ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ, ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਾ, ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ। ਤਾਂ ਆਓ ਅਸੀਂ ਨੌਂਵੇਂ ਜੋਤਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

9) ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਜੋਤੀਰਿੰਗ:

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਹੈ।

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਕ ਜੰਗਲ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਹੈ। 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਾਮਿਕਵਾਨਾ, ਦਵੈਤਵਾਨਾ, ਡੰਡਕਾਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤੀਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਰੂਕਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਰਾਖਸ਼ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। . ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ, ਸਾਰੇ ਕੈਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦਾ ਨਾਮੋ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟ ਗਿਆ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ।
ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ: ਭੂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਦਾਰੂਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਦਾਰੂ ਦੀ ਦਾਰੂਕੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ: ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਰੱਖਿਆ. ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਡਾਰੂਕੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੰਗਲ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ. ਦਾਰੂਕਵਾਨ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਦਾਰੂਕਾ ਨੇ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਗੀਰੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪੌੜੀ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਉਥੇ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਆਈ। ਉਸਨੇ ਲਿੰਗਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਓਮ ਨਮਹਾ ਸ਼ਿਵੇ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ. ਜਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਉਥੇ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹਥਿਆਰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਗਈ। ਦਾਰੂਕੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਜੋ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਬਚਾਇਆ। ਲਿੰਗਮ ਜੋ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਹ ਦਸਵਾਂ ਲਿੰਗ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਜਦਕਿ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਥੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫੇਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਏਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਗੇ।

10) ਰਾਮਾਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ:
ਰਮਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਟਾਪੂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ 275 ਪਤਾਲ ਪੇਟ੍ਰਾ ਸਥਾਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਨਯਨਾਰ (ਸੈਵੀਟ ਸੰਤਾਂ), ਅਪਾਰ, ਸੁੰਦਰਾਰ ਅਤੇ ਤਿਰੁਗਣਾ ਸੰਬੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਵਤਾਰ, ਰਾਮ ਨੇ ਇਥੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਖਸ਼ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰਾਮ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲਿੰਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਹਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਲਿੰਗਮ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ, ਰਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰoreੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਰੇਤ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਲਿੰਗ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਲਿੰਗਮ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁ inਲਾ ਦੇਵਤਾ ਲਿੰਗਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਮਾਨਾਥਸਵਾਮੀ (ਸ਼ਿਵ) ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਲਿੰਗਾਂ ਹਨ- ਇੱਕ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ, ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਰਾਮਲਿੰਗਮ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵੱਲਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਮ ਨੇ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿੰਗਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।

11) ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ (त्र्यंबकेश्वर) ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਸਿਕ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿਚ, ਨਾਸਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਇਹ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਨਦੀ ਹੈ. ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਮਦ੍ਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਕੁਸਵਰਤਾ, ਇਕ ਕੁੰਡ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਹਨ। ਇਥੇ ਸਥਿਤ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚਿਹਰੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰੁਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕਾਰਨ, ਲਿੰਗਾ ਖਰਾਬ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ roਾਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ areੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਦੇਵ (ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮਹੇਸ਼) ਦੇ ਗੋਲਡ ਮਾਸਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਾਜ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਹੀਰੇ, ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ architectਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਨਾਮੀ ਪਹਾੜ ਦੀ ਤਲਹ ਤੇ ਹੈ. ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਰੋਤ ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

12) ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਗ੍ਰੀਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ, ਗਰੁਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਗ੍ਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੰਤਮ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ (ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ) ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਵੇਰੂਲ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜੋ ਦੌਲਤਾਬਾਦ (ਦੇਵਗਿਰੀ) ਤੋਂ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ Aurangਰੰਗਾਬਾਦ ਤੋਂ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਏਲੋਰਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ styleਾਂਚੇ ਅਤੇ ofਾਂਚੇ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਮੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖਿੱਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹਨ. ਲਾਲ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੰਜ ਸ਼ੀਕਾਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਦੁਆਰਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੰਦਰ 240 x 185 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਪੁਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੱਖਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਗਿਰੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸੁਦੇਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੁਧਰਮ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੁਦੇਹਾ ਉਦਾਸ ਸੀ। ਸੁਦੇਹਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਉਪਚਾਰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਵਿਅਰਥ. ਬੇ childਲਾਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੁਦੇਹਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਘੁਸ਼ਮਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਘੁਸ਼ਮਾ 101 ਲਿੰਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦੀਆਂ ਸਨ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ, ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ, ਘੁਸ਼ਮਾ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸੁਦੇਹਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ.

ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਾਲ, ਇਕ ਰਾਤ ਉਸਨੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਦੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਿਥੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਸੀ. ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਘੁਸ਼ਮਾਸ ਅਤੇ ਸੁਧਰਮ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਸੁਦੇਹਾ ਵੀ ਉਠ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਗਾਏ ਗਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਘੁਸ਼ਮਾ ਦੀ ਨੂੰਹ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਦਾਗ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਘਬਰਾ ਕੇ ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਸ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੂੰ ਸੁਣਾਇਆ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸੀ। ਘੁਸ਼ਮਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਸੁਧਰਮਾ ਇਕ ਇੰਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਿਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਮੰਜਾ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ notਹਿ-saidੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਬੱਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ-ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗਸ ਛੁੱਟੀ ਕਰਨ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਿਆ. ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨਾ ਤਾਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਉਦਾਸ ਸੀ.

ਉਸ ਵਕਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ - ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੀ ਭੈਣ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਸੁਦੇਹ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਸਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਰਦਾਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੀੜ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਇਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਣ. ਉਸਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਘੁਸ਼ਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਝੀਲ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਿਵਾਲਯਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ.

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਤੀਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ, ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਤੇ ਵੈਧਿਆਨਾਥ। ਤਾਂ ਆਓ ਪੰਜਵੀਂ ਜੋਤਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

5) ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿੱਚ ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੜਵਾਲ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਰੇਂਜ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅੰਤ (ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ) ਤੋਂ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਮਾ (ਪਤਝੜ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੰਬਰ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਗਾਹ (ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ) ਨੂੰ ਉਖੀਮਥ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕੇਦਾਰਨਾਥ, 'ਕੇਦਾਰ ਖੰਡ ਦਾ ਸੁਆਮੀ', ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ structureਾਂਚਾ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਭਾਰਥ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਕੈਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਸਨ. ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਹੀ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਹਰਿਦੁਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਵੇਖਿਆ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤਦ ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਲੁਕਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭ ਲਵਾਂਗੇ. ਕੇਵਲ ਜਦ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਧੋਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਗੁਪਤਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ”
ਗੁਪਤਾਕਾਸ਼ੀ (ਰੁਦਰਪ੍ਰਯਾਗ) ਤੋਂ, ਪਾਂਡਵ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਗੌਰੀਕੁੰਡ ਪਹੁੰਚੇ, ਅੱਗੇ ਚਲ ਪਏ। ਉਹ ਉਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਭਟਕਦੇ ਸਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਿਦੇਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਝ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ.

ਫਿਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਦੇ ਮਗਰ ਚਲੀ ਗਈ। ਮੱਝ ਚਲਾਕ ਸੀ ਅਤੇ ਭੀਮ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਪਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੱਝ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭੀਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਮੱਝਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸਿੱਧੇ ਨੇਪਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਕੇਦਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਗਿਆ। ਚਿਹਰਾ ਸਿਪਦੋਲ, ਭਗਤਪੁਰ, ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਹੈ.

ਮਹੇਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਕੇ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਥੇ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿਵਾਂਗਾ। ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਇਕ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. ਰਾਜਾ ਪਾਂਡੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪਾਂਡੂਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਹੋਈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਇੱਕ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤਯ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਜਿੱਥੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਸਵਰਗਾ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ “ਸਵਰਗੋਰੋਹਿਨੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਰੀਨਾਥ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਰਮਾਰਾਜਾ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਉਂਗਲੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ, ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗੂਠੇ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ. ਮਸ਼ੀਸ਼੍ਰੂਪਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੰਕਰਾ ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੇ ਗਧੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ. ਭੀਮ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਘੀ ਨਾਲ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਾਲਸ਼ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਅੱਜ ਵੀ, ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ ਸ਼ਿਵ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਘਿਓ ਨਾਲ ਮਾਲਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬੇਲ ਪੱਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਬਦਰੀਕਾ ਪਿੰਡ ਗਏ ਅਤੇ ਪਾਰਥਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਬਰਫ ਨਾਲ Himaੱਕੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ, ਕੇਦਾਰ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਮਹੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਜੋਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਠਹਿਰੇ. ਇੱਥੇ, ਉਹ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ ਜੋ ਤਿਕੋਣੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਫਾਹੀ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਸਿਰ ਨੇੜੇ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਬਦਰੀਨਾਥ ਅਤੇ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿਖੇ ਮਹਾਂਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

6) ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ:
ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਨੇੜੇ ਖੇਡ ਤੋਂ 50 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਘਾਟ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨਗਰ (ਪੁਣੇ) ਤੋਂ 127 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਭੀਮ ਨਦੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਇਚੌਰ ਨੇੜੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ .ਾਂਚੇ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਭਮੰਡਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸ਼ਿਖਾੜਾ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਥਾਨ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਸਵੈਯੰਭੂ ਲਿੰਗਮ (ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ ਹੈ) ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗਮ ਗਰਬਗਰੀਹਮ (ਸੈੰਕਟਮ ਸੈੰਕਟਰਮ) ਦੇ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ. ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰਸਤ ਪਾਇਆ.

ਇਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰਾ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਉੱਡ ਰਹੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸ ਨਾਲ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ 'ਭੀਮ ਸ਼ੰਕਰਾ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ' ਤੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਪਸੀਨੇ ਪਏ ਹੋਏ ਨੇ ਭੀਮਾਰਥੀ ਨਦੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ. .

7) ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ:

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਰਾਣਸੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ 3500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸ਼ੈਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਆਖ਼ਰੀ structureਾਂਚਾ ganਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੁਆਰਾ demਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗੁਣ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਯਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਰੂਪ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਗਲੀ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੇਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਲਿੰਗ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ 60 ਸੈ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਘੇਰਾ 90 ਸੈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਭੈਰਵ, ndੰਡਾਪਨੀ, ਅਵਿਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਵਿਨਾਇਕਾ, ਸਨੀਸ਼ਵਾਰਾ, ਵੀਰੂਪਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਗੌਰੀ ਲਈ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਖੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਖੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਜਯਟਰਲਿੰਗਾ ਖੂਹ ਵਿਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ.

ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਕਾਸ਼ੀ ਖੰਡੇ (ਭਾਗ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕੁਤਬ-ਉਦ-ਦੀਨ ਆਈਬਕ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ 1194 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੰਨਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਗੌਰੀ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਮਸੁਦੀਨ ਇਲਤੁਮੀਸ਼ (1211-1266 ਸਾ.ਯੁ.) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਸੈਨ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਰਕੀ (1447-1458) ਜਾਂ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਧੀ (1489-1517-1585) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ againਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਰਾਜਾ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਟੋਡਰ ਮੱਲ ਨੇ XNUMX ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਫੰਡ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ।

1669 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyedਾਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਗਿਆਨਪੀ ਮਸਜਿਦ ਬਣਾਈ। ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਕਾਲਮਾਂ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮਲਾਰ ਰਾਓ ਹੋਲਕਰ ਗਿਆਨਵਪੀ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ destroyਾਹ ਕੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨੂੰਹ ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਦਾ .ਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ.

8) ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤੀਰਿੰਗ ਮੰਦਰ:

ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਧਾਮ ਅਤੇ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਧਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਝਾਰਖੰਡ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਥਾਲ ਪਰਗਾਨਸ ਡਵੀਜ਼ਨ ਵਿਚ ਦੇਵਘਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 21 ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਰਾਵਣ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਪਣੇ XNUMX ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ਿਵ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਰਾਵਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਤਰਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਵੈਧਿਆ ("ਡਾਕਟਰ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ, ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਆ.

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਕਥਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਲੰਕਾ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਰਾਖਸ਼, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦ ਤਕ ਮਹਾਦੇਵਾ (ਸ਼ਿਵ) ਸਦਾ ਲਈ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ. ਉਸਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਾਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਮਹਾਦੇਵਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਨਾ ਕਰਨ. ਉਸ ਦੀ ਲੰਕਾ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਵਾ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹੇਗਾ. ਰਾਵਣ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲੰਕਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਦੂਸਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਤਾਇਆ; ਜੇ ਸ਼ਿਵ ਰਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਰਾਵਣ ਅਜਿੱਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵੈਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣਗੇ।
ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਵਣ ਲਈ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਸਕੇ. ਗਣੇਸ਼ ਫਿਰ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨੇੜੇ ਹੀ ਭੇਡਾਂ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰਾਵਣ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਚਰਵਾਹੇ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿੰਗ ਸਜਾਵੰਦਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਨਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ। ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਲਿੰਗਾ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਗਣੇਸ਼, ਰਵੇਨਾ ਦੀ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਰਾਵਣ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜੜ ਤੋਂ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਸਨ.

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ IV

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟਸ: ਫੋਟੋ ਦੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਅਸਲ ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਸੋਮਨਾਥਾ, ਮੱਲੀਕਰਜੁਨ, ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰਾ. ਤਾਂ ਆਓ ਪਹਿਲੀ ਜਯੋਤਿਲੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

1) ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ:
ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਵੈਰਾਵਲ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸੋਮਾ ਦਾ ਮਾਲਕ”, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਹੈ।

ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਸੋਮਨਾਥ ਦੇ ਸਪਾਰਸਾ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਅੰਡਿਆਂ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ “ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਸੱਠ ਸਮੇਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਣਗਿਣਤ ਧਨ (ਸੋਨਾ, ਰਤਨ ਆਦਿ ..) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਫਲੋਟਿੰਗ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਦੇ ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਛਾਪਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੰਦਰ ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਦੂਸਰਾ ਮੰਦਿਰ, ਗੁਜਰਾਤ ਵਿਚ ਵਲੱਭੀ ਦੇ ਮਾਇਤਰਕਾ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ site649 around ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 725 Sind ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਦੇ ਅਰਬ ਰਾਜਪਾਲ, ਜੁਆਨਯਦ ਨੇ ਦੂਸਰੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyਾਹੁਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾ ਰਾਜਾ ਨਾਗਾਭੱਟ ਦੂਜੇ ਨੇ 815 ਵਿਚ ਤੀਸਰੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਣਤਰ. 1024 ਵਿਚ, ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨੀ ਨੇ ਥਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਪਾਰੋਂ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ. ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਮਹਿਮੂਦ ਨੂੰ ਘੋਗਾ ਰਾਣਾ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੇ 90 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੱਕਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਆਈਕਨੋਕਾਸਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਗੋਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਗੜ ੇ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ 50,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਟੰਗਿਆ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਜਮੀਆ ਮਸਜਿਦ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਮਸਜਿਦ) ਦੇ ਪੌੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਚੌਥਾ ਮੰਦਰ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਪਰਮਰਾ ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੋਲੰਕੀ ਰਾਜਾ ਭੀਮ (ਅਨਿਲਵਾੜਾ) ਜਾਂ ਪਾਤੜਾਂ ਨੇ 1026 ਅਤੇ 1042 ਦਰਮਿਆਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਲੱਕੜ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੁਮਾਰਪਾਲ ਨੇ ਰੱਖੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 1297 ਵਿਚ। ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ 1394 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੌਜੂਦਾ 1706 ਵੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਰਦਾਰ ਪਟੇਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

2) ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ:
ਸ਼੍ਰੀ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸਿਵ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਇਹ 275 ਪੈਡਲ ਪੈਟ੍ਰਾ ਸਟਥਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕੁਮਾਰ ਕਾਰਤਿਕੇਯ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਲਾਸ਼ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ, ਉਸਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਰਦ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਚ ਪਹਾੜ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਾਰਵਤੀ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਕੁਮਾਰਾ ਗਏ. ਪਰ, ਕੁਮਰਾ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰੋਂਚਾ ਮਾਉਂਟੇਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਯੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਹਰ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਹੋਰ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਪਹਾੜ' ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਮਾਵਸਯ (ਕੋਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਅਤੇ (ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਪੂਰਨਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਵਾਰ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕਡਾਲੀ ਵਾਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਇਕ ਦਿਨ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇਖਿਆ. ਇੱਕ ਕਪਿਲਾ ਗਾਂ ਇੱਕ ਬਿਲਵਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰੇ ਝਾੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਗਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਾਂਗ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਗੂੰਗਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਥੇ ਇੱਕ ਸਵੈਯਭੁ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸੀ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਸੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਇਸ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚ ਸਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਉਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਕੈਲਾਸ਼ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਕ ਪੱਥਰ-ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਤੇ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਉੱਕਰੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

3) ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ (ਮਹਾਕलेश्वर ज्योतिर्लिंग) ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਘਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੀਸਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਉਜੈਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਰੁਦਰ ਸਾਗਰ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਚਿਤ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਲਿੰਗਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੈੰਭੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚੋਂ ਸ਼ਕਤੀ (ਸ਼ਕਤੀ) ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਮੰਤਰ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੱਖਣਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸ਼ਿਵਨੇਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ 12 ਜਯੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮਹਾਂਕਲੇਸ਼ਵਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਹਾਕਾਲ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼, ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤੀਕੇਯ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪੱਛਮ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਾਹਨ. ਤੀਜੀ ਮੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਨਾਗਚੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਿਰਫ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੰਜ ਪੱਧਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਝੀਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧਾਂ ਹਨ. ਸ਼ਿਖਰ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਮੂਰਤੀਗਤ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਲੈਂਪ ਧਰਤੀ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ, ਉਜੈਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਦਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਰੇਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਮੁimਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਂਕਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੇਲਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਭਰ ਪੂਜਾ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ 18 ਮਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਥਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਡਿੱਗਣ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ. 51 ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਲਾਭੈਰਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਬੁੱਲ ਇੱਥੇ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਾਕਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

4) ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ओंकारेश्वर) ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਮੰ Mandਧਾ ਜਾਂ ਸ਼ਿਵਪੁਰੀ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਤੇ ਹੈ; ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਰਗੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ "ਓਮਕਾਰ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਜਾਂ ਓਮ ਸਾ Sਂਡ ਦਾ ਮਾਲਕ") ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਮਰ ਮਾਲਕ" ਜਾਂ "ਅਮਰ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ")। ਪਰ ਦੁਦਾਸ਼ ਜਯੋਤ੍ਰਿਲਗਾਮ ਦੇ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ.

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ (ਪਹਾੜ) ਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ, ਨਾਰਦਾ (ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ), ਆਪਣੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਸਾਲੇਦਾਰ Naraੰਗ ਨਾਲ ਨਾਰਦ ਨੇ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਣਨ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ। ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਭਗਵਾਨ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰਥਿਵਿਲੰਗ (ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇਕ ਲਿੰਗ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਿਆ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਬਣਾਏ। ਇਕ ਅੱਧ ਨੂੰ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਮਾਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਵਧਣ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿੰਧਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮੁਸਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸਨੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ. ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਦਦ ਲਈ ਅਗੱਸਤਯ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਅਗਸਤਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਕਦੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੇ ਅਤੇ ਵਿੰਧਿਆ ਉਥੇ ਹੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਜੋ ਦਕਸ਼ਿਨਾ ਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਵਾਦਾਸ਼ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਮੰਧਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ਼ਵਾਕੂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮੰਧਾਤਾ (ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਇਕ ਪੂਰਵਜ) ਨੇ ਇਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਧਾਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ-ਅੰਬਰੀਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਚਕੁੰਡ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਥੇ ਸਖਤ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਾਮ ਮੰਧਾਟਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇਵਸ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ (ਭੂਤ) ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਨਵਾਸ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਵਵਾਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਾਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ।

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗ: ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.
www.shaivam.org