ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਨੌ ਅਣਜਾਣ ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਜਿਸ਼ ਜਾਂ ਹਕੀਕਤ?

ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ "ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਸੋਸਾਇਟੀ", ਨੌਂ ਅਣਜਾਣ ਪੁਰਸ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ NUM ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ? ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ-ਹਿੰਦੂਫੈਕਸ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ, ਪੁਰੀ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਜੀਕਾਲੀਂਡਰ ਤਨ ਵਿਪਨਸਿੱਟਿਤਰਲੋ
ਮੁਦਾਬੀਰੀਨਾਰੀਵਦਨ ਘੱਟਲਵਾਦ ਧਰਮੁਪੁः .
रमाशम्भुब्रह्मामेरपति गणेशार्थਪदो
ਜਗਨਨਾਥ: ਸੁਆਮੀ नयनपथਤੇ ਭਵਤੁ ॥੧॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਕੜਹਿਤ ਕਲਿੰਡੀ ਤਤ ਵਿਪਿਨਾ ਸੰਗਿਤਾ ਤਰਲੋ
ਮੁਦਾ ਅਬਿਰੀ ਨਰਿਵਦਨਾ ਕਮਲਾਸਵਦਾ ਮਧੁਪਾਹ |
ਰਾਮਾ ਸ਼ਮ੍ਭੁ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮਰਪਤਿ ਗਣੇਸ਼ਿਰਚਿਤਾ ਪਾਦੋ
ਜਗਨਾਥਾਹ ਸਵਾਮੀ ਨਯਾਨਾ ਪਥਗਾਮੀ ਭਾਵਤੁ ਮੇਰਾ || || ||

ਭਾਵ:

1.1 ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੀ ਜਗਨਨਾਥ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਭਰਦਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ 'ਤੇ ਵਰਿੰਦਾ ਦੇ ਬਕ of ਕਲਿੰਦੀ ਨਦੀ (ਯਮੁਨਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ (ਉਸਦੇ ਬੰਸਰੀ ਦਾ); ਸੰਗੀਤ ਜੋ ਤਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਰਮੀ ਨਾਲ (ਖੁਦ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨੀਲੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ),
1.2: (ਉਥੇ) ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਕਾਲੀ ਮੱਖੀ ਕੌਣ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਖਿੜ ਕਮਲਾਂ (ਰੂਪ ਵਿਚ) ਖਿੜ ਦੇ ਫੇਸ ( ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਨੰਦ ਨਾਲ) ਕਾਯਰਡ ਵੂਮੈਨ,
1.3: ਜਿਸ ਦਾ ਕਮਲ ਪੈਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪੂਜਾ by ਰਮਾ (ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ), ਸ਼ੰਭੂ (ਸ਼ਿਵ), ਬ੍ਰਹਮਾਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦੀ ਦੇਵਸ (ਭਾਵ ਇੰਦਰ ਦੇਵਾ) ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ਾ,
1.4: ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਗਨਨਾਥ ਸਵਾਮੀ ਹੋ ਕਦਰ ਮੇਰਾ ਵਿਜ਼ਨ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ) (ਜਿਥੇ ਵੀ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ).

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਭੁਜੇ ਸਵਯੇ वेਣनुं ਸਿਰਸਿ ਸਿੱਖੀ ਕਾਟੀਟੇ
ਦੁਨੀਂ ਨੇਤਰਾਨਤੇ सहचरਕटाक्षं  ਵਿਧਾਧਤ .
ਸਦਾ ਸ਼੍ਰੀਮਦ੍ਰਿਸ਼ਦਾਵਨਵਸ੍ਥਿਲਾ ਪਰਿਚਯੋ
ਜਗਨਨਾਥ: ਸੁਆਮੀ नयनपथਤੇ ਭਵਤੁ  ॥੨॥

ਸਰੋਤ: Pinterest

ਅਨੁਵਾਦ:

ਭੁਜੇ ਸੇਵ ਵੇਨੁਮ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ੀ ਸ਼ਿਖੀ_ਪਿਛਾਮ ਕਟਿਤਾਤੇ
ਦੁਕੁਲੁਮ ਨੇਤਰਾ-ਅੰਤੇ ਸਹਿਕਾਰਾ_ਕੱਟਾਕਸਮ ਕੈ ਵਿਦਦਾਹਤ |
ਸਦਾ ਸ਼੍ਰੀਮਦ-ਵਰਨਦਾਵਣਾ_ ਵਾਸਤੀ_ਲਿਲਆ_ਪਾਰਿਕਾਯੋ
ਜਗਨਾਥ ਸਵਾਮੀ ਨੈਣਾ_ਪਾਥ_ਗਾਮੀ ਭਵਤੁ ਮੈ || || ||

ਭਾਵ:

2.1 (ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੀ ਜਗਨਨਾਥ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਜਿਸ ਨੇ ਏ ਬੰਸਰੀ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਖੰਭ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀਕੌਕ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹੈਡ; ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ ਹਿੱਪਸ ...
2.2: ... ਵਧੀਆ ਰੇਸ਼ਮੀ ਕੱਪੜੇ; WHO ਸਾਈਡ-ਗਲੇਂਸਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਥੀ ਤੱਕ ਕੋਨਾ ਉਸ ਦਾ ਨਜ਼ਰ,
2.3: ਕੌਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਲੀਲਾ ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵਰਿੰਦਾ; ਜੰਗਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸ੍ਰੀ (ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ),
2.4: ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਗਨਨਾਥ ਸਵਾਮੀ ਹੈ ਕਦਰ ਮੇਰਾ ਵਿਜ਼ਨ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ) (ਜਿਥੇ ਵੀ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ).

ਬੇਦਾਅਵਾ:
ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਭਗਵਾਨ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰਾ ਤਿਰੂਮਾਲਾ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਪਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਮਾਲਕ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਕੌਸਾਲੀ ਸੁਪਰਜਾ ਰਾਮ ਪੂਰਵश्वात ਪ੍ਰਵਰਤਤੇ .
ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨਰਸ਼ਾਦੂਲ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯਵਂ ਦੈਵਮਾਹ੍ਨਿਕਮ੍ ॥੧॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਕੌਸਲਿਆ ਸੁ-ਪ੍ਰਜਾ ਰਾਮਾ ਪੂਰਵਾ-ਸੰਧਿਆ ਪ੍ਰਵਰਤਤੇ |
ਉਤਿਸਤਸ੍ਤਾ ਨਾਰਾ-ਸ਼ਾਰਦੁulaਲਾ ਕਰ੍ਤ੍ਵਯੈਵ ਦੈਵਮ-ਅਹਿਨਿਕਮ || || ||

ਭਾਵ:

1.1: (ਸ੍ਰੀ ਗੋਵਿੰਦਾ ਨੂੰ ਸਲਾਮ) ਓ ਰਾਮ, ਸਭ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁੱਤਰ of ਕੌਸ਼ਲਿਆ; ਵਿੱਚ ਈਸਟ ਸਵੇਰ ਤੇਜ਼ ਹੈ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਇਸ ਸੁੰਦਰ 'ਤੇ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਜੋੜ,
1.2: ਕ੍ਰਿਪਾ ਜਾਗੋ ਅਪ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ, ਹੇ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਵਧੀਆ of ਪੁਰਸ਼ ) ਤਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕੀਏ ਕਰਤੱਵ as ਬ੍ਰਹਮ ਰਸਮ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲਟੀਮੇਟ ਕਰੋ ਡਿਊਟੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਉਤਿਸ਼ਤੋਸੰਤ ਗੋਵਿੰਦ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਗਰੁੜਧ੍ਵਜ .
ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਕਮਲਾਕਾਂਤ ਤ੍ਰੈਲੋਕਯं ਮੋਂਗਲਾਂ ਕੁਰੂ ॥੨॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਉਤਿਸਸਟੋ[ਆਹ-ਯੂ]ttissttha ਗੋਵਿੰਦਾ ਉਤਿਸ਼ਤਥਾ ਗਰੁੜਦਾ-ਧਵਾਜਾ |
ਉਤਿਸਤਸਥ ਕਮਲਾ-ਕਾਂਤਾ ਤ੍ਰੈ-ਲੋਕਮ ਮੰਗਲਮ ਕੁਰੁ || || ||

ਭਾਵ:

2.1: (ਸ੍ਰੀ ਗੋਵਿੰਦਾ ਨੂੰ ਸਲਾਮ) ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ ਜਾਗੋ ਅਪਜਾਗੋ ਅਪ O ਗੋਵਿੰਦਾ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਜਾਗੋ ਅਪ ਹੇ ਇਕ ਦੇ ਨਾਲ Garuda ਉਸ ਵਿਚ ਫਲੈਗ,
2.2: ਕ੍ਰਿਪਾ ਜਾਗੋ ਅਪ, ਹੇ ਪ੍ਰੀਤਮ of ਕਮਲਾ ਅਤੇ ਭਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਭ ਅਨੰਦ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ.

ਸਰੋਤ: Pinterest

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

मातਸसमस्तजगतां ਮਧੁਕੈਤਭਾਰੇः
वक्षोविहारਣਿ ਮਨੋਹਰਦਿਵਯਮੂਰਤੇ .
श्रीस्वामिनी ਸ਼ਰਿਤਜਨਪਿਦਾਨਸ਼ੀਲੇ
श्रीवेङंकट्टेश्वलित ਤਵ ਸੁਫभातਮ ॥੩॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਮਾਤਸ-ਸਮਸਤਾ-ਜਗਤਮ ਮਧੂ-ਕਿੱਤਾਭਾ-ਅਰੇਹ
ਵਾਕਸੋ-ਵਿਹਾਰਿਨ ਮਨੋਹਾਰਾ-ਦਿਵਿਆ-ਮੂਰਟੇ |
ਸ਼੍ਰੀi ਸ੍ਵਾਮਿਨੀ ਸ਼੍ਰਿਤਾ-ਜਨਪ੍ਰਿਯਾ-ਦਾਨਸ਼ੀਲੇ
ਸ਼੍ਰੀਯ-ਵੇਂਗਕਤੇਤੇਸ਼ਾ-ਦਯਤੇ ਤਾਵ ਸੁਪ੍ਰਭਾਤਮ੍ || || ||

ਭਾਵ:

3.1 (ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਤਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਸਲਾਮ) ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ, ਓ ਮਾਤਾ ਜੀ of ਸਾਰੇ The ਸੰਸਾਰ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮਧੂ ਅਤੇ ਕੈਤਾਭਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਓ,
3.2: ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਵੇਖਣ ਦਿਉ ਸੁੰਦਰ ਬ੍ਰਹਮ ਫਾਰਮ ਖੇਡਣਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਿਲ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਗੋਵਿੰਦਾ ਦਾ,
3.3: ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ of ਸਾਰੇ The ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਭਗਤ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਲਿਬਰਲ ਡਿਸਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਐਨੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,
3.4: ਇਹ ਤੇਰੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸੁੰਦਰ ਸਵੇਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਰਹੀ ਹੈ ਪਾਲਿਆ ਹੋਇਆ by ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸਾ ਆਪੇ.

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਮਹਾ ਗਿਆਨਪੀਠ ਟੈਟ ਭੀਮਰਥਾ
ਉੱਤੇ पुंडरीकाय ਦੈਤੁਂ मुनिंद्रैः .
ਸਮਗਰੀ तिष्ठांतमानन्दਕन्दं
ਪਰਬ੍ਰਹਮਲਿङੰਗੰ भਜੇ पाण्डुरङ्गਂ ॥੧॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਮਹਾ-ਯੋਗ-ਪਿਯਤੇ ਤਤ੍ਤੇ ਭੀਮੈਰ੍ਥਯa
ਵਰਮ ਪੁੰਨਦਾਰੀਕਾਯਾ ਦਾਤੁਮ ਮੁਨੀ-[ਮੈਂ]ਇੰਦਰਿਹ |
ਸਮਗਾਤ੍ਯ ਤਿਸ਼੍ਠਸਨ੍ਤਮ-ਆਨਨ੍ਦਾ-ਕਨ੍ਦਮ੍
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ-ਲਿੰਗਗਮ ਭਾਜੇ ਪਾਂਡਦੁਰੰਗਗਮ || || ||

ਭਾਵ:

1.1 (ਸ੍ਰੀ ਪਾਂਦਰੰਗਾ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ) ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਯੋਗ ਦੀ ਸੀਟ (ਮਹਾ ਯੋਗ ਪੀਠਾ) (ਭਾਵ ਪੰਧੇਰਪੁਰ ਵਿਖੇ) ਦੁਆਰਾ ਬਕ of ਭੀਮਾਰਥੀ ਨਦੀ (ਪਾਂਡੁਰੰਗਾ ਆਇਆ ਹੈ),
1.2: (ਉਹ ਆਇਆ ਹੈ) ਦੇਣ ਲਈ ਬੋਨਸ ਨੂੰ ਪੁੰਡਰੀਕਾ; (ਉਹ ਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਮੁਨਿਸ,
1.3: ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਹ ਹੈ ਖੜ੍ਹੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੋਤ of ਮਹਾਨ ਆਨੰਦ (ਪਾਰਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ),
1.4: I ਭਗਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਂਡੁਰੰਗਾ, ਕੌਣ ਹੈ ਚਿੱਤਰ (ਲਿੰਗਮ) ਦਾ ਪਾਰਬ੍ਰਾਹਮਣ.

 

ਸਰੋਤ: Pinterest

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਤਦੀਦਵਾਸਨ ਨੀਲਮੇਘਾਵਭਾਸਨ
ਰਮਾਮੰਦਿਰੰ ਸੁੰਦਰਨ ਚਿਤ੍ਰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮ .
परन ਤਿਸਸਟਿਕਾਯਾਂ समन्यास्टिਟਰन
ਪਰਬ੍ਰਹਮਲਿङੰਗੰ भਜੇ पाण्डुरङ्गਂ ॥੨॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਤਦਦਿਦ-ਵਾਸਸਮ ਨੀਲਾ-ਮੇਘਵਾ-ਭਾਸਮ
ਰਾਮਾ-ਮੰਡੀਰਾਮ ਸੁੰਦਰਮ ਸੀਟ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ |
ਪਰਮ ਟੀ.ਵੀ.[ਜਾਂ]-ਇਸਟੀਕਾਯਾਮ ਸਮ-ਨਯਸ੍ਤਾ-ਪਦਮ੍
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ-ਲਿੰਗਗਮ ਭਾਜੇ ਪਾਂਡਦੁਰੰਗਗਮ || || ||

ਭਾਵ:

2.1 (ਸ੍ਰੀ ਪਾਂਦੁਰੰਗਾ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ) ਜਿਸਦਾ ਕਪੜੇ ਵਾਂਗ ਚਮਕ ਰਹੇ ਹਨ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੀਲਾ ਬੱਦਲ ਵਰਗਾ ਚਮਕ ਬਣਦੇ,
2.2: ਜਿਸਦਾ ਫਾਰਮ ਹੈ ਮੰਦਰ of ਰਮਾ (ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ), ਸੁੰਦਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ of ਚੇਤਨਾ,
2.3: ਕੌਣ ਹੈ ਸੁਪਰੀਮਪਰ (ਹੁਣ) ਖੜ੍ਹੇ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਇੱਟ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਰੱਖਣਾ ਪੈਰ ਇਸ 'ਤੇ,
2.4: I ਭਗਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਂਡੁਰੰਗਾ, ਕੌਣ ਹੈ ਚਿੱਤਰ (ਲਿੰਗਮ) ਦਾ ਪਾਰਬ੍ਰਾਹਮਣ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

प्रमाणन भवाब्धेरਦਾਰं ਮमकਾਨਾਂ
ਨਿਤਮ੍ਭः ਕਰੋਭਯਾਂ ਧਰਤੋ ਯੇਨ ਪਾਸਮਾਤ .
ਵਿਧਤੂਰੂਸਾਯੈ ਧਰਤੋ ਨਾਭਿਕੋਸ਼:
ਪਰਬ੍ਰਹਮਲਿङੰਗੰ भਜੇ पाण्डुरङ्गਂ ॥੩॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਪ੍ਰਮਾਨਾਮ ਭਵਾ-ਅਬਦਰ-ਇਡਮ ਮਮਕਾਣਾਮ
ਨਿਤਮਬਹ ਕਰਭ੍ਯਾਮ ਧਰ੍ਤੋ ਯੇਨਾ ਤਸ੍ਮਾਤ |
ਵਿਧਾਤੁਰ Vas ਵਾਸਤਯੈ ਧਰ੍ਤੋ ਨਾਭਿ-ਕੋਸ਼ਾhah
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ-ਲਿੰਗਗਮ ਭਾਜੇ ਪਾਂਡਦੁਰੰਗਗਮ || || ||

ਭਾਵ:

3.1 (ਸ੍ਰੀ ਪਾਂਡੂਰੰਗਾ ਨੂੰ ਸਲਾਮ) ਮਾਪ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ of ਸੰਸਾਰੀ ਹੋਂਦ (ਤਕ) ਹੈ ਇਸ (ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਰਫ) ਲਈ My(ਭਗਤ),…
3.2: … (ਜੋ ਕਹਿਣਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਉਸ ਦੇ ਕਮਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ,
3.3: ਕੌਣ ਹੈ ਨੂੰ ਰੱਖਣ (ਕਮਲ) ਫੁੱਲ ਕੱਪ ਦੇ ਲਈ ਵਿਧਾਤਾ (ਬ੍ਰਹਮਾ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ,
3.4: I ਭਗਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਂਡੁਰੰਗਾ, ਕੌਣ ਹੈ ਚਿੱਤਰ (ਲਿੰਗਮ) ਦਾ ਪਾਰਬ੍ਰਾਹਮਣ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਸ਼ਰਚਂਦਰਿਮਬਨਦਾਨ ਚਾਰੁਹਸਨ
ਲਾਸਟਕੰਡਲਾਕ੍ਰੇਸ਼ਨਗੰਡਸਥਲਾङਗਮ .
ਜਪਾਰਾਗਿਬੀਮਬਾਧਰੰ ਕਨਜਾਤਰੰ
ਪਰਬ੍ਰਹਮਲਿङੰਗੰ भਜੇ पाण्डुरङ्गਂ ॥੫॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਸ਼ਾਰਕ-ਕੈਂਡਰਾ-ਬਿਮਬਾ-[ਏ]ਅਨਨਮ ਕੈਰੁ-ਹਸਮ
ਲਸਾਤ-ਕੁੰਡਦਾਲਾ-[ਏ]ਅਕਰਾਂਤ-ਗਾਂਡਾਡਾ -ਸਥਲਾ-ਅੰਗਗਮ |
ਜਪ-ਰਾਗ-ਬਿਮਬਾ-ਅਧਰਮ ਕਾਨ.ਜਾ-ਨੇਟਰਾਮ
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ-ਲਿੰਗਗਮ ਭਾਜੇ ਪਾਂਡਦੁਰੰਗਗਮ || || ||

ਭਾਵ:

5.1 (ਸ੍ਰੀ ਪਾਂਦੁਰੰਗਾ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ) ਜਿਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਪਤਝੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈ ਮਨਮੋਹਕ ਮੁਸਕਾਨ(ਇਸ ਉੱਤੇ ਖੇਡਣਾ),
5.2: (ਅਤੇ) ਕਿਸ ਦਾ ਚੀਕ ਹਨ ਕਬਜ਼ਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਮਕਦਾਰ ਈਅਰ-ਰਿੰਗਜ਼ ਡਾਂਸ ਕਰਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ,
5.3: ਜਿਸ ਦੀ ਬੁੱਲ੍ਹ ਹਨ Red ਵਰਗੇ ਹਿਬਿਸਕਸ ਅਤੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਹੈ ਬਿੰਬਾ ਫਲ; (ਅਤੇ) ਕਿਸ ਦਾ ਨਜ਼ਰ ਜਿੰਨੇ ਸੁੰਦਰ ਹਨ ਲੋਟਸ,
5.4: I ਭਗਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਂਡੁਰੰਗਾ, ਕੌਣ ਹੈ ਚਿੱਤਰ (ਲਿੰਗਮ) ਦਾ ਪਾਰਬ੍ਰਾਹਮਣ.

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਅਰੰਗਨਾਥਰ, ਰੰਗਾ ਅਤੇ ਥੈਨਰੰਗਾਥਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਦੇ ਲਾਰਡ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ੍ਰੀਰੰਗਮ. ਦੇਵਤਾ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਦੇਵਤੇ ਅਦੀਸ਼ੇਸ਼ਾ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਅਮੋਘਮੁਦ੍ਰੇ ਪਰਫੁਲਿਨਡਰੇ श्री विज्ञाननिद्रे ਸਸਮੁਦਰਨਿਦ੍ਰੇ .
ਸ਼ਰਿਤਕਭਦਰੇ ਜਗਦੈਕਨੀਦ੍ਰੇ ਸ਼੍ਰੀਰਾङ੍ਗਭਦ੍ਰੇ रमनं ਮਨੋ  ॥੬॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਅਮੋਗਾ-ਮੁਦਰੇ ਪਰੀਪੂਰਨਾ-ਨਿਦਰੇ ਸ਼੍ਰੀ-ਯੋਗ-ਨਿਦਰੇ ਸਾ-ਸਮੁੰਦਰ-ਨਿਦ੍ਰੇ |
ਸ਼੍ਰੀਤਾਈ[ਏਈ]ਕਾ-ਭਦਰੇ ਜਗਾਦ-ਏਕਾ-ਨਿਦਰੇ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਾ-ਭਦਰੇ ਰਾਮਤਾਮ ਮਨੋ ਮੈਂ || || ||

ਭਾਵ:

6.1: (ਮੇਰਾ ਮਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਾਨਾਥ ਦੇ ਸੁੱਚੀ ਬ੍ਰਹਮ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਉਹ ਪੋਸਟਰ of ਅਟੱਲ ਆਰਾਮ (ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ), ਉਹ ਪੂਰੀ ਨੀਂਦ (ਜੋ ਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਯੋਗ ਨਿਦ੍ਰਾ (ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), (ਅਤੇ) ਉਹ ਆਸਣ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੁਧ ਸਮੁੰਦਰ (ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ),
6.2: ਜੋ ਕਿ ਆਰਾਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਇਕ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸ਼ੁਭ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ) ਅਤੇ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸਲੀਪ ਜੋ (ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ) ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ,
ਮੇਰਾ ਮਨ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਬ੍ਰਹਮ ਨੀਂਦ of ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਾ (ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ) (ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਨੀਂਦ ਮੇਰੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ).

ਸਰੋਤ - ਪਿੰਟਰੈਸਟ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਸਚਿੱਤਰ ਭੁਜਗੰਦਰਸ਼ਾਯ ਨਬੰङਕਸ਼ਾਯ ਕਮਲਾਇਕਸ਼ਾਯ .
ਕਸ਼ੀਰਾਬਦੀਸ਼ਾਯ ਵਟਪ੍ਰਸ਼ਾਯ ਸ਼੍ਰੀਰਾਗਸ਼ਾਹੀ रमनं ਮਨੋ  ॥੭॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਸਚਿਤ੍ਰ Sha ਸ਼ੈਈ ਭੁਜਾਗੇ[ਏਆਈ]ਨਡਰਾ-ਸ਼ੈਈ ਨੰਦਾ-ਆਂਗਕਾ-ਸ਼ੈਈ ਕਮਲਾ-[ਏ]ngka- Shaayii |
ਕਸੀਰਾ-ਅਬਦਿ-ਸ਼ੈਈ ਵੱਟਾ-ਪੱਤਰ-ਸ਼ੈਈ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਾ-ਸ਼ੈਈ ਰਮਤਾਮ ਮਨੋ ਮੈਂ || || ||

ਭਾਵ:

7.1: (ਮੇਰਾ ਮਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ ਦੀਆਂ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਰਾਮ ਵਾਲੀਆਂ ਪੋਜ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਉਹ ਰੈਸਟਿੰਗ ਪੋਜ਼ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਭਿੰਨ(ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ); ਉਹ ਰੈਸਟਿੰਗ ਪੋਜ਼ ਵੱਧ ਰਾਜਾ of ਸੱਪ (ਭਾਵ ਅਦੀਸ਼ਾ); ਉਹ ਰੈਸਟਿੰਗ ਪੋਜ਼ 'ਤੇ ਲੈਪ of ਨੰਦਾ ਗੋਪਾ (ਅਤੇ ਯਸ਼ੋਦਾ); ਉਹ ਰੈਸਟਿੰਗ ਪੋਜ਼ 'ਤੇ ਲੈਪ of ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ,
7.2: ਜੋ ਕਿ ਰੈਸਟਿੰਗ ਪੋਜ਼ ਵੱਧ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੁੰਦਰ; (ਅਤੇ ੳੁਹ ਰੈਸਟਿੰਗ ਪੋਜ਼ ਵੱਧ ਬਨਯਾਨ ਲੀਫ;
ਮੇਰਾ ਮਨ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੋਜ਼ of ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਾ (ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ) (ਉਹ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਰਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ).

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਈਦੰ ਹਿ रङ्गਨ तिजतामिहाङ्गं ਮੁੜ ਚਾङਗਨ ਜੇ ਚਾङਗਮੇਤੀ .
ਪਾਣੌ ਰਥङਗਨ ਚਰਨੇऽਮਬੁ ਗੈਗਨਨ ਯਨੇ ਵਿਹੰਗੋਂ शਨੇ ਭੁਜੋਂਗਮ ॥੮॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਇਦਾਮ ਹਾਇ ਰੰਗਮ ਤਿਆਜਾਤਮ-ਇਹਾ-ਅੰਗਗਮ ਪੁੰਨਰ-ਨਾ Ca-Anggam Yadi Ca-Anggam-Eti |
ਪਨਾਨੋ ਰਥੰਗਗਮ ਕਾਰਨੇ-[ਏ]mbu Gaanggam Yaane ਵਿਹੰਗਗਮ Shayane ਭੁਜੰਗਮ || || ||

ਭਾਵ:

8.1: ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ is ਰੰਗਾ (ਸ੍ਰੀਰੰਗਮ), ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਸ਼ੈੱਡ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ, ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਸਰੀਰ ਦੇ (ਭਾਵ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ), if ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੀ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ (ਭਾਵ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿਚ ਲੈ ਲਈ),
8.2: (ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ ਦੀ ਮਹਿਮਾ) ਜਿਸਦੀ ਹੱਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਚਰਚਾ, ਕਿਸ ਤੋਂ ਕਮਲ ਪੈਰ ਗੰਗਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪੰਛੀ ਵਾਹਨ (ਗਰੁੜ); (ਅਤੇ) ਕੌਣ ਸੌਂਦਾ ਹੈ ਬੈੱਡ of ਸਰਪ (ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ ਦੀ ਮਹਿਮਾ)

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਅਰੰਗਨਾਥਰ, ਰੰਗਾ ਅਤੇ ਥੈਨਰੰਗਾਥਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਦੇ ਲਾਰਡ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ੍ਰੀਰੰਗਮ. ਦੇਵਤਾ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਦੇਵਤੇ ਅਦੀਸ਼ੇਸ਼ਾ ਦੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਿਜਬਧਨ ਰੂਪ ਬ੍ਰਹਮਸਰੂਪੇ ਸ਼ਰੂ ਸੰਤੂਰਤੀਰੂਪ .
ਸ਼ਸ਼ਾਕ੍ਰੁਪੇ रमनिरूपे ਸ਼੍ਰੀਰङ੍ਗਰੂਪੇ रमनं ਮਨੋ  ॥੧॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਆਨੰਦ-ਰੁੂਪ ਨਿਜਾ-ਬੋਧਾ-ਰੁੂਪ ਬ੍ਰਹਮਾ-ਸਵਰੂਪੇ ਸ਼ਰੂਤੀ-ਮੂਰਤੀ-ਰੁੂਪ |
ਸ਼ਸ਼ਾਂਗਕਾ-ਰੁੂਪੇ ਰਮਨੀਨੀਆ-ਰੁੂਪ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਾ-ਰੁੂਪੇ ਰਮਤਾਮ ਮਨੋ ਮੈਂ || || ||

ਭਾਵ:

1.1 (ਮੇਰਾ ਮਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਾਨਾਥ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਉਹ ਫਾਰਮ (ਅਦੀਸ਼ੇਸ਼ਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ) ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ Bliss (ਅਨੰਦ ਰੁਪਿਆ), ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ (ਨੀਜਾ ਬੋਧ ਰੁਪ); ਉਹ ਰੂਪ ਰੂਪ ਦਾ ਸਾਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਵਰੂਪ) ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦਾ ਸਾਰ ਸ਼ਰੂਤੀਜ (ਵੇਦ) (ਸ਼ਰੂਤੀ ਮੂਰਤੀ ਰੁਪੈ),
1.2: ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਮ ਵਰਗੇ ਠੰਡਾ ਚੰਦਰਮਾ (ਸ਼ਸ਼ਾਂਕਾ ਰੁਪਿਆ) ਅਤੇ ਹੋਣ ਨਿਹਾਲ ਸੁੰਦਰਤਾ (ਰਮਣੀਆ ਰੁਪਿਆ);
ਮੇਰਾ ਮਨ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪ of ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਾ (ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ) (ਇਹ ਫਾਰਮ ਮੇਰੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ).

ਸਰੋਤ - ਪਿੰਟਰੈਸਟ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਕਾਵਰੇਟੀ ਸੁਰਾਣਾਵਿਲੋਲੇ ਮਨਦਰਮੂਲੇ ਧਰਤਚਾਰੁਕੇਲੇ .
दैत्यान्तकालेऽखिललोकले ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਲੀ रमनं ਮਨੋ  ॥੨॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਕਾਵੇਰੀ-ਟਾਇਅਰ ਕਰੁਣਾ- ਵਿਲੋਲੇ ਮੰਡਾਰਾ-ਮੂਲੇ ਧ੍ਰਤਾ-ਕੈਰੂ-ਕੇਲੇ |
ਦੈਤਿਆ-ਅੰਤਾ-ਕਾਲੇ-[ਏ]ਖੀਲਾ-ਲੋਕਾ-ਲਿਲੀ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗੰਗਾ-ਲੀਲੇ ਰਮਤਮ ਮਨੋ ਮੈਂ || || ||

ਭਾਵ:

2.1 (ਮੇਰਾ ਮਨ ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਉਹ ਨਾਟਕ, ਸ਼ਾਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦਇਆ ਤੇ ਬਕ of ਕਾਵੇਰੀ ਨਦੀ (ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੋਮਲ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ); ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਖੇਲ ਸੁੰਦਰ Sportive ਮੰਨ ਕੇ 'ਤੇ ਫਾਰਮ ਰੂਟ ਦੀ ਮੰਡਰਾ ਟ੍ਰੀ,
2.2: ਉਹ ਪਲੇਅ ਉਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਕਤਲ The ਭੂਤ in ਸਾਰੇ The ਲੋਕਾ (ਵਰਲਡਜ਼);
ਮੇਰਾ ਮਨ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਖੇਡਦਾ ਹੈ of ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਾ (ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਾਨਾਥ) (ਉਹ ਖੇਲ ਮੇਰੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ)

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਲਕਸ਼ਮੀਨੀਵਾਸੇ ਜਗਤਾੰ ਨਿਵਾਸੇ हृदयत्पद्मवासे रविਬੀਮਬਸੇ .
ਜਨਮਾਨਿਸ गुण ਸ਼੍ਰੀਰਾङ੍ਗਵਾਸੇ रमनं ਮਨੋ  ॥੩॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ- ਨਿਵਾਸੇ ਜਗਤਤਮ ਨਿਵਾਸੇ ਦਿਲ-ਪਦਮ-ਵਸੇ ਰਵੀ-ਬਿਮਬਾ-ਵਸੇ |
ਕ੍ਰਿਪਾ-ਨਿਵਾਸੇ ਗੁਣਾ-ਬ੍ਰੰਦਾ-ਵਸੇ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਾ-ਵਸੇ ਰਮਤਾਮ ਮਨੋ ਮੈਂ || || ||

ਭਾਵ:

(ਮੇਰਾ ਮਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੈ) ਉਹ ਅਬੋਡ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਸਦਾ ਹੈ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ (ਵੈਕੁੰਠ ਵਿਚ), ਉਹ ਨਿਵਾਸ ਉਸ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵ (ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ), ਉਹ ਅਬੋਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਟਸ ਦੀ ਦਿਲਭਗਤਾਂ ਦੀ (ਬ੍ਰਹਮ ਚੇਤਨਾ ਵਜੋਂ), ਅਤੇ ਉਹ ਅਬੋਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਓਰਬ ਦੀ ਸੂਰਜ (ਸੂਰਜ, ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ),
3.2: ਜੋ ਕਿ ਅਬੋਡ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਦਇਆ, ਅਤੇ ੳੁਹ ਅਬੋਡ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਗੁਣ;
ਮੇਰਾ ਮਨ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਕਾਨ of ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਾ (ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥ) (ਉਹ ਨਿਵਾਸ ਮੇਰੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ)

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਕੀਨ ਪੜ੍ਹੋ ਮਨਸੇਂਦਰਯੈਰਵਾ .
ਬੁਧਿਆਤਮਨਾ ਵਾ प्रकृतिवसभावात् .
ਚਮੀ यद्युतसकलां परस्मे .
ਨਾਰਾਇਣਿਤੀ ਸਮਰਪਿਆਮੀ ॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਕਯੇਨਾ ਵਾਕਾ ਮਾਨਸੇ[ਏਆਈ]ndriyair -aa
ਬੁੱਧੀ[ਮੈਨੂੰ]-ਆਤਮਨਾ ਵਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਤਿਹ ਸ੍ਵਭਾਵਾਤ |
ਕਰੋਮੀ ਯਦ-ਯਤ-ਸਕਲਮ ਪਰਸ੍ਮੈ
ਨਾਰਾਯਣਯੇਤਿ ਸਮਰਪਯਾਮਿ ||

ਭਾਵ:

1: (ਜੋ ਵੀ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇਸਪੀਚਮਨ or ਸੰਵੇਦਕ ਅੰਗ,
2: (ਜੋ ਵੀ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਵਰਤ ਕੇ ਬੁੱਧੀਦਿਲ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ (ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ) ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਝਾਨ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦਾ,
3: ਜੋ ਵੀ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਭ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਹੋਰ (ਭਾਵ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ),
4: (ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਨਾਰਾਇਣ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਮੇਘਸ਼ਿਆਮੰ पीकौशेयवासं श्रीवात्साङ्कं ਕੌਸਤੁਭਦਸ਼ਿਤਾङਗਮ .
पुणयोपेतन पुंडरीकायताक्षं ਵਿਸ਼ਨੁਨ ਵੰਧੇ ਸਾਰੇਲੋਕਨਾਥਮ ॥

ਸਰੋਤ - ਪਿੰਟਰੈਸਟ

ਅਨੁਵਾਦ:

ਮੇਘਾ-ਸ਼ਯਾਮਾਮ ਪਯੀਤਾ-ਕੌਸ਼੍ਯ-ਵਾਸਮ ਸ਼੍ਰੀਵਾਤਸ-ਅੰਗਕਮ ਕੌਸ੍ਤੁਭਵੋ[ਏਯੂ]dhabasita-Anggam |
ਪੁੰਨਯੋ [(ਅਯੂ)] ਪੇਟਮ ਪੁੰਨਦਾਰੀਕਾ-[ਏ]ਆਯਤਾ-ਅਕਸਮ ਵਿਸਨ੍ਨੁਮ ਵਨ੍ਦੇ ਸਰ੍ਵ-ਲੋਕਾਯ[ਏਈ]ਕਾ-ਨਾਥਮ ||

ਭਾਵ:

1: (ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਲਾਮ) ਕੌਣ ਹੈ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹਨੇਰਾ ਬੱਦਲ, ਅਤੇ ਕਿਸਨੇ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪੀਲੇ ਕੱਪੜੇ of ਰੇਸ਼ਮ; ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ ਨਿਸ਼ਾਨ of ਸ਼੍ਰੀਵਾਤਸਾ ਉਸਦੇ ਛਾਤੀ ਤੇ; ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਚਮਕ ਦੀ ਕੌਸ਼ਤੁਭਾ ਮਨੀ,
2: ਜਿਸਦਾ ਫਾਰਮ ਹੈ ਪਰੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਨਜ਼ਰ ਹਨ ਵਧਾਇਆ ਜਿਵੇਂ ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਪੇਟੀਆਂ; ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹੈ ਇਕ ਪ੍ਰਭੂ of ਸਾਰੇ The ਲੋਕਾ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਸ਼ਾਂताकारं ਭੁਜਗਸ਼ਯਨਮ ਪਦਮਨਾਭੰ ਸੁਰੇਸ਼ਮ
ਵਿਸ਼ਵਵਾਦਰਨ गगन सभाधशं ਮੇਘਵਰਨ ਸ਼भाङ्गਮ .
ਲਕਸ਼ਮੀਕਾਂਤੰ ਕਮਲਨਯਨਮ ਯੋਗਿਭਰਧਨੈਲਗਯਮ
ਵੰਧੇ ਵਿਸ਼ਨੁਨ ਭਵਭਯਹਰੰ ਸਾਰੇਲੋਕਨਾਥਮ ॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਸ਼ਾਂਤਾ-ਅਕਾਰਾਮ ਭੁਜਗਾ-ਸ਼ਯਨ੍ਮ ਪਦਮ-ਨਾਭਮ ਸੁਰਾ-ਈਸ਼ਮ
ਵਿਸ਼ਵ-ਆਧਾਰਾਮ ਗਗਨਾ-ਸਦਰਸ਼ਮ ਮੇਘਾ-ਵਰਨਾ ਸ਼ੁਭ-ਅੰਗਗਮ |
ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ - ਕਾਨ੍ਤਮ ਕਮਲਾ- ਨਯਨਂ ਯੋਗਿਭਿਰ-ਧ੍ਯਾਨਾ-ਗਾਮਯਮ
ਵੰਦੇ ਵਿਸਨੁਮ ਭਾਵਾ-ਭਯ-ਹਰਮ ਸਰਵ-ਲੋਕ-ਏਕਾ-ਨਾਥਮ ||

ਭਾਵ:

1: (ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਲਾਮ) ਜਿਸ ਨੇ ਏ ਸਹਿਜ ਦਿੱਖFree porn at freeporn.com 🍆💦💦😛 ਇਕ ਸੱਪ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਅਦੀਸ਼ਾ), ਜਿਸ ਨੇ ਏ ਕਮਲ ਉਸ ਦੀ ਨਾਭੀ ਤੇਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ ਦੇਵਿਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ,
2: ਕੌਣ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਹੈ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਅਕਾਸ਼, ਜਿਸ ਦਾ ਰੰਗ ਬੱਦਲ ਵਰਗਾ ਹੈ (ਨੀਲਾ) ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਏ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਸਰੀਰ,
3: ਕੌਣ ਹੈ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਪਤੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੱਖਾਂ ਕਮਲ ਵਰਗੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਯੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਯੋਗ,
4: ਉਸ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕੌਣ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾ ਦਾ ਮਾਲਕ.

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.
ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਕਲਕੀ (कल्कि) ਮੌਜੂਦਾ ਮਹਾਂਯੁਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅੰਤਮ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਕਲਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਲਕੀ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਚੋਟੀ ਦੀ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਤਲਵਾਰ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਸੰਚਾਲਨ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸੱਤਯੁਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ।

ਕਾਲਕੀ ਨਾਮ ਸਦੀਵਤਾ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕ ਰੂਪਕ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਕਾਲਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਗੰਦਾਪਨ ਜਾਂ ਗੰਦਗੀ. ਇਸ ਲਈ, ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ 'ਗੰਧਲਾਪਨ,' ਅੰਧਕਾਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਜਾਂ 'ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ' ਹੈ. ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਉਪ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੈ 'ਚਿੱਟਾ ਘੋੜਾ'।

ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ
ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ

ਬੋਧੀ ਕਾਲਾਚਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ, ਸ਼ੰਭਲਾ ਰਾਜ ਦੇ 25 ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਕਲਕੀ, ਕੁਲਿਕਾ ਜਾਂ ਕਲਕੀ-ਰਾਜਾ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਰੱਖੀ. ਵੈਸਾਖਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੁਕਲਾ ਪੱਖ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਪੰਦਰਾਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਹਰ ਦਿਨ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤੇ ਲਈ. ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ, ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਦਿਨ ਵੈਸਾਖਾ ਦੁਦਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਧਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਕਲਕੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ.
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਕਲਕੀ ਕਲਿਯੁਗ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸੱਤਯੁਗ (ਸਚਾਈ ਦੀ ਉਮਰ) ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਸੱਤਿਆ ਯੁਗ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਤਾ ਯੁਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਗਲਾ ਸਤਯੁਗ ਪੰਚੋਰਥ ਯੁਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹਵਾਲਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਰਿਸ਼ੀ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਯੁਧਿਸ਼ਟੀਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਪਾਂਡਵ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਕੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗੀ. ਉਹ ਵਿੱਦਿਅਕ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੌਜਵਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ.

ਪੋਥੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ. ਸ਼ੰਭਲਾ ਦੇ ਧਰਮਰਾਜ ਸੁਚੰਦਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਾਲਾਚਾਰਕ ਤੰਤਰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਭਗਵਾਨ ਕਲਕੀ ਸ਼ੰਭਲਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਘੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਮਹਾਨ ਰੂਹਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰਯਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਸੁਮਤੀ ਸੋਚ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ, ਦੇ ਘਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ.
—ਸ੍ਰੀਮਦ- ਭਾਗਵਤਮ ਭਾਗ .12.2.18

ਵਿਸ਼ਨੂੰਯਸ਼ਾ ਕਾਲਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਭਗਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁਮਤਿ ਸ਼ੰਭਲਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਜਾਂ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਅਗਨੀ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਵੇਗਾ. ਕਲਕੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ੰਭਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰਯਸ਼ਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ. ਉਹ ਯਜਨਾਵਲਕਯ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ.

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਅਮਰ ਹੈ) ਅਤੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਹੈ, ਕਲਕੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਇਕ ਮਾਰਸ਼ਲ ਗੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਖਤ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰੇਗਾ.

ਕਲਕੀ ਚੌਥੇ ਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਕਨੂੰਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਉਣਗੇ. []] ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੀ, ਫਿਰ ਕਲਕੀ ਦਾ ਰੂਪ ਛੱਡ ਕੇ ਸਵਰਗ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਤਾ ਜਾਂ ਸੱਤਯੁਗ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। []]

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:
ਜਦੋਂ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਨੇੜਲਾ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰੇਗਾ. ਉਹ ਸ਼ੰਭਲਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਉੱਘੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਵਿਸ਼ਨੂਯਸ਼ਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ, ਕਲਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅੱਠ ਅਲੌਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅੱਠ ਸੂਰਜ (ਜਿਸ ਵਿਚ 8 ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਸੂ ਜੋ ਧਨੀਸ਼ਤਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ) ਇਕੱਠੇ ਅਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਚਮਕਣਗੇ. . ਆਪਣੀ ਅਟੱਲ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਲੇਚੇ (ਬਾਰਬਰੀਅਨ) ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਤ ਹਨ. ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਜਿੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਇਸ ਅਜੀਬ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਲੇ ਗਏ ਹਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਾਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਕ੍ਰਿਤਾ ਯੁੱਗ ਜਾਂ ਸੱਤਯੁੱਗ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 'ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿ ਤਿਸ਼ਿਆ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਗ੍ਰਹਿ ਇਕ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਤਾ ਦਾ ਯੁੱਗ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ, ਕਿਤਾਬ ਚੌਥਾ, ਅਧਿਆਇ 24

ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ
ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ

ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਲਕੀ ਕਾਲੀ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਲੇਚੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਰਵ ਉੱਚ ਸੱਚ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੇਗਾ, ਗੁੰਮ ਗਏ ਧਰਮ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਲੰਬੇ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ. ਕਲਕੀ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਜਿੱਤ ਦਾ ਬੈਨਰ ਬਣਨਗੇ. [8]

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ
ਕਲਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਸਰਵਉੱਚ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
Ha ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣਾ, 2.7.38..XNUMX

ਇਹ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ:
ਤਪੱਸਵੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਲਾਰਡ ਕਲਕੀ, ਆਪਣੇ ਤੇਜ਼ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ ਦੇਵਦੱਤ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੇਗਾ ਅਤੇ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ, ਉਸਦੇ ਅੱਠ ਰਹੱਸਵਾਦੀ opਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਅੱਠ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰੇਗਾ. ਆਪਣੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਬੜੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੱਖਾਂ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.
Ha ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣਾ, 12.2.19-20

ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਕਲਕੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਸ ਕੋਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਕਾਲੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗੀ. ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਯੱਗ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ ਉਤਰੇਗਾ. ਉਹ ਸ਼ੰਭਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕਲਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲਵੇਗਾ.

ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਾਲਾਚਕ੍ਰ ਤੰਤ੍ਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ “ਕਲਕਿਨ” ਸ਼ੰਭਲਾ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਖੇਤਰ ਵਿਚ 25 ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ। ਇਹ ਤੰਤਰ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਆਮਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਾਸਕ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਕੀ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹਨੇਰੇ ਅਸਮਾਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਨੇਰੇ (ਬੁਰਾਈ) ਦਿਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਦੁਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਵਤਾਰ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਕ क्षਤਰੀਆ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਕਲਯੁਗ, ਹਨੇਰੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਤਿ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਵੇਗਾ. ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਲਈ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਬਾਕੀ ਹਨ (ਕਲਯੁਗ 432000 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ - 5000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ). ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅੱਜ ਅਜਿਹੀ ਉੱਨਤ ਫੌਜੀ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਫਸ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ) ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਆਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤਿੰਨੋਂ ਨਦੀਆਂ ਸਰਸਵਤੀ, ਯਮੁਨਾ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਗੀਆਂ (ਸੁੱਕੀਆਂ).

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ | ਹਿੰਦੂ ਫੱਕੇ

ਵੈਸ਼ਨਵ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੁੱਧ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਨਾਸਿਕਾ (ਹੇਟਰੋਡੌਕਸ ਸਕੂਲ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ | ਹਿੰਦੂ ਫੱਕੇ
ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ

ਉਸਨੇ ਦੁੱਖ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਾਰੇ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਸਚਾਈਆਂ (ਆਰੀਆ ਸਤਿਆ) ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਉਹ ਸਵੈ-ਲੁੱਚਪੁਣਾ ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਅਤਿ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ. ਇਕ ਮੱਧ ਮਾਰਗ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ, ਸਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਸਹੀ ਆਚਰਣ, ਸਹੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ, ਸਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਸਹੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਹੀ ਚਿੰਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ.

ਬੁੱਧ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ "ਬੁhaਾ" ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਬੁੱਧੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ"; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ: ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਸਤਿਕ ਵੈਦਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ. ਬੁੱਧ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੁਰਾਣਿਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ਕ ਸੂਚੀ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ:
    ਹਰਿਵੰਸ਼ਾ (1.41)
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ (3.18)
ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
ਗਰੁੜ ਪੁਰਾਣਾ (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
ਅਗਨੀ ਪੁਰਾਣ (16)
ਨਾਰਦਾ ਪੁਰਾਣ (2.72)
ਲਿੰਗ ਪੁਰਾਣ (2.71)
ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ (3.252) ਆਦਿ।

ਪੁਰਾਣਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਸ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਵੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਰਿਸ਼ੀ ਪਰਾਸ਼ਰ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਤ ਪਰਸ਼ਾਰਾ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ (2: 1-5 / 7).

ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯੋਗੀ ਜਾਂ ਯੋਗਾਚਾਰੀਆ, ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧੋਧਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਅੰਜਨਾ ਜਾਂ ਜੀਨਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ (ਦੇਵਸੁੰਦਰ-ਰੂਪ), ਪੀਲੀ ਚਮੜੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਭੂਰੇ-ਲਾਲ ਜਾਂ ਲਾਲ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨਣ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਬਿਆਨ ਬੁੱਧ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਵਰ੍ਹਾਪੁਰਾਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ “ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ” ਲਈ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਮੋਹਨਾਰ੍ਥਮ ਦਾਨਵਨ੍ਮ ਬਲਾਰੂਪਿ ਪਥਿ- ਸ੍ਥਿਤਾਹ॥ ਪੁਤ੍ਰਮ ਤਮ ਕਲ੍ਪਯਾਮ ਆਸਾ ਮੁਧ-ਬੁਧੀਰ ਜਿਨਹ ਸਵਯਮ॥ ਤਤah ਸਮਮੋਹਯਾਮ ਆਸਾ ਜਿਨਾਦ੍ਯਂ ਅਸੁਰਮਸਕਾਨ।। ਭਾਗਵਾਨ ਵਾਗਭੀਰ ਉਗ੍ਰਭੀਰ ਅਹਿਸਾਸ-ਵਕੀਭੀਰ ਹਰਿ॥
— ਬ੍ਰਹਮਾਂਡਾ ਪੁਰਾਣਾ, ਭਾਗਵਤਤਤ੍ਪ੍ਰਿਯਾ ਮਧ੍ਵਾ ਦੁਆਰਾ, 1.3.28

ਅਨੁਵਾਦ: ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ [ਭਗਵਾਨ ਬੁੱਧ] ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਹ ਤੇ ਖੜੇ ਹੋਏ. ਮੂਰਖ ਜਿਨਾ (ਇੱਕ ਭੂਤ), ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕ ਸ੍ਰੀ ਹਰੀ ਨੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਾਰਤ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ।

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਜਨਮ ਲਿਆ ਸੀ:

ਤਤah ਕਲੌ ਸਮ੍ਪ੍ਰਵਤ੍ਤੇ ਸਮਮੋਹਾਯ ਸੂਰਾ-ਦ੍ਵਿਸਮ੍।

ਬੁਧੋ ਨਾਮਨੰਜਨਾ-ਸੁਤਾਹ ਕਿਕੇਤੇਸੁ ਭਾਵਿਸਯਤਿ॥

Riਸ੍ਰੀਮਦ-ਭਾਗਵਤਮ, 1.3.24..XNUMX

ਅਨੁਵਾਦ: ਤਦ, ਕਲਯੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, [ਕਿ] ਕਿਕਾਟ ਵਿੱਚ ਅੰਜਨਾ, ਬੁਧ ਨਾਮ ਨਾਲ, ਪੁੱਤਰ ਬਣੇਗਾ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਵੈਤਾਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਸੀ। ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਗੌਤਮ, ਸ਼ਾਕਯਮੁਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ. ਫਿਰ ਸ਼ੁੱਡੋਦਾਨਾ ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਿਆਸਿਮ੍ਹਾ ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਕਾਲੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਤੇ, ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਬੁੱਧ ਬਣ ਗਏ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਸ਼ਰਨ ਮੰਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ
ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਚੱਕਰ ਵਿਚ, ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਪਣੀ ਗੀਤਾ ਗੋਵਿੰਦਾ ਦੇ ਦਸਾਵਤਾਰ ਸੋਟੇਰਾ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵੈਸ਼ਨਵ ਕਵੀ ਜੈਦੇਵਾ (13 ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬੁੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਹੇ ਕੇਸ਼ਵਾ! ਹੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਾਲਕ! ਹੇ ਭਗਵਾਨ ਹਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ ਹੈ! ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਾਂ! ਹੇ ਹਮਦਰਦ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਬੁੱਧ, ਤੁਸੀਂ ਵੈਦਿਕ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਰੀਬ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ.

ਬੁਧ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਿਸਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਹਿੰਸਾ (ਅਹਿੰਸਾ) ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸਕਨ ਸਮੇਤ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਵੈਸ਼ਨਵ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਵੈਸ਼ਨਵ ਸੰਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਰਕਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਵਿਥੋਬਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਵਿਟਥਲ, ਪਾਂਡੂਰੰਗ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ). ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਥੋਬਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਛੋਟੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਡੂੰਘੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਥੋਬਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਵੀਆਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਨਾਥ, ਨਾਮਦੇਵ, ਤੁਕਾਰਾਮ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵ-ਬੋਧੀ (ਅੰਬੇਡਕਰ) ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਹਮਾਇਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ, ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ, ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਉਹੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੱਚ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ:

ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ: ਆਓ ਉਹ ਜੋ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨਾਂ ਦਾ ਅਹੂਰਾ ਮਜਦਾ, ਬੁੱਧਾਂ ਦਾ ਬੁੱਧ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ, ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਨੇਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਲ ਬਖਸ਼ੇ!

ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ

ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ: ਜੇ ਕੋਈ ਹਿੰਦੂ ਗੰਗਾ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ… ਜੇ ਜਾਪਾਨੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਅਰਬ ਮਸਜਿਦ ਵਿਚ ਕੁਰਾਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ… ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਡਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼.

ਗਾਂਧੀ ਸਮੇਤ ਆਧੁਨਿਕ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਸਟੀਵਨ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹਿੰਦੂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਖੁਦ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ - ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ “ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇਕ ਹਨ”, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ

ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ
ਵੈਂਡੀ ਡੋਨੀਗਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੁੱਧ ਅਵਤਾਰ ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੱਟੜ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਕੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੇਲਮੂਥ ਵਨ ਗਲੇਸਨੈਪ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ inੰਗ ਨਾਲ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਤਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਵੀ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਰੋਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ "ਬੁੱਧ" ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਂ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਗਭਗ 500 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਉਮਰ 64 ਸਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਸਮੂਹ ਉਸਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੈਯਮ ਭਗਵਾਨ, ਜਾਂ ਸਰਵਉੱਤਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਬਾਲਕ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਬਾਲਕ ਜਾਂ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਇਕ ਜਵਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ-ਬੱਚਾ, ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ, ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਇਕ, ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਜੀਵ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਕਥਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਤਰ ਮਹਾਂਭਾਰਤ, ਹਰਿਵੰਸਾ, ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਹਨ। ਉਹ ਗੋਵਿੰਦਾ ਅਤੇ ਗੋਪਾਲ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਜਾਣ ਨਾਲ ਦਵਪਰ ਯੁਗ ਅਤੇ ਕਲਯੁਗ (ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ 17/18, ਫਰਵਰੀ 3102 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਦੇਵ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੇਵ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਵਾਸੂਦੇਵਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਬਾਲਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਾਂ ਗੋਪਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਭਗ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.

ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਾਲਾ", "ਹਨੇਰਾ" ਜਾਂ "ਗੂੜਾ ਨੀਲਾ". ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨੇਰਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ. ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਦਾ “ਸਰਬੋਤਮ ਆਕਰਸ਼ਕ” ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਹਿਸ੍ਰਨਾਮ ਵਿੱਚ 57 ਵੇਂ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੋਏ। ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ ਜਾਂ ਨੀਲੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਨਾਮ, ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਾਮ ਹਨ ਮੋਹਨ “ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ”, ਗੋਵਿੰਦਾ, “ਗਾਵਾਂ ਦਾ ਖੋਜੀ” ਜਾਂ ਗੋਪਾਲ, “ਗਾਵਾਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ”, ਜੋ ਬ੍ਰਜ (ਮੌਜੂਦਾ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਬੰਸਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨੀਲੀ ਰੰਗ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲਾ ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਬੰਸਰੀ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਕੁਝ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਚਿੱਤਰਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿਚ, ਕਾਲੀ ਜਾਂ ਹਨੇਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਲੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੀਲੇ ਰੇਸ਼ਮੀ ਦੀ ਧੋਤੀ ਅਤੇ ਮੋਰ ਦੇ ਖੰਭ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਚਿੱਤਰਣ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਲੜਕੇ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਰਾਮ ਵਿਚ, ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੈਰ ਝੁਕ ਕੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਉਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਝੁੰਡਾਂ ਨਾਲ, ਤ੍ਰਿਭੰਗ मुद्रा ਵਿਚ, ਗਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਹਮ ਚਰਵਾਹੇ, ਗੋਵਿੰਦਾ ਜਾਂ ਗੋਪੀਆਂ (ਦੁਧਪਾਣੀਆਂ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵ ਗੋਪੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਨੇੜਲੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਮੱਖਣ ਚੋਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਭਾਵ ਨਵਨੀਤ ਚੋਰਾ ਜਾਂ ਗੋਕੁਲਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਬਦਚਲਣ ਸੱਪ ਭਾਵ ਕਾਲੀਆ ਦਮਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ, ਪਹਾੜੀ ਭਾਵ ਗਿਰੀਧਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ .. ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ / ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ.

ਜਨਮ:
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਦੇਵਕੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਵਾਸੂਦੇਵ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮਾਂ ਧਰਤੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਤੋਂ ਮਦਦ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਈ. ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ.

ਬਚਪਨ:
ਨੰਦਾ ਗ cow-ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਗ cowਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੱਖਣ ਚੋਰ (ਮੱਖਣ ਚੋਰ) ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਨਾਕਾਮ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਵਰਿੰਦਾਵਨਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਪੁਤਨਾ ਨਾਮ ਦੀ ਆਤਮੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਗਿੱਲੀ ਨਰਸ ਦਾ ਭੇਸ ਧਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਤੂਫਾਨੀ ਭੂਤ ਤ੍ਰਿਨਾਵਰਤ ਦੋਵੇਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਕਾਂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਕਾਲੀਆ ਸੱਪ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗ cowਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਹਿੰਦੂ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਹੁ-ਕੁੰਡ ਕਾਲੀਆ ਉੱਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਸੱਪ ਕਾਲੀਆ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਗੋਵਰਧਨ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਦੇਵਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿੰਦਵਾਨਾ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰਾ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਗੋਵਰਧਨ ਦੀ ਚਰਾਗਾਹ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਸਬਕ ਸਿਖਾਇਆ। ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੰਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਨੇ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਖਰਚ ਕੇ ਸਾਲਾਨਾ ਇੰਦਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਦਰ ਦੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੱਟੜ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ। ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰਸ਼ ਨੇੜੇ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਗੋਵਰਧਨ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਇੰਦਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ. ਇਸ ਨਾਲ ਇੰਦਰ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਤੂਫਾਨ ਭੇਜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਫਿਰ ਗੋਵਰਧਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਛਤਰੀ ਵਾਂਗ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਵਰਧਨ ਪਰਵਤ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਵਰਧਨ ਪਰਵਤ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ

ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ (ਮਹਾਂਭਾਰਤ) :
ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਅਟੱਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਨਰਯਾਨੀ ਸੈਨਾ ਅਖਵਾਉਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕੱਲਾ ਚੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਕਿ ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦਾ। ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੌਰਵ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਰੱਥ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਾਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਾਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ, ਉਸਦੇ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਹਨ, ਅਰਜੁਨ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਉਸ ਨੂੰ ਲੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਗੰਡੀਵ (ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਕਮਾਨ) ਫੇਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸਨੂੰ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਗੱਲਬਾਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ਵਰੂਪ
ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ਵਰੂਪ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੌਰਵਾਂ ਦੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਯੁਧਿਸ਼ਤੀਰਾ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਾਰਾ ਰਾਜ ਖੋਹ ਲੈਣਾ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੱਸਦਿਆਂ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਰਨਵਾ ਲੱਖਾਂ ਦੇ ਗੈਸਟ ਹਾ inਸ ਵਿਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕਰੋ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਅਰਜੁਨ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਪੰਡਿਤ ਵਾਂਗ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲਓ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਖ਼ਾਸਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਾਂਡਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭੀਸ਼ਮਾਚਾਰੀਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਧਿਆਪਕ ਕੁਰੂ ਗੱਦੀ ਦੀ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੇ ਅਰਜੁਨ, ਮੇਰੀ ਰੱਬੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੌਰਵ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ apੇਰ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਰਨਗੇ. ਹੇ ਭਰਤਾ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੋ ਅਤੇ ਜਾਣੋ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕਰਤਾ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹਾਂ. ਹੁਣ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਹੇ ਅਰਜੁਨ, ਉੱਠੋ, ਆਪਣੀ ਗੰਡੀਵ ਨੂੰ ਕੱਸੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਕੰਬਣ ਦਿਓ. ”

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਨਿਆ ਸੀ। ਪਰ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਰਤਾ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ, ਫਿਰ ਉਹ ਇਕ ਚਲਾਕ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਤੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਭੀੜਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਭੀਸ਼ਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ. ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਭੀਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ, ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਥੇ / ਬਾਅਦ ਪੂਰੀ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਲੜੇਗਾ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹੀ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਨੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਭੀਸ਼ਮਾ ਨੂੰ “ਜਿੱਤ” ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਜਿੱਤ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਖੜੇ ਸਨ। ਭੀਸ਼ਮ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ meansੰਗ ਦੱਸੇ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ theਰਤ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ, ਸ਼ਿਖੰਡੀ (ਅੰਬਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ) ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੀਸ਼ਮ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਇਹ ਯੁੱਧ ਦਾ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਪਲ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਭੀष्ਮ ਕੌਰਵ ਸੈਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਮਾਂਡਰ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਧਾ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਪਾਂਡਵ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਲਾਇਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿ D ਦ੍ਰੋਣਾ ਦੇ ਚੱਕਰਵਾਯੂਹਾ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਅੱਠ ਕੌਰਾਵ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੇ ਵੀ ਦ੍ਰੋਣਾ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਭੀਮ ਨੂੰ ਦ੍ਰੋਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਅਸ਼ਵਥਥਾਮਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ। ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਦ੍ਰੋਣਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਤਾਂ ਹੀ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਉਸਨੇ ਯੁਧਿਸ਼ਟਿਰ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਕ ਚਲਾਕ ਚਾਲ ਬਣਾਈ ਤਾਂ ਜੋ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰ ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦ੍ਰੋਣਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਯਕੀਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਦ੍ਰੋਣਾ ਦੇ ਪੁੱਛਣ 'ਤੇ, ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ
“ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਹਾਥਾਥ, ਨਰੋ ਵੋ ਕੁੰਜਾਰੋ ਵਾ”
ਭਾਵ ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪੱਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਦ੍ਰੋਣਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹਾਥੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਕਹੀ ਸੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪਾਂਡਵ ਸੈਨਾ drੋਲ ਅਤੇ ਸ਼ੰਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਸ਼ਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਦ੍ਰੋਣਾ ਯੁਧਿਸ਼ਟਿਰ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਪਾਉਂਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਧ੍ਰਿਤਾਦਯੁਮਨਾ ਨੇ ਦ੍ਰੋਣਾ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਥ ਦੇ ਪਹੀਏ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਏ. ਜਦੋਂ ਕਰਣ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਰੱਥ ਕੱ takeਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਭਿਨਯੂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਵੇਲੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੌਰਵਾਂ ਨੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ। ਕਰਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ. ਯੁੱਧ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਗੰਧਾਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹੀਰੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਲੀ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਕੇਲੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਦੁਰਯੋਧਨ ਗੰਧਾਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਉਸਦੇ ਚੁਫੇਰੇ ਅਤੇ ਪੱਟਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੀਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਦੁਰਯੋਧਨ ਭੀਮ ਨਾਲ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਭੀਮ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਦੁਰਯੋਧਨ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਭੀਮ ਨੂੰ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੂੰ ਪੱਟ 'ਤੇ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਸੁੱਖਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਜੰਗ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ (ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਸੀ। ). ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰਣਨੀਤੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਕੌਰਵ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਪਤਨ ਕਰਵਾਏ, ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕੇ। ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਪੋਤੇ ਪਰਿਕਿਤ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸ਼ਵਥਾਮਾ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾਤਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਪਰੀਕਸ਼ਿਤ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦਾ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣਿਆ।

ਪਤਨੀ:
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਰਿਆਸਤਾਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਟਭਰੀਆ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਰੁਕਮਿਨੀ, ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ, ਜਾਮਬਾਵਤੀ, ਨਾਗਨਾਜਿਟੀ, ਕਲਿੰਡੀ, ਮਿਤ੍ਰਵਿੰਦਾ, ਭਦਰ, ਲਕਸ਼ਮਣ) ਅਤੇ ਹੋਰ 16,100 ਜਾਂ 16,000 (ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ) ਨੂੰ ਨਰਕਸੂਰਾ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਸ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਨਰਕਸੂਰਾ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੁੱਖ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਰੋਹਿਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ, ਹਰਿਵੰਸਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਟਭਰੀਆ ਤੋਂ ਕੁਝ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੋਹਿਨੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੂਨੀਅਰ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਨੰਬਰਦਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਦੁੱਮਨਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ (ਅਤੇ ਰੁਕਮਿਨੀ) ਅਤੇ ਜਮਬਾਵਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਾਂਬਾ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ theਾਹਿਆ.

ਮੌਤ:
ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਮਨੀ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਅੱਖ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਤੀਰ ਮਾਰਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗੀ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਬਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਮ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਮਾਰਿਆ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ.
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੁਆਰਕਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਈ. ਪ੍ਰਭਾਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਾਦੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਗੰਧਾਰੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਵੀ ਕੌਰਵਾਂ ਵਾਂਗ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।
ਦੁਆਰਕਾ ਦੇ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਦੁਸ ਦਾ ਖੱਬਾ ਵਾਪਸ ਮਥੁਰਾ ਆ ਗਿਆ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
ਇੱਕ ਨੇੜਲਾ ਦੋਸਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਆਧੁਨਿਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਟੇਸਟ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਖੇਡ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖ ਬਹੁਤ ਚੁਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ, ਨ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਯੁੱਧ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜ ਸੂਝਵਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਚੁਸਤ, ਚਲਾਕ ਅਤੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸੀ. ਹੋਰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗੇ.

ਮੰਦਰ:
ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ:
ਪ੍ਰੇਮ ਮੰਦਰ:
ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਕ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ ਮੰਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਸਬਾ ਵਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ structureਾਂਚਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਕ੍ਰਿਪਾਲੂ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪ੍ਰੇਮ ਮੰਦਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪ੍ਰੇਮ ਮੰਦਰ

ਸੰਗਮਰਮਰ ਵਿਚ ਬਣੀ ਮੁੱਖ structureਾਂਚਾ ਅਤਿਅੰਤ ਸੁੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸੱਚੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ

ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਰਾਮ (ਰਾਮ) ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਰਾਮ, ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਰਮਾਇਣ ਦਾ ਨਾਇਕ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਮ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਾਮ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਰਾਮ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਉਸਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਵਉੱਚ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ

ਰਾਮ ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਅਤੇ ਦਸ਼ਰਥ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਰਾਮ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਰੀਦਾ ਪੁਰੁਸ਼ੋਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਸੰਜਮ ਦਾ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ. ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ womanਰਤ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।

ਕਠਿਨ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰਾਮ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਧਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਰਾਮ ਨੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਕੱਟਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣਾ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨੋਂ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਇਕੱਠੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ। ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੁੰਦਿਆਂ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਕਸ਼ਾਸ ਰਾਜੇ ਰਾਵਣ ਨੇ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਮ ਰਾਵਣ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੁੱਧ ਲੜਿਆ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਜੀਵਾਂ, ਬਹੁਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਰਾਮ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ. ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਮ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਫਰਜ਼, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਮ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਰਮਾਇਣ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇਵੀ ਭੂਦੇਵੀ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੋਲ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖੂਨੀ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਦੇਵਾ (ਦੇਵਤੇ) ਰਾਵਣ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੋਲ ਵੀ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਕਾ ਦੇ ਦਸ-ਮੁਖੀ ਵਾਲੇ ਰਾਖਸ਼ ਸਮਰਾਟ ਸੀ। ਰਾਵਣ ਨੇ ਦੇਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਕਾਸ਼, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਨੇਕ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਵਰਦਾਨ ਸਨ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਥਾਹ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਅਟੱਲ ਸੀ.

ਬ੍ਰਹਮਾ, ਭੂਮੀਦੇਵੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਕੋਸਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਸ਼ਰਥ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਕੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਸੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਿਥਿਲਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜਨਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਾਹ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਸਾਥੀ ਸ਼ੇਸ਼ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲਕਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰੀ ਉਮਰ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ੀ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵਸੀਤਾ, ਸ਼ਰਭੰਗ, ਅਗਸ੍ਯ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਮ ਲਗਾਤਾਰ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਸੀਤਾ ਆਪਣੀ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਕਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ sषि ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸੀਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਪਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ 'ਤੇ ਰਾਮ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੈ ਅਤੇ ਵਿਜਯ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਰਬਾਨ, ਚਾਰ ਕੂਮਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਜੀਵ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ; ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਵਾਰ ਅਵਤਾਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਕੁੰਭਕਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਤੱਥ

ਰਾਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨ:
ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ, ਦੋ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਰਕਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿਚ ਰਾਮ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਾਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਟਾਟਕ ਨਾਮਕ ਰਾਕਸ਼ਸੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਹੜਾ ਇਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਲੜਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਰਿਸ਼ੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਦ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ killingਰਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਤਕ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤਾਟਕ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਜੰਗਲ ਹਰੇ-ਭਰੇ ਅਤੇ ਸਾਫ ਸੁਥਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਰੀਚਾ ਅਤੇ ਸੁਬਾਹੁ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ:
ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਾਮ ਨੂੰ ਕਈ ਅਸਟਾਰਸ ਅਤੇ ਸਸਤ੍ਰਾਂ (ਬ੍ਰਹਮ ਹਥਿਆਰ) ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਕੰਮ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸੱਤ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਯੱਗ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋਏਗਾ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਦਾਕ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਣਗੇ , ਮਰੀਚਾ ਅਤੇ ਸੁਬਾਹੁ ਜੋ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਯੱਗ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸਖਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਉਹ ਮਰੀਚਾ ਅਤੇ ਸੁਬਾਹੂ ਨੂੰ ਰਾਖਾਸਾਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗ ਵਿਚ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਲਹੂ ਡੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਨੁਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਾਲ ਸੁਭਾਹੁ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰੀਚਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉੱਡਿਆ. ਰਾਮ ਬਾਕੀ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ. ਯੱਗ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਸੀਤਾ ਸਵੈਮਵਾਰ:
ਸਾਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਤਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਲੈ ਗਏ। ਚੁਣੌਤੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਤਾਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੀਰ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਸਮਝ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰਚਨਾ ਦਾ. ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਤਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਹ ਕਾਰਨਾਮਾ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਾਹਾ ਪੰਚਮੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

14 ਸਾਲ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ:
ਰਾਜਾ ਦਸਾਰਥ ਨੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਯੁਵਰਾਜ (ਤਾਜ ਰਾਜਕੁਮਾਰ) ਰਾਮ ਦਾ ਤਾਜ ਪਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਖਬਰ ਦਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਣੀ ਕੈਕੇਈ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰਾਣੀ, ਮੰਥਰਾ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਕੈਕੇਈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਭਰਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਡਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਡਰ ਕੇ ਕਿ ਰਾਮ ਸੱਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਕੈਕੇਈ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਸ਼ਰਥ ਰਾਮ ਨੂੰ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜੰਗਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਰਤ ਦਾ ਤਾਜ ਰਾਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਰਾਮ ਮਰੀਦਾ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨ ਲਈ ਚਲਿਆ ਗਿਆ। ਲਕਸ਼ਮਨਾ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ।

ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ:
ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤੇ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਰਾਕਸ਼ਾਸ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਰਾਮਾ ਉਸਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦਾ ਮਨ ਸੋਗ ਨਾਲ ਭਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਖਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਹਨੁਮਾਨਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਹਨੁਮਾਨਾ

ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੇ ਸੁਗ੍ਰੀਵ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬਾਂਦਰ ਰਾਜਾ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਦੇ ਭੂਤਵਾਦੀ ਭਰਾ ਵੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਾਂਦਰ ਜਨਰਲ ਹਨੂੰਮਾਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਾਂਦਰ ਗੋਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲਾਪਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਕੀ ਰਮਾਇਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ? ਏਪੀ I: ਰਮਾਇਣ 1 ਤੋਂ 7 ਤੋਂ ਅਸਲ ਸਥਾਨ

ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ:
ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ, ਰਾਮ ਆਪਣੀ ਵਣਾਰ ਸੇਨਾ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਲੰਕਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਰਾਮ ਅਤੇ ਦਾਨਵ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਕਈ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਚਲਦੀ ਰਹੀ. ਇਕ ਸਮੇਂ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਰਾਵਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਅਧਰੰਗੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ bਸ਼ਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਰਬਤ ਵੱਲ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਹਨੂਮਾਨ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ. ਉਥੇ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੋਂ ਚਮਤਕਾਰੀ recoveredੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਹੋਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰਾਵਣ ਖ਼ੁਦ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰ ਗਿਆ।

ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ. ਅਗਨੀ ਦੇਵ, ਖੁਦ ਅਗਨੀ ਦੇਵ, ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਾਪਸ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਕੋਲ ਲੈ ਗਏ, ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਹੁਣ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਯੋਧਿਯਾ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.

ਰਾਮ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰਹਿਣ, ਖਾਣ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਮਨ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਰਾਮ, ਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਅਵਤਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰਾਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਤਾਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣਗੇ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: www.sevaashram.net

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਉਰਫ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ, ਪਰਸ਼ੁਰਮਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਰੇਣੁਕਾ ਅਤੇ ਸਪਤਰਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਸੱਤ ਅਮਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੋਤੇ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਤੇ "ਭ੍ਰਿਗੁਵੰਸ਼" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦੁਆਪਰ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸੱਤ ਅਮਰ ਜਾਂ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪਰਸ਼ੂ (ਕੁਹਾੜਾ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ.

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾ ਕਰਤਾਰਵੀਯ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ XNUMX ਵਾਰੀ ਖ਼ਤ੍ਰੀਅਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ, ਭੀਸ਼ਮ, ਕਰਨ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਣਾ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਕੋਨਕਣ, ਮਲਾਬਾਰ ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਮੁੜ ਲੜਾਈ ਲੜੀ।

ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਘੜਾ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਬਹੁਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਿਲਕਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਜਮਾਦਗਨੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੇਨੁਕਾ ਦੇਵੀ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਗਿੱਲੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਣੀ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਨੇ ਰੇਨੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਰੇਨੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਇਕ beingਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਭਟਕਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਘੜਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ. ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਗਿੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖ ਕੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਈ ਜਮਦਗਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱ cutਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨੀ। ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵਰਦਾਨ ਮੰਗਿਆ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਦਗਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਦਗਨੀ ਜੋ ਦਿਵਿਆ ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ) ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਨੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਈ।
ਕਾਮਧੇਨੁ ਗਾਂ

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ

ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਅਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਮਧੇਨੂ ਗਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਦਗਨੀ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ क्षਤਰੀਆਂ (ਚਿੰਤਾ ਵਾਲੇ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਉਹ ਖਾਣੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸਨ, ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਦੇਵੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਗਾਂ ਕਾਮਧੇਨੁ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ, ਗ the ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਡਿਸ਼ ਮੰਗਦੀ ਸੀ ਦੇ ਦੇਵੇਗੀ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾ ਕਰਤਾਵੀਰਯ ਸਹਿਸਰਜੁਨ ਲਈ ਗ buying ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਰੱਖ ਲਿਆ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਗ the ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਰਾਜਾ ਕਰਤਾਵੀਰਯ ਸਹਿਸਾਰਜੁਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਦਲਾ ਵਿਚ ਕਰਤਾਵੀਰੀਆ ਸਹਿਸਰਜੁਨ ਦੇ ਬੇਟੇ ਨੇ ਜਮਾਦਗਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਪਰਸ਼ੂ ਰਾਮ ਆਸ਼ਰਮ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦੇਹ ਵੇਖੀ। ਉਸਨੇ ਜਮਾਦਗਨੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਹੋਏ 21 ਦਾਗ਼ ਵੇਖੇ ਅਤੇ 21 ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ।

ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੀ ਅਤਿ ਸ਼ਰਧਾ, ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕੀਤਾ. ਪਰਸ਼ੂ ਉਸਦਾ ਅਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਕੁਹਾੜੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਜਾ ਕੇ ਗਰਭਵਤੀ ਲੋਕਾਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ।

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ
ਇੱਕ ਵਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਗੁਰੂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਸਨ। ਇਹ ਖੌਫ਼ਨਾਕ ਲੜਾਈ XNUMX ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਰਹੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ (ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ) ਦੇ ਮਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਮਰ ਕੱਸਦਿਆਂ ਹੋਏ, ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਸ਼ੂ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਜ਼ਖਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਯੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸਾਖ ਅਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਬਚਿਆ ਰਹੇ. 'ਖੰਡਾ-ਪਰਸ਼ੂ' (ਪਰਸ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਖਮੀ) ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ (ਸਲਾਮ ਲਈ)

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ

ਵਿਜਯਾ ਕਮਾਨ
ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਸ਼ੂ ਨਾਲ ਸਹਿਸਾਰਜੁਨ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬਾਂਹ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਕੱਟੇ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤੀਰ ਸੁੱਟ ਕੇ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਸਹਾਰਸਰਜੁਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਇੰਦਰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਧਨੁਸ਼ ਵਿਜੇ ਨਾਮ ਦਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ। ਭਗਵਾਨ ਇੰਦਰ ਨੇ ਇਸ ਕਮਾਨ ਨਾਲ ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਜੇ ਕਮਾਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਘਾਤਕ ਤੀਰ ਚਲਾਉਣ ਨਾਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਬਦਮਾਸ਼ ਕਸ਼ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ XNUMX ਵਾਰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਇਹ ਕਮਾਨ ਉਦੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਤਿ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਸ਼੍ਰੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਜੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਇਸ ਕਮਾਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕਰਣ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ

ਰਮਾਇਣ ਵਿਚ
ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਸੀਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਰੁਕ ਗਿਆ. ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਸ਼ਰਥ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਉਸਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਮਹਾਰਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹ ਤਪੱਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਈ ਗਈ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਮ ਮਨ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦਰੋਣਾ ਦੀ ਸਲਾਹ
ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਸੰਨਿਆਸੀ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਦਿਨ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਤਦ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਦ੍ਰੋਣਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਕੋਲ ਭੀਖ ਮੰਗਦਾ ਰਿਹਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਯੋਧੇ-ਮਹਾਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਕਸਯਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਸੀ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਸਨ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਦ੍ਰੋਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਚਲਾਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

“ਹੇ ਭ੍ਰਿਗੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਇਕੱਠੇ ਸੁੱਟਣ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਨਾਲ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।”
Aਮਹਾਭਾਰਤ 7: 131

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਦ੍ਰੋਣ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉਚ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦ੍ਰੋਣਾ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ "ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ" ਅਤੇ "ਕਮਾਨ" ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬਲਰਾਮ ਦੇ "ਗੱਦਾ" ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਸੰਦੀਪਣੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ

ਏਕਾਦੰਤ
ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਗਣੇਸ਼, ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁਹਾੜੀ ਹਾਥੀ-ਦੇਵਤੇ ਵੱਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ। ਗਣੇਸ਼, ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ.

ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਕੱਟ ਦੇਵੇਗੀ। ਉਸਨੇ ਦੁਰਗਮਾ ਦਾ ਸਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਸਰਬੋਤਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਆਖਰੀ ਪਲ ਤੇ, ਸ਼ਿਵ ਉਸਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਗਿਆ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮਾਫੀ ਵੀ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਜਦੋਂ ਗਣੇਸ਼ ਖ਼ੁਦ ਯੋਧਾ-ਸੰਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਬੋਲਿਆ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਹਾੜੀ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਮੁਠਭੇੜ ਕਾਰਨ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਏਕਾਦੰਤ, ਜਾਂ 'ਇਕ ਦੰਦ' ਹੈ।

ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ
ਪੁਰਾਣ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਨੂੰ ਗੜਬੜ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਮੁੰਦਰ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ. ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਾਈ, ਵਰੁਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕੋਂਕਣ ਅਤੇ ਮਲਾਬਾਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੁਹਾੜਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਉੱਠ ਗਿਆ, ਪਰ ਵਰੁਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਮਕ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਬੰਜਰ ਹੋਵੇਗੀ.

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਨੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ | ਹਿੰਦੂ ਫੱਕੇ
ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਨੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਫਿਰ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਗਰਾਜ ਲਈ ਤਪਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਸੱਪ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰ ਦੇਵੇ. ਨਾਗਾਰਾਜਾ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਉਪਜਾ grew ਜ਼ਮੀਨ ਵਧਦੀ ਗਈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤਲ ਦੇ ਕੰ theੇ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਜੋਕੇ ਕੇਰਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ.

ਕੇਰਲਾ, ਕੋਂਕਣ, ਕਰਨਾਟਕ, ਗੋਆ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ areaੇ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ ਅੱਜ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ 108 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਸ਼ਿਵ, ਕੁੰਡਾਲਿਨੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਾਰਾਜਾ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸਨ.

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸੂਰਿਆ:
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਇਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਯੋਧੇ-ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਕਰਦਿਆਂ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤੀਰ ਚਲਾਏ। ਜਦੋਂ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਤੀਰ ਤੋਂ ਭੱਜਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਧਰਨੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਤਦ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ herਹਿ ਗਈ. ਫਿਰ ਸੂਰਿਆ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਕਾvenਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਵਤਾਰ, ਜੁੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੱਤਰੀ ਨੂੰ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਕਲੈਰਪੈਯੱਟੂ ਭਾਰਤੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਅਗਸੱਤਿਆ ਕਲੈਰਾਪਯੱਟੂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਸ਼ਸਤ੍ਰਵਿਦਿਆ ਦਾ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਸੀ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਕਲਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਉੱਤਰੀ ਕਲਾਰੀਪਯੱਟੂ, ਜਾਂ ਵਡੱਕਨ ਕਲੇਰੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੜਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਦੱਖਣੀ ਕਲਾਰੀਪਯੱਟੂ ਅਗਸ੍ਤਯ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਰਹਿਤ ਲੜਾਈ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਲਾਰੀਪਯੱਟੂ ਨੂੰ 'ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਦੀ ਮਾਂ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜ਼ੇਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਬੋਧੀਧਰਮ ਨੇ ਵੀ ਕਲਾਰਪਯੱਟੂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਚੀਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਆਇਆ, ਜਿਸਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਓਲਿਨ ਕੁੰਗ ਫੂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਨ ਲਈ adਾਲ ਗਿਆ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਹੋਰ ਅਵਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿੰਦਰਗੀਰੀ ਵਿਚ ਅੱਜ ਵੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲਿਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅਵਤਾਰ, ਕਲਕੀ ਦਾ ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲਕੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਵਰਗੀ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ.

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ:
ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਸੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ, ਲੜਾਈ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਅਰੰਭਕ ਯੋਧਾ. ਇਹ ਰੂਪ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਗੁਫਾ-ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿੱਖੀ ਸੀ.

ਮੰਦਰ:
ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੂੰ ਭੂਮੀਹਾਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਚਿਤਪਾਵਨ, ਦਯਵਾਦਨੀ, ਮੋਹਿਆਲ, ਤਿਆਗੀ, ਸ਼ੁਕਲਾ, ਅਵਸਥੀ, ਸਰੂਪਰੀਨ, ਕੋਠੀਆਲ, ਅਨਾਵਿਲ, ਨੰਬਰੁਦੀ ਭਾਰਦਵਾਜ ਅਤੇ ਗੌਦ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਪਲੂਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਮੰਦਰ, ਚਿਪਲੂਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਚਿੱਤਰ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਲਈ

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਵਾਮਨਾ ਅਵਤਾਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਵਾਮਣ (वामन) ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਯੁੱਗ ਜਾਂ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਵਤਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਾਮਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਅਦਿਤੀ ਅਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਮਾਨਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਨਮਬੋਥੀਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਦਿਤਿਆ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਵਾਮਨਾ ਇੰਦਰ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਵੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਪੇਂਦਰ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਵਿਕਰਮਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਵਾਮਨਾ ਅਵਤਾਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਵਾਮਨਾ ਅਵਤਾਰ

ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਉੱਤੇ ਇੰਦਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਮਣ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅੱਸੂ ਰਾਜਾ ਮਹਾਬਲੀ ਨੇ ਲਿਆ ਸੀ। ਬਾਲੀ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਦਾ ਪੜਦਾਦਾ ਸੀ।

ਮਹਾਬਲੀ ਜਾਂ ਬਾਲੀ “ਦੈਤਯ” ਰਾਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅੱਜ ਦਾ ਕੇਰਲਾ ਰਾਜ ਸੀ। ਦੇਵੰਬਾ ਅਤੇ ਵੀਰੋਚਨਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰਪਿਤ ਚੇਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਰਮੀ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਰਾਜਾ ਮਹਾਬਲੀ ਇਕ ਉਦਾਰ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਸਖਤ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਿੱਤਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਦਾਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨੇਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਮਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਕਿ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਉਸ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੈ. ਧਰਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ. ਮਹਾਬਲੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੀ। ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ; ਉਹ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲੀ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਨੂੰ ਅਸੁਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਦੇਵਾਂ ਤੋਂ ਜਿੱਤ ਲਿਆ. ਦੇਵੀਆਂ, ਬਾਲੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹੋਈ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਮਾਲਕਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ।

ਸਵਰਗ ਵਿਚ, ਬਾਲੀ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਸੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.
ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਲੀ ਆਪਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਵਾਮਨ ਅਵਤਾਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਮਨਾ ਅਵਤਾਰ

ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲੱਕੜ ਦੀ ਛਤਰੀ ਲੈ ਕੇ ਵਾਮਣ, ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ, ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਪੈਦਲ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ। ਮਹਾਬਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਸੁਕਰਚਾਰੀਆ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਿਮਤੀ ਜਤਾਈ। ਵਾਮਨਾ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ, ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਨੀਲਵਰਲਡ ਤੱਕ. ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਕਦਮ ਲਈ, ਰਾਜਾ ਬਾਲੀ ਨੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਕਿ ਵਾਮਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੀਜਾ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੋ ਚੀਜ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. .

ਵਾਮਨਾ ਅਤੇ ਬਾਲੀ
ਵਾਮਨਾ ਰਾਜਾ ਬਾਲੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਵਾਮਨ ਨੇ ਫਿਰ ਤੀਜਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਰੂਪ ਸੁਥਲਾ ਕੋਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਬਾਲੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਵਾਮਨਾ ਨੇ, ਉਸਨੂੰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜਨਤਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ. ਓਨਮ ਤਿਉਹਾਰ ਮਹਾਬਲੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਰਾਜ ਦੇ ਘਰ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ. ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੇਸਾਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਓਨਮ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕੀਵਾਂ ਕੋਰਸ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਹਾਬਲੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੂਰਵਜ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਉਸਨੇ ਪਤਾਲਾ, ਸਰਦਾਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ. ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਾਮਨਾ ਨੇ ਨੇਤਰਵੱਲ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਨੂੰ ਬਾਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਿਯਮ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਾਮਨਾ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਵਿਕਰਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਹਾਬਲੀ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਪੈਰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜਹਾਜ਼ਾਂ (ਜਾਗ੍ਰਤ, ਸਵਪਨਾ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੁਪਤੀ) ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਕਦਮ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੋਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਮਨਾ:
ਕੋਈ 5 ਲੱਖ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੋਮੋ ਈਰੇਕਟਸ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਜੀਵ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਰਗੇ ਸਨ. ਉਹ ਦੋ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਤੁਰਦੇ ਸਨ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਵਾਲ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਪਰਲਾ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਡੈਵਰ ਸਨ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਵਾਮਨਾ ਅਵਤਾਰ ਨੀਂਦਰਥਲਸ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੰਦਰ:
ਵਾਮਨ ਅਵਤਾਰ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਤ੍ਰਿਕਾਕਾਰਾ ਮੰਦਰ, ਥ੍ਰਿਕੱਕੜਾ, ਕੋਚਿਨ, ਕੇਰਲ.

ਤ੍ਰਿਕਾਕਾਰਾ ਮੰਦਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਤ੍ਰਿਕਾਕਾਰਾ ਮੰਦਰ

ਤ੍ਰਿੱਕਾਕਾਰਾ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਵਾਮਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੇਰਲਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਚੀ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪੰਚਾਇਤ, ਤ੍ਰਿਕਾਕਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।

ਉਲਾਗਲਾਂਠਾ ਪੇਰੂਮਲ ਮੰਦਰ, ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਕੰਚੀਪੁਰਮ.

ਉਲਾਗਲਾਂਠਾ ਪੇਰੂਮਲ ਮੰਦਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਉਲਾਗਲਾਂਠਾ ਪੇਰੂਮਲ ਮੰਦਰ

ਉਲਾਗਲਾਂਠਾ ਪੇਰੂਮਲ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਤਿਰੁਕਕੋਇਲੂਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਬਣੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ 6 ਵੀਂ ਅਤੇ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਅਜ਼ਵਰ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਤਮਿਲ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਿਵਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਾ ਵਿਚ ਮਹਿਮਾ ਆਈ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ 108 ਦਿਵਿਆਡਸਮ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾਕਥਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਲਾਗਲਾਂਠਾ ਪੇਰੂਮਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਵਾਮਨਾ ਮੰਦਰ, ਪੂਰਬੀ ਸਮੂਹ ਮੰਦਰ, ਖਜੁਰਾਹੋ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼.

ਵਾਮਨਾ ਮੰਦਰ, ਖਜੁਰਾਓ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਵਾਮਨਾ ਮੰਦਰ, ਖਜੁਰਾਹੋ

ਵਾਮਨਾ ਮੰਦਰ, ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਮਨਾ, ਦੇਵਤਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1050-75 ਦੇ ਯੋਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਖਜੂਰਹੋ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਫੋਟੋ ਗ੍ਰਾਫਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.
www.harekrsna.com

ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ (नरसिंह), ਨਰਸਿੰਘ, ਨਰਸਿੰਘ ਅਤੇ ਨਰਸਿੰਘ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਨਰਸਿੰਘ ਅਕਸਰ ਅਰਧ-ਆਦਮੀ / ਅੱਧ-ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ ਵਰਗਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗਾ ਧੜ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਿਣਤੀ ਵੈਸ਼ਨਵ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਮਹਾਨ ਰਾਖਾ "ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਰਾਖਸ਼ ਰਾਣੀ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਦਾ ਭਰਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਕੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਛਲ ਵਰਦਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰਾਂ ਚਲਦਾ ਹੈ.

“ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਤਿਆਗ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਦਾਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਮੌਤ ਨਾ ਮਿਲੇ।
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੇਵੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਿਵਾਸ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ. ਮੈਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਕਿਸੇ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਵੇ.
ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਸਤੀ, ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਨਿਰਜੀਵ ਤੋਂ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਮੈਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਇਹ ਬਖਸ਼ੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇਵਗੀਨ ਜਾਂ ਭੂਤ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਮਹਾਨ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿਓ ਕਿ ਮੇਰਾ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕਲੌਤਾ ਮਾਲਕਤਾ ਬਖਸ਼ੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਅਹੁਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੰਬੇ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਗੁਆਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ. "

ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਰਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਉਹ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਿਵਾਏ ਕੋਈ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾ ਬੋਲੋ.
ਇਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੇ ਮੰਦਰਚਾਲਾ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ, ਉਸਦੇ ਘਰ ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਤੇ ਦੇਵੀ (ਬ੍ਰਹਮ ਰਿਸ਼ੀ) ਨਾਰਦਾ ਕਾਇਦਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਨਾਰਦਾ ਕਾਇਡੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਰਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਉਸਦਾ ਅਣਜੰਲਾ ਬੱਚਾ (ਹੀਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਪੁੱਤਰ) ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵੀ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਾਰਦ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਚੇਲਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਾਰਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਨਾਰਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਲਾਦ

ਹੀਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਉੱਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਆਖਰਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਫਿਲਹਾਲ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਵਿਸ਼ੂ ਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਮਾਲਕ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਹੈ।

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੇੜਲੇ ਖੰਭੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ' ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਹਿਲਾਦਾ ਫਿਰ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,

“ਉਹ ਸੀ, ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ।”

ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ, ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੜਬੜ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵਿਸ਼ੂ ਇਸ ਤੋਂ ਨਰਸਿਮਹਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿਰਣਯਕਸ਼ੀਪੂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿਚ. ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਵਰਦਾਨ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਰਸਿੰਘ ਦਾ ਰੂਪ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਮਨੁੱਖ, ਦੇਵਾ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਾਗ-ਮਨੁੱਖੀ, ਅੰਗ-ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ੂ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਉਹ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਵੇਲੇ (ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਦਿਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਾਤ ਹੈ) ਵਿਹੜੇ ਦੀ ਚੜਾਈ' ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਨਾ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਾਹਰ) ਅਤੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੱਟਾਂ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਨਾ ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ). ਆਪਣੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ ਨਹੁੰਆਂ (ਨਾ ਤਾਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇਕਾਰ) ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਭੂਤ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਨਰਸਿੰਘਾ ਹੱਤਿਆ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਨਰਸਿੰਘ ਕਿਲਿੰਗ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੁ

ਬਾਅਦ:
ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ. ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਰਸਿੰਘ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਦੁਨੀਆ ਕੰਬ ਗਈ, ਡਰਦੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰੇ। ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਵ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਦਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ, ਵਿਰਾਭੱਦਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਮਨੁੱਖ-ਸ਼ੇਰ-ਪੰਛੀ ਸ਼ਾਰਭਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਫਿਰ ਸ਼ਰਭਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ।

ਸ਼ਾਰਭਾ, ਭਾਗ-ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਭਾਗ-ਸ਼ੇਰ
ਸ਼ਾਰਭਾ, ਭਾਗ-ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਭਾਗ-ਸ਼ੇਰ

ਫਿਰ ਸ਼ਰਾਭਾ ਨੇ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਰਸਿੰਘ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਰਸਿੰਘਾ ਸ਼ਰਭਾ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਭਗਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਸ਼ਾਰਭਾ ਨੇ ਫਿਰ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚੋਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਪਹਿਨੇ। ਲਿੰਗ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਭਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿਚ ਨਰਸਿੰਘ ਦੇ ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਧਾਰਣ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਇਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ '' ਸ਼ਾਰਬੇਸਮੂਰਤੀ '' ਜਾਂ '' ਸਿੰਗਨਾਮੂਰਤੀ '' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੈਵੀਆਂ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਰਾਣੀ ਰੰਜਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਨਰਸਿਮਹਾ:
ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਦੋਭਾਈ ਲੋਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੇ ਜੀਵ ਬਣ ਗਏ, ਜੋ ਦੋ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਤੁਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਦਿਮਾਗ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੁੱਧਵਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਨਰਸਿਮਹਾ ਅਵਤਾਰ ਉਪਰੋਕਤ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਹੋਵੇਗਾ.
ਇਥੇ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਨਰਸਿਮਹਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤੀ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਗੁਣ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਨਾ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਨਵਰ, ਨਾ ਘਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਾਹਰ, ਨਾ ਹੀ ਦਿਨ) ਨਾ ਹੀ ਰਾਤ ਨੂੰ)

ਮੰਦਰ: ਨਰਸਿਮਹਾ ਦੇ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ,
ਆਹੋਬਿਲਮ. ਆਹੋਬਾਲਮ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਰਨੂਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੱਲਗੱਡਾ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸੀਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ.

ਅਹੋਬਿਲਮ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸੀਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਅਹੋਬਿਲਮ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸੀਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ।


ਸ਼੍ਰੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਰਸਿਮਰ ਮੰਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਨਈ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 55 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਅਰਾਕੋਨਮ ਤੋਂ 21 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਨਰਸਿੰਘਪੁਰਮ, ਤਿਰੂਵੱਲੂਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ

ਸ਼੍ਰੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਰਸਿਮਰ ਮੰਦਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼੍ਰੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਰਸਿਮਰ ਮੰਦਰ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਰ੍ਹਾ ਅਵਤਾਰ ਦੇ 10 ਅਵਤਾਰ - hindufaqs.com

ਵਰ੍ਹਾ ਅਵਤਾਰ (वराह) ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੂਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਰਾਣੀ (ਅਸੁਰ) ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਾ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਭੂਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁ watersਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਇਆ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਵਰਾਹਾ ਨੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਟਾਸਕ ਤੇ ਚੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਭੂਦੇਵੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਵਰ੍ਹਾ ਅਵਤਾਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਬਚਾ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਰ੍ਹਾ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਜਯਾ ਅਤੇ ਵਿਜਯਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਘਰ (ਵੈਕੁੰਠ ਲੋਕ) ਦੇ ਦੋ ਦਰਬਾਨ ਹਨ। ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਾਰ ਕੁਮਾਰ, ਸਨਕ, ਸਨਨਦਾਨਾ, ਸਨਾਤਨ ਅਤੇ ਸਨਤਕੁਮਾਰ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਮਨਸੂਪਟਰ ਹਨ (ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਮਨ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਪੁੱਤਰ), ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ - ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਰੂਪ ਜੋ ਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਗਾ ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ.

ਜਯਾ ਅਤੇ ਵਿਜੈ ਚਾਰ ਕੁਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਜਯਾ ਅਤੇ ਵਿਜੈ ਚਾਰ ਕੁਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ

ਸਨਾਤ ਕੁਮਾਰਾ ਜਯਾ ਅਤੇ ਵਿਜੈ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਲਈ ਆਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਪਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਚਾਰ ਕੁਮਰਸ ਮਹਿਜ਼ ਬੱਚੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ. ਜਯੋ ਅਤੇ ਵਿਜੇ, ਵੈਕੁੰਠ ਦੇ ਫਾਟਕ ਰਖਣ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਸਮਝ ਕੇ ਫਾਟਕ 'ਤੇ ਕੁਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕੁਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ। ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਕੁਮਰਿਆਂ ਨੇ ਜਯਾ ਅਤੇ ਵਿਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਛੱਡਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਬਣ ਕੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਜੀਉਣਾ ਪਏਗਾ.
ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੀਰਨਯਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ੀਪੁ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ yषि ਕਸ਼ਯਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀਤੀ ਦੇ ਘਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦਿਤਿਆ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਨ, ਜੋ ਦਿਤਿਸ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਜਾਤੀ ਸੀ।
ਭੂਤ ਭਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਤਪਸਿਆ (ਤਪੱਸਿਆ) ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਧਰਤੀ ਨੂੰ (ਭੂਦੇਵੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁimਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਦੁਖੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਚੀਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਭੂਤ ਨੇ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ,

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ਾ ਨੇ ਸੂਰ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਤਾਜਾਂ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁ oceanਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਰਾਹ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਾਂਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ੰਖਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਗਦਾ (ਗਦਾ), ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਕਮਲ ਹੈ ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਰਦਾਮਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ) . ਵਰਾਹ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ, ਸ਼ੰਖ, ਗਦਾ ਅਤੇ ਕਮਲ. ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ, ਵਰ੍ਹਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਨੱਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਾਨਵਰ (ਇੱਕ ਅੰਗੂਠੇ ਦਾ ਆਕਾਰ) ਬਣ ਕੇ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਰਾਹਾ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹਾਥੀ ਨਾਲੋਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਾੜ ਤੱਕ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਵਾਲੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਕਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਵਾਯੂ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਵਰ੍ਹਾ ਨੂੰ 10 ਯੋਜਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਇਕ ਯੋਜਨਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਚੌੜਾਈ 6-15 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (3.7-9.3 ਮੀਲ) ਹੈ ਅਤੇ 1000 ਯੋਜਨ ਦੀ ਉਚਾਈ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਪਹਾੜ ਵਰਗਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਬਲਦਾ ਹੈ.) ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਮੀਂਹ ਦੇ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਹਨੇਰਾ, ਉਸਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਚਿੱਟੀਆਂ, ਤਿੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਅਕਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਗਰਜਦੀ ਗਰਜ ਡਰਾਉਣੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਆਦਮੀ ਇੰਨਾ ਅੱਗ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਵਰੁਣਾ ਵਰਾਹਾ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਏ।

ਵਰ੍ਹਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਵਰ੍ਹਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹਿਰਨਯਕਸ਼ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ, ਵਰਾਹਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਭੂਤ ਵਰਾਹ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹੇ. ਭੂਤ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਰ੍ਹਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਜਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਸੂਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾ ਚਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਚੂਹੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਰਹਾ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ-ਸਾਲ ਦੇ ਦੁਵਿਆਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਭੂਤ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਰਾਹਾ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੁੱ positionਲੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਵਰਾਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਧਰਤੀ ਦੇਵੀ ਭੂਦੇਵੀ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ - ਆਪਣੇ ਵਾਰਾ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਭੂਦੇਵੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਇਕ ਪਤਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਭੂਦੇਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਭੂਦੇਵੀ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੁ ,ਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਫਿਰ ਵਾਰਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਹਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰ੍ਹਾ:

ਰਿਸਪਾਂਟਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਰਧ-ਦੋਭਾਰੂ ਬਣਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੁਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.
ਵਰਾਹਾ, ਜਾਂ ਸੂਰ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਨਵਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਦੰਦ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੋਜਨ ਨਿਗਲਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਰੇ ਖਾਦਾ ਹੈ.

ਮੰਦਰ:
ਸ੍ਰੀ ਵਰ੍ਹਾਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਮਾਲਾ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਤਿਰੂਪਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ, ਤਿਰੂਮਾਲਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਲਾਅ ਦੇ ਕੰoresੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਵਾਮੀ ਪੁਸ਼ਕਰਿਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਆਦਿ-ਵਰਾਹ ਕਸੈਸਟਰਾ, ਵਰਾਹ ਦਾ ਘਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਰਾਹਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਆਦਿ-ਵਰ੍ਹਾ ਕਸੈਸਟਰਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਵਰਾਹਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਆਦਿ-ਵਰਾਹਾ ਕਸੈਸਟਰਾ

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੰਦਰ ਸ੍ਰੀਮੁੱਸ਼ਨਾਮ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਭੁਵਰਾਹਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਚਿਦੰਬਰਮ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ. ਇਹ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨੱਪਾ II ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਤੰਜਾਵਰ ਨਾਇਕ ਸ਼ਾਸਕ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟਸ: ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.

ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ 10 ਅਵਤਾਰ - ਕੁਰਮਾ ਅਵਤਾਰ - hindufaqs.com

ਦਸ਼ਾਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਕੂਰਮਾ (ਕੁਰੂम;) ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਮੱਤਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਰ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਮੱਤਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਅਵਤਾਰ ਵੀ ਸਤਯੁਗ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਦੁਰਵਾਸ, ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ। ਇੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਾਥੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਮਾਲਾ ਰੱਖੀ, ਪਰੰਤੂ ਜਾਨਵਰ ਨੇ ageषी ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਦੁਰਵਾਸ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਦਾ ਸਦਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮਰਤਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮਦਦ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੋਲ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਲਈ ਕੁਰਮਾ ਅਵਤਾਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਲਈ ਕੁਰਮਾ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਣਾ ਪਏਗਾ। ਹੁਣ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ, ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਮੰਥਰਾ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਮੰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸੱਪ ਵਾਸੂਕੀ ਨੂੰ ਮੰਥਨ ਦੀ ਰੱਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋੜ ਸੀ. ਦੇਵਾਸ ਏਨੇ ਤਾਕਤਵਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਮੰਥਨ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਅਸੁਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਜਾ ਸਕਣ.
ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਹਰਕੂਲ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਾੜ, ਮੰਦਰਾ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਖੰਭੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਤਾਕਤ ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਸੀ ਕਿ ਪਹਾੜ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਲੱਗਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਜਲਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਛੂਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਕਛੂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਵਤਾਰ,' ਕੁਰਮਾ 'ਸੀ।
ਇਕ ਵਾਰ ਖੰਭੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ, ਵਾਸੂਕੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਓਂ ਖਿੱਚਣ ਲੱਗੇ.
ਜਿਉਂ ਹੀ ਮੰਥਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਹਿਰਾਂ ਕੰਬ ਗਈਆਂ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਤੋਂ 'ਹਲਾਲ' ਜਾਂ 'ਕਲਕੁੱਟ' ਵਿਸ਼ਾ (ਜ਼ਹਿਰ) ਵੀ ਬਾਹਰ ਆਇਆ. ਜਦੋਂ ਜ਼ਹਿਰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਗਰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਜਿਹੀ ਗਰਮੀ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਡਰਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਜਾਨਵਰ ਮਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਮੁਰਝਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ. “ਵਿਸ਼ਾ” ਦਾ ਕੋਈ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਾ ਪੀ ਲਿਆ। ਪਰ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲਿਆ ਨਹੀਂ. ਉਸਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਗਲਾ ਨੀਲਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੀਲਕੰਠਾ ਜਾਂ ਨੀਲਾ ਗਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਰੱਬ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ 'ਤੇ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਮਹਾਦੇਵ ਪੀ ਰਹੇ ਹੋਲਾਹਲਾ ਜ਼ਹਿਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਮਹਾਦੇਵ ਹਲਾਲਾ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਮੰਥਨ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮਦੇਨੂੰ, ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ; ਧਨ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਲਕਸ਼ਮੀ; ਇੱਛਾ ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੁੱਖ, ਕਲਪ੍ਰਿਕਸ਼ਾ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਧਨਵੰਤਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਘੜਾ ਅਤੇ ਆਯੁਰਵੇਦ ਨਾਮਕ ਦਵਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਬਾਹਰ ਗਈ ਤਾਂ ਭੂਤਾਂ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ. ਦੋ ਭੂਤਾਂ, ਰਾਹੁ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਤਾ। ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਾਲ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਸਿਰ ਅਮਰ ਰਹੇ, ਪਰ ਹੇਠਾਂ ਸਰੀਰ ਮਰ ਗਿਆ. ਇਹ ਰਾਹੁ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਹਰ ਸਾਲ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੌਰਾਨ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਮੋਹਣੀ ਮੋਹਣੀ ਨੂੰ ਭੇਸ ਵਿਚ ਲਿਆ ਭੂਤ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤਾ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਰਮਾ:
ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਦਮ, ਉਹ ਜੀਵ ਸਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਜੀ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ
ਕਛੂਆ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲਗਪਗ million 385 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਗ਼ਣ ਸਾ .ੇ ਹੋਏ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆਏ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਰਮਾ ਅਵਤਾਰ ਇੱਕ ਕਛੂਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਮੰਦਰ:
ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਇਸ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਤਿੰਨ ਮੰਦਿਰ ਹਨ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਚਿਤੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕੁਰਮਈ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਕੁਰਮਮ, ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਚਿੱਤਰਦੁਰਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਗਾਵਿਰੰਗਾਪੁਰ।

ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਚਿਤੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕੁਰਮਈ ਵਿਖੇ ਕੁਰਮਾ ਮੰਦਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਚਿਤੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕੁਰਮਈ ਵਿਖੇ ਕੁਰਮਾ ਮੰਦਿਰ

ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਿੰਡ ਕੁਰਮਈ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕੁਰਮਾ ਵਰਦਰਜਸਵਾਮੀ (ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਕੁਰਮਾਵਤਾਰ) ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਸ੍ਰੀਕਾਕੁਲਮ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਸ੍ਰੀਕੁਰਮਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੰਦਿਰ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ ਵੀ ਕੁਰਮਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ (ਉਹ ਮੇਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ)