ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਗੁਰਦੇਵਾ ਦੇ ਸਟੋਟਸ

ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਸਨ. ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ? ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ-ਹਿੰਦੂਫੈਕਸ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼, ਤੱਥ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ -ਹਿੰਦੁਫਾਕ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੋਈ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਕੋ, uredਾਂਚਾਗਤ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ, ਖੇਤਰੀ, ਜਾਤੀ, ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਕੀਕਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ) ਇਕ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤਕ, ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਅਰਥ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵੇਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ;

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਅਨਾਦਿ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਸੱਚਾਈ. ਵੇਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚ ਇਕ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।

ਇਕਲੌਤਾ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਨਿਰਾਕਾਰ, ਅਨੰਤ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਸਲ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ (ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਵੇਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ).

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਅਖੀਰਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ।

ਵੇਦ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਬਿਨਾਂ ਆਰੰਭ ਦੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੇ)।

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਧਰਮ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਮਝ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਆਚਰਣ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਅਮਰ ਹਨ.

ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ (ਆਤਮ) ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼; ਇਹ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ. ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਅਗਲੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱ reਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਤਮ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਵਾਜਾਈ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਰਮ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ (ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ) ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੋਕਸ਼ ਹੈ.

ਮੋਕਸ਼ ਮੁਕਤੀ ਹੈ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਿਆਂ, ਰੂਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰਗ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ: ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਮਾਰਗ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਰਸਤਾ (ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ).

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ (जयद्रथ) ਸਿੰਧੂ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਰਾਜਾ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ:

  • ਹਿੰਦੂ ਇਕੋ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਪਰਮ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹਕੀਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤੇ ਪਾਰਬੱਧ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਗਾਮਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱimਲੇ ਭਜਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਧਾਰ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਗਠਨ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਕਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਿਯਮ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੂਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਹ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ, ਸੰਸਕਾਰ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਕ ਸਾਂਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਾਲਕ, ਜਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ, ਸਵੈ-ਜਾਂਚ, ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਮਰਪਣ.
  • ਵਿਚਾਰ, ਬਚਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹਿੰਸਾ, ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਨੁੱਖਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਥ ਹਨ — ਸਵੈਵਾਦ, ਸ਼ਕਤੀਵਾਦ, ਵੈਸ਼ਨਵਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਰਟਿਜ਼ਮ।
ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ? ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ? - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ "ਹਿੰਦੂ" ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਰਬੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ “ਹਿੰਦੂ” ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ “ਐਸ” ਦੀ ਥਾਂ “ਐਚ” ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸਨ। ਸ਼ਬਦ, "ਹਿੰਦੂ" ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਪਰਸੀਆ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸ਼ਾਇਦ ਝੂਠੀ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ, ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੇ ਚਾਚੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਸ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਾਬਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਕ wroteਡ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਰੋਮੀਲਾ ਥਾਪਰ ਅਤੇ ਡੀ ਐਨ ਦ ਐਂਟੀਕੁਇਟੀ ਐਂਡ ਆਰਜੀਨ ਆਫ ਵਰਡ 'ਹਿੰਦੂ' ਵਰਗੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਝਾ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਮੁਦਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬ ਲੇਖਕ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਇਕ 'ਸਿੰਧੂ' ਫ਼ਾਰਸੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ 'ਐਚ' ਨਾਲ 'ਐਸ' ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪਰਸੀਆ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ‘ਐਸ’ ਹੈ ਜੋ ਜੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ‘ਪਰਹੀਆ’ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਫਾਰਸੀ, ਭਾਰਤੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਐਪੀਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਪੇਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਬੂਤ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ 'ਸਿੰਧੂ' ਵਰਗਾ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' 'ਸਿੰਧੂ' ਦਾ ਇਕ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਸਿੰ' ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਐਚ' ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਹੈ। ਸੌਰਸ਼ਤਰਨ ਵਿਚ 'ਐੱਸ'.

ਐਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੂਤ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ

ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾਰਿਯਸ ਦੇ ਹਮਦਾਨ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਨਕਸ਼-ਏ-ਰੁਸਤਮ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ 'ਹਿਦੂ' ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ 520-485 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ‘ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ’ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਜ਼ਾਰਸੀਸ, ਦਾਰੀਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 'ਹਿਦੂ' ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜ਼ੇਰੇਕਸ ਨੇ 485 465- BC404 BC ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰਸੈਪੋਲਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਕਬਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਚ ਆਰਟੈਕਸਰੇਕਸ (395-3 ਬੀ.ਸੀ.) ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਇਯਾਮ ਕਤਾਗੁਵੀਆ' (ਇਹ ਸੱਤਗਿਦਿਆਨ ਹੈ) ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਇਯਾਮ ਗਾ (ਐਨ) ਦਰਿਆ '(ਇਹ ਗੰਧੜਾ ਹੈ) ਅਤੇ' ਇਯਾਮ ਹਾਇ (ਐਨ) ਦੁਵੀਆ '(ਇਹ ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ ਹੈ). ਅਸੋਕਨ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਕਸਰ 'ਭਾਰਤ' ਲਈ 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ 'ਹਿੰਦ ਦੇਸ਼' ਲਈ 'ਹਿਦਾ ਲੋਕਾ' ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਸ਼ੋਕਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਰੂਪ 70 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਲਈ, ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਹਿੰਦ' ਨਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਕਸ਼ਾਸ਼ਾਹ ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਸਤਾਨ ਤੁਕਸਾਰਿਸਤਾਨ ਦਬੀਰ, "ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੁਖਾਰਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਦੂਜੇ (310 ਈ.) ਦੇ ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਪਹਿਲਵੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ

ਅਚੀਮੇਨੀਡ, ਅਸ਼ੋਕਨ ਅਤੇ ਸਾਸਨੀਅਨ ਪਹਿਲਵੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈ: ਵਿਚ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲੈ ਕੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 8 ਬੀ ਸੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ 1000 ਬੀ ਸੀ

ਪਹਿਲਵੀ ਅਵੇਸਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣ

ਹਵੇਟਾ-ਹਿੰਦੂ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਪਤਾ-ਸਿੰਧੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵੇਸਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕ 5000-1000 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ‘ਸਿੰਧੂ’ ਸ਼ਬਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੂ ਵੈਦਿਕ ਦੁਆਰਾ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਿਗਵੇਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, 'ਹਿੰਦੂ' ਹੈ. ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਅਵਸਥਾਨ ਗਾਥਾ 'ਸ਼ਾਤੀਰ' 163 ਵੇਂ ਤੁਕ ਵਿਚ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਦੇ ਗੁਸਤਾਸ਼ਪ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਜ਼ੋਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਮੈਨ ਮਾਰਦੇ ਮੈਂ ਹਿੰਦ ਜੀਜਾਦ।' (ਮੈਂ 'ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ.) ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (3100 ਬੀ.ਸੀ.) ਦਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ.

ਯੂਨਾਨੀ ਉਪਯੋਗਤਾ (ਇੰਡੋਈ)

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ 'ਇੰਡੋਈ' ਇਕ ਨਰਮੀ ਵਾਲਾ 'ਹਿੰਦੂ' ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸਲ 'ਐਚ' ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੇਕਾਟਿਅਸ (ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਹੇਰੋਡੋਟਸ (6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ‘ਇੰਡੋਈ’ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਹੋਡੂ)

ਭਾਰਤ ਲਈ, ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ 'ਹੋਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ 'ਹਿੰਦੂ' ਯਹੂਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ। 300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ) ਨੂੰ ਅੱਜ ਇਬਰਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਵੀ ਹੋਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਚੀਨੀ ਗਵਾਹੀ (ਹਿਅਨ-ਤੁ)

ਚੀਨੀਆਂ ਨੇ 100 ਬੀ ਸੀ 11 ਦੇ ਲਗਭਗ 'ਹਿੰਦੂ' ਲਈ 'ਹਿਅਨ-ਤੁ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ (100 ਬੀ ਸੀ) ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਨ-ਤੁ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਕੀ-ਪਿੰਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. . ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾ-ਹਿਏਨ (5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਅਤੇ ਹੁਏਨ-ਤਸਾਂਗ (7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ) ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ 'ਯਿੰਟੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਯਿੰਟੂ' ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ਪ੍ਰੀ-ਇਸਲਾਮੀ ਅਰਬੀ ਸਾਹਿਤ

ਸਈਰ-ਉਲ-ਓਕੂਲ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਮਕਤਾਬ-ਏ-ਸੁਲਤਾਨਿਆ ਤੁਰਕੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਮਹਾਂਦੇਵ (ਸ਼ਿਵ) ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹਨ:

ਵਾ ਅਬਲੋਹਾ ਅਜਾਬੂ ਅਰਮੀਮਾਨ ਮਹਾਦੇਵੋ ਮਨੋਜੈਲ ਇਲਾਮੂਦੀਨ ਮਿਨਹੂਮ ਵਾ ਸਯਤਾਰੁ ਜੇਕਰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਮ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲੇਗਾ।

ਕਮਿਲ ਹਿੰਦਾ ਈ ਯੌਮਾਨ, ਵਾ ਯਾਕੂਲਮ ਨ ਲਤਾਬਾਹਨ ਫੋਈਨਨਕ ਤਵਾਜਜਾਰੂ, ਵਾ ਸਹਿਬੀ ਕੇ ਯਮ ਫੀਮ. (ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਠਹਿਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ, ਜਿਥੇ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।)

ਮਾਸਯਾਰੇ ਅਖਲਾਕਂ ਹਸਨਂ ਕੁਲਾਮ, ਸੁਮਾ ਗਬੂਲ ਹਿੰਦੂ ਨਜੁਮਮ ਆਜਾ। (ਪਰ ਇਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ.)

ਲੈਬੀ-ਬਿਨ-ਏ-ਅਖ਼ਤਾਬ ਬਿਨ-ਏ ਤੁਰਫਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਉਹੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ 2300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਭਾਰਤ ਲਈ 1700 ਬੀ.ਸੀ. 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੀ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਚਾਰ ਵੇਦ, ਸਮਾ, ਯਜੂਰ, ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਾਰ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ (ਮੰਦਰ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੁਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:

ਹਿੰਦਾ ਈ, ਵਾ ਅਰਾਦਕੱਲਾ ਮਲੋਟੋਨਾਇਫੈਲ ਜੀਕਾਰਟੂਨ, ਆਯਾ ਮੁਵੇਰਕਲ ਅਰਜ ਯੁਸ਼ੈਯਾ ਨੋਹਾ ਮਿਨਾਰ. (ਹੇ ਹਿੰਦ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇਸ਼, ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਚੁਣੀ ਧਰਤੀ ਹੈ.)

ਵਹਲਤਜਾਲੀ ਯਤੂਨ ਆਈਨਾਨਾ ਸਹਿਬੀ ਅਖਾਤੂਨ ਜੀਕੜਾ, ਹਿੰਦਟੂਨ ਮਿਨਲ ਵਹਜੈਹੀ ਯੋਨਜਜਲੂਰ ਰਸੁ. (ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੌਗੁਣੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਗਿਆਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।)

ਯਾਕੂਲੂਨਲਹਾ ਯ ਅਹਲਲ ਅਰਾਫ ਅਲਾਮਿਨ ਕੁਲਾਉੁਮ, ਵੇਦਾ ਬੁੱਕਨ ਮਲਮ ਯੋਨਜਜੈਲਤੂਨ ਫੱਤਬੇ-ਯੂ ਜੀਕਰਤੂਲ. (ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵੇਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ.)

ਵਾਹਵਾ ਅਲਾਮਸ ਸਾਮ ਵਾਲ ਯਜੂਰ ਮਿਨੀਲਹਾਏ ਤਨਾਜੀਲਨ, ਯੋਬਾਸ਼ਰੀਯੋਨਾ ਜਾਟੂਨ, ਫਾ ਈ ਨੋਮਾ ਯਾ ਅਖੀਗੋ ਮੁਤੀਬੇਯਨ. (ਭਰਾ ਅਤੇ ਭਰਾਵੋ, ਸਾਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਯਜੂਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.)

ਦੋਵੇਂ ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਰ (ਵੀ) ਸਾਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਭੰਡਦੇ ਹਨ. ਵਾ ਇਸਾ ਨੈਨ ਹੁਮਾ ਰਿਗ ਅਥਰ ਨਾਸਹਿਂ ਕਾ ਖੁਵਾਤੂਨ, ਵਾ ਅਸਨਤ ਅਲਾ-ਉਦਾਨ ਵੱਬੋਵਾ ਮਾਸ਼ਾ ਈ ਰੱਤੂਨ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਉਪਰੋਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਫੋਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਗੇ.

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ - ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਅਕਸ਼ਯਾ ਤ੍ਰਿਤੀਆ

ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਤੀ ਜਾਂ ਅਖਾ ਤੀਜ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਬਸੰਤ. ਵੈਸਾਖਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬ੍ਰਾਈਟ ਹਾਫ (ਸ਼ੁਕਲਾ ਪੱਖ) ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਤਿਥੀ (ਚੰਦਰ ਦਿਹਾੜਾ) ਇਸ ਦਿਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਇਸ ਨੂੰ “ਅੰਤਹੀਣ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ” ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਪਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

“ਅਕਸ਼ੈ” ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ “ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਉਮੀਦ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ” ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ “ਕਦੇ ਨਾ-ਖਤਮ ਹੋਣਾ” ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ “ਚੰਦ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ” ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਬਸੰਤ ਮਹੀਨੇ ਵੈਸਾਖਾ ਦੇ "ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਦਿਵਸ" ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹਰ ਸਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਨਿਸੋਲੇਰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਜਾਂ ਮਈ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ

ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿਚ ਗੰਨੇ ਦਾ ਰਸ ਪੀਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਨਿਆਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਰਸ਼ੀ ਤਪਾ ਕੁਝ ਜੈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ ਹੈ. ਜੈਨ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਲਿਤਾਨਾ (ਗੁਜਰਾਤ) ਵਿਖੇ.

ਇਸ ਦਿਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਵਰਸੀ-ਤਪ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਪਸਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰਨਾ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਗੰਨੇ ਦਾ ਰਸ ਪੀ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਵਿਆਹ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਭ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ ਜੋ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ. ਦਿਨ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ, ਵਿਆਹੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਰਦਾਸ ਉਪਰੰਤ ਉਗਣ ਵਾਲੇ ਵਿਆਕਰਣ (ਫੁੱਲ), ਤਾਜ਼ੇ ਫਲ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਮਿਠਾਈਆਂ ਵੰਡਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਸੋਮਵਾਰ (ਰੋਹਿਨੀ) ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੇਵ ਦੁਰਵਾਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸ਼ੈ ਪੱਤਰ ਦੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਾਂਡਵ ਖਾਣੇ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਕਈ ਸੰਤਾਂ-ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਦੁਖੀ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ, ਯੁਦੀਸ਼ਿਤਰਾ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸੂਰਿਆ ਨੂੰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਟੋਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੇ ਖਾਣ ਤਕ ਪੂਰਾ ਰਹੇਗਾ. ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਕਟੋਰੇ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਲਈ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸ਼ੈ ਪੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਾਦੂਈ ਕਟੋਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹੇਗਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਅਵਤਾਰ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੈਸ਼ਨਵ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਜਯੰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਰਸੁਰਾਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਾਸੂਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੇ, ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਨੇ, ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਦਿਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ. ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਛੋਟਾ ਚਾਰ ਧਾਮ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯਮੁਨੋਤਰੀ ਅਤੇ ਗੰਗੋਤਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਅਵਸਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦੇ ਅਭਿਜੀਤ ਮੁਹਰਤ 'ਤੇ, ਮੰਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਦਾਮਾ ਇਸ ਦਿਨ ਦੁਆਰਕਾ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਪੈਸੇ ਕਮਾਏ ਸਨ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਬੇਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ' ਲਾਰਡ ਆਫ ਵੈਲਥ 'ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਉਣੀ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਝੋਨੇ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਫ਼ਲ ਵਾ harvestੀ ਲਈ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਂ ਧਰਤੀ, ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕਰਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਝੋਨੇ ਦੇ ਬੀਜ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਰਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਉਣੀ ਦੀ ਫਸਲ ਲਈ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਖੇਤ ਜੋਤੀ ਗਈ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਅਖੀ ਮੂਠੀ ਅਨੁਕੁਲਾ (ਅਖੀ - ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ; ਮੂਥੀ - ਝੋਨੇ ਦੀ ਮੁੱਠੀ; ਅਨੁਕੁਲ - ਅਰੰਭਤਾ ਜਾਂ ਉਦਘਾਟਨ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਰਸਮੀ ਅਖੀ ਮੂਠੀ ਅਨੁਕੁਲਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਪੁਰੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਰਥਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਰੱਬ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਿਵਸ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ. ਟ੍ਰੇਟਾ ਯੁਗ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਦਿਵਸ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜਯੰਤੀ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ 6 ਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਸਮਾਰੋਹ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤਿਥੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਸਮੇਂ' ਤੇ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜਯੰਤੀ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿੱਗਣਗੇ.

ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਘਾਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੁਗਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚੰਦ ਦਿਨਾਂ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ, ਅਤੇ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮਹੂਰਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ.

ਲੋਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬੇਅੰਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਕਾਰ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਘਰੇਲੂ ਘਰੇਲੂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਦਿਨ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਗਣੇਸ਼, ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਰਦਾਸਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਨਾਲ 'ਸਦੀਵੀ' ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ 'ਤੇ ਵੀ ਲੋਕ ਪਿਤ੍ਰ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀਆਂ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲਿਆਉਣਗੇ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੀ ਹੈ

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸ ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਦਿਨ 'ਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ, ਗੋਲਡ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ.

ਫ੍ਰੀਪਿਕ - www.freepik.com ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੋਨੇ ਦਾ ਵੈਕਟਰ

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਕੀ ਹੈ?

ਹੋਲੀ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਜਨੂੰਨ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫੱਗਗੁਣਾ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬਸੰਤ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਖਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕ ਅਨਾਜ ਬਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੈ; ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਕੇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਫਲਗੁਣਾ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾ ਤਿਥੀ (ਪੂਰਨ ਚੰਦ ਦੀ ਰਾਤ) ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਚ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲਿਕਾ ਇੱਕ ਭੂਤ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਪੋਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਦੀ ਮਾਸੀ ਸੀ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਇਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੋਕ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਲਈ ਅੱਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਰੰਗੀਨ ਛੁੱਟੀਆਂ ਹੋਲੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਡਰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਤਾਕਤ, ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੁ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਬਖਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਪਸ (ਤਪੱਸਿਆ) ਕੀਤੀ।

ਵਰਦਾਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀਰਨਯਕਸ਼ਯਪੂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ: ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਸਟਰਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ (ਲਾਂਚ ਕੀਤੇ ਹਥਿਆਰ) ਜਾਂ ਸ਼ਸਤ੍ਰ (ਹੱਥਕੰਡੇ ਹਥਿਆਰ), ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਜਾਂ ਹਵਾ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਇੰਨਾ ਹੰਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ.

ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਰਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਬੁਝਾ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਰਦਾਨ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲਹਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ
ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਲਹਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ

ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ, ਜਿਹੜਾ ਭਗਵਾਨ ਨਾਰਾਇਣ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਬੇਧਿਆਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਟੱਲ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਅਵਤਾਰ, ਨਰਸਿਮਹਾ ਨੇ ਰਾਣੀ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਲੀ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਰਾਈ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਸਾਲ' ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਸਾੜ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਣ 'ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਵੀ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਘੱਟ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

ਹੋਲੀਕਾ ਦਾਨ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਡੈਮੋਨ ਕਿੰਗ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ਯਪ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਡੈਮਨੇਸ ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਜਲਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਜਲਾਇਆ।

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ 'ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਾਕਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਧਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਪੂਜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ ਹੈ।

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾ.

ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਅਤੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਕਥਾ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਾਨ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਹੀਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਇੱਕ ਭੂਤ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਰੂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ, ਹੀਰਨਯਕਸ਼ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਾਹ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਫਿਰ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵਰਦਾਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵੀ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜੇ ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ. ਭੂਤ ਰਾਜਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰੱਬ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਾਰਡਨ ਵਿਸ਼ਨੂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਤ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਲਈ ਕਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਾਣਜੀ, ਰਾਖਸ਼ ਹੋਲਿਕਾ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਚੜਾਓ. ਹੋਲੀਕਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੱਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੋਦੀ ਵਿਚ ਬੈਠ ਗਈ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਹੋਲਿਕਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੜਕ ਗਈ, ਜਦੋਂਕਿ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇਗੀ. ਇਹ ਮੰਜ਼ਲਾ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਲੋਕ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਚਾਰੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ 'ਤੇ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅੱਗ 'ਤੇ ਕਈ ਗੋਬਰ ਦੇ ਖਿਡੌਣੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ' ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀਆਂ ਗੋਬਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਾਰਨ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਸਮਗਰੀ ਵੀ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕ ਗੁਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਫਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ (ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ) ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ

ਹੋਲਿਕਾ ਦੀਪਕ, ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਹੋਲੀ, ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਇਕ ਅਨਾਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕ ਗਾਥਾਵਾਂ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਨਾਜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਉਹ ਰੋਲੀ, ਟੁੱਟੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਦਾਣੇ ਜਾਂ ਅਕਸ਼ਤ, ਫੁੱਲ, ਕੱਚੇ ਸੂਤੀ ਧਾਗੇ, ਹਲਦੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਅਟੁੱਟ ਮੂੰਗੀ ਦੀ ਦਾਲ, ਬਤਾਸ਼ਾ (ਚੀਨੀ ਜਾਂ ਗੁੜ ਕੈਂਡੀ), ਨਾਰਿਅਲ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ .ੇਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੰਜ ਵਾਰ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਿਨ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਤੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ:

  • ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਦਿਸ਼ਾ / ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਘਿਓ ਦੀਆ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰੋ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਘਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਮਿਲੇਗੀ.
  • ਤਿਲ ਦੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਹਲਦੀ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਰਚਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਅਚਾਨਕ ਸੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਸੁੱਕੇ ਨਾਰਿਅਲ, ਸਰ੍ਹੋਂ, ਤਿਲ, 5 ਜਾਂ 11 ਸੁੱਕੇ ਗੋਬਰ ਦੇ ਕੇਕ, ਚੀਨੀ, ਅਤੇ ਕਣਕ ਦਾ ਸਾਰਾ ਦਾਣਾ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
  • ਪਰਿਕਰਮਾ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ:

ਇਹ ਦਿਨ ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ:

  • ਅਜਨਬੀਆਂ ਕੋਲੋਂ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ.
  • ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਥੱਕ ਕੇ ਰੱਖੋ.
  • ਇਸ ਦਿਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਨ ਉਧਾਰ ਨਾ ਦਿਓ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਪੜੇ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ.

ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਦਲਾਓ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ “ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸਾਨ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੋਲੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਵੀਂ ਫਸਲਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਉਹ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

 ਹੋਲੀਕਾ ਪਾਇਅਰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰੀਏ (ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰੀਏ)

ਅਨਾਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਾਰਕ, ​​ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਾਜ ਲਈ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਤਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਭਾਇਆ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ, ਭੋਜਨ, ਪਾਰਟੀ ਡ੍ਰਿੰਕ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਜਿਆ, ਮਥਰੀ, ਮਾਲਪੂਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਖਾਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/holi-dhulheti-the-festival-of-colours/

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਧਿਆਇ 4- ਅਮਰਬਰਖ ਦੀ ਲੜਾਈ - ਹਿੰਦੂਫੱਕਸ

ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਦੀ ਲੜਾਈ 3 ਫਰਵਰੀ, 1661 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ, ਕਲਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਹਿਯਦਰੀ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਜਰਨਲ ਕਰਤਲਬ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਹਰਾਇਆ ਸੀ।

ਇਹ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ. ਸ਼ਾਹਿਸਤਾ ਖਾਨ ਨੇ artਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਰਾਜਗੜ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਤਾਲਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ। ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਦਮੀ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਏ।

ਬੈਟਲ

1659 ਵਿਚ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਗੱਦੀ ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦੱਕੜ ਦਾ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੀਜਾਪੁਰ ਦੀ ਆਦਿਲਸ਼ਾਹੀ ਨਾਲ ਮੁਗਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ।

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ, ਇਕ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 1659 ਵਿਚ ਇਕ ਅਦੀਲ ਸ਼ਾਹੀ ਜਰਨੈਲ, ਅਫਜ਼ਲ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸ਼ੈਤਾ ਖਾਨ ਜਨਵਰੀ 1660 ਵਿਚ Aurangਰੰਗਾਬਾਦ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਛਤਰਪਤੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪੁਣੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ.

ਮਰਾਠਿਆਂ ਨਾਲ ਸਖਤ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੇ ਚੱਕਨ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਕੋਂਕਣ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵੀ ਲੈ ਲਏ। ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਕਰਤਾਰਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ਇਤਾ ਖ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਰਗਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਨੂੰ ਰਾਜਗੜ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਹਰੇਕ ਲਈ 20,000 ਫ਼ੌਜਾਂ ਲੈ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ.

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਰਤਾਰਬ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ (ਰਾਇਲ ਟਾਈਗ੍ਰੇਸ), ਬੇਰ ਸੂਬਾ ਰਾਜੇ ਉਦਾਰਾਮ ਦੇ ਮਾਹੁਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੁਰੀਲਾ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਸੌਖਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਸਕਣ. ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸਿੰਗ ਵਜਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਜਦੋਂ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿਹੜਾ 15 ਮੀਲ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸੀ।

ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਹੈਰਾਨ ਸੀ. ਫੇਰ ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਵਿਰੁੱਧ ਤੀਰ ਦਾ ਬੰਬ ਸੁੱਟਿਆ। ਕਰਤਲਬ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਵਰਗੇ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਜੰਗਲ ਇੰਨਾ ਸੰਘਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਮੁਗ਼ਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀ ਤੀਰ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਬਿਨਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜਾਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੁਗ਼ਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਮਾਰੇ ਗਈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਇ ਬਾਗਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਰਤਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰੇ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗੇ। “ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਜਬਾੜੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। ਸ਼ੇਰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ” ਲੜਾਈ ਤਕਰੀਬਨ ਡੇ hour ਘੰਟਾ ਚੱਲੀ। ਫਿਰ, ਰਾਏ ਬਾਗਾਨ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਕਰਤਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਝੰਡੇ ਵਾਲੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਲੜਾਈ, ਲੜਾਈ!” ਅਤੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਮਿੰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੇਰ ਲਿਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਰਤਲਾਬ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜੇ ਮੁਗਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ, ਤਾਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅੰਬਰਖਿੰਡ ਵਿਚ ਨੇਤਾ ਜੀ ਪਾਲਕਰ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਇਆ.

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਧਿਆਇ 3 - ਚਕਨ ਦਾ ਲੜਕਾ

ਸੰਨ 1660 ਵਿਚ, ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਚੱਕਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਮੁਗਲ-ਆਦਿਲਸ਼ਾਹਸ਼ਾਹੀ ਸਮਝੌਤੇ ਅਨੁਸਾਰ .ਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ 150,000 ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਫ਼ੌਜ ਨਾਲ ਪੁਣੇ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਚੱਕਨ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਅਕਾਰ ਤੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਸੀ।

ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨਰਸਲਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫੋਰਟ ਚੱਕਨ ਦਾ ਕਾਤਲ (ਕਮਾਂਡਰ) ਸੀ, ਜਿਸਦਾ 300-350 ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਇਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਡੇ and ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਉਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਮੁਗਲ ਹਮਲੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ। ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 21,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵਿਸਫੋਟਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੁਰਜ (ਬਾਹਰੀ ਦੀਵਾਰ) ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਹੋਇਆ, ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਬਾਹਰੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਵਿਰੁੱਧ ਮਰਾਠਾ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜਗੀਰ (ਫੌਜੀ ਕਮਿਸ਼ਨ) ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਨੇ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਫਿਰੰਗੋਜੀ ਘਰ ਪਰਤਿਆ ਤਾਂ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭੂਪਾਲਗੜ੍ਹ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਮਰਾਠਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਮੁਗ਼ਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਬਿਹਤਰ -ੰਗ ਨਾਲ ਲੈਸ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ।

ਪੁਣੇ ਨੂੰ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਸਾਲ ਤਕ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੀ। ਪੁਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਲਾਲ ਮਹਲ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਖੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

 ਪੁਣੇ ਵਿਚ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਨੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਸਖਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਇਤਾ ਖਾਨ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰੈਲ 1663 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚੀ ਸੀ।

ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਜਲੂਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪੁਣੇ ਪਹੁੰਚੀ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਚਪਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਣੇ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਲਾਲ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਇਕ ਦੋਸਤ, ਚਿਮਾਨਾਜੀ ਦੇਸ਼ਪਾਂਡੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਲਾੜੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਆੜ ਵਿਚ ਪੁਣੇ ਪਹੁੰਚੇ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਪੁਣੇ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ, ਲਾਲ ਮਹਿਲ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ ਚਿਮਨਾਜੀ ਦੇਸ਼ਪਾਂਡੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

 ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਪੁਰਨਦਾਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੇ ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੇ ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਰਾਠਾ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਆਦਮੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਿਆਂ ਮੁਗਲ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ.

ਤਦ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖਾਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਾਹਮਣਾ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਇਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ, ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ, ਨੇ ਲਾਈਟਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚੋਂ ਭੱਜਿਆ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉਂਗਲਾਂ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ (ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ) ਕੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਟਾਲਿਆ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਬੇਟਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ਇਸ ਛਾਪੇ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਹਮਲੇ ਦੇ ਚੌਵੀ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁਣੇ ਛੱਡ ਕੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਆਗਰੇ ਚਲੀ ਗਈ। ਪੁਣੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਣਜਾਣ ਹਾਰ ਨਾਲ ਮੁਗਲਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜਾ ਵਜੋਂ, ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ।

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਧਿਆਇ 2- ਸਲਹੇਰ ਦੀ ਲੜਾਈ - ਹਿੰਦੂਫਾਕਸ

ਸਲਹੇਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਵਰੀ 1672 ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਲੜਾਈ ਨਾਸਿਕ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਸਲੇਹਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਈ। ਨਤੀਜਾ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਜਿੱਤ ਸੀ. ਇਹ ਯੁੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁਗ਼ਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੁਰੰਦਰ ਦੀ ਸੰਧੀ (1665) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ 23 ਕਿਲ੍ਹੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨੇ ਪਏ ਸਨ. ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਲ੍ਹੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੰਘਗੜ੍ਹ, ਪੁਰੰਦਰ, ਲੋਹਾਗੜ, ਕਰਨਾਲਾ ਅਤੇ ਮਾਹੂਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਨਾਸਿਕ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਲਹੇਰ ਅਤੇ ਮਲੇਹਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ 1636 ਤੋਂ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇਸ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀ ਆਗਰਾ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ 1666 ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਤੇ ਬਨਾਰਸ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ destructionਹਿ-.ੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀਆਂ ਮੁੜ ਉੱਠੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੰਗ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।

ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ 1670 ਅਤੇ 1672 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਬਗਲਾਾਨ, ਖੰਡੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੂਰਤ' ਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਲ੍ਹੇ ਫੜ ਲਏ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 40,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਲਹੇਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਜਿੱਤ ਹੋਈ.

ਲੜਾਈ

ਜਨਵਰੀ 1671 ਵਿਚ, ਸਰਦਾਰ ਮੋਰੋਪੰਤ ਪਿੰਗਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ 15,000 ਫ਼ੌਜ ਨੇ undੰਧਾ, ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਮਬਕ ਦੇ ਮੁਗਲ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਲਹੇਰ ਅਤੇ ਮੁਲਹਰ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 12,000 ਘੋੜ ਸਵਾਰਾਂ ਨਾਲ, Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਜਰਨੈਲ, ਇਖਲਾਸ ਖਾਨ ਅਤੇ ਬਹਿਲੋਲ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸਲੇਹਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਅਕਤੂਬਰ 1671 ਵਿਚ ਸਲਹਰ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਦੋ ਕਮਾਂਡਰ ਸਰਦਾਰ ਮੋਰੋਪੰਤ ਪਿੰਗਲੇ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਗੁੱਜਰ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। 6 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ, 50,000 ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਘਿਰਾਓ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਲੇਹਰ ਰਣਜੀ ਪੱਖੋਂ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦਿਲੇਰਖਾਨ ਨੇ ਪੁਣੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੂਰ ਸਨ. ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਸਲੇਹਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾ ਕੇ ਦਿਲਰਖਾਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਦੱਖਣ ਕੋਂਕਣ ਵਿਚ ਮੋਰੋਪੰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਨੂੰ, ਜੋ Aurangਰੰਗਾਬਾਦ ਨੇੜੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਲੇਹਰ ਵਿਖੇ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਿਵਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ‘ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਲਹਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹਰਾਓ। ਦੋਵੇਂ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਸਨੀਹਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਨਾਸਿਕ ਵਿਖੇ ਮੁਗਲ ਕੈਂਪ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਵਾਨੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮਿਲੀਆਂ।

ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਵਿਚ 40,000 ਆਦਮੀ (20,000 ਪੈਦਲ ਅਤੇ 20,000 ਘੋੜਸਵਾਰ) ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਤਾਕਤ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਲਈ ableੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮਰਾਠਾ ਕਮਾਂਡਰ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਭਰਮਾਉਣ, ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਗੁੱਜਰ ਨੇ ਮੁਗਲਾਂ ਉੱਤੇ 5,000 ਘੋੜਸਵਾਰ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨਤ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਆਰੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ, ਮੁਗ਼ਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਾਪਰਾਓ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਬਚਣ ਲੱਗੀ। 25,000 ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਮੁਗਲ ਘੋੜਸਵਾਰ ਨੇ ਮਰਾਠਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਨੇ ਮੁਗਲ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਹੇਰ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਭਰਮਾ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਅਨੰਦਰਾਓ ਮਕਾਜੀ ਦੀ 15,000 ਘੋੜੀ ਨੂੰ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਨੇ ਮੁੜਿਆ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਾਸ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਅਨੰਦਰਾਓ ਦੀ 15,000 ਤਾੜੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਨੇ ਰਾਹ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਘੇਰ ਲਿਆ।

 ਸਿਰਫ 2-3 ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਜ਼ਾ ਮਰਾਠਾ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਮੁਗਲ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਘੁੰਮ ਗਿਆ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਗ਼ਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ। ਆਪਣੀ 20,000 ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੋਰੋਪੰਤ ਨੇ ਸਲੇਹਰ ਵਿਖੇ 25,000 ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਮੁਗਲ ਪੈਦਲ ਘੇਰ ਲਈ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸੂਰਯਾਜੀ ਕੱਕਦੇ, ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਦੋਸਤ, ਜ਼ੈਂਬੁਰਕ ਤੋਪ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲੜਾਈ ਇਕ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਚੱਲੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ 10,000 ਆਦਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਮਰਾਠਿਆਂ ਦੇ ਹਲਕੇ ਘੋੜੇ ਨੇ ਮੁਗਲ ਫੌਜੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ (ਜਿਸ ਵਿਚ ਘੋੜ ਸਵਾਰ, ਪੈਦਲ ਪੈਦਲ ਅਤੇ ਤੋਪਖਾਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ). ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਾਰ ਦਿੱਤੀ।

ਜੇਤੂ ਮਰਾਠਾ ਆਰਮੀ ਨੇ 6,000 ਘੋੜੇ, ਬਰਾਬਰ ਦੇ lsਠ, 125 ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮੁਗਲ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਖਜ਼ਾਨੇ, ਸੋਨਾ, ਰਤਨ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਕਾਰਪੇਟ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਏ.

ਲੜਾਈ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਭਾ-ਬਖਰ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: “ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਧੂੜ ਦਾ ਬੱਦਲ ਫੁੱਟ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਕਿ ਕੌਣ ਮਿੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਰਗ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕੌਣ ਸੀ। ਹਾਥੀ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ, ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘੋੜੇ, lsਠ ਅਤੇ ਹਾਥੀ (ਮਾਰੇ ਗਏ) ਸਨ.

ਲਹੂ ਦੀ ਇਕ ਨਦੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈ (ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ). ਲਹੂ ਗਾਰੇ ਦੇ ਤਲਾਅ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਚ ਡਿੱਗਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਚਿੱਕੜ ਇੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਸੀ. ”

ਨਤੀਜਾ

ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਮਰਾਠਾ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਲਹੇਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋਈ. ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਮੁਲਹਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਗੁਆ ਲਿਆ। ਇਖਲਾਸ ਖਾਨ ਅਤੇ ਬਹਿਲੋਲ ਖਾਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨੋਟਬੰਦੀ ਦੀਆਂ 22 ਵਜ਼ੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਗਭਗ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀ ਜੋ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਨ, ਬਚ ਨਿਕਲੇ ਸਨ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਰਾਠਾ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੰਜਜਾਰੀ ਸਰਦਾਰ ਸੂਰਜੀਰਾਜੀ ਕੱਕੜੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਠੋਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ।

ਇਕ ਦਰਜਨ ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਲਈ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ (ਸਰਦਾਰ ਮੋਰੋਪੰਤ ਪਿੰਗਲੇ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰਾਓ ਗੁਜਰ) ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ.

ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਲੜਾਈ ਤੱਕ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਮਰਾਠਾ ਦੁਆਰਾ ਸਲਹੇਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਲਕੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ. ਸੰਤ ਰਾਮਦਾਸ ਨੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਗਜਪਤੀ (ਹਾਥੀ ਦੇ ਲਾਰਡ), ਹੇਪਤਿ (ਕੈਵਲਰੀ ਦਾ ਲਾਰਡ), ਗਡਪਤੀ (ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਲਾਰਡ), ਅਤੇ ਜਲਪਤੀ (ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮਾਲਕ) (ਉੱਚੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ) ਕਿਹਾ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1674 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ (ਜਾਂ ਛਤਰਪਤੀ) ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।

ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਧਿਆਇ 1: ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੰਤਕਥਾ

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਅਧਿਆਇ 1 ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੰਤਕਥਾ - ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਦੰਤਕਥਾ - ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਹਿੰਦਵੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀਰਾਜੇ ਭੋਂਸਲੇ ਇਕ ਸਰਬ-ਸੰਮਲਿਤ, ਹਮਦਰਦੀਵਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਜਾਪੁਰ ਦੇ ਆਦਿਲਸ਼ਾਹ, ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਦੇ ਨਿਜ਼ਾਮ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲ ਵੀ ਲੜਿਆ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਲਈ wasੁਕਵੀਂ ਗੁਰੀਲਾ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਬੀ ਬੀਜਿਆ।

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਅਦੀਲਸ਼ਾਹ, ਨਿਜ਼ਾਮ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਕ ਮੁਖੀਆਂ (ਸਰਦਾਰਾਂ) ਅਤੇ ਕਾਤਲਾਂ (ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਅਧਿਕਾਰੀ) ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਤਲਾਂ ਦੇ ਕਾਬੂ ਹੇਠ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਇਆ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਈ ਉੱਤਮ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਬਹਾਦਰੀ, ਤਾਕਤ, ਸਰੀਰਕ ਸਮਰੱਥਾ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਸਖਤ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਾਸਨ, ਕੂਟਨੀਤੀ, ਬਹਾਦਰੀ, ਦੂਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਬਾਰੇ ਤੱਥ

1. ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ.

2. ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ.

3. ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਮਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ.

4. ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦਵੀ ਸਵਰਾਜਯ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਲ੍ਹੇ ਜਿੱਤੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕਿਲੇ ਬਣਾਏ।

He. ਉਸਨੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਕਈ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਵਰਾਜਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਸਨੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ.

6. ਗੁਰੀਲਾ ਚਾਲ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

7. ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ, ਬਹਾਦਰ ਫੌਜਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ provisionsੁਕਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

8. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਿੰਦਵੀ ਸਵਰਾਜਿਆ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸ਼ਟਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਡਲ (ਅੱਠ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਕੈਬਨਿਟ) ਬਣਾਇਆ.

9. ਉਸਨੇ ਰਾਜਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਲਈ.

10. ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ, ਉਦਾਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਵਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਗਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿਚ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਸਭ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ.

ਸਵਰਾਜ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਕਿ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅੱਜ ਵੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

 ਵੱਖਰਾ ਪੂਜਾ ਧ੍ਰਿਤਾ ਲੋਕਾ
ਦੇਵੀ ਵਿਚਾਰण ਵਿਸ਼ਨੁਨਾ ਧ੍ਰਿਤਾ .
ਵਿਚਾਰण  ਧੀ ਮਾਂ ਦੇਵੀ
नमस्कार ਕੁਰੂ ਚਸਨਮ ॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਓਮ ਪ੍ਰ੍ਥਵੀ ਤ੍ਵਯਾ ਧ੍ਰਤਾ ਲੋਕਾa
ਦੇਵੀ ਤ੍ਵਮ ਵਿਸਨ੍ਨੁਨਾ ਧ੍ਰਤਾa |
ਤ੍ਵਮ ਕੈ ਧਾਰਾਯਾ ਮਮ ਦੇਵੀ
ਪਵਿੱਤ੍ਰਮ ਕੁਰੁ ਕਾ-[ਏ]ਆਸਨਮ ||

ਭਾਵ:

1: Om, ਹੇ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦੇਵੀ, ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਹਨ ਟਰਮੀਨਲ ਸਾਰਾ ਲੋਕਾ (ਵਿਸ਼ਵ); ਅਤੇ ਦੇਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਟਰਮੀਨਲ by ਸ੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ,
2: ਕ੍ਰਿਪਾ ਮੈਨੂੰ ਫੜੋ (ਤੁਹਾਡੀ ਗੋਦ ਵਿਚ), ਓ ਦੇਵੀਹੈ, ਅਤੇ ਕਰ ਇਸ asana (ਉਪਾਸਕ ਦੀ ਕੁਰਸੀ) ਸ਼ੁੱਧ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਵੱਖਰੇ ਛਾਇਆ ਧ੍ਰਿਤਾ ਲੋਕਾ
देवि चूं विष्णुना धृता।
चौं च धरय मां देवि
पवित्र कुरु चासनम्॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਓਮ ਪ੍ਰ੍ਥਵੀ ਤ੍ਵਯਾ ਧ੍ਰਤਾ ਲੋਕਾa
ਦੇਵੀ ਤ੍ਵਮ ਵਿਸਨ੍ਨੁਨਾ ਧ੍ਰਤਾa |
ਤ੍ਵਮ ਕੈ ਧਾਰਾਯਾ ਮਮ ਦੇਵੀ
ਪਾਵਿਤ੍ਰਮ ਕੁਰੁ ਕੈ- [ਏ] ਆਸਣਮ ||

ਭਾਵ:

1: ਓਮ, ਹੇ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦੇਵੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਲੋਕ (ਸੰਸਾਰ) ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੇਵੀ, ਤੁਸੀਂ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਸ੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮਿਆ ਹੈ,
:: ਹੇ ਦੇਵੀ ਜੀ, ਮੈਨੂੰ (ਆਪਣੀ ਗੋਦ 'ਤੇ) ਫੜੋ ਅਤੇ ਇਸ ਆਸਣ ਨੂੰ (ਪੂਜਨੀਕ ਦੀ ਥਾਂ) ਸ਼ੁੱਧ ਬਣਾਉ।

ਸਰੋਤ - ਪਿੰਟਰੈਸਟ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

समुद्री ਦੇਵੀ पर्वतस्थानमण्डले .
विष्णुपत्ਿਨ ਨਮਸਤੁਭਯੰ ਪਾਦਸਪਰਸ਼ਮ ਕਸ਼੍ਮਸ੍ਵਮੇ ॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਸਮੁੰਦਰ-ਵਾਸਨੇ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤਾ-ਸਟਾਨਾ-ਮੰਡਡੇਲ |
ਵਿਸਨ੍ਨੁ-ਪਾਤ੍ਨੀ ਨਮਸ-ਤੁਭ੍ਯਾਮ ਪਾਦਾ-ਸ੍ਪਰਸ਼੍ਮ ਕਸ੍ਮਸ੍ਵ-ਮੇ ||

ਭਾਵ:

1: (ਓ ਮਾਂ ਧਰਤੀ) ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੈ ਸਮੁੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਉਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਸਮ,
2: ਕੌਣ ਹੈ ਪਤਨੀ of ਸ੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਕਮਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ; ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਵੋ ਲਈ ਛੋਹਣਾ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪੈਰ.

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.
ਦੇਵੀ ਸੀਤਾ (ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਅਵਤਾਰ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦੀ ਹੈ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

द्रिद्रयरणसंहर्त्रीं ਭਕ ਤ੍ਰਿਪਤਨੀਨੀਮ .
ਵਿਦੇਹਜਤਨਯਾਂ ਰਾਘਵਾਨੰਦਕਾਰਣਮ ॥੨॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਦਾਰੀਦ੍ਰਿਯਾ-ਰੰਨਾ-ਸਮਹਰਤ੍ਰੀਮ ਭਕਟਾਣਾ-ਅਭਿਸ਼ੇਸਤਾ-ਦਾਯਨੀਮ |
ਵਿਧਾ-ਰਾਜਾ-ਤਨਯਾਮ ਰਾਘਵਾ-[ਏ]ਅਨੰਦ-ਕਰਣੀਨਿਮ || || ||

ਭਾਵ:

2.1: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਨਾਸ of ਗਰੀਬੀ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ) ਅਤੇ ਦਾਤ of ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਭਗਤ,
2.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਧੀ of ਵਿਧਾ ਰਾਜਾ (ਰਾਜਾ ਜਨਕਾ), ਅਤੇ ਕਾਰਨ of ਖ਼ੁਸ਼ੀ of ਰਾਘਵਾ (ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ),

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਭੂਮੇਦਰੁਹਿਤਰੰ ਵਿਦਿਮੰ ਨਮਾਮਿ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਣ ਸ਼ਿਵਮ .
ਪਲਾਸਟਸਤ੍ਯੇਸ਼੍ਵਰ੍ਯਸਂਸ੍ਥਿਨੇ ਭਗਤਭੀਤ ਸਰਸਵਤੀਮ ॥੩॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਭੂਮਰ- ਦੁਹਿਤਰਮ ਵਿਦਿਆਮ ਨਾਮਾਮੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਮ ਸ਼ਿਵਮ |
ਪੌਲਾਸ੍ਯ-[ਏ]ਈਸ਼੍ਵਰ੍ਯ-ਸੰਮਤ੍ਰਿਯਮ ਭਕ੍ਤ-ਅਭਿਯਸ੍ਤਾਤਾਮ ਸਰਸਵਤੀਮ || || ||

ਸਰੋਤ - ਪਿੰਟਰੈਸਟ

ਭਾਵ:

3.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ ਧੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਗਿਆਨ; ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ,
3.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਨਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੇ (ਜਿਵੇਂ ਜੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਰਾਵਣ, (ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ) ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਭਗਤ; ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਸਰਸਵਤੀ,

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਪਤੀਲੇਤਾਧੂਰੀਣੰ ਤ੍ਵਾਮ੍ ਨਮਾਮਿ ਜਨਕਤਮਾਜਾਮ .
ਅਨੁਗਣਪ੍ਰਰਾਮਧਿਨਨਘਾਂ ਹਰਿਵਲਭਾਮ ॥੪॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਪਤਿਵਿਰਤਾ-ਧੂਰੀਨ੍ਨਂ ਤ੍ਵਾਮ ਨਮਾਮਿ ਜਨਕਾ-[ਏ]ਆਤਮਜਾਮ |
ਅਨੁਗ੍ਰਹਿ-ਪਰਾਮ-ਰੱਧਮ-ਅਨਘਮ ਹਰਿ-ਵਲਭਮ || || ||

ਭਾਵ:

4.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ ਵਧੀਆ ਆਪਸ ਪੈਟੀਵਰੇਟਾ (ਆਦਰਸ਼ ਪਤਨੀ ਪਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ), ਅਤੇ (ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ) ਰੂਹ of ਜਨਕਾ (ਆਦਰਸ਼ ਧੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ),
4.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ) ਰਿਧੀ (ਲਕਸ਼ਮੀ), (ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ) ਨਿਰਮਲਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੇ,

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਸਵੈਵਿਦਿਆਨ ਤ੍ਰੈਰੂਪੁਮਾਰੂਪਾਂ ਨਮਾਯਮਹਹਮ .
ਪ੍ਰਸਾਦਾਭਿਮੁਖਿਂ ਲਕਸ਼ਮੀਂ ਕਸ਼ੀਰਾਬ ਸਥਲਨਯਾਨੀ ਸ਼ੁਭਮ ॥੫॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਆਤਮ-ਵਿਦ੍ਯਾਮ੍ ਤ੍ਰੇਯੀ-ਰੂਪੁਮ-ਉਮਾ-ਰੂਪਂ ਨਾਮਾਯਾਮ |
ਪ੍ਰਸਾਦਾ-ਅਭਿਮੁਖੀਮ ਲਕਸਮੀਮ ਕਸੀਰਾ-ਅਬਦਿ-ਤਨਯਾਮ ਸ਼ੁਭਮ || || ||

ਭਾਵ:

5.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੂੰ, ਤੂੰ ਰੂਪ ਹੈਂ ਆਤਮ ਵਿਦਿਆ, ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤਿੰਨ ਵੇਦ (ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ); ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਕੁਦਰਤ of ਦੇਵੀ ਉਮਾ,
5.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸ਼ੁਭ ਲਕਸ਼ਮੀਧੀ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੁੰਦਰ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਰਾਦਾ ਦੇਣ 'ਤੇ ਕਿਰਪਾ (ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ),

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਨਮਾਮਿ ਚੰਦ੍ਰਭਾਗਿਨੀਂ ਸੀਤਾੰ ङङसु .
ਨਮਾਮਿ ਧਰਮਨੀਯਾਂ ਭੰਡਣ ਵੇਦਮਾਤਰਮ ॥੬॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਨਾਮਾਮੀ ਕੈਂਡਰਾ-ਭਾਗਿਨੀਮ ਸਿਤਾਤਮ ਸਰਵ-ਅੰਗਗਾ-ਸੁੰਦਰੀਮ |
ਨਾਮਾਮੀ ਧਰਮ-ਨੀਲਾਯਾਮ ਕਰੁਣਾਮ ਵੇਦ-ਮਾਤਰਮ || || ||

ਭਾਵ:

6.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਵਰਗੇ ਹੋ ਭੈਣ of ਚੰਦਰ (ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਚ), ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸੀਤਾ ਕੌਣ ਹੈ ਸੁੰਦਰ ਉਸ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ,
6.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋ ਅਬੋਡ of ਧਰਮ, ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਇਆ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀ of ਵੇਦ,

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

पद्मामयां ਪਦਮਹਸਟੰ विष्णुवक्षःस्थलालयम् .
ਨਮਾਮਿ ਚੰਦਰਨੀਯਾਂ ਸੀਤਾੰ ਚੰਦ੍ਰਨਿਭਾਨਨਾਮ ॥੭॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਪਦਮ-[ਏ]ਅਲਾਯਮ ਪਦਮ-ਹਸਤਾਮ ਵਿਸਨਨੁ-ਵਕੱਸਾਹ -ਸਥਲਾ-[ਏ]ਅਲਾਯਮ |
ਨਮਾਮੀ ਕੈਂਡਰਾ-ਨੀਲਾਯਾਮ ਸਿਇਟਮ ਕੈਂਡਰਾ-ਨਿਭਾ-[ਏ]ਅਨਨਾਮ || || ||

ਭਾਵ:

7.1: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) (ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਰਹੋ in ਲੋਟਸ, ਫੜੋ ਲੋਟਸ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੱਥ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੱਸੋ ਵਿੱਚ ਦਿਲ of ਸ੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ,
7.2: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਵੱਸੋ in ਚੰਦਰ ਮੰਡਲਾ, ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਸੀਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਚਿਹਰਾ ਸਮਾਨ ਹੈ The ਚੰਦਰਮਾ

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.
ਭੀਮ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਪੂਛ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿੱਤ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਨੂਮਾਨ ਨੇ ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਜੇਤੂ ਹੋਏ ਸਨ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਾਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਥੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਖੁਦ ਰਾਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਵੀ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਹਨ, ਉਸਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸੇਵਾਦਾਰ ਹਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਦੀਵੀ ਪਤਨੀ, ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦੇਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ੁਭ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਯਕੀਨਨ ਜਿੱਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਹਨੂੰਮਾਨ ਰਥ ਦੇ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਭੀਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਾਭਾਰਤ ਨੇ ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਭੀਮ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਕ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਦਿਮਾਗੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਾਕੀ ਪਾਂਡਵ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਉੱਚੇ ਬਡਰਿਕਸ਼ਰਮ ਵਿਚ ਭਟਕ ਗਏ. ਅਚਾਨਕ, ਅਲਾਕਾਨੰਦ ਨਦੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤਰੇ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਲੈ ਗਈ. ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੇ ਮੋਹ ਲਿਆ ਸੀ. “ਭੀਮ, ਇਹ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਬਹੁਤ ਸੋਹਣਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਯੁਧਿਸ਼ਠਾਰਾ ਮਹਾਰਾਜਾ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਕੰਮਿਆਕਾ ਵਿਖੇ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ”

ਭੀਮ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੌੜਿਆ, ਉਸਨੇ ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਡਰਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਜੰਗਲ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਇਕ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਜਦ ਤਕ ਉਸਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਪਏ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.

“ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਸ਼ੋਰ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਰਹੇ ਹੋ?” ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਬਸ ਬੈਠੋ ਅਤੇ ਕੁਝ ਫਲ ਖਾਓ।”
ਭੀਮ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ “ਇਕ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾਓ” ਕਿਉਂਕਿ ਨੇਕੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਂਦਰ ਤੋਂ ਉਪਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਸੀ।

ਬਾਂਦਰ ਦਾ ਜਵਾਬ?
“ਮੈਂ ਜਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬੁੱ .ਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰੋ। ”

ਭੀਮ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਆਪਣਾ ਹੁਕਮ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਪਰ ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਫੇਰ ਬੁ oldਾਪੇ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਿਆਂ ਭੀਮ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦੇਵੇ।

ਆਪਣੀ ਅਥਾਹ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਘਮੰਡ ਕਰਦਿਆਂ ਭੀਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਬਾਂਦਰ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਪਰ, ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਵਰਤੀ. ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਿਆ ਅਤੇ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬਾਂਦਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ. ਬਾਂਦਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਹਨੂੰਮਾਨ ਵਜੋਂ ਦੱਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਸੀ।

ਭੀਮ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਪੂਛ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਭੀਮਾ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਪੂਛ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਫੋਟੋ ਦੁਆਰਾ - ਵਾਕਲੇਨੈਕਸਨ

ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ, ਭੀਮ ਨੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਰੂਪ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭੀਮ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਪਹਾੜ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ. ਭੀਮ ਨੇ ਉਸ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀ.

ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ: “ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਰਜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇਗੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਰਥ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਾਂਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਜੇਤੂ ਹੋਵੋਗੇ. ”

ਤਦ ਉਸਨੇ ਭੀਮ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ।
“ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਾਂਗਾ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਗਰਜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇਗੀ. ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ. ”

ਹਨੂੰਮਾਨ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਰਥ ਦੇ ਝੰਡੇ ਤੇ
ਹਨੂੰਮਾਨ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਰੱਥ ਦੇ ਝੰਡੇ ਤੇ

ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ

ਪੰਚਮੁਖੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਕਥਾ ਕੀ ਹੈ?

ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਗੂਗਲ ਚਿੱਤਰ, ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਵੈਕਲੇਨੈਕਸਨ
ਹਿੰਦੂ ਫਕੀਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ 12 ਆਮ ਪਾਤਰ

 

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਰਦਾਰ ਹਨ ਜੋ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਅਜਿਹੇ 12 ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

1) ਜਮਬਾਵੰਥ: ਜੋ ਰਾਮ ਦੀ ਸੈਨਾ ਵਿਚ ਸੀ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਰਾਮ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਜਾਮਭਾਵਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਰਾਮਾਇਣ ਵਿਚ ਰਿੱਛਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਪੁਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਗਵਤਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਜਾਮਬਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਜਮਬਾਵਾਂ ਹੌਲੀ ਸਮਝ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਵੱਲੇ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਮੰਥਾਕਾ ਮਨੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਮਬਵਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਜਾਮਾਵਾਨ ਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ.

jambavantha | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਜਾਮਵੰਥਾ

2) ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ: ਜਿਸਨੇ ਰਾਮ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਅਤਰੀ ਅਤੇ ਅਨਸੁਆ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਪਲਾਡਵਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ .. ਦੁਰਵਾਸ਼ਾ ਨੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ 3 ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਕੁੰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੰਤਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ

 

3) ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ: ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਹਸਟੀਨਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ
ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ

4) ਵਾਯੂ ਦੇਵ: ਵਾਯੂ ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਭੀਮ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ।

ਵਾਯੁ ਦੇਵ
ਵਾਯੁ ਦੇਵ

5) ਵਸ਼ੀਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ: ਪਰਸਾਰਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਰਸਰਾ ਦਾ ਬੇਟਾ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਸ਼ੀਥ ਵਿਆਸ ਦਾ ਮਹਾਨ ਦਾਦਾ ਸੀ. ਬ੍ਰਹਮਰਸ਼ੀ ਵਾਸਿਸ਼ਠਾ ਸਤਿਆਵਰਤ ਮਨੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਵਸੀਠਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ।

6) ਮਾਇਆਸੂਰਾ: ਮੰਡੋਦਰੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਸਹੁਰੇ, ਖੰਡਾਵ ਦਹਾਨਾ ਕਾਂਡ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ। ਖੰਡਵਾ ਜੰਗਲ ਦੇ ਜਲਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮਾਇਆਸੁਰ ਇਕਲੌਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਚਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਚੁੱਕਦਾ ਸੀ. ਮਾਇਆਸੂਰਾ ਅਰਜੁਨ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸੌਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਇਆਸੂਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਮਾਇਆ ਸਭਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਇਆਸੂਰਾ
ਮਾਇਆਸੂਰਾ

7) ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ: ਦ੍ਰੋਣਾ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਮਾਇਣ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ

 

8) ਕੁਬੇਰ: ਕੁਬੇਰ, ਜੋ ਰਾਵਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸੌਤਾ ਭਰਾ ਹੈ, ਵੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕੁਬੇਰਾ
ਕੁਬੇਰਾ

9) ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ: ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਭੀਸ਼ਮ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਗੁਰੂ ਹਨ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਰਮਾਇਣ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਧਨੁਸ਼ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭੀष्ਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅੰਬਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਭਾਲਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ

10) ਹਨੂੰਮਾਨ: ਹਨੂਮਾਨ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ (ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਣ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼), ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭੀਮ ਦਾ ਭਰਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਾਯੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਨ. ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹਨੂਮਾਨ ਇੱਕ ਬੁੱkeyੇ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਿਆਂ, ਭੀਮ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਭੜਕਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੜਬਾ ਫੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਹੈ, ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਇਕ ਬਾਜ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਕੌਣ ਤਾਕਤਵਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।

ਹਨੂਮਾਨ
ਹਨੂਮਾਨ

11) ਵਿਭੀਸ਼ਨ: ਮਹਾਭਾਰਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭੀਸ਼ਾਣ ਨੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਦੀ ਰਾਜਾਸੁਆਯ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਜਵੇਲ ਅਤੇ ਰਤਨ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।

ਵਿਭੀਸ਼ਣਾ
ਵਿਭੀਸ਼ਣਾ

12) ਅਗਸਟਿਆ ਰਿਸ਼ੀ: ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ ਰਾਵਣ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਅਗਸ੍ਤਯ ਨੇ ਹੀ ਦ੍ਰੋਣਾ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ “ਬ੍ਰਹਮਾਸ਼ੀਰਾ” ਦਿੱਤਾ ਸੀ। (ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਅਸਵਤਮਾ ਨੇ ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਦ੍ਰੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ)

ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ
ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੂਗਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

 

 

 

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦੇਵੀ

ਇਹ ਹੈ ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਦੇ 10 ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ (ਕੋਈ ਖਾਸ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ)

ਲਕਸ਼ਮੀ:
ਲਕਸ਼ਮੀ (ਲਕਸ਼ਮੀ) ਧਨ, ਪਿਆਰ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ (ਦੋਵੇਂ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ), ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ energyਰਜਾ ਹੈ.

ਲਕਸ਼ਮੀ ਧਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ
ਲਕਸ਼ਮੀ ਧਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ

ਸਰਸਵਤੀ:
ਸਰਸਵਤੀ (सरस्वती) ਗਿਆਨ, ਸੰਗੀਤ, ਕਲਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਸਵਤੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਰੂਪ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਰਸਵਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ
ਸਰਸਵਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ

ਦੁਰਗਾ:
ਦੁਰਗਾ (ਦੁਰਗਾ), ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਅਪਹੁੰਚ” ਜਾਂ “ਅਜਿੱਤ”, ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਵਤਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪੰਥਕ ਵਿਚ ਦੇਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ।

ਦੁਰਗਾ
ਦੁਰਗਾ

ਪਾਰਵਤੀ:
ਪਾਰਵਤੀ (पार्वती) ਪਿਆਰ, ਉਪਜਾ. ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ।

ਪਾਰਵਤੀ ਪਿਆਰ, ਜਣਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ.
ਪਾਰਵਤੀ ਪਿਆਰ, ਜਣਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ.

ਕਾਲੀ:
ਕਾਲੀ ਨੂੰ ਕਾਲਿਕਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ (ਪਾਰਵਤੀ) ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ।

ਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ
ਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ

ਸੀਤਾ:
ਸੀਤਾ (सीता) ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਰਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਧਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਹਿੰਦੂ forਰਤਾਂ ਲਈ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਤੇ minਰਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੀਤਾ ਆਪਣੇ ਸਮਰਪਣ, ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸੀਤਾ ਆਪਣੇ ਸਮਰਪਣ, ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਸੀਤਾ ਆਪਣੇ ਸਮਰਪਣ, ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਰਾਧਾ:
ਰਾਧਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ, ਵਰਿੰਦਾਵਨ ਦੀਆਂ ਗੋਪੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ.

ਰਾਧਾ
ਰਾਧਾ

ਰਤੀ:
ਰਤੀ ਪਿਆਰ, ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾ, ਵਾਸਨਾ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦਕਸ਼ਾ ਦੀ ਧੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ, ਰਤੀ ਇਕ counterਰਤ ਹਮਰੁਤਬਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਕਾਮਾ (ਕਾਮਦੇਵਾ) ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਰਤੀ ਪਿਆਰ, ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾ, ਵਾਸਨਾ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ.
ਰਤੀ ਪਿਆਰ, ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾ, ਵਾਸਨਾ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ.

ਗੰਗਾ:
ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਦੀ ਵਿਚ ਨਹਾਉਣ ਨਾਲ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਮੁਆਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ.

ਦੇਵੀ ਗੰਗਾ
ਦੇਵੀ ਗੰਗਾ

ਅੰਨਪੂਰਨਾ:
ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਜਾਂ ਅੰਨਪੂਰਣਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਅੰਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਭੋਜਨ” ਜਾਂ “ਦਾਣਾ”। ਪੂਰਨ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ "ਪੂਰੀ l, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ". ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪਤਨੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ (ਰੂਪ) ਹੈ।

ਅੰਨਾਪੂਰਨਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਅੰਨਾਪੂਰਨਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਗੂਗਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਅਸਲ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.
(ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਰਿਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ)

ਭੀੜ ਉੱਤੇ ਰੰਗ ਸੁੱਟਣਾ

ਹੋਲੀ (ਹੋਲੀ) ਇੱਕ ਬਸੰਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਹੋਲੀ ਅਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਅਦਾਇਗੀ ਦਾ ਮਹੱਤਵ), ਹੋਲੀ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਬੋਨਫਾਇਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਇਹ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰੰਗਾ ਪੰਚਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਹੋਲੀ ਤੇ ਕਲਰ ਖੇਡਣਾ ਦੂਸਰਾ ਦਿਨ, ਹੋਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਧੂਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਧੂਲਹੇਤੀ, ਧੂਲੰਦੀ ਜਾਂ ਧੂਲੈਂਦੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਰੰਗੀਨ ਪਾ powderਡਰ ਸਲਿ (ਸ਼ਨ (ਗੁਲਾਬ) ਸਪਰੇਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ' ਤੇ ਸੁੱਕੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪਾ powderਡਰ (ਅਬੀਰ) ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਚਿਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਹੋਲੀ ਪਕਵਾਨਾਂ, ਮਿਠਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਨਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਵਾਂਗ, ਕਾਮਾ ਦਹਾਨਮ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਰੰਗਪੰਚਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਨੀਮਾ (ਪੂਰਨ ਚੰਦ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਬਾਦੀ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ, ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ, ਫ੍ਰੋਲਿਕ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੈ.

ਹੋਲੀ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਦੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ. ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਲਈ ਇਕ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਪਾ powderਡਰ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤੋਪਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਗੁਬਾਰੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਡ ਹੈ, ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਅਜਨਬੀ, ਅਮੀਰ ਜਾਂ ਗਰੀਬ, ਆਦਮੀ ਜਾਂ womanਰਤ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ. ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭੜਕੀ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਖੁੱਲੀ ਗਲੀਆਂ, ਖੁੱਲੇ ਪਾਰਕਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਮੂਹ umsੋਲ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਰੰਗ ਸੁੱਟਣ, ਹੱਸਣ ਅਤੇ ਚਿਟ-ਚੈਟ ਕਰਨ, ਫਿਰ ਹੋਲੀ ਦੇ ਨਮਕੀਨ, ਖਾਣ ਪੀਣ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਡਰਿੰਕ ਨਸ਼ੀਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭੰਗ, ਭੰਗ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਨਸ਼ੀਲੀ ਪਦਾਰਥ, ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਸੇਵਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਸੁੱਤੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.

ਫਲੀਗੁਣਾ ਪੂਰਨੀਮਾ (ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ) ਤੇ, ਹੋਲੀ ਵਰਨੇਲ ਈਕੋਨੋਕਸ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਤੇ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹਰ ਸਾਲ, ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਬਸੰਤ ਦੀ ਆਮਦ, ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ, ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ, ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਹੱਸਣ, ਭੁੱਲਣ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਬੱਚੇ ਹੋਲੀ ਤੇ ਕਲਰ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ
ਬੱਚੇ ਹੋਲੀ ਤੇ ਕਲਰ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ

ਹੋਲੀ ਫ੍ਰੋਲਿਕ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੋਲੀਕਾ ਅਚਾਨਕ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਥੇ ਪੂਜਾ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਨੰਦ ਲਈ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮੂਹ ਸੁੱਕੇ ਰੰਗਾਂ, ਰੰਗੀਨ ਘੋਲ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਰੰਗੀਨ ਘੋਲ (ਪਿਚਕਾਰੀਆਂ), ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਪਰੇਅ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗੁਬਾਰੇ ਜੋ ਰੰਗੀਨ ਪਾਣੀ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਲਈ ਹੋਰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ .ੰਗਾਂ ਨਾਲ.

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਧੋਣ ਯੋਗ ਕੁਦਰਤੀ ਪੌਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਰੰਗ ਜਿਵੇਂ ਹਲਦੀ, ਨਿੰਮ, hakਕ, ਕੁੰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਪਰ ਪਾਣੀ ਅਧਾਰਤ ਵਪਾਰਕ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਰੰਗ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਖੁੱਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਖੇਡ ਹੈ. ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਸੁੱਕੇ ਪਾ powderਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਬਦਬੂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਰੰਗ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਾਣੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਰੰਗੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਰੇਅ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਦੇਰ ਸਵੇਰ ਤਕ, ਹਰ ਕੋਈ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਕੈਨਵਸ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਹੋਲੀ ਨੂੰ “ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ” ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੋਲੀ ਵਿਚ ਰੰਗ
ਹੋਲੀ ਵਿਚ ਰੰਗ

ਸਮੂਹ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਡਰੱਮ ਅਤੇ olaੋਲਕ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਦੇ ਹਰ ਰੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਗੁਜਿਆ, ਮਥਰੀ, ਮਾਲਪੂਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਅੰਜਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਥਾਨਕ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਲਡ ਡਰਿੰਕ ਵੀ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਥੁਰਾ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਬ੍ਰਜ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਤਿਉਹਾਰ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸੰਸਕਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਦਮੀ shਾਲਾਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ playਾਲਾਂ ਨਾਲ ਡੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁੱਟਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇਵਤੇ, ਕਮਾਦੇਵੀ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਭੀੜ ਉੱਤੇ ਰੰਗ ਸੁੱਟਣਾ
ਹੋਲੀ ਤੇ ਰੰਗ ਖੇਡਣਾ

ਇੱਕ ਦਿਨ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸਾਫ਼, ਧੋਤੇ ਅਤੇ ਨਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੋਲੀ ਮੁਆਫੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਚਿੱਤਰ ਲੇਖ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਹੋਲੀ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਬੋਨਫਾਇਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਇਹ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰੰਗਾ ਪੰਚਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਅਚਾਨਕ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਮੂਡੂ ਪਾਇਰੇ ਹੋਲੀਕਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ, ਹੋਲੀ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਲੀ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਦੋ ਜਾਂ ਹੋਲੀਕਾ ਅਨਾਜ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਹੋਲੀਕਾ
ਹੋਲਿਕਾ (होलिका) ਹਿੰਦੂ ਵੈਦਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਦੀ ਮਾਸੀ ਸੀ।
ਹੋਲਿਕਾ ਦਾਨ (ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਮੌਤ) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਹੋਲੀਕਾ, ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਲਾਨਾ ਅਚਨਚੇਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲਹਦ
ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਲਹਦ

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਸੀ। ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਪਸ (ਤਪੱਸਿਆ) ਕੀਤੀ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਅਤੇ ਚਲਾਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰ ਹੈ. ਵਰਦਾਨ ਨੇ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਾਯਪੂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ: ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ, ਨਾ ਹੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਅਸਟਰ (ਜੋ ਹਥਿਆਰ ਜੋ ਲਾਂਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ) ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ (ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਹੱਥ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਅਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ, ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਹਵਾ ਵਿੱਚ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਾਯਪੂ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋਇਆ. ਹੀਰਨਯਕਸ਼ਯਪੂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਹੋਲਿਕਾ ਪ੍ਰੌਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨੌਕਰ ਵਿੱਚ
ਹੋਲਿਕਾ ਪ੍ਰੌਲਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨੌਕਰ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਨਾਲ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ਯਪੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ. ਹੋਲਿਕਾ ਦਾ ਇਕ ਖਾਸ ਚੋਲਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਾਯਪੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਭਜਾਉਂਦਿਆਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨਾਲ ਇਕ ਅਨਾਜ' ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅੱਗ ਨੇ ਗਰਜਿਆ, ਕੱਪੜਾ ਹੋਲਿਕਾ ਤੋਂ ਉੱਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ coveredੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਇਆ।

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਦਾ ਭਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਅਤੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਰਬਾਨ ਹਨ ਜਯਾ ਅਤੇ ਵਿਜਯਾ, ਚਾਰ ਕੁਮਰਿਆਂ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਨਮਿਆ

ਹੀਰਨਯਕਸ਼ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਵਤਾਰ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਵਰਾਹਾ. ਅਤੇ ਹੀਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ 4 ਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਨਰਸਿਮਹਾ.

ਪਰੰਪਰਾ
ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਪਾਈਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਨੌਜਵਾਨ ਖੇਡਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਪਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ; ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਚੰਗੀ ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਾvesੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾ land ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਮਨਾਇਆ. ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਸੰਤ ਦੇ ਭਰਪੂਰ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ.

ਹੋਲਿਕਾ ਪਾਇਰ ਨੂੰ ਅਚਨਚੇਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੋ
ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕ ਪਾਰਕਾਂ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਨਾਜ ਲਈ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਾਇਰੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੋਲੀਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਤਲਾ ਫੂਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਧੱਕਿਆ. ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲੋਕ ਰੰਗੀਨ ਰੰਗਾਂ, ਭੋਜਨ, ਪਾਰਟੀ ਡ੍ਰਿੰਕ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਭੋਜਨ ਜਿਵੇਂ ਗੁਜਿਆ, ਮਥਰੀ, ਮਾਲਪੂਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਚੱਕਰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ
ਹੋਲੀ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਤੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੇ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਚਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਰਸਮ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੋਕ ਅੱਗ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ.
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋਲੀ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.

ਹੋਲੀਕਾ ਦੇ ਬਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ
ਹੋਲੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਹੋਲੀਕਾ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ:

  • ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਅੰਦਰ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋਲਿਕਾ ਸੜ ਗਈ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇਸ ਸਮਝ 'ਤੇ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਕੱਪੜੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪਹਿਨੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਕਿ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਗਲਤ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.
  • ਹੋਲਿਕਾ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਾਲ ਪਾਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨਾਲ ਅੱਗ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਲ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਬਿਠਾਇਆ. ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਹੋਲੀਕਾ ਦੀ ਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਅੱਗ ਦੀ ਭੜਾਸ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ

ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਰੰਗ ਹੋਲੀ ਜਾਂ ਧੂਲਹੇਟੀ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਛਿੜਕਾਅ ਵਾਲੇ ਪਿਚਕਰ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.
ਅਗਲਾ ਲੇਖ ਹੋਲੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ…

ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ
ਹੋਲੀ ਦਹਾਨ, ਹੋਲੀ ਬੋਨਫਾਇਰ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਚਿੱਤਰ ਲੇਖ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ