ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਤੇ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ! ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਕੁਝ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.
ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਇੰਦਰਾ:
ਜ਼ੀਅਸ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੱਬ ਹੈ. ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰ ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਵਾਜਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਵੀ ਹੈ.
ਹੇਡਜ਼ ਅਤੇ ਯਮਰਾਜ: ਪਾਤਾਲ ਪਾਤਾਲ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਰੱਬ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਯਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਐਚੀਲੇਸ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ: ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਸਨ. ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀ ਏੜੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਹੀਰੋ ਹਨ. ਐਕਿਲੇਸ ਹੀਲਜ਼ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਿੰਦੂ ਸਨ.
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਾਰਾ ਦਾ ਤੀਰ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨਦਾ ਹੈ. ਏਚੀਲਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵੀ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਵਿਚਲੇ ਤੀਰ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਸੀ.
ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਅਤੇ ਦੁਆਰਕਾ: ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟਾਪੂ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਥਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ "ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਦਿਨ." ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ, ਦੁਆਰਕਾ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਯਾਦਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਕਰਨ ਅਤੇ ਏਚੀਲੇਸ: ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਵਾਚ (ਕਵਚ) ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੇ ਸਟਾਈਕਸ ਕੋਟੇਡ ਬਾਡੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪਾਤਰ ਅਚੀਲਜ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀਅਸ: ਇਹ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਵਰਗਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੈ. ਉਹ ਅਗਾਮੀਮਨਨ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਝਿਜਕਣ ਵਾਲੀ ਅਚੀਲਜ਼ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਯੁੱਧ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲਿਸ: ਏਕਿਲੇਸ ਦੀ ਮਾਂ ਥੇਟਿਸ ਨੇ ਸਟਾਈਲਜ਼ ਨਦੀ ਵਿਚ ਇਕਲਿਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਡੁਬੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪਰ ਉਸਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਤਲ਼ੇ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਅੱਡੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਉਸਦਾ ਪਤਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੀਰ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਗੰਧਾਰੀ ਨੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਖਦਿਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਮਈ ਤਾਕਤ, ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਜੋ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੰਗੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੂੰ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਭੱਜਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਭਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ। ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਡਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲੱਕ ਨੂੰ coversੱਕ ਲਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੰਧਾਰੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੁਰਯੋਧਨ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ hisੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਅੰਗ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਲੀ ਨੂੰ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਟ੍ਰੌਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਹੇਲਨ:
ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਟ੍ਰੌਏ ਦਾ ਹੇਲਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੜਕੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਪਤੀ ਨੂੰ ਟ੍ਰੋਈ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸੜ ਗਿਆ. ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ.
ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਜ਼ੀਅਸ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਰਸਵਤੀ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਹੰਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨੇ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੇਡੇ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਰੂਪਾਂ (ਹੰਸ ਸਮੇਤ) ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੈ.
ਪਰਸਫੋਨ ਅਤੇ ਸੀਤਾ:
ਦੋਵੇਂ ਜਣੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਭੜਕ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ (ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ) ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ.
ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲੀਜ਼: ਜਦੋਂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਜੁਨ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਐਚੀਲੇਸ ਲੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਪੈਟਰੋਕਲਸ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਬਾਰੇ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਅਰਜਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyuੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਉੱਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ। ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyuੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਐਚੀਲੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਪੈਟ੍ਰੋਕੂਲਸ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੋਡੀ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੈਕਟਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.
ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੈਕਟਰ:
ਦ੍ਰੋਪਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਰਨ ਲਈ ਨਰਮ ਕੋਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹੈਲਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੈਕਟਰ ਲਈ ਨਰਮ ਕੋਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੈਕਟਰ ਯੋਧਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜੋ "ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਭਾਗ 2”ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ।
