सामान्य निवडक
केवळ अचूक जुळणे
शीर्षक मध्ये शोधा
सामग्रीमध्ये शोधा
पोस्ट प्रकार निवडक
पोस्ट मध्ये शोधा
पृष्ठांमध्ये शोधा

पुढील लेख

हिंदू धर्मातील जीवनाचे चार चरण

गुरु शिशा

प्राचीन आणि मध्ययुगीन काळातील भारतीय ग्रंथांमध्ये हिंदू धर्मातील एक आश्रम हा चार वयोगटावर आधारित जीवनांचा आहे. ब्रह्मचर्य (विद्यार्थी), गृहस्थ (गृहस्थ), वनप्रस्थ (निवृत्त) आणि संन्यास (संन्यास) असे चार आश्रम आहेत.

गुरु शिशा
फोटो क्रेडिट्स: www.hinduhumanrights.info

आश्रमशास्त्र ही हिंदू धर्मातील धर्म संकल्पनेची एक बाजू आहे. हे भारतीय तत्वज्ञानाच्या नैतिक सिद्धांतांचे एक घटक आहे, जिथे ते मानवी जीवनाची चार लक्ष्ये (पुरुषार्थ), पूर्ती, आनंद आणि आध्यात्मिक मुक्तीसाठी एकत्र केले जातात.

ब्रह्मचर्य आश्रम
ब्रह्मचर्य (ब्रह्म प्रेम) चा शब्दशः अर्थ “ब्राह्मणाच्या मागे लागणे (परम वास्तविकता, स्व, देव)” आहे. भारतीय धर्मांमध्ये, ही देखील भिन्न संदर्भ-आधारित अर्थ असलेली संकल्पना आहे.

एका संदर्भात, गृहस्थ (गृहस्थ), वनप्रस्थ (वनवासी) आणि संन्यास (संन्यास) हे तीन आश्रमा म्हणून ब्रह्मचर्य मानवी जीवनातील पहिले चार आश्रम (वय-आधारित चरण) आहेत. ब्रह्मचर्य (पदवीधर विद्यार्थी) च्या जीवनाची अवस्था, सुमारे 20 वर्षापर्यंत, शिक्षणावर लक्ष केंद्रित केले आणि त्यात ब्रह्मचर्य पद्धतीचा समावेश होता. भारतीय परंपरेनुसार, हे एखाद्या गुरु (शिक्षक) पासून शिकण्याच्या उद्देशाने आणि आयुष्याच्या उत्तरार्धात आध्यात्मिक मुक्ती (मोक्ष) प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने विद्यार्थ्यांच्या जीवनात पवित्रतेचे प्रतिरूप आहे.

दुसर्‍या संदर्भात, ब्रह्मचर्य एक पुण्य आहे, ज्याचा अर्थ अविवाहित असताना ब्रह्मचर्य आणि विवाहित असताना निष्ठा आहे. हे एक सद्गुण जीवनशैली दर्शवते ज्यात साधे जीवन, ध्यान आणि इतर वर्तन देखील समाविष्ट आहेत.

ब्रह्मचर्य आश्रमांनी किशोरावस्थेच्या अनुषंगाने सुरुवातीच्या २०-२ occupied वर्षांच्या आयुष्यात प्रवेश केला. मुलाच्या उपनयनमनुसार, तरुण व्यक्ती गुरुकुलामध्ये (गुरुच्या घराण्यात) अभ्यासाचे जीवन जगातील धर्मातील सर्व बाबी शिकण्यास समर्पित करेल. "नीतिमान जीवन जगण्याची तत्त्वे". धर्मात स्वतः, कुटुंब, समाज, मानवता आणि देव यांच्यावर वैयक्तिक जबाबदा .्या आहेत ज्यामध्ये पर्यावरण, पृथ्वी आणि निसर्ग यांचा समावेश आहे. हा शैक्षणिक कालावधी जेव्हा मुलाचे वय पाच ते आठ वर्षांचे होते आणि ते 20 ते 25 वर्षे वयोगटातील होते. जीवनाच्या या अवस्थेत, पारंपारिक वैदिक विज्ञान आणि विविध शास्त्रांचा अभ्यास वेद आणि उपनिषदांमधील धार्मिक ग्रंथांसह केला गेला. जीवनाची ही अवस्था ब्रह्मचर्य प्रथेद्वारे दर्शविली गेली.

नारदपरिवराजक उपनिषद सूचित करतात की ब्रह्मचर्य (विद्यार्थी) जीवनाची अवस्था वयाच्या पासूनच वाढली पाहिजे जी एखाद्या मुलाकडून गुरुकडून शिकवण घ्यायला तयार असेल आणि बारा वर्षांचा काळ चालू राहील.
समवर्तनम सोहळ्याने जीवनाच्या ब्रह्मचर्य टप्प्यातून पदवी संपादन केले.
गृहस्थ आश्रमः
गृहस्थ (गृहस्थ) चा शब्दशः अर्थ “घरात राहणे आणि घर, कुटुंब” किंवा “गृहस्थ” असणे आवश्यक असते .हे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील दुसर्‍या टप्प्यात असते. हे ब्रह्मचर्य (स्नातक विद्यार्थी) जीवन चरणाचे अनुसरण करते आणि घर सांभाळणे, कुटुंब वाढवणे, मुलांना शिक्षण देणे आणि कौटुंबिक केंद्र आणि धार्मिक सामाजिक जीवन जगण्याची कर्तव्ये यासह विवाहित जीवनाचे स्वरुप देते.
हिंदू धर्माच्या प्राचीन आणि मध्ययुगीन ग्रंथांमध्ये गृहस्थ अवस्था हा समाजशास्त्रीय संदर्भातील सर्व टप्प्यांपैकी सर्वात महत्वाचा मानला जातो, कारण या अवस्थेतील मनुष्य केवळ सद्गुणी जीवनाचा मागोवा घेत नाही, तर अन्नाची आणि संपत्तीची निर्मिती करते ज्यामुळे लोकांना जीवनाच्या इतर टप्प्यात टिकवून ठेवता येते. मानवजातीला चालू असणारी संतती म्हणून. भारतीय तत्वज्ञानामध्ये गृहस्थ स्थिती देखील मानली जाते जिथे मानवी जीवनात सर्वात तीव्र शारीरिक, लैंगिक, भावनिक, व्यावसायिक, सामाजिक आणि भौतिक जोड अस्तित्त्वात असतात.

वानप्रस्थ आश्रमः
वानप्रस्थ (संस्कृत: वनप्रस्थ) चा शाब्दिक अर्थ “जंगलात निवृत्त होणे” आहे. ही हिंदू परंपरेतील एक संकल्पना आहे जी मानवी जीवनातील चार आश्रम (तिसर्‍या चरण) दर्शवते. वानप्रस्थ हा वैदिक आश्रम व्यवस्थेचा भाग आहे, जेव्हा आरंभ होतो तेव्हा व्यक्ती घरगुती जबाबदा household्या पुढील पिढीकडे सोपवते, सल्लागार भूमिका घेते आणि हळूहळू जगापासून माघार घेते. अर्थ आणि काम (संपत्ती, सुरक्षा, आनंद आणि लैंगिक व्याप्ती) वर मोक्ष (अध्यात्मिक मुक्ति) वर अधिक जोर देण्याद्वारे वानप्रस्थ स्थिती हा गृहस्थांच्या जीवनातील एक संक्रमण टप्पा मानला जातो. वानप्रस्थाने तिसर्‍या टप्प्याचे प्रतिनिधित्व केले आणि विशेषत: भव्य मुलांचा जन्म, पुढील पिढीकडे घरगुती जबाबदा .्या हळूहळू बदलणे, वाढत्या आनुवंशिक जीवनशैली आणि समुदाय सेवा आणि आध्यात्मिक पाठपुरावा यावर जास्त भर दिला गेला.

वैदिक आश्रम पद्धतीनुसार वनप्रस्थ हे वय and० ते of 50 वयोगटातील आहे.
एखाद्याने एखाद्याच्या भागीदाराबरोबर किंवा त्याशिवाय प्रत्यक्षात जंगलात जाण्याची आवश्यकता न ठेवता सामाजिक जबाबदारी, आर्थिक भूमिका, अध्यात्माकडे वैयक्तिक लक्ष केंद्रित करणे, कृतीचा केंद्रबिंदू पासून अधिक सल्लागार परिघीय भूमिकेकडे लक्ष केंद्रित करणे यास प्रोत्साहित केले. काहींनी आपली संपत्ती व मालमत्ता दूरच्या देशात जाण्यासाठी सोडून दिली, तर बहुतेकजण आपल्या कुटूंबियांसह व समुदायात राहिले परंतु त्यांनी एक परिवर्तनशील भूमिका मानली आणि वयाबरोबर विकसित होणारी भूमिकाही कृतज्ञतेने स्वीकारली. धवमोनी वनाप्रस्थ स्टेजला “एक तुकडी आणि वाढती एकांतवास” म्हणून ओळखतात परंतु सामान्यत: सल्लागार, शांतता निर्माते, न्यायाधीश, तरुणांचे शिक्षक आणि मध्यमवयीन सल्लागार म्हणून काम करतात.

सन्यास आश्रमः
सन्यास (संन्यास) ही चार वया-आधारित जीवनांच्या हिंदू तत्वज्ञानामध्ये संन्यास घेणारी जीवन अवस्था आहे. संन्यास हा तपस्वीपणाचा एक प्रकार आहे आणि भौतिक इच्छांचा आणि पूर्वग्रहांचा त्याग करून चिन्हे दर्शवितात आणि भौतिक जीवनापासून विरक्ती व अलिप्ततेचे प्रतिनिधित्व करतात आणि शांततापूर्ण, प्रेमाने प्रेरित, साध्या आध्यात्मिक जीवनात आपले जीवन व्यतीत करण्याचा हेतू आहे. सन्यासातील एखाद्या व्यक्तीस हिंदू धर्मात संन्यासी (पुरुष) किंवा संन्यासिनी (महिला) म्हणून ओळखले जाते.

जीवनशैली किंवा अध्यात्मिक शिस्त, सन्यासिन किंवा सन्यासनी यांनी पाळले पाहिजे अशी पद्धत किंवा देवता याविषयी हिंदू धर्मात कोणतीही औपचारिक मागणी किंवा आवश्यकता नाही - ती व्यक्तीच्या आवडीनिवडी आणि आवडी निवडीवर सोडली जाते. या स्वातंत्र्यामुळे जीवनशैली आणि ध्येयांमधील भिन्नता आणि महत्त्वपूर्ण फरक दिसून आला आहे. जे संन्यास स्वीकारतात. येथे काही सामान्य थीम्स आहेत. संन्यासमधील एखादी व्यक्ती साधी जीवन जगते, सामान्यत: अलिप्त, प्रवासी, ठिकाणाहून वाहते, भौतिक वस्तू किंवा भावनिक आसक्ती नसते. त्यांच्याकडे चालण्याची काठी, पुस्तक, खाऊ पिण्यासाठी एखादे पात्र किंवा भांडे असू शकतात, बहुतेकदा पिवळसर, केशरी, केशरी, गेरु किंवा मातीच्या रंगाचे कपडे असतात. त्यांच्याकडे लांब केस आहेत आणि ते विस्कटलेले दिसू शकतात आणि सामान्यत: शाकाहारी असतात. काही लहान उपनिषद तसेच मठातील आज्ञेमध्ये महिला, मूल, विद्यार्थी, पतित पुरुष (गुन्हेगारी रेकॉर्ड) आणि इतरांना संन्यास पात्र नसल्याचे मानले जाते; इतर ग्रंथांमध्ये कोणतेही निर्बंध नाहीत.

जे संन्यासात प्रवेश करतात ते एखाद्या गटामध्ये सामील होऊ शकतात की (निव्वळ ऑर्डर) निवडू शकतात. काही अँकरॉट्स, बेघर मेन्डिकंट्स आहेत ज्याचा संबंध नाही, दुर्गम भागात एकांत आणि एकाकीपणाला प्राधान्य दिले जाते. इतर श्नोबाईट असतात, आत्मीय प्रवासात कधी कधी आश्रमात किंवा मठा / संघात (संन्यासी, मठातील) क्रमांकासह नातेवाईक सह-संन्याशी राहतात आणि प्रवास करतात.

5 1 मत
लेख रेटिंग
याची सदस्यता घ्या
च्या सूचित करा
5 टिप्पण्या
नवीन
सर्वात जुनी सर्वाधिक मत दिले
इनलाइन अभिप्राय
सर्व टिप्पण्या पहा

कडून अधिक हिंदू एफएक्यू

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपनिषदे हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत ज्यात विविध विषयांवर तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत. ते हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात आणि त्यांचा धर्मावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे. या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आम्ही उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करू.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भानुसार. उपनिषद हे वेदांचा भाग आहेत, प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथांचा संग्रह ज्याचा विचार 8 व्या शतक बीसीई किंवा त्यापूर्वीचा आहे. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ जे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भाच्या संदर्भात समान आहेत त्यात ताओ ते चिंग आणि कन्फ्यूशियसचे अॅनालेक्ट्स यांचा समावेश आहे, हे दोन्ही प्राचीन चिनी ग्रंथ आहेत जे 6 व्या शतकातील ईसापूर्व मानले जातात.

उपनिषदांना वेदांचे मुकुटमणी मानले जाते आणि संग्रहातील सर्वात महत्वाचे आणि प्रभावशाली ग्रंथ म्हणून पाहिले जाते. त्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप याविषयी शिकवण आहे. ते वैयक्तिक स्व आणि अंतिम वास्तव यांच्यातील संबंध शोधतात आणि चेतनेचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीच्या भूमिकेबद्दल अंतर्दृष्टी देतात. उपनिषद हे गुरु-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात अभ्यास आणि चर्चा करण्यासाठी आहेत आणि वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीचे ज्ञान आणि अंतर्दृष्टीचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे त्यांची सामग्री आणि थीम. उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात. तत्सम विषयांचा शोध घेणारे इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांमध्ये भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश होतो. द भगवद् गीता हा एक हिंदू मजकूर आहे ज्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तव याविषयी शिकवण आहे आणि ताओ ते चिंग हा एक चिनी मजकूर आहे ज्यामध्ये विश्वाचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीची भूमिका याविषयी शिकवणी आहे.

उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा तिसरा मार्ग म्हणजे त्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता. उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ ज्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता समान पातळीवर आहे त्यात भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश आहे. या ग्रंथांचा विविध धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास केला गेला आहे आणि त्यांचा आदर केला गेला आहे आणि त्यांना शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचे स्रोत म्हणून पाहिले जाते.

एकंदरीत, उपनिषदे हा एक महत्त्वाचा आणि प्रभावशाली प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथ आहे ज्याची तुलना इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी त्यांचे ऐतिहासिक संदर्भ, सामग्री आणि थीम आणि प्रभाव आणि लोकप्रियतेच्या संदर्भात केली जाऊ शकते. ते अध्यात्मिक आणि तात्विक शिकवणींचा समृद्ध स्त्रोत देतात ज्याचा जगभरातील लोक अभ्यास करतात आणि त्यांचा आदर करतात.

उपनिषद हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत जे हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात. ते वेदांचे भाग आहेत, प्राचीन धार्मिक ग्रंथांचा संग्रह जो हिंदू धर्माचा आधार आहे. उपनिषदे संस्कृतमध्ये लिहिलेली आहेत आणि ती 8 व्या शतकात किंवा त्यापूर्वीची असल्याचे मानले जाते. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात आणि हिंदू विचारांवर त्यांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे.

“उपनिषद” या शब्दाचा अर्थ “जवळ बसणे” असा होतो आणि त्याचा अर्थ अध्यात्मिक गुरूजवळ बसून शिक्षण घेण्याचा आहे. उपनिषद हा ग्रंथांचा संग्रह आहे ज्यामध्ये विविध आध्यात्मिक गुरुंच्या शिकवणी आहेत. गुरू-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात त्यांचा अभ्यास आणि चर्चा करायची असते.

अनेक भिन्न उपनिषदे आहेत, आणि ती दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहेत: जुनी, "प्राथमिक" उपनिषदे आणि नंतरची, "दुय्यम" उपनिषदे.

प्राथमिक उपनिषदे अधिक पायाभूत मानली जातात आणि त्यात वेदांचे सार आहे असे मानले जाते. दहा प्राथमिक उपनिषदे आहेत आणि ती आहेत:

  1. ईशा उपनिषद
  2. केना उपनिषद
  3. कथा उपनिषद
  4. प्रार्थना उपनिषद
  5. मुंडक उपनिषद
  6. मांडुक्य उपनिषद
  7. तैत्तिरीय उपनिषद
  8. ऐतरेय उपनिषद
  9. चांदोग्य उपनिषद
  10. बृहदारण्यक उपनिषद

दुय्यम उपनिषदांचे स्वरूप अधिक वैविध्यपूर्ण आहे आणि त्यात विविध विषयांचा समावेश आहे. अनेक भिन्न दुय्यम उपनिषदे आहेत आणि त्यात ग्रंथ समाविष्ट आहेत जसे की

  1. हमसा उपनिषद
  2. रुद्र उपनिषद
  3. महानारायण उपनिषद
  4. परमहंस उपनिषद
  5. नरसिंह तपनिया उपनिषद
  6. अद्वय तारक उपनिषद
  7. जाबला दर्शन उपनिषद
  8. दर्शन उपनिषद
  9. योग-कुंडलिनी उपनिषद
  10. योग-तत्त्व उपनिषद

ही फक्त काही उदाहरणे आहेत, आणि इतर अनेक दुय्यम उपनिषदे आहेत

उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात.

उपनिषदांमध्ये आढळणाऱ्या मुख्य कल्पनांपैकी एक म्हणजे ब्रह्म ही संकल्पना. ब्रह्म हे अंतिम वास्तव आहे आणि त्याला सर्व गोष्टींचा उगम आणि पालनपोषण म्हणून पाहिले जाते. हे शाश्वत, अपरिवर्तनीय आणि सर्वव्यापी असे वर्णन केले आहे. उपनिषदांच्या मते, मानवी जीवनाचे अंतिम उद्दिष्ट हे आहे की ब्रह्माशी वैयक्तिक आत्म (आत्मा) एकात्मता प्राप्त करणे. ही जाणीव मोक्ष किंवा मुक्ती म्हणून ओळखली जाते.

उपनिषदांमधील संस्कृत मजकुराची काही उदाहरणे येथे आहेत:

  1. "अहं ब्रह्मास्मि." (बृहदारण्यक उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “मी ब्रह्म आहे” असा होतो आणि हा विश्वास प्रतिबिंबित करतो की व्यक्तिमत्व शेवटी अंतिम वास्तवाशी एक आहे.
  2. "तत् त्वम् असि." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद "तू तो आहेस" असा होतो आणि वरील वाक्याप्रमाणेच आहे, जो अंतिम वास्तवाशी वैयक्तिक स्वत्वाच्या एकतेवर जोर देतो.
  3. "अयम् आत्मा ब्रह्म." (मांडुक्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे आत्म ब्रह्म आहे" असे आहे आणि आत्म्याचे खरे स्वरूप अंतिम वास्तवासारखेच आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करते.
  4. "सर्वं खल्विदं ब्रह्म." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “हे सर्व ब्रह्म आहे” असा होतो आणि सर्व गोष्टींमध्ये अंतिम वास्तव आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.
  5. "ईशा वस्यम् इदम् सर्वम्." (ईशा उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे सर्व परमेश्वराने व्यापलेले आहे" असे केले आहे आणि अंतिम वास्तविकता हाच सर्व गोष्टींचा अंतिम स्रोत आणि धारण करणारा आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.

उपनिषदांमध्ये पुनर्जन्माची संकल्पना देखील शिकवली जाते, असा विश्वास आहे की मृत्यूनंतर आत्मा नवीन शरीरात पुनर्जन्म घेतो. आत्मा त्याच्या पुढील जीवनात जे स्वरूप घेतो ते मागील जन्माच्या कृती आणि विचारांद्वारे निर्धारित केले जाते असे मानले जाते, ही संकल्पना कर्म म्हणून ओळखली जाते. उपनिषदिक परंपरेचे ध्येय पुनर्जन्माचे चक्र खंडित करून मुक्ती प्राप्त करणे हे आहे.

योग आणि ध्यान या देखील उपनिषदिक परंपरेतील महत्त्वाच्या पद्धती आहेत. या पद्धतींना मन शांत करण्याचा आणि आंतरिक शांती आणि स्पष्टतेची स्थिती प्राप्त करण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहिले जाते. असे मानले जाते की ते व्यक्तीला अंतिम वास्तवासह स्वतःचे ऐक्य जाणवण्यास मदत करतात.

उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. उपनिषदांची शिकवण आजही हिंदूंद्वारे अभ्यासली जाते आणि आचरणात आणली जाते आणि हिंदू परंपरेचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.

परिचय

आम्ही संस्थापक म्हणजे काय? जेव्हा आपण एखादा संस्थापक म्हणतो तेव्हा आपण असे म्हणू इच्छितो की एखाद्याने नवीन विश्वास अस्तित्त्वात आणला आहे किंवा धार्मिक अस्तित्वाची, तत्त्वे आणि पद्धतींचा सेट तयार केला होता जो यापूर्वी अस्तित्वात नव्हता. चिरंतन मानल्या जाणार्‍या हिंदू धर्मासारख्या श्रद्धेने असे घडू शकत नाही. शास्त्रानुसार, हिंदू धर्म फक्त मानवांचा धर्म नाही. देव-भुतेसुद्धा याचा अभ्यास करतात. ईश्वर (ईश्वर), विश्वाचा भगवान, त्याचा स्रोत आहे. तो त्याचा अभ्यासही करतो. म्हणून, हिंदू धर्म मानवांच्या हितासाठी पवित्र गंगा नदीप्रमाणे पृथ्वीवर खाली आणलेला देवाचा धर्म आहे.

त्यानंतर हिंदू धर्माचा संस्थापक कोण आहे (सनातन धर्म))?

 हिंदू धर्माची स्थापना एखाद्या व्यक्तीने किंवा संदेष्ट्याने केली नव्हती. त्याचा स्रोत देव (ब्रह्म) स्वतः आहे. म्हणूनच, हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे त्याचे पहिले शिक्षक होते. ब्रह्मा, निर्माणकर्ता ईश्वराने सृष्टीच्या प्रारंभी वेदांचे गुप्त ज्ञान देव, मानव आणि राक्षसांना प्रकट केले. त्याने त्यांना स्वत: चे गुप्त ज्ञान देखील दिले, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या मर्यादांमुळे त्यांना ते त्यांच्या स्वतःच्या मार्गांनी समजले.

विष्णू संरक्षक आहे. त्यांनी जगाची सुव्यवस्था व नियमितता सुनिश्चित करण्यासाठी असंख्य अभिव्यक्ती, संबंधित देवता, पैलू, संत आणि द्रष्टा यांच्याद्वारे हिंदू धर्माचे ज्ञान जपले आहे. त्यांच्यामार्फत, तो विविध योगांमधील गमावलेला ज्ञान पुनर्संचयित करतो किंवा नवीन सुधारणांचा परिचय देतो. पुढे, जेव्हा जेव्हा हिंदू धर्म एखाद्या मुद्द्यांपेक्षा कमी पडतो, तेव्हा ते पृथ्वीवर पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि विसरलेल्या किंवा गमावलेल्या शिकवणीला पुन्हा जिवंत करण्यासाठी अवतार घेतात. विष्णू आपल्या कार्यक्षेत्रात गृहिणी म्हणून मानवांनी त्यांच्या वैयक्तिक क्षमतेत पृथ्वीवर कोणती कर्तव्ये पार पाडण्याची अपेक्षा केली आहे त्याचे उदाहरण देतो.

हिंदु धर्म टिकवून ठेवण्यात शिवाचीही महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. विध्वंसक म्हणून तो आपल्या पवित्र ज्ञानामध्ये ओसरणार्‍या अशुद्धता आणि गोंधळ दूर करतो. त्याला सार्वत्रिक शिक्षक आणि विविध कला व नृत्य प्रकार (ललिताकल), योग, व्यवसाय, विज्ञान, शेती, शेती, किमया, जादू, उपचार, औषध, तंत्र आणि इतर स्त्रोत मानले जाते.

म्हणून, वेदांमध्ये उल्लेख केलेल्या रहस्यमय अश्वत्थ वृक्षाप्रमाणेच हिंदू धर्माची मुळे स्वर्गात आहेत आणि त्याच्या शाखा पृथ्वीवर पसरल्या आहेत. त्याचे मूळ म्हणजे ईश्वरीय ज्ञान, जे केवळ मानवच नाही तर इतर जगाच्या माणसांच्या आचरणांवर देखील नियंत्रण ठेवते ज्याचा ईश्वर त्याचे निर्माता, संरक्षक, लपवणारा, प्रकट करणारा आणि अडथळे दूर करणारे म्हणून काम करतो. त्याचे मूळ तत्वज्ञान (श्रुती) चिरंतन आहे, जेव्हा ते वेळ आणि परिस्थिती आणि जगाच्या प्रगतीनुसार बदलत असतात (स्मृती). स्वतःमध्ये देवाच्या निर्मितीचे वैविध्य असून ते सर्व शक्यता, बदल आणि भविष्यातील शोधांसाठी खुले आहे.

तसेच वाचा: प्रजापती - भगवान ब्रह्माचे 10 पुत्र

गणेश, प्रजापती, इंद्र, शक्ती, नारद, सरस्वती आणि लक्ष्मी यांसारख्या इतर अनेक देवतांनाही अनेक शास्त्रांचे लेखकत्व दिले जाते. या व्यतिरिक्त असंख्य विद्वान, संत, agesषी, तत्वज्ञ, गुरू, तपस्वी चळवळी आणि शिक्षक परंपरेने त्यांच्या शिकवणी, लेखन, भाष्य, प्रवचन आणि प्रदर्शन यांच्याद्वारे हिंदू धर्म समृद्ध झाला. अशा प्रकारे, हिंदू धर्म अनेक स्त्रोतांपासून प्राप्त झाले आहे. त्याच्या बरीच समजुती आणि प्रथा इतर धर्मांमध्ये प्रवेश केल्या, ज्यांचा जन्म एकतर भारतात झाला आहे किंवा त्याच्याशी संवाद साधला.

हिंदू धर्माची मुळं शाश्वत ज्ञानामध्ये असल्यामुळे आणि त्याचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्ट सर्वांचा निर्माणकर्ता म्हणून ईश्वराचे लक्षपूर्वक जोडले गेले आहेत, म्हणून हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. जगाच्या कायमस्वरूपी निसर्गामुळे हिंदू धर्म पृथ्वीच्या अदृश्यतेने नाहीसा होऊ शकतो, परंतु ज्या पवित्र ज्ञानाने त्याचा पाया बनविला आहे तो कायम राहील आणि सृष्टीच्या प्रत्येक चक्रात वेगवेगळ्या नावाने प्रकट होत राहील. असेही म्हटले जाते की हिंदू धर्माचा कोणताही संस्थापक नाही आणि कोणतेही धर्मप्रसारक ध्येये नाहीत कारण लोकांना आध्यात्मिक तयारी (भूतकाळातील कर्मा) असल्यामुळे प्रॉव्हिडन्स (जन्म) किंवा वैयक्तिक निर्णयाने तेथे यावे लागते.

हिंदू धर्म हे नाव ऐतिहासिक कारणांमुळे "सिंधू" नावाच्या शब्दापासून बनले आहे. वैचारिक अस्तित्व म्हणून हिंदू धर्म ब्रिटीश काळापर्यंत अस्तित्वात नव्हता. हा शब्द स्वतः 17 व्या शतकापर्यंत साहित्यात दिसत नाही. मध्ययुगीन काळात भारतीय उपखंड हा हिंदुस्तान किंवा हिंदूंची भूमी म्हणून ओळखला जात असे. ते सर्व समान श्रद्धा पाळत नव्हते तर भिन्न होते, ज्यात बौद्ध, जैन, शैव, वैष्णव, ब्राह्मणवाद आणि अनेक तपस्वी परंपरा, पंथ आणि उप पंथ यांचा समावेश होता.

मूळ परंपरा आणि सनातन धर्म पाळणारे लोक वेगवेगळ्या नावांनी गेले, परंतु हिंदू म्हणून नव्हे. ब्रिटीश काळात, सर्व मूळ धर्माचे नाव "हिंदू धर्म" या नावाने ठेवले गेले आणि ते इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा वेगळेपणा दर्शवू शकले आणि न्यायाने वादासाठी किंवा स्थानिक वाद, मालमत्ता आणि कर प्रकरणे निकाली काढू शकले.

त्यानंतर स्वातंत्र्यानंतर कायदे करून बौद्ध, जैन आणि शीख धर्म त्यापासून विभक्त झाला. अशाप्रकारे, हिंदू धर्म हा शब्द ऐतिहासिक आवश्यकतेमुळे जन्माला आला आणि त्याने कायद्याच्या माध्यमातून भारतीय घटनात्मक कायद्यात प्रवेश केला.

5
0
कृपया आपले विचार आवडतील, टिप्पणी द्या.x