ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਭਾਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਆਗਾਮੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ? ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ-ਹਿੰਦੂਫੈਕਸ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ - hindufaqs.com

ਇਤਿਹਾਸ: ਇਹ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੁਰਵਾਸ ਮੁਨੀ ਸੜਕ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹਾਥੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਮਾਲਾ ਭੇਟ ਕੀਤਾ. ਇੰਦਰ, ਪਰ, ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਮਾਲਾ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਰਵਾਸ ਮੁਨੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਹਾਥੀ ਦੇ ਤਣੇ ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਥੀ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਮਾਲਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਥੀ ਨੇ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਨ ਸੁੱਟਿਆ. ਇਸ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਦੁਰਵਾਸ ਮੁਨੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਮਾਰ, ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੁਨੀ ਦੀ ਸਰਾਪ ਦੁਆਰਾ ਲੜ ਰਹੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੁਨੀ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਏ ਤਿੰਨਾਂ ਜਗਤ ਵਿਚਲੇ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਅਮੀਰੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ।

ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਇਕੱਠ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਇਕੱਠ

ਭਗਵਾਨ ਇੰਦਰ, ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਿਆ। ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਡਿਮੀਗੋਡ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ. ਉਥੇ, ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ.

ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ੁਧਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਭੂਤ ਫੁੱਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.
ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ, ਸੁਆਮੀ ਸਿਵ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ, ਭੂਤ, ਪਸੀਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵਿਤ ਹਸਤੀ, ਅੰਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਗਦੇ ਦਰੱਖਤ ਅਤੇ ਪੌਦੇ, ਅਤੇ ਭ੍ਰੂਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵਿਤ ਹੋਂਦ — ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰਵਉੱਚ ਤੋਂ ਹਨ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਉਸ ਦੇ ਰਜੋ-ਗੁਣ [ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਗੁਣ-ਅਵਤਾਰ] ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾਂ [ਰਿਸ਼ਾਂ] ਤੋਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਰਵਉੱਚ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਕੋਲ ਚੱਲੀਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਵਲ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈਏ.

ਬ੍ਰਹਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਬ੍ਰਹਮਾ

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰਜਣਾ, ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਉਹ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਭਾਵਨਾ ਦੇ orੰਗ ਜਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ inੰਗ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਗਏ, ਜੋ ਇਸ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਇਕ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸਵੇਤਦਵੀਪਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਕੁਝ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਣ ਸ਼ਕਤੀ, ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਕੋਲ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੰਵਲ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਜਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਛੇ ਯੁਗਾਂ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਯੁਗਾਂ [ਸਤਿਆ, ਤ੍ਰੇਤੇ ਅਤੇ ਦਵਪਰਾ] ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ. ਗੌਡਹੈੱਡ ਦੀ ਸਰਵਉੱਤਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਨੇ ਡੈਮਿਗਡਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਮੰਥਨ ਕਰ ਸਕਣ. ਰੱਸੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੱਪ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਸੂਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਥਨ ਡੰਡਾ ਮੰਦਰਾ ਪਹਾੜ ਹੋਵੇਗਾ. ਜ਼ਹਿਰੀਂ ਮੰਥਨ ਤੋਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸਿਵ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਚੇਤੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ. ਜੇ ਕੋਈ ਗੜਬੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਡਿਮਿਗੋਡਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ.

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਮੰਥਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਮੰਥਨ

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਮੰਥਨ ਤੋਂ ਆਈ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗੀ. ਬਾਰਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ (ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ) ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੜਿਆ. ਇਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਇਲਾਹਾਬਾਦ, ਹਰਿਦੁਆਰ, ਉਜੈਨ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਵਿਖੇ ਕੁਝ ਤੁਪਕੇ ਵਹਿ ਗਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਦੀਵੀ ਘਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਸਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਦੇਵ ਪੀ ਰਹੇ ਹੋਲਾਹਲਾ ਜ਼ਹਿਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਮਹਾਦੇਵ ਹਲਾਲਾ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਵਿਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਮਹਾਨ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਮਹਾਕੁੰਭਫੈਸਟਲ.ਕਾੱਮ

ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਤੇ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ! ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਕੁਝ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਇੰਦਰਾ:

ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਜ਼ੀਅਸ
ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਜ਼ੀਅਸ

ਜ਼ੀਅਸ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੱਬ ਹੈ. ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰ ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਵਾਜਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਵੀ ਹੈ.

ਯਾਮਾ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼
ਯਾਮਾ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼

ਹੇਡਜ਼ ਅਤੇ ਯਮਰਾਜ: ਪਾਤਾਲ ਪਾਤਾਲ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਰੱਬ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਯਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਐਚੀਲੇਸ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ: ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਸਨ. ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀ ਏੜੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਹੀਰੋ ਹਨ. ਐਕਿਲੇਸ ਹੀਲਜ਼ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਿੰਦੂ ਸਨ.

ਐਚੀਲੇਸ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ
ਐਚੀਲੇਸ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਾਰਾ ਦਾ ਤੀਰ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨਦਾ ਹੈ. ਏਚੀਲਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵੀ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਵਿਚਲੇ ਤੀਰ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਸੀ.

ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਅਤੇ ਦੁਆਰਕਾ:
ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟਾਪੂ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਥਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ "ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਦਿਨ." ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ, ਦੁਆਰਕਾ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਯਾਦਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਰਨ ਅਤੇ ਏਚੀਲੇਸ: ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਵਾਚ (ਕਵਚ) ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੇ ਸਟਾਈਕਸ ਕੋਟੇਡ ਬਾਡੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪਾਤਰ ਅਚੀਲਜ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀਅਸ: ਇਹ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਵਰਗਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੈ. ਉਹ ਅਗਾਮੀਮਨਨ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਝਿਜਕਣ ਵਾਲੀ ਅਚੀਲਜ਼ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਯੁੱਧ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲਿਸ: ਏਕਿਲੇਸ ਦੀ ਮਾਂ ਥੇਟਿਸ ਨੇ ਸਟਾਈਲਜ਼ ਨਦੀ ਵਿਚ ਇਕਲਿਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਡੁਬੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪਰ ਉਸਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਤਲ਼ੇ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਅੱਡੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਉਸਦਾ ਪਤਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੀਰ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲਜ਼
ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲਜ਼

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਗੰਧਾਰੀ ਨੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਖਦਿਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਮਈ ਤਾਕਤ, ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਜੋ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੰਗੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੂੰ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਭੱਜਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਭਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ। ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਡਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲੱਕ ਨੂੰ coversੱਕ ਲਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੰਧਾਰੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੁਰਯੋਧਨ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ hisੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਅੰਗ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਲੀ ਨੂੰ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਟ੍ਰੌਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਹੇਲਨ:

ਟ੍ਰੌਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਹੇਲਨ
ਟ੍ਰੌਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਹੇਲਨ

ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਟ੍ਰੌਏ ਦਾ ਹੇਲਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੜਕੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਪਤੀ ਨੂੰ ਟ੍ਰੋਈ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸੜ ਗਿਆ. ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਜ਼ੀਅਸ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਰਸਵਤੀ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਹੰਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨੇ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੇਡੇ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਰੂਪਾਂ (ਹੰਸ ਸਮੇਤ) ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੈ.

ਪਰਸਫੋਨ ਅਤੇ ਸੀਤਾ:

ਪਰਸਫੋਨ ਅਤੇ ਸੀਤਾ
ਪਰਸਫੋਨ ਅਤੇ ਸੀਤਾ


ਦੋਵੇਂ ਜਣੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਭੜਕ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ (ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ) ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ.

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲੀਜ਼: ਜਦੋਂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਜੁਨ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਐਚੀਲੇਸ ਲੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਪੈਟਰੋਕਲਸ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਬਾਰੇ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਅਰਜਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyuੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਉੱਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ। ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyuੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਐਚੀਲੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਪੈਟ੍ਰੋਕੂਲਸ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੋਡੀ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੈਕਟਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.

ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੈਕਟਰ:

ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੈਕਟਰ:
ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੈਕਟਰ:

ਦ੍ਰੋਪਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਰਨ ਲਈ ਨਰਮ ਕੋਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹੈਲਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੈਕਟਰ ਲਈ ਨਰਮ ਕੋਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੈਕਟਰ ਯੋਧਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜੋ "ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਭਾਗ 2”ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ।