अनुवाद

भगवानले भन्नुभयो– एउटा बरगदको रुख छ जसको जरा माथि र तल हाँगाहरू छन् र जसका पातहरू वैदिक भजन हुन्। जसले यस वृक्षलाई जान्दछ, त्यही वेदको जानकार हो।

PURPOSE

महत्वका विषयमा छलफल भएपछि भक्ति-योग, कसैले प्रश्न गर्न सक्छ, "के बारेमा Vedas?" यस अध्यायमा व्याख्या गरिएको छ कि वैदिक अध्ययनको उद्देश्य कृष्णलाई बुझ्नु हो। त्यसैले जो कृष्णभावनामृतमा छ, जो भक्ति सेवामा संलग्न छ, उसले पहिले नै थाहा छ वेद।

यस भौतिक संसारको जाललाई यहाँ बरगदसँग तुलना गरिएको छ। फलदायी क्रियाकलापमा लाग्नेको लागि बरगदको अन्त्य हुँदैन। ऊ एउटा हाँगाबाट अर्को, अर्को, अर्को, अर्कोमा घुमिरहन्छ। यस भौतिक संसारको वृक्षको कुनै अन्त छैन, र जो यस वृक्षमा संलग्न छ, उसलाई मुक्तिको कुनै सम्भावना छैन। वैदिक भजनहरू, जसले आफूलाई उचाल्ने उद्देश्यले यस रूखको पातहरू भनिन्छ।

यस रूखको जरा माथितिर बढ्छ किनभने तिनीहरू ब्रह्मा अवस्थित छन् जहाँबाट सुरु हुन्छ, यो ब्रह्माण्डको शीर्ष ग्रह। यो अविनाशी भ्रमको रुखलाई बुझ्ने हो भने यसबाट बाहिर निस्कन सकिन्छ।

यो निकासी प्रक्रिया बुझ्न आवश्यक छ। अघिल्लो अध्यायहरूमा, यो व्याख्या गरिएको छ कि त्यहाँ धेरै प्रक्रियाहरू छन् जसबाट भौतिक अलमलबाट बाहिर निस्कन सकिन्छ। र, तेह्रौँ अध्यायसम्म हामीले देखेका छौँ कि परमात्माको भक्ति सेवा नै उत्तम उपाय हो। अब भक्ति सेवाको आधारभूत सिद्धान्त भौतिक गतिविधिबाट अलग रहनु र भगवानको दिव्य सेवामा संलग्न हुनु हो। यस अध्यायको प्रारम्भमा भौतिक संसारसँगको लगाव तोड्ने प्रक्रियाको चर्चा गरिएको छ।

यस भौतिक अस्तित्वको जरा माथितिर बढ्छ। यसको मतलब यो ब्रह्माण्डको शीर्ष ग्रहबाट कुल भौतिक पदार्थबाट सुरु हुन्छ। त्यहाँबाट, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड विस्तार भएको छ, धेरै शाखाहरू सहित, विभिन्न ग्रह प्रणालीहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। फलहरूले जीवित प्राणीहरूको कर्म, धर्म, आर्थिक विकास, इन्द्रिय तृप्ति र मुक्तिको परिणामलाई जनाउँछ।

तल हाँगा र जरा माथि रहेको रुखको यो दुनियाँमा कुनै तयार अनुभव छैन, तर यस्तो चीज छ। त्यो रूख पानीको भण्डारको छेउमा फेला पार्न सकिन्छ। हामी देख्न सक्छौं कि किनारमा रहेका रूखहरूले आफ्नो शाखाहरू तल र जराहरू माथि राखेर पानीमा प्रतिबिम्बित हुन्छन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यस भौतिक संसारको रूख आध्यात्मिक संसारको वास्तविक रूखको प्रतिबिम्ब मात्र हो। जसरी रुखको प्रतिबिम्ब पानीमा हुन्छ, त्यसरी नै यो आध्यात्मिक जगतको प्रतिबिम्ब इच्छामा अवस्थित छ।

यस परावर्तित भौतिक प्रकाशमा वस्तुहरू अवस्थित हुनुको कारण इच्छा हो। यस भौतिक अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन चाहनेले विश्लेषणात्मक अध्ययनद्वारा यस वृक्षलाई राम्ररी जान्नु पर्छ। त्यसपछि उसले आफ्नो सम्बन्ध तोड्न सक्छ।

यो रूख, वास्तविक रूखको प्रतिबिम्ब भएकोले, एक सटीक प्रतिकृति हो। आध्यात्मिक संसारमा सबै कुरा छ। निराकारवादीहरूले ब्रह्मालाई यस भौतिक रूखको जरा मान्छन्, र त्यसको जराबाट पनि सांख्या दर्शन, आउनुहोस् प्रकृति, पुरुष, त्यसपछि तीन गुनास, त्यसपछि पाँच स्थूल तत्वहरू (पञ्च-महाभूत), त्यसपछि दस इन्द्रियहरू (दशेन्द्रिय), मन आदि। यसरी तिनीहरूले सम्पूर्ण भौतिक संसारलाई विभाजित गर्छन्। यदि ब्रह्मा सबै अभिव्यक्तिहरूको केन्द्र हो भने, यो भौतिक संसार 180 डिग्रीले केन्द्रको अभिव्यक्ति हो, र अन्य 180 डिग्रीले आध्यात्मिक जगत बनाउँछ। भौतिक संसार विकृत प्रतिबिम्ब हो, त्यसैले आध्यात्मिक संसारमा समान विविधता हुनुपर्छ, तर वास्तविकतामा।

यो प्रकृति सर्वोच्च भगवानको बाह्य ऊर्जा हो, र purusa परम भगवान स्वयम् हुनुहुन्छ, र त्यसमा व्याख्या गरिएको छ भगवद्गीता। यो अभिव्यक्ति भौतिक भएकोले यो अस्थायी हो। प्रतिबिम्ब अस्थायी हो, किनकि यो कहिले देखीन्छ र कहिले देखिदैन। तर उत्पत्ति जहाँबाट प्रतिबिम्बित हुन्छ त्यो शाश्वत हो। वास्तविक रूखको भौतिक प्रतिबिम्ब काट्नु पर्छ। जब यो भनिन्छ कि एक व्यक्तिलाई थाहा छ वेद, यस भौतिक जगतको आसक्तिलाई कसरी हटाउने भन्ने उहाँलाई थाहा छ भन्ने मानिन्छ। यदि कसैलाई त्यो प्रक्रिया थाहा छ भने, उसलाई वास्तवमा थाहा छ वेद।

 जो को कर्मकाण्डीय सूत्रहरु द्वारा आकर्षित छ Vedas रूखको सुन्दर हरियो पातहरूले आकर्षित गर्दछ। उसलाई ठ्याक्कै यसको उद्देश्य थाहा छैन वेद। को उद्देश्य वेद, यस प्रतिबिम्बित रूखलाई काट्नु र आध्यात्मिक संसारको वास्तविक रूख प्राप्त गर्नु हो।

अस्वीकरण: