमेश्वरासाठी, स्वत: हा संगीतकार आहे वेदांतसूत्र, आणि तो त्याचा जाणकार आहे. त्याचे वर्णन पंधराव्या अध्यायात केले आहे. प्रत्येक शास्त्रात, प्रत्येक वेद, भक्ती सेवा उद्देश आहे. मध्ये स्पष्ट केले आहे भगवद्गीता।

दुस Chapter्या अध्यायात, संपूर्ण विषयाचा सारांश सांगितला गेला, त्याचप्रमाणे अठराव्या अध्यायातही सर्व निर्देशांचा सारांश देण्यात आला आहे. जीवनाचा उद्देश संसाराच्या आणि भौतिकतेच्या निसर्गाच्या तीन भौतिक पद्धतींपेक्षा जास्त सूक्ष्म स्थितीची प्राप्ती दर्शविलेला आहे.

अर्जुनला दोन स्वतंत्र विषयांची स्पष्टीकरण द्यायचे आहे भगवद्गीता, म्हणजेच संन्यास (त्यागा) आणि जीवनाचा त्यागलेला क्रम (संन्यास). अशा प्रकारे तो या दोन शब्दांचा अर्थ विचारत आहे.

या श्लोकात परात्पर भगवान-हर्षिकेसा आणि केसिनिसुदन संबोधनासाठी वापरलेले दोन शब्द महत्त्वपूर्ण आहेत. हृसिकेसा ही कृष्णा आहे, सर्व इंद्रियांचा स्वामी आहे, जो आम्हाला मानसिक शांती मिळविण्यात नेहमीच मदत करू शकतो. अर्जुनाने सर्व गोष्टींचा सारांश अशा प्रकारे करावा की तो सुसज्ज राहू शकेल. तरीही त्याला काही शंका आहेत आणि शंका नेहमी भुतांशी तुलना केली जाते.

म्हणूनच ते कृष्णाला केसिनिसुदन म्हणून संबोधतात. केसी हा एक अत्यंत दुष्ट देव होता ज्याला प्रभुने मारले होते. आता अर्जुनाला अशी अपेक्षा आहे की कृष्णा संशयाच्या राक्षसाचा वध करील.

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.

चौथ्या अध्यायात असे म्हटले आहे की विशिष्ट प्रकारच्या उपासनेचा विश्वासू माणूस हळू हळू ज्ञानाच्या अवस्थेत उन्नत होतो.

अर्जुना उवाच
तुम्ही शास्त्र-विद्या उत्सर्ज्य
याजांते श्रद्धानविताः
तेसम निष्ठा तू का कृष्णा
सत्वम अहो राजस तमः

अर्जुन म्हणाले, हे कृष्णा, जो धर्मग्रंथातील तत्त्वांचे पालन करीत नाही पण स्वत: च्या कल्पनेनुसार उपासना करतो त्याची काय परिस्थिती आहे? तो चांगुलपणा मध्ये आहे, आवड मध्ये आहे की अज्ञान मध्ये आहे?

हेतू

चौथे अध्याय, एकोणिसाव्या श्लोकात असे म्हटले आहे की विशिष्ट प्रकारच्या उपासनेचा विश्वासू माणूस हळू हळू ज्ञानाच्या अवस्थेत उन्नत होतो आणि शांती आणि समृद्धीची सर्वोच्च परिपूर्ण अवस्था प्राप्त करतो. सोळाव्या अध्यायात असा निष्कर्ष काढला आहे की जो शास्त्रात नमूद केलेल्या तत्त्वांचे पालन करीत नाही त्याला अन म्हणतात असुर, राक्षस आणि जो धर्मशास्त्रीय आज्ञा विश्वासाने पाळतो त्याचे नाव आहे देवा, किंवा डीमिगोड.

आता जर एखाद्याने विश्वासाने काही नियम पाळले ज्याचा शास्त्रीय आदेशात उल्लेख नाही, तर त्याचे स्थान काय आहे? अर्जुनाची ही शंका कृष्णाने मोकळा करायची आहे. जे माणसाची निवड करुन देव त्याच्यावर श्रद्धा ठेवून काही प्रकारचे देव निर्माण करतात ते चांगुलपणा, आवड किंवा अज्ञानाने त्याची उपासना करतात? अशा व्यक्तींना जीवनाची परिपूर्ण अवस्था प्राप्त होते का?

त्यांना वास्तविक ज्ञानामध्ये स्थान मिळविणे आणि स्वत: ला सर्वोच्च परिपूर्ण अवस्थेत उन्नत करणे शक्य आहे काय? जे धर्मग्रंथांचे नियम व कायदे पाळत नाहीत पण ज्यांना कशावरही विश्वास आहे आणि देव आणि देवतांचे आणि पुरुषांची उपासना करतात त्यांना त्यांच्या प्रयत्नात यश मिळते काय? हे प्रश्न अर्जुना कृष्णाला देत आहेत.

अस्वीकरण:
 या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.