ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਭਾਗ 2

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ "ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਭਾਗ 1"

ਤਾਂ ਆਓ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀਏ .....
ਅਗਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ-

ਜਟਾਯੁ ਅਤੇ ਇਕਾਰਸ:ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਡੇਡਾਲਸ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਕਾ .ਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿੰਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉੱਡ ਸਕਣ. ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਈਕਾਰਸ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਡੇਡੇਲਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨੀਚੇ ਉੱਡਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੋਮ ਦੇ ਖੰਭ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲ ਜਾਣਗੇ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਡਾਣ ਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਈਕਾਰਸ ਉਡਾਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਭਟਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਜਟਾਯੂ ਗੜੂਦਾ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ - ਨੂੰ ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਗਿਰਝ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ. ਦੋਵੇਂ ਪੁੱਤਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੌਣ ਉੱਚਾ ਉੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਜਟਾਯੂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਉੱਡ ਗਿਆ. ਸੰਪਤੀ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਧੁੱਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਾੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਖੰਭ ਗਵਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ.

ਥੀਸਸ ਅਤੇ ਭੀਮ: ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕ੍ਰੀਟ ਨੂੰ ਏਥਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਉੱਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਹਰ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਜਵਾਨ Atਰਤਾਂ ਐਥਨਜ਼ ਤੋਂ ਮਿਨੋਜ਼ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਰਾਖਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਮਾਇਨੋਟੌਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਥੀਅਸ ਸਵੈ-ਸੇਵਕ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਕ (ਏਰੀਆਡਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ) ਨੇਵੀਗੇਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਨੋਟੌਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਕਾਚਕਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ, ਬਕਸੂਰਾ ਨਾਮ ਦਾ ਰਾਖਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਯਥਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਟਲੋਡ ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ, ਜਿਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ, ਬਲਕਿ ਬਲਦ ਜੋ ਕਾਰਟ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੈਕੇ ਆਏ ਆਦਮੀ ਨੂੰ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਰਟ ਭੇਜਣ ਦੀ ਘਰ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਈ, ਭੀਮ ਨੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਬਕਸੂਰਾ ਨੂੰ ਭੀਮ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਸੀ.

ਅਮ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ: The ਐਮਬਰੋਸੀਆ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ / ਪੀਣ ਸੀ ਜੋ ਇਸਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ.

ਕਾਮਧੇਨੁ ਅਤੇ ਕੋਰਨੋਕੋਪੀਆ: ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਵਜੰਮੇ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਾਲਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬੱਕਰੀ ਅਮਲਥੀਆ ਸੀ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਕ ਵਾਰ, ਜ਼ੀusਸ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਅਮਲਥੀਆ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਬਣ ਗਿਆ ਕੁਰਯੂਕੋਪੀਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਿੰਗ ਜਿਹੜਾ ਕਦੇ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪੋਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਾਮਧੇਨੁ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ cowਰਤ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਗ cow ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਬਰਾਬਰ ਕੌਰਨਕੋਪੀਆ, ਹੈ ਅਕਸ਼ੈ ਪਾਤਰ ਜੋ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਬੇਅੰਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੋਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ.

ਮਾਉਂਟ ਓਲੰਪਸ ਅਤੇ ਮਾtਂਟ ਕੈਲਾਸ਼: ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪਹਾੜ ਮਾਉਂਟ ਓਲੰਪਸ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਲੋਕਸ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਨੂੰ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸ਼ਿਵ ਲੋਕਾ, ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ - ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲਾ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪਹਾੜ.

ਏਜੀਅਸ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਣਾ: ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਖਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਆਮ ਥੀਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਖੁਦ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਥੀਅਸ ਮਿਨੋਟੌਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਏਜੀਅਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸਹੀ whiteੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੀ ਜਹਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ. ਥੀਅਸ ਨੇ ਕ੍ਰੀਟ ਵਿਚ ਮਿਨੋਟੌਰ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਐਥਿਨਜ਼ ਪਰਤ ਆਇਆ ਪਰ ਆਪਣੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਤੋਂ ਚਿੱਟੇ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ. ਏਜੀਅਸ ਥੀਅਸ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਕਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਕਾਬੂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਚੁਬਾਰੇ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜਰਨੈਲ ਸੀ. ਭੀਮ ਨੇ ਅਸ਼ਵਤਮਾ ਨਾਂ ਦੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਭੱਜਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਸ਼ਵਤਾਮਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਦ੍ਰੋਣਾ ਯੁਧਿਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ - ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ. ਯੁਧਿਸ਼ਟਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਵਤਮਾ ਮਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੇ ਯੁਧਿਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਣਕਾ ਉਡਾ ਦਿੱਤੀ। ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦ੍ਰੋਣਾ ਆਪਣਾ ਕਮਾਨ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਧ੍ਰਿਤਾਦਯੁਮਨਾ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਲੰਕਾ ਤੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਏ ਉੱਤੇ ਜੰਗ: ਵਿੱਚ ਟਰਾਏ ਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸਤਾਪੂਰਣ ਸਮਾਨਤਾ ਇਲੀਆਡ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਲੰਕਾ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਰਾਮਾਇਣ. ਇਕ ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਟਕਰਾਅ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਫੌਜ ਨੇ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਦੋਵੇਂ ਯੁੱਧ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ ਵਜੋਂ ਅਮਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

ਪਰਲੋਕ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ: ਦੋਵੇਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਰਕਾ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੁਰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਸੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ) ਚੰਗੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਏਲਸੀਅਨ ਫੀਲਡਜ, ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਕੋਲ ਸਧਾਰਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ livedਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਫੋਡਲ ਮੀਡੋ ਵੀ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੂਰਮੇ, ਅਤੇ ਟਾਰਟਰਸ ਨਰਕ ਦੀ ਅੰਤਮ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੋਹਾਂ ਪਿਛੋਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਕਰਣ ਅਸਥਾਈ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਾਰਕਾ ਦੋਵੇਂ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਅਵਧੀ ਤੱਕ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰ ਲਈ. ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਰੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਮੋਕਸ਼, ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ. ਏਲੀਸਿਅਮ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਏਲੀਸਿਅਮ ਨੂੰ ਤਿੰਨੋਂ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਆਫ਼ ਬਲੀਸਿਡ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਹੇਡਜ਼ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤੇ ਸੇਰਬੇਰਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਦਰ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀ ਐਰਾਵਟਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ: ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ, ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ (ਅਵਤਾਰਾਂ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਦੋ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਅਰੇਸ ਜਾਂ ਗਣੇਸ਼) ਦੇ ਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ (ਪਰਸੀਅਸ ਜਾਂ ਅਰਜੁਨ ਵਰਗੇ) ਦੇ ਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦਾ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਉਠਾਏ ਗਏ ਡੈਮਿਗੌਡ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੀ ਆਮ ਸਨ (ਜਿਵੇਂ ਹੇਰਾਕਲਸ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ).

ਹਰੈਕਲਸ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ:

ਹਰਕਲੇਸ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਸੱਪ ਹਾਈਡਰਾ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੱਪ ਕਾਲੀਆ. ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਲਿੰਗਾਰਾਯਣ (ਸੱਪ ਕਾਲੀਆ) ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਛੱਡ ਕੇ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਤੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਸਿਮਟਲ, ਹਰੈਕਲਜ਼ ਨੇ ਸੱਪ ਹਾਈਡਰਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ, ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ.

ਸਟੈਮਫਾਲੀਅਨ ਅਤੇ ਬਕਾਸੁਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ: ਸਟਾਈਮਫਾਲੀਅਨ ਪੰਛੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਚੁੰਝਾਂ, ਤਿੱਖੇ ਧਾਤੂ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੀੜਤਾਂ ਤੇ ਲਹਿਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਗੋਬਰ. ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਏਰੇਸ ਦੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਸਨ। ਉਹ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੈਕਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਰਕੇਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਰਸ਼ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ. ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਜੰਮਦਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨੀ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਫ਼ਸਲਾਂ, ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਹੇਰਾਕਲਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.

ਬਕਸੂਰਾ, ਕਰੇਨ ਦਾਨਵ, ਬਸ ਲਾਲਚੀ ਹੋ ਗਿਆ. ਕਾਮਾਸ ਦੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਵੱਛ ਇਨਾਮ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਤੋਂ ਲੁਭਾਏ, ਬਕਸੂਰਾ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਲਈ “ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ” - ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬੇਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ and ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਕ੍ਰੇਟਨ ਬੁੱਲ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਅਰਿਸ਼ਤਾਸੁਰਾ: ਕ੍ਰੀਟਨ ਬਲਦ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਕੇ ਅਤੇ ਬਗੀਚੇ ਦੀ ਕੰਧ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਕ੍ਰੀਟ ਉੱਤੇ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹਰੈਕਲਸ ਬਲਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਟਾਇਰੀਨਜ਼ ਵਿਚ ਯੂਰੀਸ਼ੇਅਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ।

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਹਰ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਕ ਸਹੀ ਬਲਦ-ਵਾਈ. ਅਰਿਤਾਸੁਰ ਬੁੱਲ ਦਾਨਵ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਵਰਗ ਨੇ ਵੇਖਿਆ।

ਡਾਇਓਮੀਡਜ਼ ਅਤੇ ਕੇਸ਼ੀ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ: ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਘੋੜੇ Diਫ ਡਾਇਓਮੀਡਜ਼ ਚਾਰ ਆਦਮੀ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਘੋੜੇ ਸਨ. ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਬੇਕਾਬੂ, ਉਹ ਥਰੇਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਡਾਇਓਮੇਡਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ ਜੋ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਕੰoresੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਬੁcepਸਫੈਲਸ, ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਘੋੜਾ, ਇਹਨਾਂ ਗੰਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਾਇਕ ਹੇਰਾਕਸ ਨੇ ਡਾਇਓਮੇਡਜ਼ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਕੇਸ਼ੀ ਦਾ ਘੋੜਾ ਡੈੱਮਨ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਗੁਆਚ ਜਾਣ 'ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਸੀ ਰਕਸ਼ਾ ਦੋਸਤੋ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਮਾਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ "ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਭਾਗ 1"

ਪੋਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਸੁਨੀਲ ਕੁਮਾਰ ਗੋਪਾਲ
ਹਿੰਦੂਏਫਕਯੂ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਮਾਲਕ ਨੂੰ