ਧਰਤਰਸਤਰ ਉਵਾਕਾ
ਧਰਮ-ਕਸੇਤਰੇ ਕੁਰੂ-ਕਸੇਤਰੇ
ਸਮਾਵੇਤਾ ਯਯੁਤਸਵਹ
ਮਮਕਾਹ ਪਾਂਡਵਾਸ ਕੈਵਾ
ਕਿਮ ਅਕੁਰਵਤਾ ਸੰਜਯਾ
ਧਰਤਰਸਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਸੰਜਯਾ, ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਇਕੱਤਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ, ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਂਡੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ?
ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਗੀਤਾ-ਮਹਾਤਮਯ (ਗੀਤਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ) ਵਿਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਉਥੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਭਗਤ ਹੈ, ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪੜਤਾਲ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਇਥੇ ਹੀ ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਰਜੁਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ.
ਜੇ ਕੋਈ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨਿਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਉਸ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਸਮਝਾਏ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੈਦਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਨੂੰ ਭਾਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਮਿਲਣਗੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ. ਇਹ ਗੀਤਾ ਦਾ ਖਾਸ ਮਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਭਗਵਾਨ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਧਰਮ-ਕਸੇਰਾ ਸ਼ਬਦ (ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ) ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਕੁਰੁਕਸਿਤ੍ਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ, ਅਰਜਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਕੁਰਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਧਰਤਰਸਤਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਅੰਤਮ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੱਕਤਰ ਸੰਜੈ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, "ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਂਡੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ?" ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਪਾਂਡੂ ਦੇ ਲੜਕੇ ਕੁਰੁਕਸਿਤਰਾ ਦੇ ਉਸ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਹੋ ਸਕੇ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
ਉਹ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਰੁਕਸਿਤਰਾ ਵਿਖੇ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਪਾਸਨਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ heaven ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਵਰਗ ਦੇ ਨਕਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵੀ r ਧਰਤਰਸਤਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਡਰ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਪਾਂਡੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨੇਕ ਸਨ. ਸੰਜੈ ਵਿਆਸ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਸ ਦੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਸੰਜਯਾ ਕੁਰੁਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜਦ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤਰਸਤਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਰਤਰਸਤਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ.
ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤਰਸਤਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੁੱਤਰ ਇਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਧਰਤਾਰਸਤਰ ਦਾ ਮਨ ਇਥੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰੂਸ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਾਂਡੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਭਤੀਜਿਆਂ, ਪਾਂਡੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਧਰਤਾਰਸਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿਚ ਬੇਲੋੜੇ ਪੌਦੇ ਕੱ areੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਉਥੇ ਧਰਤਰਸਤਰ ਦੇ ਬੇਟੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਵਰਗੇ ਅਣਚਾਹੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠੇਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਧਰਮ-ਕਸੇਤਰੇ ਅਤੇ ਕੁਰੂ-ਕਸਿਤਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ.
