हा अध्याय कृष्णाला सर्व कारणांचे कारण म्हणून प्रकट करतो. तो अगदी महा-विष्णूचे कारण आहे आणि त्याच्याकडून भौतिक ब्रह्मांड उदभवतात. कृष्णा हा अवतार नाही; तो सर्व अवतारांचा स्रोत आहे. हे गेल्या अध्यायात पूर्णपणे स्पष्ट केले आहे.

आतापर्यंत अर्जुनचा प्रश्न आहे की त्याचा भ्रम संपला आहे. याचा अर्थ असा आहे की अर्जुन यापुढे कृष्णाला केवळ एक माणूस म्हणून, त्याचा मित्र म्हणून नाही, परंतु प्रत्येक गोष्टीचा स्रोत म्हणून मानत नाही. अर्जुन खूप प्रबुद्ध आहे आणि त्याला कृष्णासारखा महान मित्र आहे याचा आनंद आहे, पण आता तो विचार करीत आहे की, जरी ते कृष्णाला सर्व गोष्टींचे स्रोत म्हणून स्वीकारतील, पण इतरांना ते पटणार नाही.

म्हणून सर्वांसाठी कृष्णाचे देवत्व स्थापित करण्यासाठी ते या विश्वात कृष्णाला आपले वैश्विक रूप दाखविण्याची विनंती करीत आहेत. वास्तविक जेव्हा कोणी कृष्णाचे सार्वभौम रूप पाहतो तेव्हा अर्जुनाप्रमाणेच भीती वाटू लागते, परंतु कृष्णा इतका दयाळू आहे की तो दाखविल्यानंतर तो स्वत: ला पुन्हा त्याच्या मूळ रूपात रुपांतर करतो. अर्जुना कृष्णा कित्येकदा काय म्हणते यावर सहमत आहे.

कृष्णा त्यांच्याशी फक्त त्यांच्या फायद्यासाठी बोलत आहे, आणि अर्जुनाने कबूल केले की हे सर्व त्याच्याकडे कृष्णाच्या कृपेने होत आहे. त्याला आता खात्री पटली आहे की कृष्णा सर्व कारणांचे कारण आहे आणि सुपरसॉल म्हणून प्रत्येकाच्या हृदयात उपस्थित आहे.

म्हणूनच, सहाव्या अध्यायाच्या शेवटच्या श्लोकात सांगितल्याप्रमाणे योगाभ्यास सुरू केला पाहिजे. सर्वोच्च कृष्णावर मनाची एकाग्रता नऊ वेगवेगळ्या स्वरुपात निर्धारित भक्ती सेवेद्वारे शक्य झाली आहे, त्यापैकी श्रावणम सर्वात महत्वाचे आहे. म्हणूनच भगवान अर्जुनाला म्हणतात, “तात् श्रुण” किंवा “माझ्याकडून ऐका.”

कृष्णापेक्षाही महान प्राधिकरण कोणीही असू शकत नाही आणि म्हणूनच त्याच्याकडून ऐकून एखाद्याला कृष्णा जाणीवामध्ये प्रगती करण्याची सर्वात मोठी संधी मिळते.

म्हणूनच, एखाद्याने कृष्णाकडून थेट किंवा कृष्णाच्या शुद्ध भक्ताकडून शिकणे आवश्यक आहे - नॉनव्हेडोटिव्ह लोकांकडून नव्हे तर शैक्षणिक शिक्षणाने भरलेले आहे.

म्हणूनच कृष्णा किंवा त्याच्या भक्ताकडून कृष्ण जाणीव ऐकूनच कृष्णाचे विज्ञान समजू शकते.

अस्वीकरण: