उपनिषदहरू पुरातन हिन्दू धर्मग्रन्थहरू हुन् जसलाई हिन्दू धर्मको केही आधारभूत ग्रन्थहरू मानिन्छ। तिनीहरू वेदका अंश हुन्, पुरातन धार्मिक ग्रन्थहरूको संग्रह जसले हिन्दू धर्मको आधार बनाउँछ। उपनिषदहरू संस्कृतमा लेखिएका छन् र 8 औं शताब्दी ईसापूर्व वा त्यसभन्दा अघिका हुन् भन्ने सोचाइन्छ। तिनीहरूलाई संसारको सबैभन्दा पुरानो पवित्र ग्रन्थहरू मानिन्छ र हिन्दू विचारहरूमा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पारेको छ।
"उपनिषद" शब्दको अर्थ "नजीक बस्नु" हो र यसले शिक्षा प्राप्त गर्न आध्यात्मिक गुरुको नजिक बस्ने अभ्यासलाई जनाउँछ। उपनिषदहरू विभिन्न आध्यात्मिक गुरुहरूको शिक्षाहरू समावेश गर्ने ग्रन्थहरूको संग्रह हो। तिनीहरू गुरु-विद्यार्थी सम्बन्धको सन्दर्भमा अध्ययन र छलफल गर्नका लागि हुन्।
त्यहाँ धेरै फरक उपनिषदहरू छन्, र तिनीहरू दुई कोटिहरूमा विभाजित छन्: पुरानो, "प्राथमिक" उपनिषदहरू, र पछि, "माध्यमिक" उपनिषदहरू।
प्राथमिक उपनिषदहरू अधिक आधारभूत मानिन्छन् र वेदहरूको सार समावेश गर्ने विचार गरिन्छ। त्यहाँ दस प्राथमिक उपनिषदहरू छन्, र ती हुन्:
- ईशा उपनिषद
- केना उपनिषद
- Katha Upanishad
- प्रशना उपनिषद
- मुण्डक उपनिषद
- मण्डुक्य उपनिषद
- तैत्तिरीय उपनिषद
- ऐतरेय उपनिषद
- चान्दोग्य उपनिषद
- बृहदारण्यक उपनिषद
माध्यमिक उपनिषदहरू प्रकृतिमा अधिक विविध छन् र विषयहरूको फराकिलो दायरालाई समेट्छन्। त्यहाँ धेरै बिभिन्न माध्यमिक उपनिषदहरू छन्, र तिनीहरूमा पाठहरू समावेश छन्
- हम्सा उपनिषद
- रुद्र उपनिषद
- महानारायण उपनिषद
- परमहंस उपनिषद
- नरसिंह तपानिया उपनिषद
- अद्वय तारक उपनिषद
- जबला दर्शन उपनिषद
- दर्शन उपनिषद
- योग-कुण्डलिनी उपनिषद
- योग-तत्व उपनिषद
यी केही उदाहरण मात्र हुन्, र अन्य धेरै माध्यमिक उपनिषदहरू छन्
उपनिषदहरूले दार्शनिक र आध्यात्मिक शिक्षाहरू समावेश गर्दछ जुन मानिसहरूलाई वास्तविकताको प्रकृति र संसारमा उनीहरूको स्थान बुझ्न मद्दत गर्ने उद्देश्यले गरिन्छ। तिनीहरू स्वयंको प्रकृति, ब्रह्माण्डको प्रकृति, र अन्तिम वास्तविकताको प्रकृति सहित विषयहरूको विस्तृत दायरा अन्वेषण गर्छन्।
उपनिषदहरूमा पाइने मुख्य विचारहरू मध्ये एक ब्राह्मणको अवधारणा हो। ब्रह्म परम वास्तविकता हो र सबै चीजको स्रोत र पालनपोषणको रूपमा हेरिन्छ। यो शाश्वत, अपरिवर्तनीय, र सर्वव्यापी रूपमा वर्णन गरिएको छ। उपनिषदका अनुसार मानव जीवनको परम लक्ष्य ब्रह्मसँग व्यक्तिगत आत्म (आत्मा) को एकताको अनुभूति गर्नु हो। यो अनुभूतिलाई मोक्ष वा मुक्ति भनिन्छ।
यहाँ उपनिषदबाट संस्कृत पाठका केही उदाहरणहरू छन्:
- "अहम् ब्रह्मास्मि।" (बृहदारण्यक उपनिषदबाट) यो वाक्यांश "म ब्रह्म हुँ" मा अनुवाद हुन्छ र व्यक्तिगत आत्म अन्ततः परम वास्तविकता संग एक छ भन्ने विश्वास प्रतिबिम्बित गर्दछ।
- "तत् त्वम् असि।" (चान्दोग्य उपनिषदबाट) यो वाक्यांश "तिमी त्यो छौ" मा अनुवाद हुन्छ र माथिको वाक्यांशसँग मिल्दोजुल्दो छ, परम वास्तविकतासँग व्यक्तिगत आत्मको एकतालाई जोड दिन्छ।
- "अयम् आत्मा ब्रह्म।" (माण्डुक्य उपनिषदबाट) यस वाक्यांशले "यो आत्म ब्रह्म हो" लाई अनुवाद गर्दछ र आत्मको वास्तविक प्रकृति परम वास्तविकता जस्तै हो भन्ने विश्वासलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
- "सर्वम् खल्विदम् ब्रह्म।" (चान्दोग्य उपनिषदबाट) यो वाक्यांशले "यो सबै ब्रह्म हो" भनेर अनुवाद गर्छ र परम वास्तविकता सबै चीजहरूमा अवस्थित छ भन्ने विश्वासलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
- "इशा वस्यम् इदम् सर्वम्।" (ईशा उपनिषदबाट) यो वाक्यांशले "यो सबै प्रभुद्वारा व्याप्त छ" मा अनुवाद गरिएको छ र परम वास्तविकता नै सबै चीजहरूको परम स्रोत र पालनकर्ता हो भन्ने विश्वासलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
उपनिषदहरूले पुनर्जन्मको अवधारणालाई पनि सिकाउँछन्, मृत्यु पछि आत्मा नयाँ शरीरमा पुनर्जन्म हुन्छ भन्ने विश्वास। आत्माले आफ्नो अर्को जन्ममा जुन रूप लिन्छ त्यो अघिल्लो जन्मको कर्म र विचारले निर्धारण गरेको मानिन्छ, जसलाई कर्म भनिन्छ। उपनिषदिक परम्पराको लक्ष्य पुनर्जन्मको चक्र तोडेर मुक्ति प्राप्त गर्नु हो।
योग र ध्यान पनि उपनिषदिक परम्परामा महत्त्वपूर्ण अभ्यासहरू हुन्। यी अभ्यासहरूलाई दिमाग शान्त र आन्तरिक शान्ति र स्पष्टताको अवस्था प्राप्त गर्ने तरिकाको रूपमा हेरिन्छ। तिनीहरूले व्यक्तिलाई परम वास्तविकताको साथ आत्मको एकता महसुस गर्न मद्दत गर्ने विश्वास गरिन्छ।
उपनिषदहरूले हिन्दू विचारहरूमा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पारेको छ र अन्य धार्मिक र दार्शनिक परम्पराहरूमा पनि व्यापक रूपमा अध्ययन र सम्मान गरिएको छ। तिनीहरूलाई वास्तविकता र मानव अवस्थाको प्रकृतिमा बुद्धि र अन्तरदृष्टिको स्रोतको रूपमा हेरिन्छ। उपनिषदका शिक्षाहरू हिन्दूहरूले आज पनि अध्ययन र अभ्यास गरिरहन्छन् र हिन्दू परम्पराको महत्त्वपूर्ण भाग हुन्।
