यो एकै शटमा विकसित भएन र धेरै फरक सामाजिक समूहहरू मर्ज गरेर समयको साथ विकसित भयो। जाति व्यवस्था एक राम्रो परिभाषित इकाई होइन, तर विभिन्न उत्पत्ति भएका मानिसहरूको एक अनाकार समूह हो जुन सबै समय संग मिश्रित भयो।

मानव, अन्य धेरै स्तनपायी प्राणीहरू जस्तै, विभिन्न सामाजिक समूहहरूमा बस्छन्। हामी प्रायः सम्बन्धको जाल निर्माण गर्छौं जुन नाताको रूपमा चिनिन्छ। सुरुमा हामी सबै साना समूह वा जनजातिमा थियौं र हामी अन्य समूहहरूसँग नजिकको सम्पर्कमा थिएनौं। जब हामी थप जटिल समाजहरू बनाउन एकसाथ आउँदै गयौं, कोही समूहलाई व्यवस्थित र औपचारिक बनाउन चाहन्थे।

ब्यान्ड - ब्यान्डहरू सबैभन्दा सानो एकाइहरू हुन्। यो सँगै काम गर्ने केही दर्जन व्यक्तिहरूको अनौपचारिक समूह हो। यसमा नेता नहुन सक्छ ।

कुल - यो एक सामान्य उत्पत्ति र वंश मा विश्वास संग एक अलि बढी परिपक्व समूह हो। भारतमा, यो लगभग गोत्रमा अनुवाद हुन्छ। उदाहरणका लागि, मेरो परिवारको विश्वास छ कि हामी विश्वामित्र-अहमर्षण-कौशिकाका 3 सन्तहरूको वंशज हौं। त्यस्ता कुलहरू धेरै पुरातन मानव समाजहरूमा थिए। कुलहरूले आपसमा बलियो नाता र बन्धन बनाए। साथै, धेरैजसो कुलहरूले कुलमा अरूलाई दाजुभाइ/दिदीबहिनीको रूपमा सोचेका थिए र यसरी गोत्र भित्र विवाह गर्दैनन्। हरियाणाका खापहरूले यसलाई चरम सीमामा लिन्छन् र वंशभित्र विवाह गर्नेहरूलाई मृत्युदण्ड पनि दिन सक्छन्।

जनजाति - बहुसंख्यक कुलहरू एक जनजाति बनाउन एकसाथ आउन सक्छन् र जनजातिहरू प्राय: राम्रोसँग संरचित हुन सक्छन्। तिनीहरूका आफ्नै नेताहरू हुन सक्छन् र साझा सांस्कृतिक अभ्यासहरू निर्माण गर्न सक्छन्। धेरै पुरातन समाजहरूमा, मानिसहरूले एउटै जनजाति भित्र विवाह गरे। छोटकरीमा भन्नुपर्दा, तपाईं एक गोत्र बाहिर र एक जनजाति भित्र विवाह गर्नुहुन्छ। भारतमा, यो लगभग जातिसँग मेल खान्छ।

राष्ट्र – जनजातिहरूले राष्ट्र नाम दिएर पनि ठूलो समूह बनाए। उदाहरणका लागि, दस राजाहरूको युद्धमा जनजाति समूहहरूले भारतस राष्ट्रको गठन गरे जसले उत्तर भारतमा 10 जनजातिहरूको संघलाई जित्यो। त्यसैले हामी हाम्रो देशलाई भारत भन्छौं।

श्रम विभाजन - जब हामीले सभ्यताको निर्माण गर्न थाल्यौं, हामीले काम विभाजन गर्न यो धेरै उपयोगी पायौं। यसरी, कसैले दूध उत्पादन गर्थे, कसैले खेती गर्थे, कसैले बुन्ने आदि। अन्य सभ्यताहरूमा जस्तै, भारतमा पनि श्रमको यो विभाजन थियो। यी विभाजनहरू त्यसपछि धेरै पुरानो कुल र जनजाति विभाजनहरूमा सुपरइम्पोज भए।

कतिपय जनजाति/जातिहरू अधिकांश राष्ट्रहरू जत्तिकै ठूलो छन्। उदाहरणका लागि, जाटहरूको किसान जातिको संख्या लगभग 83 मिलियन छ - जर्मनी र मंगोलिया संयुक्त भन्दा अलि ठूलो। यादव, मीना र राजपुत जस्ता अन्य जातिहरूले पनि लाखौं मानिसहरूले शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति निर्माण गरेका छन्।

सामाजिक पदानुक्रम निर्माण
लगभग सबै समाजहरू अन्ततः पिरामिड प्रणालीमा निर्माण पदानुक्रममा परिणत भए। यसअघि जनजातिहरूको कुनै श्रेणीकरण प्रणाली थिएन र कुनै न कुनै रूपमा मानिसहरूले त्यहाँ रैंक हुनुपर्छ भन्ने महसुस गरे। हाम्रो दिमागमा सधैं त्यस्ता श्रेणीहरू केही हदसम्म उपस्थित हुन्छन्।

उदाहरणका लागि, यदि तपाईंले एक बच्चालाई आकर्षकता/उपयोगिताका आधारमा प्लम्बर, सिपाही, डाक्टर र पसलको पेशाहरू वर्गीकरण गर्न सोध्नुभयो भने, उसले सहज रूपमा डाक्टर > सिपाही > पसल > प्लम्बर भन्न सक्छ। हामीसँग विभिन्न पेशाहरूको सापेक्षिक मूल्यको केही विश्वव्यापी धारणाहरू छन् र यो पूर्वाग्रह सामाजिक पदानुक्रममा प्रतिबिम्बित हुन्छ।

लगभग 3500 वर्ष पहिले, ऋग्वेदको रचना गर्ने विभिन्न जनजातिहरू सबै विभिन्न प्रणालीहरूलाई व्यवस्थित गर्ने तरिकामा लडिरहेका थिए - किनकि त्यहाँ 100 जनजाति समूह र पेशा समूहहरू थिए। ऋग्वेदले यसरी गरेको छ।

ब्राह्मण (पुजारी सम्बन्धित पेशाहरूमा रहेका सबै विभिन्न कुलहरूसँग)
क्षत्रियहरु (योद्धाहरू)
वैश्यहरू (व्यापारी)
शूद्रहरू (कामदार)

यस्तो पिरामिड संगठन ऋग्वेदहरूको लागि अद्वितीय थिएन। संसारभरका धेरै समाजहरूले आफ्नो समाजलाई स्तरीकृत गरेका छन्। युरोपमा राज्यको सम्पत्ति थियो।

इजिप्टसँग 8 स्तरहरू अधिक राम्रो दाना थिए।

जापानको पनि ८ थियो ।

मेसोपोटामियामा ६ थियो।

जबकि उत्तर भारत एक अधिक औपचारिक सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली थियो, दक्षिण भारत को रूप मा औपचारिक प्राप्त भएन। यो एकदम बाइनरी भयो - ब्राह्मणहरू र गैर-ब्राह्मण। भर्खरै मात्र धेरै जातिहरू जस्तै रेड्डी, थेवर र लिंगायतहरू वर्ण प्रणालीमा फिट हुने ठाउँमा झगडा गर्न थाले।

छोटकरीमा, त्यहाँ कुनै एकल प्रणाली थिएन र मानिसहरूले प्राय: जाने क्रममा नियमहरू बनाउँथे। धेरैले पुरानो पदानुक्रममा आफ्नो स्थिति परिभाषित गर्न 2000 वर्ष पुरानो मनुस्मृति जस्ता अस्पष्ट पाठहरू पनि प्रयोग गरे।

जातीय वर्गीकरणका लागि दुईवटा प्रमुख तत्वहरू प्रयोग गरिएका छन्

1. वार्न - एक व्यक्तिको मानसिक अवस्था
2. Teak - पेशाको आधारमा व्यक्तिको सामाजिक विभाजन।

जाति वर्णको व्युत्पन्न हो तर उल्टो सत्य होइन। वर्ण सर्वोच्च हो, जाति भनेको पारिवारिक शाखाको पेशाको सूचक मात्र हो, यसको कर्मसँग कुनै सम्बन्ध छैन। वर्ण कर्म हो, जाति केवल सामाजिक वर्गीकरण हो जुन पछि विकसित भयो। वर्ण भनेको मनको अवस्था हो।

वर्ण के हो?
वर्ण भनेको विषयको मानसिक अवस्था हो। वर्ण "किन?"

शूद्र - बिना शर्त अनुयायी।
वैश्य - सशर्त अनुयायी
क्षत्रिय - सशर्त नेता
ब्राह्मण - बिना शर्त नेता।

शूद्र वर्णको व्यक्तिले सधैं जे दिइन्छ त्यसको पालना गर्छ। उसले कहिल्यै प्रश्न गर्दैन, उसले कहिल्यै बहस गर्दैन, उसले कहिल्यै आफ्नै बारेमा सोच्दैन, उसले केवल मालिक (कर्ता) को "आज्ञा" गर्छ। उसले ठूलो तस्वीर देख्दैन र सधैं पछ्याउन उत्सुक छ।

हनुमान शूद्र वर्णका हुन् । उसले रामलाई कहिल्यै प्रश्न गर्दैन। उसले जे भन्छ त्यही गर्छ । त्यो हो। उसले सिंगो लंका सेनालाई एक्लै मार्न सक्छ तर कहिल्यै गर्दैन। जब आमाले सोध्नुभयो "किन?" उसले भन्यो – किनकि मलाई कसैले त्यसो गर्न भनेन ।

वैश्य वर्णको व्यक्ति एक सशर्त अनुयायी हो जसको अर्थ उसले आफ्नो गुरुलाई दिइएको शर्तमा मात्र अनुसरण गर्नेछ। उसले पहल गर्दैन, तर जब केहि गर्न आदेश दिइन्छ, उसले आदेशको मूल्याङ्कन गर्छ र शर्तमा फिट भएमा मात्र कार्य गर्दछ।

सुग्रीव वैश्य वर्णका हुन्। रामलाई पहिले मद्दत गरेमा मात्र उहाँ रामलाई सहयोग गर्न सहमत हुनुहुन्छ। यदि रामले वालीलाई मार्दैनन् भने सुग्रीवले आफ्नो सेना रामलाई दिने थिएनन्।

क्षत्रिय वर्ण त्यो व्यक्ति हो जसले नेतृत्व गर्छ तर उसले नेतृत्व गर्नुको कारण फेरि सर्तहरू जोडिएको हुन्छ। उहाँ नेतृत्वको लागि मात्र नेतृत्व गर्नुहुन्छ, नेतृत्वको कारणलाई समर्थन गर्दैन। उसले कार्य गर्दछ किनभने ऊ "शक्ति" र "महिमा" मा छ र एक्लै कार्यको लागि होइन।

रावण र दुर्योधन दुवै क्षत्रिय वर्णका हुन्। उनीहरु सशर्त नेता हुन् । रावण केवल आफ्नो अहंकार जोगाउन र शुर्पणखाको अपमानको बदला लिनको लागि नेतृत्व गर्दछ। दुर्योधनले आफ्नो व्यक्तिगत शत्रुताको लागि मात्र नेतृत्व गर्छ र राज्यको ठूलो कारणलाई त्याग्छ। तिनीहरू दुवै "सशर्त नेता" हुन्।

ब्राह्मण वर्ण भनेको बृहत्तर उद्देश्यको लागि जिउने व्यक्ति हो र उसको नेतृत्व वा कार्य "धर्म" मा केन्द्रित हुन्छ व्यक्तिगत लक्ष्यमा होइन। राम र कृष्ण दुवै निःशर्त नेताहरू हुन्, जो धर्म पूरा गर्न र ठूलो लक्ष्य प्राप्त गर्न कर्तव्यको आह्वानभन्दा माथि जान्छन्। रामले आफ्नो बाबुको लागि राज्य त्यागे, राज्यको लागि पत्नीलाई त्यागे। कृष्ण आफ्नो लक्ष्य स्थापित गर्नमा तीखो ध्यान केन्द्रित छन् र धर्मको पुनर्स्थापना गर्न "आधार्मिक सिद्धान्तहरू" प्रस्तुत गर्छन्। यो निःशर्त नेतृत्व हो, अन्तिम परिणाम प्राप्त गर्न र धर्म स्थापना गर्न जे पनि गर्नुपर्छ।

कसरी वर्ण एकको जीवनमा परिवर्तन हुन्छ

जब मानिस हुर्कन्छ, उ प्रायः शूद्र वर्णको हुन्छ, आमाबाबु, शिक्षक र अरूले भनेको कुरालाई बिना शर्त पालन गर्दछ।

त्यसपछि ऊ वैश्य वर्णमा स्नातक हुन्छ, जहाँ सर्त पूरा भएपछि मात्र उसले पालन गर्छ (म इन्जिनियरिङ गर्न चाहन्छु भने मात्र...)।

त्यसपछि ऊ खस्त्रिय वर्णमा उत्तीर्ण हुन्छ जहाँ उसले केवल कर्मको खातिर कर्म लिन्छ, आफू के गर्दैछ भनेर थाहा नपाइकन (कुनै काम वा कुनै व्यापार पूरा गर्नको लागि)।
अन्ततः उसले आफ्नो वास्तविक मूल्य महसुस गर्न र जीवनमा वास्तवमै गर्न चाहने कामहरू गर्न सक्षम हुन्छ (ब्राह्मण वर्ण)।

के वर्ण जन्म संग सम्बन्धित छ?

होइन। पटक्कै होइन।
तल्लो जातको व्यक्ति "ब्राह्मण" वर्णको हुन सक्छ भने "उच्च" वर्णको व्यक्ति शूद्र वर्णको हुन सक्छ।

उदाहरण - शूद्र जातिको एक व्यक्तिलाई विचार गर्नुहोस्, जसले मानिसहरूको शौचालय सफा गर्छ। उहाँ आफ्नो कर्तव्यमा अत्यन्तै समर्पित हुनुहुन्छ र हरेक कार्यलाई पूर्णताका साथ गर्नुहुन्छ। उहाँ एक निःशर्त नेता हुनुहुन्छ र उहाँको जीवनको मिशन भनेको आफ्नो क्षेत्रको हरेक शौचालय सफा गर्नु हो। त्यसैले उनी जातिको "शुद्र" भए पनि "ब्राह्मण" वर्णका हुन्।

उदाहरण - "ब्राह्मण" जातिको व्यक्तिलाई विचार गर्नुहोस्। उनी प्रतिष्ठित संस्थानमा प्रोफेसर छन् तर आफ्नो कर्तव्य कहिल्यै राम्रोसँग पूरा गर्दैनन्। उहाँ मात्र आउनुहुन्छ, व्याख्यान र नोटहरू दिनुहुन्छ, परीक्षा लिनुहुन्छ र प्रत्येक विद्यार्थीलाई पास गर्नुहुन्छ। उहाँ आफ्ना विद्यार्थीहरूले प्राप्त गरेको ज्ञानको बारेमा चिन्तित छैन, उहाँ केवल केहि "प्रणाली" को पालना गर्दै हुनुहुन्छ।

त्यसैले "ब्राह्मण" जातिबाट भए पनि उहाँ "शुद्र वर्ण" - बिना शर्त अनुयायी हुनुहुन्छ। नतिजाको ख्याल नगरी उसलाई जे भनिएको छ त्यो मात्र उसले गर्नेछ।

जाति वर्णबाट कसरी आउँछ? >> मनको व्यवहार

जातिको परिचय दिइएको थियो ताकि विशिष्ट वर्णको व्यक्तिले आफूलाई सबैभन्दा उपयुक्त पेशा प्राप्त गरून्। यो उल्टो बाटो होइन।

"ब्राह्मण" वर्णको व्यक्तिलाई "ब्राह्मण" को "जति" दिइएको थियो ताकि समाजले उसको व्यवहारबाट लाभ उठाउन सक्छ। एक बिना शर्त नेता संस्थाहरूमा सबैभन्दा उपयुक्त हुन्छ, ताकि मानिसहरूले ठूलो उद्देश्य थाहा पाउने र त्यसलाई प्राप्त गर्न कटिबद्ध व्यक्तिबाट सिक्न सकून्।

त्यस व्यवहारबाट समाजले लाभ उठाउनको लागि “खस्त्रिय” वर्णका व्यक्तिलाई “खत्रिय” को “जति” दिइयो। एक सशर्त नेता प्रशासनिक कार्यहरू, राजतन्त्र, शासकको लागि उपयुक्त हुन्छ।.जसले विदेशीहरूबाट राष्ट्रको नेतृत्व गर्न र रक्षा गर्न सक्छ र बिना शर्त नेताहरू ("ब्राह्मण") द्वारा सल्लाह लिन सक्छ।

"वैश्य" वर्णको व्यक्तिलाई "वैश्य" को "जति" दिइएको थियो ताकि समाजले व्यवहारबाट लाभ उठाउन सक्छ। एक सशर्त अनुयायी व्यापार र वाणिज्य को लागी राम्रो उपयुक्त छ र अर्थव्यवस्था को छिटो निर्माण गर्न र सामान र सेवाहरु प्रदान गर्न मद्दत गर्न सक्छ, किनकि ऊ प्रणाली "फलो" मा अधिक उत्सुक छ।

“शूद्र” वर्णको व्यक्तिलाई “शूद्र” को “जति” दिइयो ताकि समाजले व्यवहारबाट लाभ उठाउँछ। एक बिना शर्त अनुयायी अरूको सेवामा राम्रोसँग उपयुक्त हुन्छ र त्यसैले "शुद्र" वर्णको व्यक्तिलाई लिपिक, अधिकारी र अन्य दिनको "नोकरी" को रूपमा राम्रोसँग प्रयोग गरिन्छ।

काश, मानव जातिले यो अवधारणालाई ट्वीक गरेर यसको दुरुपयोग गर्न थाल्यो। उनीहरुले त्यसको दुरुपयोग यस हदसम्म गरे कि अहिले ठीक उल्टो भएको छ । ठूलो सोच र दृष्टि भएको तर तल्लो जातको परिवारमा जन्मेका व्यक्तिलाई प्रायः उपेक्षित गरिन्छ भने "ब्राह्मण" परिवारमा जन्मेको व्यक्तिलाई चरित्र वा दृष्टिले सम्मान दिइँदैन।

समाजमा प्रतिभा छुट्याउने वैदिक व्यवस्थालाई कलियुगले यही गरेको छ।