ਸਧਾਰਨ ਚੋਣਕਾਰ
ਸਹੀ ਮੈਚ ਸਿਰਫ
ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਖੋਜੋ
ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਪੋਸਟ ਕਿਸਮ ਚੋਣਕਾਰ
ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਬਹੁਤੇ ਬਦਦਾਸ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ / ਦੇਵਤੇ ਭਾਗ ਦੂਜਾ: ਸ਼ਿਵ

ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮੀ ਹਿੰਦੂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੁਦਰ, ਮਹਾਦੇਵ, ਤ੍ਰਯੰਬਕ, ਨਟਰਾਜ, ਸ਼ੰਕਰ, ਮਹੇਸ਼, ਆਦਿ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ? ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ-ਹਿੰਦੂਫੈਕਸ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼, ਤੱਥ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ -ਹਿੰਦੁਫਾਕ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੋਈ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਕੋ, uredਾਂਚਾਗਤ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ, ਖੇਤਰੀ, ਜਾਤੀ, ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਕੀਕਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ) ਇਕ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤਕ, ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਅਰਥ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵੇਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ;

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਅਨਾਦਿ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਸੱਚਾਈ. ਵੇਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚ ਇਕ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।

ਇਕਲੌਤਾ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਨਿਰਾਕਾਰ, ਅਨੰਤ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਸਲ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ (ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਵੇਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ).

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਅਖੀਰਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ।

ਵੇਦ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਬਿਨਾਂ ਆਰੰਭ ਦੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੇ)।

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਧਰਮ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਮਝ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਆਚਰਣ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਅਮਰ ਹਨ.

ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ (ਆਤਮ) ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼; ਇਹ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ. ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਅਗਲੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱ reਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਤਮ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਵਾਜਾਈ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਰਮ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ (ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ) ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੋਕਸ਼ ਹੈ.

ਮੋਕਸ਼ ਮੁਕਤੀ ਹੈ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਿਆਂ, ਰੂਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰਗ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ: ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਮਾਰਗ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਰਸਤਾ (ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ).

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ (जयद्रथ) ਸਿੰਧੂ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਰਾਜਾ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ:

  • ਹਿੰਦੂ ਇਕੋ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਪਰਮ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹਕੀਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤੇ ਪਾਰਬੱਧ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਗਾਮਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱimਲੇ ਭਜਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਧਾਰ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਗਠਨ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਕਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਿਯਮ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੂਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਹ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ, ਸੰਸਕਾਰ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਕ ਸਾਂਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਾਲਕ, ਜਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ, ਸਵੈ-ਜਾਂਚ, ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਮਰਪਣ.
  • ਵਿਚਾਰ, ਬਚਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹਿੰਸਾ, ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਨੁੱਖਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਥ ਹਨ — ਸਵੈਵਾਦ, ਸ਼ਕਤੀਵਾਦ, ਵੈਸ਼ਨਵਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਰਟਿਜ਼ਮ।
ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ? ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ? - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ "ਹਿੰਦੂ" ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਰਬੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ “ਹਿੰਦੂ” ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ “ਐਸ” ਦੀ ਥਾਂ “ਐਚ” ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸਨ। ਸ਼ਬਦ, "ਹਿੰਦੂ" ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਪਰਸੀਆ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸ਼ਾਇਦ ਝੂਠੀ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ, ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੇ ਚਾਚੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਸ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਾਬਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਕ wroteਡ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਰੋਮੀਲਾ ਥਾਪਰ ਅਤੇ ਡੀ ਐਨ ਦ ਐਂਟੀਕੁਇਟੀ ਐਂਡ ਆਰਜੀਨ ਆਫ ਵਰਡ 'ਹਿੰਦੂ' ਵਰਗੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਝਾ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਮੁਦਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬ ਲੇਖਕ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਇਕ 'ਸਿੰਧੂ' ਫ਼ਾਰਸੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ 'ਐਚ' ਨਾਲ 'ਐਸ' ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪਰਸੀਆ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ‘ਐਸ’ ਹੈ ਜੋ ਜੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ‘ਪਰਹੀਆ’ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਫਾਰਸੀ, ਭਾਰਤੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਐਪੀਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਪੇਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਬੂਤ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ 'ਸਿੰਧੂ' ਵਰਗਾ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' 'ਸਿੰਧੂ' ਦਾ ਇਕ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਸਿੰ' ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਐਚ' ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਹੈ। ਸੌਰਸ਼ਤਰਨ ਵਿਚ 'ਐੱਸ'.

ਐਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੂਤ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ

ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾਰਿਯਸ ਦੇ ਹਮਦਾਨ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਨਕਸ਼-ਏ-ਰੁਸਤਮ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ 'ਹਿਦੂ' ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ 520-485 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ‘ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ’ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਜ਼ਾਰਸੀਸ, ਦਾਰੀਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 'ਹਿਦੂ' ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜ਼ੇਰੇਕਸ ਨੇ 485 465- BC404 BC ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰਸੈਪੋਲਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਕਬਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਚ ਆਰਟੈਕਸਰੇਕਸ (395-3 ਬੀ.ਸੀ.) ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਇਯਾਮ ਕਤਾਗੁਵੀਆ' (ਇਹ ਸੱਤਗਿਦਿਆਨ ਹੈ) ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਇਯਾਮ ਗਾ (ਐਨ) ਦਰਿਆ '(ਇਹ ਗੰਧੜਾ ਹੈ) ਅਤੇ' ਇਯਾਮ ਹਾਇ (ਐਨ) ਦੁਵੀਆ '(ਇਹ ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ ਹੈ). ਅਸੋਕਨ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਕਸਰ 'ਭਾਰਤ' ਲਈ 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ 'ਹਿੰਦ ਦੇਸ਼' ਲਈ 'ਹਿਦਾ ਲੋਕਾ' ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਸ਼ੋਕਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਰੂਪ 70 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਲਈ, ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਹਿੰਦ' ਨਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਕਸ਼ਾਸ਼ਾਹ ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਸਤਾਨ ਤੁਕਸਾਰਿਸਤਾਨ ਦਬੀਰ, "ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੁਖਾਰਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਦੂਜੇ (310 ਈ.) ਦੇ ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਪਹਿਲਵੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ

ਅਚੀਮੇਨੀਡ, ਅਸ਼ੋਕਨ ਅਤੇ ਸਾਸਨੀਅਨ ਪਹਿਲਵੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈ: ਵਿਚ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲੈ ਕੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 8 ਬੀ ਸੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ 1000 ਬੀ ਸੀ

ਪਹਿਲਵੀ ਅਵੇਸਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣ

ਹਵੇਟਾ-ਹਿੰਦੂ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਪਤਾ-ਸਿੰਧੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵੇਸਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕ 5000-1000 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ‘ਸਿੰਧੂ’ ਸ਼ਬਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੂ ਵੈਦਿਕ ਦੁਆਰਾ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਿਗਵੇਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, 'ਹਿੰਦੂ' ਹੈ. ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਅਵਸਥਾਨ ਗਾਥਾ 'ਸ਼ਾਤੀਰ' 163 ਵੇਂ ਤੁਕ ਵਿਚ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਦੇ ਗੁਸਤਾਸ਼ਪ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਜ਼ੋਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਮੈਨ ਮਾਰਦੇ ਮੈਂ ਹਿੰਦ ਜੀਜਾਦ।' (ਮੈਂ 'ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ.) ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (3100 ਬੀ.ਸੀ.) ਦਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ.

ਯੂਨਾਨੀ ਉਪਯੋਗਤਾ (ਇੰਡੋਈ)

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ 'ਇੰਡੋਈ' ਇਕ ਨਰਮੀ ਵਾਲਾ 'ਹਿੰਦੂ' ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸਲ 'ਐਚ' ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੇਕਾਟਿਅਸ (ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਹੇਰੋਡੋਟਸ (6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ‘ਇੰਡੋਈ’ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਹੋਡੂ)

ਭਾਰਤ ਲਈ, ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ 'ਹੋਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ 'ਹਿੰਦੂ' ਯਹੂਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ। 300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ) ਨੂੰ ਅੱਜ ਇਬਰਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਵੀ ਹੋਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਚੀਨੀ ਗਵਾਹੀ (ਹਿਅਨ-ਤੁ)

ਚੀਨੀਆਂ ਨੇ 100 ਬੀ ਸੀ 11 ਦੇ ਲਗਭਗ 'ਹਿੰਦੂ' ਲਈ 'ਹਿਅਨ-ਤੁ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ (100 ਬੀ ਸੀ) ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਨ-ਤੁ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਕੀ-ਪਿੰਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. . ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾ-ਹਿਏਨ (5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਅਤੇ ਹੁਏਨ-ਤਸਾਂਗ (7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ) ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ 'ਯਿੰਟੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਯਿੰਟੂ' ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ਪ੍ਰੀ-ਇਸਲਾਮੀ ਅਰਬੀ ਸਾਹਿਤ

ਸਈਰ-ਉਲ-ਓਕੂਲ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਮਕਤਾਬ-ਏ-ਸੁਲਤਾਨਿਆ ਤੁਰਕੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਮਹਾਂਦੇਵ (ਸ਼ਿਵ) ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹਨ:

ਵਾ ਅਬਲੋਹਾ ਅਜਾਬੂ ਅਰਮੀਮਾਨ ਮਹਾਦੇਵੋ ਮਨੋਜੈਲ ਇਲਾਮੂਦੀਨ ਮਿਨਹੂਮ ਵਾ ਸਯਤਾਰੁ ਜੇਕਰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਮ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲੇਗਾ।

ਕਮਿਲ ਹਿੰਦਾ ਈ ਯੌਮਾਨ, ਵਾ ਯਾਕੂਲਮ ਨ ਲਤਾਬਾਹਨ ਫੋਈਨਨਕ ਤਵਾਜਜਾਰੂ, ਵਾ ਸਹਿਬੀ ਕੇ ਯਮ ਫੀਮ. (ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਠਹਿਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ, ਜਿਥੇ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।)

ਮਾਸਯਾਰੇ ਅਖਲਾਕਂ ਹਸਨਂ ਕੁਲਾਮ, ਸੁਮਾ ਗਬੂਲ ਹਿੰਦੂ ਨਜੁਮਮ ਆਜਾ। (ਪਰ ਇਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ.)

ਲੈਬੀ-ਬਿਨ-ਏ-ਅਖ਼ਤਾਬ ਬਿਨ-ਏ ਤੁਰਫਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਉਹੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ 2300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਭਾਰਤ ਲਈ 1700 ਬੀ.ਸੀ. 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੀ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਚਾਰ ਵੇਦ, ਸਮਾ, ਯਜੂਰ, ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਾਰ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ (ਮੰਦਰ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੁਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:

ਹਿੰਦਾ ਈ, ਵਾ ਅਰਾਦਕੱਲਾ ਮਲੋਟੋਨਾਇਫੈਲ ਜੀਕਾਰਟੂਨ, ਆਯਾ ਮੁਵੇਰਕਲ ਅਰਜ ਯੁਸ਼ੈਯਾ ਨੋਹਾ ਮਿਨਾਰ. (ਹੇ ਹਿੰਦ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇਸ਼, ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਚੁਣੀ ਧਰਤੀ ਹੈ.)

ਵਹਲਤਜਾਲੀ ਯਤੂਨ ਆਈਨਾਨਾ ਸਹਿਬੀ ਅਖਾਤੂਨ ਜੀਕੜਾ, ਹਿੰਦਟੂਨ ਮਿਨਲ ਵਹਜੈਹੀ ਯੋਨਜਜਲੂਰ ਰਸੁ. (ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੌਗੁਣੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਗਿਆਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।)

ਯਾਕੂਲੂਨਲਹਾ ਯ ਅਹਲਲ ਅਰਾਫ ਅਲਾਮਿਨ ਕੁਲਾਉੁਮ, ਵੇਦਾ ਬੁੱਕਨ ਮਲਮ ਯੋਨਜਜੈਲਤੂਨ ਫੱਤਬੇ-ਯੂ ਜੀਕਰਤੂਲ. (ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵੇਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ.)

ਵਾਹਵਾ ਅਲਾਮਸ ਸਾਮ ਵਾਲ ਯਜੂਰ ਮਿਨੀਲਹਾਏ ਤਨਾਜੀਲਨ, ਯੋਬਾਸ਼ਰੀਯੋਨਾ ਜਾਟੂਨ, ਫਾ ਈ ਨੋਮਾ ਯਾ ਅਖੀਗੋ ਮੁਤੀਬੇਯਨ. (ਭਰਾ ਅਤੇ ਭਰਾਵੋ, ਸਾਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਯਜੂਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.)

ਦੋਵੇਂ ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਰ (ਵੀ) ਸਾਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਭੰਡਦੇ ਹਨ. ਵਾ ਇਸਾ ਨੈਨ ਹੁਮਾ ਰਿਗ ਅਥਰ ਨਾਸਹਿਂ ਕਾ ਖੁਵਾਤੂਨ, ਵਾ ਅਸਨਤ ਅਲਾ-ਉਦਾਨ ਵੱਬੋਵਾ ਮਾਸ਼ਾ ਈ ਰੱਤੂਨ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਉਪਰੋਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਫੋਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਗੇ.

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ - ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਅਕਸ਼ਯਾ ਤ੍ਰਿਤੀਆ

ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਤੀ ਜਾਂ ਅਖਾ ਤੀਜ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਬਸੰਤ. ਵੈਸਾਖਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬ੍ਰਾਈਟ ਹਾਫ (ਸ਼ੁਕਲਾ ਪੱਖ) ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਤਿਥੀ (ਚੰਦਰ ਦਿਹਾੜਾ) ਇਸ ਦਿਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਇਸ ਨੂੰ “ਅੰਤਹੀਣ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ” ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਪਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

“ਅਕਸ਼ੈ” ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ “ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਉਮੀਦ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ” ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ “ਕਦੇ ਨਾ-ਖਤਮ ਹੋਣਾ” ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ “ਚੰਦ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ” ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਬਸੰਤ ਮਹੀਨੇ ਵੈਸਾਖਾ ਦੇ "ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਦਿਵਸ" ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹਰ ਸਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਨਿਸੋਲੇਰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਜਾਂ ਮਈ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ

ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿਚ ਗੰਨੇ ਦਾ ਰਸ ਪੀਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਨਿਆਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਰਸ਼ੀ ਤਪਾ ਕੁਝ ਜੈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਹੈ. ਜੈਨ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਲਿਤਾਨਾ (ਗੁਜਰਾਤ) ਵਿਖੇ.

ਇਸ ਦਿਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਵਰਸੀ-ਤਪ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਪਸਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰਨਾ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਗੰਨੇ ਦਾ ਰਸ ਪੀ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਵਿਆਹ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਭ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ ਜੋ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ. ਦਿਨ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ, ਵਿਆਹੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਰਦਾਸ ਉਪਰੰਤ ਉਗਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਕਰਣ (ਫੁੱਲ), ਤਾਜ਼ੇ ਫਲ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਮਿਠਾਈਆਂ ਵੰਡਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਸੋਮਵਾਰ (ਰੋਹਿਨੀ) ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੇਵ ਦੁਰਵਾਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸ਼ੈ ਪੱਤਰ ਦੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਾਂਡਵ ਖਾਣੇ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਕਈ ਸੰਤਾਂ-ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਦੁਖੀ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ, ਯੁਦੀਸ਼ਿਤਰਾ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸੂਰਿਆ ਨੂੰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਟੋਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੇ ਖਾਣ ਤਕ ਪੂਰਾ ਰਹੇਗਾ. ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਕਟੋਰੇ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਲਈ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸ਼ੈ ਪੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਾਦੂਈ ਕਟੋਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹੇਗਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਅਵਤਾਰ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੈਸ਼ਨਵ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਜਯੰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਰਸੁਰਾਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਾਸੂਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੇ, ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਨੇ, ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਦਿਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ. ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਛੋਟਾ ਚਾਰ ਧਾਮ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯਮੁਨੋਤਰੀ ਅਤੇ ਗੰਗੋਤਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਅਵਸਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੇ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹਰਤ 'ਤੇ, ਮੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਦਾਮਾ ਇਸ ਦਿਨ ਦੁਆਰਕਾ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਪੈਸੇ ਕਮਾਏ ਸਨ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਬੇਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ' ਲਾਰਡ ਆਫ ਵੈਲਥ 'ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਉਣੀ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਝੋਨੇ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਫ਼ਲ ਵਾ harvestੀ ਲਈ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਂ ਧਰਤੀ, ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕਰਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਝੋਨੇ ਦੇ ਬੀਜ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਰਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਉਣੀ ਦੀ ਫਸਲ ਲਈ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਖੇਤ ਜੋਤੀ ਗਈ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਅਖੀ ਮੂਠੀ ਅਨੁਕੁਲਾ (ਅਖੀ - ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ; ਮੂਥੀ - ਝੋਨੇ ਦੀ ਮੁੱਠੀ; ਅਨੁਕੁਲ - ਅਰੰਭਤਾ ਜਾਂ ਉਦਘਾਟਨ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਰਸਮੀ ਅਖੀ ਮੂਠੀ ਅਨੁਕੁਲਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਪੁਰੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਰਥਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਰੱਬ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਿਵਸ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ. ਟ੍ਰੇਟਾ ਯੁਗ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਿਵਸ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜਯੰਤੀ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ 6 ਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਸਮਾਰੋਹ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤਿਥੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਸਮੇਂ' ਤੇ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜਯੰਤੀ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿੱਗਣਗੇ.

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਘਾਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੁਗਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚੰਦ ਦਿਨਾਂ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮਹੂਰਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ.

ਲੋਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬੇਅੰਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਕਾਰ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਘਰੇਲੂ ਘਰੇਲੂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਦਿਨ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਗਣੇਸ਼, ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਰਦਾਸਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਨਾਲ 'ਸਦੀਵੀ' ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ 'ਤੇ ਵੀ ਲੋਕ ਪਿਤ੍ਰ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀਆਂ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਣਗੇ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੀ ਹੈ

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸ ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਦਿਨ 'ਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ, ਗੋਲਡ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ.

ਫ੍ਰੀਪਿਕ - www.freepik.com ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੋਨੇ ਦਾ ਵੈਕਟਰ

ਯੋਗਾਸਨ-ਆਲ-12-ਸਟੈਪਸ-ਪ੍ਰੋਪਰ-ਵੇ-ਹਿੰਦੂ ਐਫਏਕਯੂ

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ, 12 ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਯੋਗਾ ਆਸਣ (ਆਸਣ) ਦਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਕਸਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੱਲ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਛੋਟਾ ਹੋ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ, ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ 'ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ areੰਗ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੇਰੇ ਖਾਲੀ ਪੇਟ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਓ, ਆਓ ਅਤੇ ਜਾਣੀਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ ਸਲਾਮ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਸੈੱਟਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ 12 ਯੋਗਾ ਪੋਜ਼ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਮਸਕ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਆ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ 'ਤੇ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਤੀ ਧੰਨਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਲਗਾਤਾਰ 10 ਦਿਨਾਂ ਲਈ, ਹਰ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੂਰਜ ਦੀ forਰਜਾ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਰਨੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ 12 ਦੌਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਯੋਗਾ ਪੋਜ਼ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਨਿਡਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਲਪਿਕ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਤੰਦਰੁਸਤ, ਖੁਸ਼, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੰਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਿਆ ਨਮਸਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱ.

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ undੰਧ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਫਲ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੰਜ਼ਲਾ ਅਸਲ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਸਰਤ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੁੰਦਰ ਨਮਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

“ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ” ਸ਼ਬਦ “ਸੂਰਤ ਨਮਸਕਾਰ” ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪੜਤਾਲ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. “ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ,” ਸ਼ਬਦ ਨਮਸਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਯ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।”

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੂਰਤ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਝੁਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ 12 ਪੜਾਅ ਹੇਠਾਂ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਹਨ;

1. ਪ੍ਰਣਾਮਸਨ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪੋਜ਼)

ਚਟਾਈ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਖੜੇ ਹੋਵੋ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡੋ.

ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਦਿਓ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਓ.

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਈਡਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉਤਾਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਆਸ ਵਿਚ ਰੱਖੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋ.

2. ਹਸਤੌਤਨਾਸਨਾ (ਉਭਾਰੇ ਆਰਮਜ਼ ਪੋਜ)

ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਂਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੋ, ਬਾਈਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਫੜੋ. ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਆਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹੈ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਡੂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਝੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹੋ.

3. ਹਸਤ ਪਦਸਾਨਾ (ਹੱਥ ਤੋਂ ਪੈਰ ਤੱਕ)

ਕਮਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੋੜੋ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਬਾਹਰ ਕੱ exhaਦੇ ਹੋਏ. ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਓ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜੋ. ਕੋਮਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਹੱਥ ਫੜਨਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਚਾਰ ਹੈ.

4. ਅਸ਼ਵਾ ਸੰਚਾਲਨਸਨਾਨ

ਆਪਣੀ ਸੱਜੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ ਵਾਪਸ ਧੱਕੋ. ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਗੋਡੇ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਲਿਆਓ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਖੱਬਾ ਪੈਰ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ.

5. ਡੰਡਸਾਨਾ (ਸਟਿਕ ਪੋਜ਼)

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਖਿੱਚੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬਾਈ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ.

6. ਅਸ਼ਟੰਗ ਨਮਸਕਾਰਾ (ਅੱਠ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਮ)

ਥੱਕੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰੋ. ਆਪਣੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਘਟਾਓ, ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਠੋਡੀ ਨੂੰ ਸਤਹ 'ਤੇ ਅਰਾਮ ਦਿਓ. ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸਮਾਈਜੋਨ ਉਭਾਰੋ.

ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ, ਦੋ ਪੈਰ, ਦੋ ਗੋਡੇ, ਪੇਟ ਅਤੇ ਠੋਡੀ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੱਠ ਹਿੱਸੇ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹਨ).

7. ਭੁਜੰਗਸਾਨਾ (ਕੋਬਰਾ ਪੋਜ਼)

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧੋਗੇ, ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਕੋਬਰਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕੋ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕੂਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕੋਮਲ ਯਤਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਨਾਭੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਧੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਕੋਮਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਤਕ ਲੈ ਜਾਓ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਤਣਾਅ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹੋ.

8. ਪਰਵਤਸਨਾ (ਪਹਾੜੀ ਦਸਤਾਰ)

ਇੱਕ 'ਉਲਟਾ V' ਰੁਖ ਵਿੱਚ, ਕਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਟੇਲਬੋਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਟੇਲਬੋਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਮਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੇਵੇਗਾ.

9. ਅਸ਼ਵਾ ਸੰਚਾਲਨਸਾਨਾ

ਡੂੰਘੀ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲਓ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਓ, ਖੱਬੇ ਗੋਡੇ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ਤੱਕ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖੋ, ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਬਾਓ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵੇਖੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚ ਰੱਖੋ, ਸੱਜੇ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ. ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਤੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੇਠਲੀ ਫਰਸ਼ ਵੱਲ ਘਟਾਓ.

10. ਹਸਤ ਪਦਸਾਨਾ (ਹੱਥ ਤੋਂ ਪੈਰ ਤੱਕ)

ਸਾਹ ਛੱਡੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ. ਆਪਣੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਫਲੈਟ ਰੱਖੋ. ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੋਡੇ ਮੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ ਅਤੇ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਨੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ ਛੂਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ.

11. ਹਸਤੌਤਨਾਸਨਾ (ਉਭਾਰੇ ਆਰਮਜ਼ ਪੋਜ)

ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲਓ, ਆਪਣੀ ਰੀੜ੍ਹ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੋਲ ਕਰੋ, ਆਪਣੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੋੜੋ, ਆਪਣੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੋੜੋ.

ਇਸ ਯੋਗਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਈਪੇਸ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਦੇਸ਼ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ.

12. ਤਾਦਾਸਾਨਾ

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਹੇਠਾਂ ਕਰੋ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ.

ਸੂਰੀਆ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ ਉੱਦਮ: ਅਖੀਰਲੀ ਆਸਣ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ', ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਪਸ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਕਸਰਤ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਕਆ .ਟ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਅਤੇ theੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਆਉਣ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਚਮੜੀ ਜਲਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡੀਟੌਕਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸ ਦਾ ਅਕਾਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਕਲਪਨਾ, ਅਨੁਭਵ, ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ, ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦਿਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਮਾਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ, ਭਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣਾ, ਚਮਕ ਚਮੜੀ, ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਪਾਚਨ. ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਾਹਵਾਰੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਲੱਡ ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਾ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਵਧਾਨ:

ਆਸਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਨਾ ਤੈਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਚਾਨਕ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ ਝੁਕਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ.

ਵਾਪਸ

  • ਆਸਣ ਰੱਖਣ ਵੇਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ.
  • ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਤਾਲ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ.
  • ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
  • ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰੋ.
  • ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਾਈਡਰੇਟਿਡ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪਾਣੀ ਪੀਓ.

ਨਾ ਕਰੋ

  • ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੱਟ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ.
  • ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਹਰਾਓ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾ ਕਰੋ; ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਓ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਆਸਣ ਦੇ ਆਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
  • ਆਸਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ.
  • ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੰਗ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੈਗੀ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਆਸਣ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਪਹਿਨੋ.

ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੌਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ.

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੂਰਜ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 12 ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਹੈ (ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਦੋ ਦੌਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ).

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯੋਗਾ ਲਈ ਨਵੇਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਚਾਰ ਗੇੜਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੋ (ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ' ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ 108 ਤਕ)! ਅਭਿਆਸ ਸੈੱਟਾਂ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਕੀ ਹੈ?

ਹੋਲੀ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਜਨੂੰਨ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫੱਗਗੁਣਾ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬਸੰਤ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਖਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕ ਅਨਾਜ ਬਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੈ; ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਕੇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਫਲਗੁਣਾ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾ ਤਿਥੀ (ਪੂਰਨ ਚੰਦ ਦੀ ਰਾਤ) ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਚ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲਿਕਾ ਇੱਕ ਭੂਤ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਪੋਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਦੀ ਮਾਸੀ ਸੀ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਇਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੋਕ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਲਈ ਅੱਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਰੰਗੀਨ ਛੁੱਟੀਆਂ ਹੋਲੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਡਰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਤਾਕਤ, ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੁ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਬਖਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਪਸ (ਤਪੱਸਿਆ) ਕੀਤੀ।

ਵਰਦਾਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀਰਨਯਕਸ਼ਯਪੂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ: ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਸਟਰਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ (ਲਾਂਚ ਕੀਤੇ ਹਥਿਆਰ) ਜਾਂ ਸ਼ਸਤ੍ਰ (ਹੱਥਕੰਡੇ ਹਥਿਆਰ), ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਜਾਂ ਹਵਾ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਇੰਨਾ ਹੰਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ.

ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਰਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਬੁਝਾ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਰਦਾਨ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲਹਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ
ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲਹਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ

ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ, ਜਿਹੜਾ ਭਗਵਾਨ ਨਾਰਾਇਣ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਬੇਧਿਆਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਟੱਲ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਅਵਤਾਰ, ਨਰਸਿਮਹਾ ਨੇ ਰਾਣੀ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਲੀ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਰਾਈ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਸਾਲ' ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਸਾੜ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਣ 'ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਵੀ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਘੱਟ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

ਹੋਲੀਕਾ ਦਾਨ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਡੈਮੋਨ ਕਿੰਗ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ਯਪ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਡੈਮਨੇਸ ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਜਲਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਜਲਾਇਆ।

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ 'ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਾਕਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਧਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਪੂਜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ ਹੈ।

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ.

ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਅਤੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਕਥਾ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਾਨ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਹੀਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਇੱਕ ਭੂਤ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਰੂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ, ਹੀਰਨਯਕਸ਼ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਾਹ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਫਿਰ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵਰਦਾਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵੀ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜੇ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ. ਭੂਤ ਰਾਜਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰੱਬ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਾਰਡਨ ਵਿਸ਼ਨੂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਤ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਲਈ ਕਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਾਣਜੀ, ਰਾਖਸ਼ ਹੋਲਿਕਾ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਚੜਾਓ. ਹੋਲੀਕਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੱਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਬੈਠ ਗਈ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਹੋਲਿਕਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੜਕ ਗਈ, ਜਦੋਂਕਿ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇਗੀ. ਇਹ ਮੰਜ਼ਲਾ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਲੋਕ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਚਾਰੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ 'ਤੇ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅੱਗ 'ਤੇ ਕਈ ਗੋਬਰ ਦੇ ਖਿਡੌਣੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ' ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀਆਂ ਗੋਬਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਾਰਨ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਸਮਗਰੀ ਵੀ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕ ਗੁਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਫਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ (ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ) ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ

ਹੋਲਿਕਾ ਦੀਪਕ, ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਹੋਲੀ, ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਇਕ ਅਨਾਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਗਾਥਾਵਾਂ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਨਾਜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਉਹ ਰੋਲੀ, ਟੁੱਟੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਦਾਣੇ ਜਾਂ ਅਕਸ਼ਤ, ਫੁੱਲ, ਕੱਚੇ ਸੂਤੀ ਧਾਗੇ, ਹਲਦੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਅਟੁੱਟ ਮੂੰਗੀ ਦੀ ਦਾਲ, ਬਤਾਸ਼ਾ (ਚੀਨੀ ਜਾਂ ਗੁੜ ਕੈਂਡੀ), ਨਾਰਿਅਲ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ .ੇਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੰਜ ਵਾਰ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ:

  • ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਦਿਸ਼ਾ / ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਘਿਓ ਦੀਆ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰੋ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਘਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਮਿਲੇਗੀ.
  • ਤਿਲ ਦੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਹਲਦੀ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਰਚਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਅਚਾਨਕ ਸੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਸੁੱਕੇ ਨਾਰਿਅਲ, ਸਰ੍ਹੋਂ, ਤਿਲ, 5 ਜਾਂ 11 ਸੁੱਕੇ ਗੋਬਰ ਦੇ ਕੇਕ, ਚੀਨੀ, ਅਤੇ ਕਣਕ ਦਾ ਸਾਰਾ ਦਾਣਾ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
  • ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ:

ਇਹ ਦਿਨ ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ:

  • ਅਜਨਬੀਆਂ ਕੋਲੋਂ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ.
  • ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਥੱਕ ਕੇ ਰੱਖੋ.
  • ਇਸ ਦਿਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਨ ਉਧਾਰ ਨਾ ਦਿਓ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਪੜੇ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ.

ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਦਲਾਓ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ “ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸਾਨ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਲੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਵੀਂ ਫਸਲਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਉਹ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

 ਹੋਲੀਕਾ ਪਾਇਅਰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰੀਏ (ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰੀਏ)

ਅਨਾਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਾਰਕ, ​​ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਾਜ ਲਈ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਤਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਭਾਇਆ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ, ਭੋਜਨ, ਪਾਰਟੀ ਡ੍ਰਿੰਕ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਜਿਆ, ਮਥਰੀ, ਮਾਲਪੂਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਖਾਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/holi-dhulheti-the-festival-of-colours/

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਥਾਨ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਮੁ basicਲੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਓ. ਇੱਥੇ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰ (ਮੂਰਤੀ), ਅਰਦਾਸਾਂ, ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ.

ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ - ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ (ਮੂਰਤੀ) ਹੈ. ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਉਹ ਫਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਵਰਗੇ ਭੇਟ ਵੀ ਲਿਆਉਣਗੇ. ਇਹ ਬਜਾਏ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੂਹਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ
ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ

ਪੂਜਾ ਘਰਾਂ ਤੋਂ - ਘਰ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਅਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ. ਹਿੰਦੂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਘਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲੀ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਹਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ, ਹਿਮਾਵਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਹਾੜ ਰੱਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕਿਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

  • ਮਨਨ: ਮਨਨ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਕਸਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸੋਚ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਫ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਣ ਲਈ.
  • ਪੂਜਾ: ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਵਾਨ: ਰਸਮੀ ਭੇਟ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
  • ਦਰਸ਼ਨ: ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਯੋਗਾ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ
  • ਆਰਤੀ: ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰੇ ਤੱਤ (ਭਾਵ, ਅੱਗ, ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ) ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।
  • ਭਜਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ: ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਾਣੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ.
  • ਕੀਰਤਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ- ਇਸ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਜਾਪ: ਇਹ ਮੰਤਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਪੂਜਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ .ੰਗ ਵਜੋਂ ਹੈ.
ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇਹ ਬੁੱਤ ਪੁਰਸ਼ਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇਹ ਬੁੱਤ ਪੁਰਸ਼ਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤੰਦ ਹੈ

ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪੂਜਾ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਵਾਂਗ). ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਨੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਭੇਦਭਾਵ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਸੰਬੰਧ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਸਕਣ.

ਕੁਝ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਮੌਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਤਿਉਹਾਰ ਹੇਠਾਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਦਿਵਾਲੀ 1 ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ
ਦਿਵਾਲੀ 1 ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ
  • ਦੀਵਾਲੀ - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਮਾੜੇਪਨ ਦਾ ਬੁਰਾ ਸੰਕਲਪ. ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਦਿਵਾਲੀ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
  • ਹੋਲੀ - ਹੋਲੀ ਇਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਬਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗ ਮੇਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਕਦਰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਰੰਗੀਨ ਪਾ powderਡਰ ਵੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੁਸਹਿਰਾ - ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਚੰਗੇ ਮਾੜੇਪਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੌਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਤ, ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਿਆਂ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
  • ਰਾਮ ਨਵਾਮੀ - ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ, ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝਰਨੇ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਵਰਾਤੀ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਿੰਦੂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਬਾਰੇ ਕਥਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
  • ਰਥਾ Y ਯਾਤਰਾ - ਇਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਥ' ਤੇ ਇਕ ਜਲੂਸ ਹੈ. ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਭਗਵਾਨ ਜਗਨਾਥ ਨੂੰ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਤੁਰਦੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਤਿਉਹਾਰ ਰੰਗੀਨ ਹੈ.
  • ਜਨਮਸ਼ਟਤੀ - ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਇਸ ਨੂੰ 48 ਘੰਟੇ ਬਿਨਾਂ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਗੀਤ ਗਾ ਕੇ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੂਜਾ-ਰਹਿਤ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ 15 ਮੁੱਖ ਤੱਥ-ਹਿੰਦੂਫਕ

ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਤੱਥ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਤੱਥ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.

1. ਰਿਗ ਵੇਦ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਰਿਗਵੇਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਤਾਰੀਖ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 1500 ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਾਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

2. 108 ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨੰਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

108 ਮਣਕੇ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ ਮਲਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਮਣਕੇ ਦੇ ਮਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਵੈਦਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੁਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ, 108 ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਣਤੀ ਹੈ.

3. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਰਿਬੇਲ ਦੁਆਰਾ "ਗੰਗਾ ਆਰਤੀ- ਮਹਾਂਕੁੰਭ ​​ਮੇਲਾ 2013" ਨੂੰ ਸੀਸੀ ਬਾਈ ਐਨਸੀ-ਐਨਡੀ 2.0 ਨਾਲ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸਿਰਫ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰਥਕ ਹਨ, ਇਸ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

4. ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਗੇ.

"ਕਾਮਾਖਿਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਗੁਹਾਟੀ" ਲੈਂਜ਼ਮੇਟਰ ਦੁਆਰਾ

ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਵਿਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਨਮੋਹਕ ਤੱਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ.

5. ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਹਿੰਦੂ ਟੈਕਸਟਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਬੋਧੀ ਜਾਤਾਕਮਲਾ ਦਾ ਖਰੜਾ ਖੰਡ, ਦਾਦਰੋਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 3,500, XNUMX,,. Years years ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

6. ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਸਰਕੂਲਰ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੀਨ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੇ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ, ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

7. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸਿੰਗਲ ਬਾਨੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ ਯਿਸੂ, ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਮੁਹੰਮਦ, ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਲਈ ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਵੱਧਿਆ ਹੈ.

8. ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਅਸਲ ਨਾਮ ਹੈ।

ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਮ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਇੰਦੂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਵਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਵਿਕਲਪਕ ਨਾਮ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਇਹ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਤੋਂ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਨਾਮ ਰਿਹਾ ਹੈ।

9. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਅਹਿੰਸਾ ਇਕ ਆਤਮਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਦੁੱਖ ਨਾ ਦੇਣਾ" ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰਨਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਮੀਟ ਖਾਂਦੇ ਹੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਸਿਰਫ ਸੂਰ ਅਤੇ ਗਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

10. ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਕਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਰ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਲਈ ਕਰਮਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਅਗਲਾ ਜੀਵਨ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗਾ.

11. ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਟੀਚੇ ਹਨ.

ਟੀਚੇ ਹਨ; ਧਰਮ (ਧਾਰਮਿਕਤਾ), ਕਾਮ (ਸਹੀ ਇੱਛਾ), ਅਰਥ (ਪੈਸੇ ਦੇ ਸਾਧਨ), ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ (ਮੁਕਤੀ). ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਜਾਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਲੂਪ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੈ.

12. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ “ਓਮ” ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਓਮ, ਓਮ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਬਦ, ਸੰਕੇਤ ਜਾਂ ਮੰਤਰ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਅੱਗੇ ਵੱਖਰਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਲ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਅਵਾਜ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

13. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਯੋਗਾ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਦੀ ਅਸਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ "ਰੱਬ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ" ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ. ਪਰ ਯੋਗਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਬਹੁਤ looseਿੱਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਯੋਗਾ ਹਨ, ਪਰ ਹਥ ਯੋਗਾ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ.

14. ਹਰ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਲੋਕ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

15. ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੂਹਾਨੀ ਮੀਟਿੰਗ ਹੈ.

ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਨੂੰ ਯੂਨੇਸਕੋ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕੋ ਦਿਨ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿਚ 30 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਾਲ 10 ਵਿਚ 2013 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ 5 ਵਾਰ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਤੱਥ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲੱਖਾਂ ਹਿੰਦੂ ਹਨ ਜੋ ਗਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ੈਵ, ਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ 1 ਅਰਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੰਦੂ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਦੂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਨ। ਆਯੁਰਵੈਦ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ ਦੀਵਾਲੀ, ਗੁਧੀਪਾਦਾਵਾ, ਵਿਜੈਦਾਸ਼ਮੀ, ਗਣੇਸ਼ ਤਿਉਹਾਰ, ਨਵਰਾਤਰੀ.

ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਜੀਵਨ .ੰਗ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਇਸ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਉਂ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਇਹ ਪੋਸਟ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

      1. ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਲੈਣਾ

ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ
ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ

ਕਦੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੰਦਰ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ? ਹਾਂ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਕ ਮੰਦਰ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂ ਸਾਨੂੰ ਮੰਦਰ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ?

ਮੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ energyਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਘਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੁੰਬਕੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਤਰੰਗ ਉੱਤਰ / ਦੱਖਣ ਧਰੁਵ ਧੜ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਰ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ or ਮੂਲਸਥਾਨਮ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੁੰਬਕੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ energyਰਜਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

      2. ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਲੈਣਾ

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਭਿਆਸ ਪੁਰਸ਼ਸਥਥ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਭਿਆਸ ਪੁਰਸ਼ਸਥਥ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦੱਬੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਪਲੇਟਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੁੰਬਕੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਚੁੰਬਕੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ energyਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

      3. ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਬਾਉਣਾ

ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਸਲੀ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਬਾਉਣਾ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਪਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਬਾਉਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਤ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਰੰਗੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਪਾਰਾ ਅਤੇ ਆਇਰਨ ਦਾ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੰਦਾਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

     4. ਪੰਚਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਪੰਚਮ੍ਰਿਤ ਵਿਚ 5 ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵ ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ, ਘਿਓ, ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰੀ. ਇਹ ਤੱਤ ਜਦੋਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਮਿunityਨਿਟੀ ਬੂਸਟਰ, ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

     5. ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ

ਆਯੁਰਵੈਦ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਣਚਾਹੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਪੇਟ ਨੂੰ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵੈਚਾਲਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸਰੋਤ: ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ

ਦੀਵਾਲੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ - ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਦੀਵਾਲੀ ਜਾਂ ਦੀਪਵਾਲੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ੁਭ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ, ਹਿੰਦੂ FAQs ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਗੇ.

ਦਿਵਾਲੀ 1 ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ
ਦੀਵਾਲੀ ਦੀਅਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗੋਲੀ

ਇਸ ਲਈ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ.

1.ਗੌਡੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ?? ਅਵਤਾਰ: ਧਨ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਸਮੁੰਦਰ (ਸਮੁੰਦਰ-ਮੰਥਨ) ਦੇ ਮੰਥਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦਿਨ (ਅਮਾਵਸਿਆ) ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਜੋੜ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

2. ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ: ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ?? ਮਹਾਭਾਰਤ ??, ਇਹ ਸੀ ?? ਕਾਰਤਿਕ ਅਮਵਸ਼ਿਆ ?? ਜਦੋਂ ਪਾਂਡਵਾਂ ਆਪਣੀ 12 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚੋਂ ਕੱiceੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪਾਸਾ (ਜੂਆ) ਦੀ ਖੇਡ 'ਤੇ ਕੌਰਵਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਨ. ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾ ਕੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਸਨ.

Krishna. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਨਰਕਾਸੁਰ: ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜੇ ਨਰਕਾਸੂਰ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 3 womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ। ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

Rama. ਰਾਮ ਦੀ ਜਿੱਤ: ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ... ਰਮਾਇਣ ??, ਇਹ ਕਾਰਤਿਕ ਦਾ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਮਾਂ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਲੰਕਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

Vish. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ: ਇਸੇ ਦਿਨ (ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ), ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ, ਵਾਮਣ-ਅਵਤਾਰ ਨੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਾਲੀ ਦੀ ਜੇਲ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਮਾਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ।

6. ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਿਆ ਦਾ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ: ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਾ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਿਆ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਸ ਲਈ ਦੀਵਾਲੀ ਵੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਬਣ ਗਈ.

The. ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਵਸ: ਇਹ ਕਾਰਤਿਕ (ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ) ਦਾ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦਯਾਨੰਦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਵਾਣ ਮਿਲਿਆ।

8. ਜੈਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਵਸ: ਆਧੁਨਿਕ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਮਹਾਂਵੀਰ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੇ ਵੀ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਆਪਣਾ ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਦੀਵਾਲੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ - ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਦੀਵਾਲੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ - ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

9. ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਵਸ: ਤੀਸਰੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਰੈਡ-ਲੈਟਰ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ. ਸੰਨ 1577 ਵਿਚ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। 1619 ਵਿਚ, ਛੇਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ 52 ਰਾਜਿਆਂ ਸਮੇਤ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

 

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ 12 ਆਮ ਪਾਤਰ

 

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਰਦਾਰ ਹਨ ਜੋ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਅਜਿਹੇ 12 ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

1) ਜਮਬਾਵੰਥ: ਜੋ ਰਾਮ ਦੀ ਸੈਨਾ ਵਿਚ ਸੀ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਰਾਮ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਜਾਮਭਾਵਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਰਾਮਾਇਣ ਵਿਚ ਰਿੱਛਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਪੁਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਗਵਤਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਜਾਮਬਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਜਮਬਾਵਾਂ ਹੌਲੀ ਸਮਝ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਵੱਲੇ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਮੰਥਾਕਾ ਮਨੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਮਬਵਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਜਾਮਾਵਾਨ ਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ.

jambavantha | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਜਾਮਵੰਥਾ

2) ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ: ਜਿਸਨੇ ਰਾਮ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਅਤਰੀ ਅਤੇ ਅਨਸੁਆ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਪਲਾਡਵਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ .. ਦੁਰਵਾਸ਼ਾ ਨੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ 3 ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਕੁੰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੰਤਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ

 

3) ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ: ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਹਸਟੀਨਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ
ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ

4) ਵਾਯੂ ਦੇਵ: ਵਾਯੂ ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਭੀਮ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ।

ਵਾਯੁ ਦੇਵ
ਵਾਯੁ ਦੇਵ

5) ਵਸ਼ੀਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ: ਪਰਸਾਰਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਰਸਰਾ ਦਾ ਬੇਟਾ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਸ਼ੀਥ ਵਿਆਸ ਦਾ ਮਹਾਨ ਦਾਦਾ ਸੀ. ਬ੍ਰਹਮਰਸ਼ੀ ਵਾਸਿਸ਼ਠਾ ਸਤਿਆਵਰਤ ਮਨੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਵਸੀਠਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ।

6) ਮਾਇਆਸੂਰਾ: ਮੰਡੋਦਰੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਸਹੁਰੇ, ਖੰਡਾਵ ਦਹਾਨਾ ਕਾਂਡ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ। ਖੰਡਵਾ ਜੰਗਲ ਦੇ ਜਲਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮਾਇਆਸੁਰ ਇਕਲੌਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਚਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਚੁੱਕਦਾ ਸੀ. ਮਾਇਆਸੂਰਾ ਅਰਜੁਨ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸੌਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਇਆਸੂਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਮਾਇਆ ਸਭਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਇਆਸੂਰਾ
ਮਾਇਆਸੂਰਾ

7) ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ: ਦ੍ਰੋਣਾ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਮਾਇਣ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ

 

8) ਕੁਬੇਰ: ਕੁਬੇਰ, ਜੋ ਰਾਵਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸੌਤਾ ਭਰਾ ਹੈ, ਵੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕੁਬੇਰਾ
ਕੁਬੇਰਾ

9) ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ: ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਭੀਸ਼ਮ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਗੁਰੂ ਹਨ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਰਮਾਇਣ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਧਨੁਸ਼ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭੀष्ਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅੰਬਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਭਾਲਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ

10) ਹਨੂੰਮਾਨ: ਹਨੂਮਾਨ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ (ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਣ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼), ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭੀਮ ਦਾ ਭਰਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਾਯੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਨ. ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹਨੂਮਾਨ ਇੱਕ ਬੁੱkeyੇ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਿਆਂ, ਭੀਮ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਭੜਕਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੜਬਾ ਫੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਹੈ, ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਇਕ ਬਾਜ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਕੌਣ ਤਾਕਤਵਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।

ਹਨੂਮਾਨ
ਹਨੂਮਾਨ

11) ਵਿਭੀਸ਼ਨ: ਮਹਾਭਾਰਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭੀਸ਼ਾਣ ਨੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਦੀ ਰਾਜਾਸੁਆਯ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਜਵੇਲ ਅਤੇ ਰਤਨ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।

ਵਿਭੀਸ਼ਣਾ
ਵਿਭੀਸ਼ਣਾ

12) ਅਗਸਟਿਆ ਰਿਸ਼ੀ: ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ ਰਾਵਣ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਅਗਸ੍ਤਯ ਨੇ ਹੀ ਦ੍ਰੋਣਾ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ “ਬ੍ਰਹਮਾਸ਼ੀਰਾ” ਦਿੱਤਾ ਸੀ। (ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਅਸਵਤਮਾ ਨੇ ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਦ੍ਰੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ)

ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ
ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੂਗਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

 

 

 

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਹੋਲੀ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਬੋਨਫਾਇਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਇਹ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰੰਗਾ ਪੰਚਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਅਚਾਨਕ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਮੂਡੂ ਪਾਇਰੇ ਹੋਲੀਕਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ, ਹੋਲੀ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਲੀ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਦੋ ਜਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਅਨਾਜ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਹੋਲੀਕਾ
ਹੋਲਿਕਾ (होलिका) ਹਿੰਦੂ ਵੈਦਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਦੀ ਮਾਸੀ ਸੀ।
ਹੋਲਿਕਾ ਦਾਨ (ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਮੌਤ) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਹੋਲੀਕਾ, ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਲਾਨਾ ਅਚਨਚੇਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲਹਦ
ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲਹਦ

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਸੀ। ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਪਸ (ਤਪੱਸਿਆ) ਕੀਤੀ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰ ਹੈ. ਵਰਦਾਨ ਨੇ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਾਯਪੂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ: ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ, ਨਾ ਹੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਅਸਟਰ (ਜੋ ਹਥਿਆਰ ਜੋ ਲਾਂਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ) ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ (ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਹੱਥ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਅਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ, ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਾਯਪੂ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋਇਆ. ਹੀਰਨਯਕਸ਼ਯਪੂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਹੋਲਿਕਾ ਪ੍ਰੌਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨੌਕਰ ਵਿੱਚ
ਹੋਲਿਕਾ ਪ੍ਰੌਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨੌਕਰ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਨਾਲ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ਯਪੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਾ ਇਕ ਖਾਸ ਚੋਲਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਾਯਪੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਭਜਾਉਂਦਿਆਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨਾਲ ਇਕ ਅਨਾਜ' ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅੱਗ ਨੇ ਗਰਜਿਆ, ਕੱਪੜਾ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਉੱਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ coveredੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਇਆ।

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਦਾ ਭਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਅਤੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਹਨ ਜਯਾ ਅਤੇ ਵਿਜਯਾ, ਚਾਰ ਕੁਮਰਿਆਂ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਨਮਿਆ

ਹੀਰਨਯਕਸ਼ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਵਤਾਰ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਵਰਾਹਾ. ਅਤੇ ਹੀਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ 4 ਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਨਰਸਿਮਹਾ.

ਪਰੰਪਰਾ
ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਪਾਈਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਨੌਜਵਾਨ ਖੇਡਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਪਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ; ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਚੰਗੀ ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਾvesੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾ land ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਮਨਾਇਆ. ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਸੰਤ ਦੇ ਭਰਪੂਰ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ.

ਹੋਲਿਕਾ ਪਾਇਰ ਨੂੰ ਅਚਨਚੇਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੋ
ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕ ਪਾਰਕਾਂ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਨਾਜ ਲਈ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਾਇਰੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਤਲਾ ਫੂਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਧੱਕਿਆ. ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲੋਕ ਰੰਗੀਨ ਰੰਗਾਂ, ਭੋਜਨ, ਪਾਰਟੀ ਡ੍ਰਿੰਕ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਗੁਜਿਆ, ਮਥਰੀ, ਮਾਲਪੂਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ
ਹੋਲੀ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਤੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੇ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਰਸਮ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੋਕ ਅੱਗ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ.
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋਲੀ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀਕਾ ਦੇ ਬਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ
ਹੋਲੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਹੋਲੀਕਾ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ:

  • ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਅੰਦਰ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋਲਿਕਾ ਸੜ ਗਈ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇਸ ਸਮਝ 'ਤੇ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਕੱਪੜੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪਹਿਨੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਕਿ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਗਲਤ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਾਲ ਪਾਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨਾਲ ਅੱਗ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਲ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਬਿਠਾਇਆ. ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਅੱਗ ਦੀ ਭੜਾਸ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ

ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਰੰਗ ਹੋਲੀ ਜਾਂ ਧੂਲਹੇਟੀ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਛਿੜਕਾਅ ਵਾਲੇ ਪਿਚਕਰ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.
ਅਗਲਾ ਲੇਖ ਹੋਲੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ…

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਚਿੱਤਰ ਲੇਖ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ

ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੁਮਾਨ

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੇ ਰਾਮਾਇਣ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਕਾਲਾ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਕਸ਼ਸ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਜਾਦੂਗਰ ਅਹੀਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਪੰਚਮੁਖੀ ਜਾਂ ਪੰਜ-ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ।

ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੁਮਾਨ
ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੁਮਾਨ

ਰਾਮਾਇਣ ਵਿਚ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਵਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਅਹਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਟਰਾਵਲਾ, ਪਤਾਲਾ ਦਾ ਰਾਜਾ (ਅੰਡਰਵਰਲਡ) ਮਦਦ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਲਾਟ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਰਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਨਾ ਜਾਣ ਦਿਓ ਜਿੱਥੇ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਹਨ। ਅਹਿਰਾਵਣਾ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਨੂਮਾਨ ਨੇ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਹਰਾਵਣ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਹਰਾਵਣ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ" ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਕਰਧਵਾਜਾ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੇਟਾ
ਮਕਰਧਵਾਜਾ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੇਟਾ

ਜਦੋਂ ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਭੀਸ਼ਨ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹਾਏ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਰਾਵਣਾ ਨੇ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਹਨੂਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਅਹੀਰਾਵਣਾ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦੀ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਵੇਗਾ। ” ਹਨੂੰਮਾਨ ਪਤਾਲਾ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਅੱਧਾ ਵਨਾਰਾ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਸਾਮਾਨ ਹੈ. ਹਨੂੰਮਾਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਮਕਰਧਵਾਜਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਪੁੱਤਰ!" ਹਨੂੰਮਾਨ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਮਾਹਰ ਬ੍ਰਹਮਾਚਾਰੀ ਹੈ. ਜੀਵ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, “ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰ ਰਹੇ ਸੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵੀਰਜ ਦੀ ਇਕ ਬੂੰਦ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਜਾ ਡਿੱਗੀ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਜਨਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ”

ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਪਤਾਲਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਹੀਰਾਵਣਾ ਅਤੇ ਮਾਹੀਰਾਵਣ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਫੌਜ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਦਰਸੇਨਾ ਦੁਆਰਾ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦੇਣਾ, ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਸਾਥੀ ਬਣਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ. ਹਨੂੰਮਾਨ ਆਪਣਾ ਪੰਜ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਰੂਪ (ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੁਮਾਨ) ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਛੇਤੀ ਨਾਲ 5 ਵੱਖਰੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹੀਰਾਵਣ ਅਤੇ ਮਾਹੀਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਾਰੀ ਗਾਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੋਵੇਂ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ.

ਬਜਰੰਗਬਲੀ ਹਨੁਮਾਨ ਨੇ ਅਹਰਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ
ਬਜਰੰਗਬਲੀ ਹਨੁਮਾਨ ਨੇ ਅਹਰਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਚਿਹਰੇ ਹਨ

  • ਸ੍ਰੀ ਹਨੁਮਾਨ  - (ਪੂਰਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ)
    ਇਸ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿਹਰਾ ਪਾਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਾਗ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਨਰਸਿਮਹਾ - (ਦੱਖਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ)
    ਇਸ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿਹਰਾ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਰਸਿਮਹਾ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸ਼ੇਰ-ਪੁਰਖ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਪਿਤਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ।
  • Garuda - (ਵੈਸਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ)
    ਇਸ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿਹਰਾ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਜਾਦੂ, ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਰੁੜ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਵਾਹਨ ਹੈ, ਇਹ ਪੰਛੀ ਮੌਤ ਦੇ ਭੇਦ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਪਾਠ ਹੈ.
  • ਵਰਾਹਾ - (ਉੱਤਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ)
    ਇਸ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿਹਰਾ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਅੱਠ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ (ਅਸ਼ਟ ਐਸ਼ਵਰਿਆ) ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਰਾਹਾ ਇਕ ਹੋਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਪੁੱਟੀ.
  • ਹਯਾਗ੍ਰਿਵਾ - (ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ)
    ਇਸ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਚਿਹਰਾ ਗਿਆਨ, ਜਿੱਤ, ਚੰਗੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਸੰਤਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੁਮਾਨ
ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੁਮਾਨ

ਸ੍ਰੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਚਮੁਖਾ ਅੰਜਨਿਆ ਅਤੇ ਪੰਚਮੁਖੀ ਅੰਜਨੇਯਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਅੰਜਨਾਯ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਅੰਜਨਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ”, ਸ੍ਰੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ)। ਇਹ ਚਿਹਰੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜਾਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਪੰਜ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ - ਉੱਤਰ, ਦੱਖਣ, ਪੂਰਬ, ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ / ਜ਼ੈਨੀਥ ਉੱਤੇ ਚੌਕਸੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬੈਠੇ ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੂੰਮਾਨ
ਬੈਠੇ ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੂੰਮਾਨ

ਇਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਪੰਜ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਨਮਨ, ਸਮਾਰਨ, ਕੀਰਤਨਮ, ਯਾਚਨਮ ਅਤੇ ਅਰਪਨਮ। ਪੰਜ ਚਿਹਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਮਨ, ਸਮਾਰਨ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਕੀਰਤਨਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ (ਅਰਪਨਮ) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ (ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ) ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਟੁੱਟ ਪਿਆਰ ਬਖਸ਼ੇ।

ਹਥਿਆਰ ਇੱਕ ਪਰਸ਼ੂ, ਇੱਕ ਖੰਡਾ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ, ਇੱਕ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਗਦਾ, ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਇੱਕ ਕੁੰਭ, ਇੱਕ ਕਟਾਰ, ਇੱਕ ਪਲੇਟ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਗਾਡਾ ਹਨ.

ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

1. ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ 3 ਜਹਾਨਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ-ਉਸ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਸੰਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਾਰ, 3. ਉਸਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਚੰਦਰਸ਼ੇਕਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਵੈਦਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵ, ਰੁਦਰ ਅਤੇ ਸੋਮਾ ਇਕੱਠੇ ਪੂਜੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ 3 ਗੁਣਾਂ-ਸਤਵ, ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਮਰੂ ਜਾਂ ਡਰੱਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧੁਨੀ ਓਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ
ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ

2. ਭਾਗੀਰਥਾ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਗੰਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਗਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਗੰਗਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਤਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਚਚਕਲੇ ਮੂਡ ਵਿਚ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਬੱਸ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਝਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਡਿੱਗ ਰਹੀ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਰੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਫਿਰ ਭਾਗੀਰਥ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਹਿਣ ਦਿੱਤਾ. ਗੰਗਾਧਰ ਨਾਮ ਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਗੰਗਾ
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਗੰਗਾ

3. ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਨਟਾਰਾਜ, ਨ੍ਰਿਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ, ਟੰਡਵਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਸਿਆ, ਨਰਮੇ ਵਾਲਾ. ਭੂਤ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠੋਂ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਅਗਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਨਟਰਾਜ
ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਨਟਰਾਜ

4. ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੱਧਾ ਮਰਦ, ਅੱਧਾ iconਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ ਇਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ energyਰਜਾ (ਪੁਰਸ਼) ਅਤੇ ਨਾਰੀ energyਰਜਾ (ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ) ਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ, ਪਤਨੀ ਪਤੀ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਰੁਤਬਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਅਕਸਰ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

Kama. ਕਾਮਦੇਵ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ, ਕਪਿਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਦੇਵਸ ਤਾਰਕਾਸੁਰ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਸ਼ਿਵ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਾਸ ਨੇ ਕਾਮਦੇਵਾ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਸਿਵਾਏ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਜਾਗਦਿਆਂ ਸਿਵਾਏ। ਤੰਦਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਦੂਜੀ ਚੀਜ ਉਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮੇਦੇਵਾ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ.

6. ਰਾਵਣ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭਗਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੈਲਾਸਾ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਘਰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿਚ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਲਾਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਫਸਾਇਆ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਿਆਂ ਭਜਨ ਗਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਵੀਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਸਿਰ ਵੱ cut ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯੰਤਰ ਦੀ ਤਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ. ਆਖਰਕਾਰ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਹਾੜ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਐਪੀਸੋਡ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕਰੋ, ਸ਼ਿਵ ਰਾਵਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਭਗਤ ਬਣ ਗਿਆ.

ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਰਾਵਣ
ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਰਾਵਣ

7. ਉਹ ਤ੍ਰਿਪੁਰੰਤਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਰਥ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲਣ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਦੇ 3 ਉੱਡ ਰਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰੰਤਕਾ
ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰੰਤਕਾ

8. ਸ਼ਿਵ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਉਦਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਉਹ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਂ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਤੋਂ ਉਲਟ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਨ ਹੈ.

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, (ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਰਾ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਦਾਉਪਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਤੋੜਿਆ, (ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਰੋਪਦੀ ਵਾਲੇ ਭਰਾ), ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵਰਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨ ਗੰਗਾ ਘਾਟ 'ਤੇ ਬਿਤਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਗੰਗਾ ਘਾਟ, ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੂੰਘੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, (ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਨਾਗ ਕੰਨਿਆ ਉਲੂਪੀ (ਜੋ ਗੰਗਾ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ) ਪਿਤਾ ਜੀ (ਆਦਿ-ਸ਼ੇਸ਼) ਉਥੇ ਰਾਜਮਹਿਲ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ (ਸ਼ੁੱਧ ਲਾਲਸਾ).

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ

ਇਕ ਵਧੀਆ ਦਿਨ, ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਿੱਚਿਆ, ਆਪਣੇ ਨਿਜੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੋਹਣੇ ਹੋ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ 'ਤੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕਰੋ ", ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ" ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ", ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਵਾਅਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਧਰਮਾ ਨੂੰ ਝੁਕਣਾ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਲੂਪੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਥੇ ਇਕ ਰਾਤ ਠਹਿਰਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਆਪਣੀ ਵੀ).

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਅਰਜਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀਆਂ ਚਿਤਰੰਗਦਾ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਬਬਰੂਵਾਹਨ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਬਬਰੂਵਾਹਨ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰ ਸਕੀ। ਭੀਜ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਵਾਸੁਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਭੀष्ਮ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਉਲੂਪੀ ਨਾਲ ਇਕ ਰਾਤ ਠਹਿਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਰਾਵਾਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਜਿਹੜਾ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਲਮਬਸ਼ਾ ਏ-ਰਾਖਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਜੁਨ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੀਪੁਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ.

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ
ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮਨੀਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਚਿੱਤਰਬਹਾਨਾ ਦੀ ਬੇਟੀ ਚਿਤਰੰਗਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ (ਇੱਥੇ, ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ), ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੱਥ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸ ਦੀ bornਲਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੀਪੁਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗੀ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋਵੇਗੀ. (ਮਨੀਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ ਰਾਜਾ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ). ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੇ. ਅਰਜੁਨ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਉਥੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਬ੍ਰਾਹਭੂਣ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਮਨੀਪੁਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।

ਅੱਖਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿਲੀ

ਇਹ ਚੋਟੀ ਦੇ 14 ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ.

1. ਅੰਗੋਰ ਵਾਟ
ਐਂਗਕੋਰ, ਕੰਬੋਡੀਆ - 820,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿਚ ਐਂਗਕੋਰ ਵੈਟ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿਚ ਐਂਗਕੋਰ ਵੈਟ

ਐਂਗਕੋਰ ਵਾਟ ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿਖੇ ਅੰਗੂਰ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੂਰਯਵਰਮਨ II ਲਈ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੰਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੰਦੂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਫਿਰ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤ ਹੈ.

2) ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ
ਤ੍ਰਿਚੀ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 631,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ

ਸ੍ਰੀਰੰਗਮ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡਾ ਐਂਗਕਰ ਵਾਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ). ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 156 ਏਕੜ (631,000 4,116१,²²² ਮੀਟਰ) ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ime,१10,710 ਮੀਟਰ (, 32,592,,21 feet ਫੁੱਟ) ਦਾ ਘੇਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸੰਘਣੀ ਕੰਧ (ਬਾਹਰਲਾ ਵਿਹੜਾ) ਜਾਂ ਮੈਥਿਲ ਸੁਵਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੁੱਲ ਲੰਬਾਈ 49 ਫੁੱਟ ਜਾਂ ਛੇ ਮੀਲ ਹੈ. ਇਹ ਕੰਧਾਂ XNUMX ਗੋਪੁਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. XNUMX ਮੰਦਰਾਂ ਵਾਲਾ ਰੰਗਨਾਥਨਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਸਾਰੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਇੰਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਰੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸੱਤ ਕੇਂਦਰਤ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਨਿੱਜੀ ਵਪਾਰਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ, ਹੋਟਲਜ਼, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਘਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

3) ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿੱਲੀ
ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ - 240,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਅੱਖਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿਲੀ
ਅੱਖਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿਲੀ

ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਭਾਰਤ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਜਾਂ ਸਵਾਮੀਨਾਰਾਇਣ ਅਕਸ਼ਾਰਧਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਮਾਰਤ ਬੋਚਸਨਵਾਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਸ਼ਰ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਸਵਾਮੀਨਾਰਾਇਣ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਮੁਖੀ ਪ੍ਰਮੁਖ ਸਵਾਮੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ 3,000 ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੇ 7,000 ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ.

4) ਥਿਲਾਈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ
ਚਿਦੰਬਰਮ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 160,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਥਿਲੈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ
ਥਿਲੈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ

ਥਿਲਾਈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਿਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ - ਚਿਦੰਬਰਮ ਥਿਲਾਈ ਨਟਾਰਾਜਾਰ-ਕੁਥਨ ਕੋਵਿਲ ਜਾਂ ਚਿਦੰਬਰਮ ਮੰਦਰ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੂਰਬੀ-ਮੱਧ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਚਿਦੰਬਰਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਚਿਦੰਬਰਮ ਇਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ 40 ਏਕੜ (160,000 ਐਮ 2) ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨਟਰਾਜਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵਕਮੀ ਅੱਮਾਨ, ਗਣੇਸ਼, ਮੁਰੂਗਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਗੋਵਿੰਦਰਾਜਾ ਪੇਰੂਮਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ।

5) ਬੇਲੂਰ ਮੈਥ
ਕੋਲਕਾਤਾ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ, ਭਾਰਤ - 160,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਬੇਲੂਰ ਮੈਥ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਇੰਡੀਆ
ਬੇਲੂਰ ਮੈਥ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਇੰਡੀਆ

ਬੇਲੂਰ ਮਾਹ ਜਾਂ ਬੇਲੂਰ ਮੁਤ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਠ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪਰਮਹਮਾਂਸਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਹੁੱਗਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਬੇਲੂਰ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ architectਾਂਚੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਫਿਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

6) ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ
ਤਿਰੂਵਨਮਲਾਈ, ਤਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 101,171 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਨਮਲਾਈ
ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਨਮਲਾਈ

ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ (ਖੇਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰਾਂ ਪਾਸਿਓਂ ਚਾਰ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬੁਰਜ ਅਤੇ ਚਾਰ ਉੱਚੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿਲੇ ਦੀ ਅਖੀਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਸਨ. 11-ਪੱਧਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ (217 ਫੁੱਟ (66 ਮੀਟਰ)) ਪੂਰਬੀ ਬੁਰਜ ਨੂੰ ਰਾਜਗੋਪੁਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਾਰ ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਜਬੂਤ ਕੰਧਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

7) ਇਕਮਬਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਕੰਚੀਪੁਰਮ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 92,860 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਏਕਾਮਬਰੇਸ਼੍ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ
ਏਕਾਮਬਰੇਸ਼੍ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ

ਏਕਾਮਬਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਜਾਂ ਪੰਚ ਬੂਥ ਸਥਲਮਾਂ (ਹਰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਤੱਤ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

8) ਜੰਬੂਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਾਨਿਕਾਵਾਲ
ਤ੍ਰਿਚੀ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 72,843 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਜਾਮਬੂਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਾਨਿਕਾਵਾਲ
ਜਾਮਬੂਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਾਨਿਕਾਵਾਲ

ਤਿਰੂਵਨਾਇਕਵਾਲ (ਤਿਰੂਵਾਨਕਾਲ ਵੀ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਤਿਰੂਚਿਰਾਪੱਲੀ (ਤ੍ਰਿਚੀ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ 1,800 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਸੇਨਗਨਾਨ (ਕੋਚੇਂਗਾ ਚੋਲਾ) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਰੰਭਿਕ ਚੋਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ.

9) ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ
ਮਦੁਰੈ, ਤਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 70,050 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ
ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ

ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਸੁੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਮਦੁਰੈ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ - ਜੋ ਇਥੇ ਸੁੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪਾਰਵਤੀ ਜੋ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਮਦੁਰੈ ਦੇ 2500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ 14 ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੋਪੁਰਮ ਜਾਂ ਟਾਵਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਦੋ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗੋਪੁਰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਰਤੀ ਸਟੈਥਪੀਸ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ scੰਗ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਦੇ 25 ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੱਥ

10) ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ
ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 60,780 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ
ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ

ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿਚ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ “ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ” ਜਾਂ “ਦਵਾਈ ਦੇ ਦੇਵਤਾ” ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਪਾਸਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

11) ਤਿਰੁਵਰੂਰ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ
ਤਿਰੂਵਰੂਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 55,080 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਤਿਰੁਵਰੂਰ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ
ਤਿਰੁਵਰੂਰ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ

ਤਿਰੂਵਰੂਰ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ੍ਰੀ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸੋਮਸਕੰਦ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਵਣਮੀਕਨਾਥਰ, ਤਿਆਗਾਰਾਜਾਰ ਅਤੇ ਕਮਲੰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ 20 ਏਕੜ (81,000 ਮੀ. 2) ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਮਲਾਲਯਾਮ ਮੰਦਿਰ ਸਰੋਵਰ ਲਗਭਗ 25 ਏਕੜ (100,000 ਮੀ 2) ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਰਥ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ.

12) ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ
ਵੇਲੌਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 55,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ, ਵੇਲੋਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ
ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ, ਵੇਲੋਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ

ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਵੇਲੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ “ਮਲਾਇਕੋਡੀ” ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਰਕ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਵੇਲੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੇ, ਤਿਰੂਮਲਾਈਕੋਡੀ ਵਿਖੇ ਹੈ.
ਸ਼੍ਰੀਪੁਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਮਹਾਂਲਕਸ਼ਮੀ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ 'ਵਿਮਾਨਮ' ਅਤੇ 'ਅਰਧ ਮੰਡਪਮ' ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਲੇਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

13) ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ, ਪੁਰੀ
ਪੁਰੀ, ਓਡੀਸ਼ਾ, ਭਾਰਤ - 37,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ, ਪੁਰੀ
ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ, ਪੁਰੀ

ਪੁਰੀ ਦਾ ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੜੀਸਾ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ townੇ ਕਸਬੇ ਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਜਗਨਨਾਥ (ਵਿਸ਼ਨੂੰ) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਨਾਮ ਜਗਨਨਾਥ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਜਗਤ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ) ਅਤੇ ਨਾਥ (ਭਗਵਾਨ) ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.

14) ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ
ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ - 30,000

ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ, ਦਿੱਲੀ
ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ, ਦਿੱਲੀ

ਲਕਸ਼ਮੀਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਲਕਸ਼ਮੀਨਾਰਾਇਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਕਸ਼ਮੀ (ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਰਾਇਣ (ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਅਕ) ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਿਓ ਨੇ 1622 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਸਿੰਘ ਨੇ 1793 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1933-39 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਰਾਇਣ ਮੰਦਰ ਬਿਰਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਲਦੇਵ ਦਾਸ ਬਿਰਲਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਾਨਤਾ 1939 ਵਿਚ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ ਹਿੰਦੂਆਂ ਤਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਹੋਰ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਫੰਡ ਬਿਰਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਗੂਗਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ.

ਸਵਾਲ