ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ? ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ-ਹਿੰਦੂਫੈਕਸ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸ਼ੰਭੂ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਇਹ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੁੱਲ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:
ਨਮਾਮਿ ਦੇਵਾਂ परमात्ਯੰਤं
ਉਮਾਪਤੀਂ ਲੋਕਗੁਣ ਨਮਾਮਿ .
ਨਮਾਮਿ ਡ੍ਰਿद्रਵਿਦਰ ਭਾਸ਼ਣ ਤੰ
ਨਮਾਮਿ रोगਪਹਿਰਨ ਨਮਾਮਿ ॥੨॥
ਅਨੁਵਾਦ:
ਨਾਮਾਮੀ ਦੇਵਮ ਪਰਮ-ਅਵਯਯਮ-ਤਮ
ਉਮਾ Pati ਪਤਿਮ ਲੋਕਾ-ਗੁਰੁਮ ਨਾਮਮੀ |
ਨਾਮਾਮੀ ਦਾਰਿਦ੍ਰਾ-ਵਿਦਾਰਨਮ ਤਮ੍
ਨਾਮਾਮੀ ਰੋਗਾ-ਅਪਹਰਾਮ ਨਾਮਮੀ || 2 ||

ਭਾਵ:

2.1 I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਬ੍ਰਹਮ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੋ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਸਦਾ ਹੈ ਅਸਥਿਰ ਰਾਜ ਪਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ,
2.2: ਉਸ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਜੋ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਅੰਦਰ ਭੀ ਮੂਰਤ ਹੈ ਪਤੀ of ਦੇਵੀ ਉਮਾ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ ਰੂਹਾਨੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸਾਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ, ਮੈਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ, ਹੇਠਾਂ, ਨੀਂਵਾ,
2.3: I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੌਣ ਹੰਝੂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗ਼ਰੀਬੀ (ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ),
2.4: (ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੋ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ (ਸਮਸਾਰੇ ਦਾ) (ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਉ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਕੇ)।

ਸਰੋਤ: Pinterest

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਨਮਾਮਿ ਕਲਿਨਮਿਨ੍ਚਿਤ੍ਯਮ੍
ਨਮਾਮਿ ਵਿਸ਼ਵੋਧਵਬੀਜਮਪਮ .
ਨਮਾਮਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਕ੍ਰਸਤ ਤੰ
ਨਮਾਮਿ ਸੰਹਾਰਕਰੰ ਨਮਾਮਿ ॥੩॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਨਾਮਾਮੀ ਕਲਯਾਨ੍ਨਮ-ਅਕਿਨ੍ਤਯ-ਰੂਪਮ੍
ਨਮਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵੋ[ਏਯੂ]ddva- ਬੀਜਾ-ਰੂਪਮ |
ਨਮਾਮੀ ਵਿਸ਼੍ਵ-ਸ੍ਥਿਤਿ-ਕਰਨਨਮ ਤਮ੍
ਨਾਮਾਮਿ ਸਮਹਾਰਾ Kara ਕਰਮ ਨਾਮਿ || || ||

ਭਾਵ:

3.1: I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ (ਉਸ ਨੂੰ) ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਣ ਹੈ ਸ਼ੁਭ, (ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੌਜੂਦ) ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਅਕਲਪ੍ਰਿਯ ਰੂਪ,
3.2: I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ (ਉਸ ਨੂੰ) ਜਿਸ ਦਾ ਫਾਰਮ ਵਰਗਾ ਹੈ ਬੀਜ ਵਾਧਾ ਦੇਣਾ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ,
3.3: I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੌਣ ਹੈ ਕਾਰਨ ਦੀ ਰਖਾਅ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ,
3.4: (ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ (ਉਸ ਨੂੰ) ਕੌਣ ਹੈ (ਆਖਿਰ) ਨਾਸ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ)

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਨਮਾਮਿ ਗੌਰੀਪ੍ਰਯਾਮਯਨੇ ਤੰ
ਨਮਾਮਿ ਨਿਤ੍ਯਂ ਸਾਖ੍ਯਮਕ੍ਰਮ੍ ਤਮ .
ਨਮਾਮਿ चिद्रूपममेयभावन्
ਤ੍ਰੈਲੋਚਨ ਤੰ ਸਿਰਸਾ ਨਮਾਮਿ ॥੪॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਨਾਮਾਮੀ ਗੌਰੀ-ਪ੍ਰੀਯਮ-ਅਵਯਯਮ ਤਮ੍
ਨਾਮਾਮੀ ਨਿਤਯਮ-ਕਸਰਮ - ਅਕਸਰਮ ਤਾਮ |
ਨਾਮਾਮੀ ਸੀਡ-ਰੂਪਮ-ਅਮੇਯਾ-ਭਾਵਮ
ਤ੍ਰਿ-ਲੋਕਨੰ ਤਮ ਸਿਰਸਾ ਨਮਾਮੀ || || ||

ਭਾਵ:

4.1: I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੌਣ ਹੈ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਗੌਰੀ (ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ) ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ (ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਟੁੱਟ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ),
4.2: I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੌਣ ਹੈ ਸਦੀਵੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੌਣ ਹੈ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਸਭ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ,
4.3: I ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ (ਉਸ ਨੂੰ) ਕੌਣ ਹੈ ਕੁਦਰਤ of ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਵਸਥਾ (ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ) ਹੈ ਬੇਅੰਤ,
4.4: ਉਸ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੈ ਤਿੰਨ ਅੱਖਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਝੁਕੋ ਥੱਲੇ, ਹੇਠਾਂ, ਨੀਂਵਾ.
ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.
ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

1. ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ 3 ਜਹਾਨਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ-ਉਸ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਸੰਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਾਰ, 3. ਉਸਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਚੰਦਰਸ਼ੇਕਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਵੈਦਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵ, ਰੁਦਰ ਅਤੇ ਸੋਮਾ ਇਕੱਠੇ ਪੂਜੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ 3 ਗੁਣਾਂ-ਸਤਵ, ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਮਰੂ ਜਾਂ ਡਰੱਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧੁਨੀ ਓਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ
ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ

2. ਭਾਗੀਰਥਾ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਗੰਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਗਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਦੋਂ ਗੰਗਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਤਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਚਚਕਲੇ ਮੂਡ ਵਿਚ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਬੱਸ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਝਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਡਿੱਗ ਰਹੀ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਰੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਫਿਰ ਭਾਗੀਰਥ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਹਿਣ ਦਿੱਤਾ. ਗੰਗਾਧਰ ਨਾਮ ਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਗੰਗਾ
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਗੰਗਾ

3. ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਨਟਾਰਾਜ, ਨ੍ਰਿਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ, ਟੰਡਵਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਸਿਆ, ਨਰਮੇ ਵਾਲਾ. ਭੂਤ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠੋਂ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਅਗਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਨਟਰਾਜ
ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਨਟਰਾਜ

4. ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੱਧਾ ਮਰਦ, ਅੱਧਾ iconਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ ਇਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ energyਰਜਾ (ਪੁਰਸ਼) ਅਤੇ ਨਾਰੀ energyਰਜਾ (ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ) ਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ, ਪਤਨੀ ਪਤੀ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਰੁਤਬਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਅਕਸਰ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ
ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਅਰਧਨਾਰੀਸਵਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

Kama. ਕਾਮਦੇਵ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ, ਕਪਿਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਦੇਵਸ ਤਾਰਕਾਸੁਰ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਸ਼ਿਵ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਾਸ ਨੇ ਕਾਮਦੇਵਾ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਸਿਵਾਏ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਜਾਗਦਿਆਂ ਸਿਵਾਏ। ਤੰਦਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਦੂਜੀ ਚੀਜ ਉਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮੇਦੇਵਾ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ.

6. ਰਾਵਣ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭਗਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੈਲਾਸਾ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਘਰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿਚ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਲਾਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਫਸਾਇਆ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਿਆਂ ਭਜਨ ਗਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਵੀਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਸਿਰ ਵੱ cut ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯੰਤਰ ਦੀ ਤਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ. ਆਖਰਕਾਰ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਹਾੜ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਐਪੀਸੋਡ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕਰੋ, ਸ਼ਿਵ ਰਾਵਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਭਗਤ ਬਣ ਗਿਆ.

ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਰਾਵਣ
ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਰਾਵਣ

7. ਉਹ ਤ੍ਰਿਪੁਰੰਤਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਰਥ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲਣ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਦੇ 3 ਉੱਡ ਰਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰੰਤਕਾ
ਸ਼ਿਵ ਜਿਵੇਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰੰਤਕਾ

8. ਸ਼ਿਵ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਉਦਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਉਹ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਂ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਤੋਂ ਉਲਟ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਨ ਹੈ.

ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ

ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ (ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਸਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਾਂ' ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਾਤ 'ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਘ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਪੱਖ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚਤੁਰਦਾਸ਼ੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹਾਂ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫਲਗੁਣਾ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮਾਸਿਕ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਮਹਾਂ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ, ਮਹਾਂ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ.

ਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਦੇਵ | ਮਹਾ ਸ਼ਿਵ ਰਾਤਰੀ
ਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਦੇਵ

ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿਨ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਬਾਰੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਇਆ।
ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵੀ ਉਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਚ 'ਤੰਦਵ' ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰਾਤ ​​ਦਾ ਸਮਾਂ' ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਦੇ minਰਤ ਪੱਖ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ sacredੁਕਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਰਦਾਨਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਖਾਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਸਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਚੁਫੇਰੇ ਤੋਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣਪੁਣੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਚਾਰ ਚੁਫੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਤਿਮਾਹੀ ਨੂੰ ਜਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾ ਕੇ ਯਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਇਸਵਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੌਰਾਨ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਤਿਉਹਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬਾੱਲ ਪੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ, ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਜਾਗਰਣ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਦਿਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਰ “ਓਮ ਨਮ੍ਹਾ ਸ਼ਿਵਾਏ” ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਨਖਾਹਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਸਕਣ. ਇਸ ਦਿਨ, ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ. ਇਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਮੌਤੂੰਜਯ ਮੰਤਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਦੇ ਹਨ.

ਕਹਾਣੀਆਂ:
ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਦਰੱਖਤ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ. ਉਹ ਬਿਲਵਾ ਦਾ ਰੁੱਖ ਸੀ. ਸ਼ੇਰ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਇੱਕ ਟਾਹਣੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕਾਫ਼ੀ ਤਣਾਅ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੌਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਪੱਤੇ ਕੱucking ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਥੱਲੇ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਹਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਸੀ. ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦੀ ਰਹੀ. ਰੱਬ ਉਪਵਾਸ (ਭੁੱਖ) ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਿਖਰ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ “ਮੋਕਸ਼” ਦਿੱਤਾ। ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਨਾਲ ਨਹਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤੇ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਵਰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਰਥ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।

              ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਬਹੁਤੇ ਬਦਦਾਸ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ: ਸ਼ਿਵ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ. ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਫਲਗੁਨ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੰਦਰਵਾੜੇ ਵਿਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ 14 ਵੀਂ ਰਾਤ ਉਸਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਦਿਨ ਹੈ. ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਿਆ.

ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ
ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ
ਕ੍ਰੈਡਿਟ: theguardian.com

ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਂ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਛੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਛੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਆਲ ਫਲ, ਵਰਮੀਲੀਅਨ ਪੇਸਟ (ਚੰਦਨ), ਭੋਜਨ ਪਦਾਰਥ (ਪ੍ਰਸਾਦ), ਧੂਪ, ਲੈਂਪ (ਦੀਓ), ਬੀਟਲ ਪੱਤੇ ਹਨ.

1) ਬੀਲ ਲੀਫ (ਮਾਰਮੇਲੋਸ ਪੱਤਾ) - ਬਿੱਲ ਲੀਫ ਦੀ ਭੇਟ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

2) ਵਰਮੀਲੀਅਨ ਪੇਸਟ (ਚੰਦਨ) - ਲਿੰਗ ਧੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਚੰਦਨ ਲਗਾਉਣਾ ਚੰਗੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚੰਦਨ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

3) ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ - ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੌਲਾਂ ਅਤੇ ਫਲ ਵਰਗੀਆਂ ਖੁਰਾਕੀ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

4) ਧੂਪ (ਧੂਪ ਬੱਤੀ) - ਧਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ੇ ਜਾਣ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧੂਪ ਧੜਕਦੀਆਂ ਹਨ.

5) ਲੈਂਪ (ਦਿਯੋ) - ਸੂਤੀ ਹੱਥੀ ਬੱਤੀ, ਦੀਵੇ ਜਾਂ ਦੀਓ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦਗਾਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

6) ਸੁਪਾਰੀ ਪੱਤੇ (ਪਾਨ ਕੋ ਪੱਤਾ) - ਬੀਟਲ ਪੱਤੇ ਜਾਂ ਪਾਨ ਕੋ ਪੈਟ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਤੇ ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਤੇ ਕਿਉਂ ਉੱਚਾ ਰਿਹਾ?

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦਮਰੂ ਦੀ ਬੀਟ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਨੋਟ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ. ਸ਼ਿਵਾ ਸੰਗੀਤ ਸਾ, ਰੇ, ਗਾ, ਮਾ ਪਾ, ਧਾ, ਨੀ ਦੇ ਨੋਟਾਂ ਦੀ ਕਾ. ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ 'ਤੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਖੋਜੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਪੰਚ ਕਾਵਿ (ਪੰਜ ਗ cowਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ) ਅਤੇ ਪੰਚਮਤ੍ਰਿਤ (ਪੰਜ ਮਿੱਠੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ) ਨਾਲ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੰਚ ਕਾਵਿਆ ਵਿੱਚ ਗ cow ਗੋਬਰ, ਗ cow ਮੂਤਰ, ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ ਅਤੇ ਘਿਓ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪੰਚਮ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਗਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ, ਸ਼ਹਿਦ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਘਿਓ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਮਿਕਸ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਭਰੇ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਕਲਾਸ਼ (ਛੋਟੇ ਗਰਦਨ ਨਾਲ ਦਰਮਿਆਨੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਭਾਂਡਾ) ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ. ਕਲਸ਼ ਦੀ ਗਰਦਨ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਕਲਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੁੱਲ, ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਪੀਪਲ ਪੱਤੇ, ਬੀਲ ਦੇ ਪੱਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ | ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ
ਸ਼ਿਵ ਮੂਰਤੀ

ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ, ਲੱਖਾਂ ਹਿੰਦੂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਸ਼ੂਪਤੀਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਿਵ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਥਮ ਵਿਖੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮਹਾਸਿਵਰਾਤਰੀ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਉਹ ਸਭ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.

ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹਿੰਦੂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਝੱਲਾਂ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਭ ਰਾਤ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ, ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਾ, ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ। ਤਾਂ ਆਓ ਅਸੀਂ ਨੌਂਵੇਂ ਜੋਤਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

9) ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਜੋਤੀਰਿੰਗ:

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਹੈ।

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਕ ਜੰਗਲ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਹੈ। 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਾਮਿਕਵਾਨਾ, ਦਵੈਤਵਾਨਾ, ਡੰਡਕਾਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤੀਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਰੂਕਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਰਾਖਸ਼ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। . ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ, ਸਾਰੇ ਕੈਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦਾ ਨਾਮੋ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟ ਗਿਆ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ।
ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ: ਭੂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਦਾਰੂਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਦਾਰੂ ਦੀ ਦਾਰੂਕੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ: ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਰੱਖਿਆ. ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਡਾਰੂਕੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੰਗਲ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ. ਦਾਰੂਕਵਾਨ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਦਾਰੂਕਾ ਨੇ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਗੀਰੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪੌੜੀ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਉਥੇ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਆਈ। ਉਸਨੇ ਲਿੰਗਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਓਮ ਨਮਹਾ ਸ਼ਿਵੇ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ. ਜਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਉਥੇ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹਥਿਆਰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਗਈ। ਦਾਰੂਕੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਜੋ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਬਚਾਇਆ। ਲਿੰਗਮ ਜੋ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਹ ਦਸਵਾਂ ਲਿੰਗ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਜਦਕਿ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਥੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫੇਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਏਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਗੇ।

10) ਰਾਮਾਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ:
ਰਮਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਟਾਪੂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ 275 ਪਤਾਲ ਪੇਟ੍ਰਾ ਸਥਾਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਨਯਨਾਰ (ਸੈਵੀਟ ਸੰਤਾਂ), ਅਪਾਰ, ਸੁੰਦਰਾਰ ਅਤੇ ਤਿਰੁਗਣਾ ਸੰਬੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ
ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ

ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਵਤਾਰ, ਰਾਮ ਨੇ ਇਥੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਖਸ਼ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰਾਮ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲਿੰਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਹਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਲਿੰਗਮ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ, ਰਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰoreੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਰੇਤ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਲਿੰਗ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਲਿੰਗਮ ਹੈ.

ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਲਾਂਘਾ
ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਲਾਂਘਾ

ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁ inਲਾ ਦੇਵਤਾ ਲਿੰਗਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਮਾਨਾਥਸਵਾਮੀ (ਸ਼ਿਵ) ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਲਿੰਗਾਂ ਹਨ- ਇੱਕ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ, ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਰਾਮਲਿੰਗਮ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵੱਲਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਮ ਨੇ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿੰਗਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।

11) ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ (त्र्यंबकेश्वर) ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਸਿਕ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿਚ, ਨਾਸਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਇਹ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਨਦੀ ਹੈ. ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਮਦ੍ਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਕੁਸਵਰਤਾ, ਇਕ ਕੁੰਡ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਹਨ। ਇਥੇ ਸਥਿਤ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚਿਹਰੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰੁਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕਾਰਨ, ਲਿੰਗਾ ਖਰਾਬ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ roਾਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ areੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਦੇਵ (ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮਹੇਸ਼) ਦੇ ਗੋਲਡ ਮਾਸਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਾਜ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਹੀਰੇ, ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ architectਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਨਾਮੀ ਪਹਾੜ ਦੀ ਤਲਹ ਤੇ ਹੈ. ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਰੋਤ ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

12) ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਗ੍ਰੀਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ, ਗਰੁਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਗ੍ਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੰਤਮ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ (ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ) ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਵੇਰੂਲ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜੋ ਦੌਲਤਾਬਾਦ (ਦੇਵਗਿਰੀ) ਤੋਂ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ Aurangਰੰਗਾਬਾਦ ਤੋਂ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਏਲੋਰਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.

ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ

ਮੰਦਰ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ styleਾਂਚੇ ਅਤੇ ofਾਂਚੇ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਮੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖਿੱਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹਨ. ਲਾਲ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੰਜ ਸ਼ੀਕਾਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਦੁਆਰਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੰਦਰ 240 x 185 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਪੁਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੱਖਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਗਿਰੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸੁਦੇਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੁਧਰਮ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੁਦੇਹਾ ਉਦਾਸ ਸੀ। ਸੁਦੇਹਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਉਪਚਾਰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਵਿਅਰਥ. ਬੇ childਲਾਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੁਦੇਹਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਘੁਸ਼ਮਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਘੁਸ਼ਮਾ 101 ਲਿੰਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦੀਆਂ ਸਨ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ, ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ, ਘੁਸ਼ਮਾ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸੁਦੇਹਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ.

ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਾਲ, ਇਕ ਰਾਤ ਉਸਨੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਦੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਿਥੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਸੀ. ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਘੁਸ਼ਮਾਸ ਅਤੇ ਸੁਧਰਮ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਸੁਦੇਹਾ ਵੀ ਉਠ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਗਾਏ ਗਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਘੁਸ਼ਮਾ ਦੀ ਨੂੰਹ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਦਾਗ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਘਬਰਾ ਕੇ ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਸ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੂੰ ਸੁਣਾਇਆ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸੀ। ਘੁਸ਼ਮਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਸੁਧਰਮਾ ਇਕ ਇੰਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਿਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਮੰਜਾ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ notਹਿ-saidੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਬੱਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ-ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗਸ ਛੁੱਟੀ ਕਰਨ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਿਆ. ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨਾ ਤਾਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਉਦਾਸ ਸੀ.

ਉਸ ਵਕਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ - ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੀ ਭੈਣ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਸੁਦੇਹ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਸਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਰਦਾਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੀੜ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਇਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਣ. ਉਸਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਘੁਸ਼ਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਝੀਲ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਿਵਾਲਯਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ.

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਤੀਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ, ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਤੇ ਵੈਧਿਆਨਾਥ। ਤਾਂ ਆਓ ਪੰਜਵੀਂ ਜੋਤਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

5) ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿੱਚ ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੜਵਾਲ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਰੇਂਜ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅੰਤ (ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ) ਤੋਂ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਮਾ (ਪਤਝੜ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੰਬਰ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਗਾਹ (ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ) ਨੂੰ ਉਖੀਮਥ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕੇਦਾਰਨਾਥ, 'ਕੇਦਾਰ ਖੰਡ ਦਾ ਸੁਆਮੀ', ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ structureਾਂਚਾ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਭਾਰਥ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਕੈਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਸਨ. ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਹੀ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਹਰਿਦੁਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਵੇਖਿਆ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤਦ ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਲੁਕਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭ ਲਵਾਂਗੇ. ਕੇਵਲ ਜਦ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਧੋਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਗੁਪਤਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ”
ਗੁਪਤਾਕਾਸ਼ੀ (ਰੁਦਰਪ੍ਰਯਾਗ) ਤੋਂ, ਪਾਂਡਵ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਗੌਰੀਕੁੰਡ ਪਹੁੰਚੇ, ਅੱਗੇ ਚਲ ਪਏ। ਉਹ ਉਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਭਟਕਦੇ ਸਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਿਦੇਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਝ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ.

ਫਿਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਦੇ ਮਗਰ ਚਲੀ ਗਈ। ਮੱਝ ਚਲਾਕ ਸੀ ਅਤੇ ਭੀਮ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਪਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੱਝ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭੀਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਮੱਝਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸਿੱਧੇ ਨੇਪਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਕੇਦਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਗਿਆ। ਚਿਹਰਾ ਸਿਪਦੋਲ, ਭਗਤਪੁਰ, ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਹੈ.

ਮਹੇਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਕੇ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਥੇ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿਵਾਂਗਾ। ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਇਕ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. ਰਾਜਾ ਪਾਂਡੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪਾਂਡੂਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਹੋਈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਇੱਕ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤਯ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਜਿੱਥੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਸਵਰਗਾ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ “ਸਵਰਗੋਰੋਹਿਨੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਰੀਨਾਥ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਰਮਾਰਾਜਾ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਉਂਗਲੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ, ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗੂਠੇ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ. ਮਸ਼ੀਸ਼੍ਰੂਪਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੰਕਰਾ ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੇ ਗਧੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ. ਭੀਮ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਘੀ ਨਾਲ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਾਲਸ਼ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਅੱਜ ਵੀ, ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ ਸ਼ਿਵ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਘਿਓ ਨਾਲ ਮਾਲਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬੇਲ ਪੱਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਜਦੋਂ ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਬਦਰੀਕਾ ਪਿੰਡ ਗਏ ਅਤੇ ਪਾਰਥਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਬਰਫ ਨਾਲ Himaੱਕੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ, ਕੇਦਾਰ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਮਹੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਜੋਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਠਹਿਰੇ. ਇੱਥੇ, ਉਹ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ ਜੋ ਤਿਕੋਣੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਫਾਹੀ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਸਿਰ ਨੇੜੇ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਬਦਰੀਨਾਥ ਅਤੇ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿਖੇ ਮਹਾਂਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

 

 

6) ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ:
ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਨੇੜੇ ਖੇਡ ਤੋਂ 50 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਘਾਟ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨਗਰ (ਪੁਣੇ) ਤੋਂ 127 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਭੀਮ ਨਦੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਇਚੌਰ ਨੇੜੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ .ਾਂਚੇ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਭਮੰਡਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸ਼ਿਖਾੜਾ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਥਾਨ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਸਵੈਯੰਭੂ ਲਿੰਗਮ (ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ ਹੈ) ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗਮ ਗਰਬਗਰੀਹਮ (ਸੈੰਕਟਮ ਸੈੰਕਟਰਮ) ਦੇ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ. ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰਸਤ ਪਾਇਆ.

ਇਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰਾ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਉੱਡ ਰਹੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸ ਨਾਲ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ 'ਭੀਮ ਸ਼ੰਕਰਾ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ' ਤੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਪਸੀਨੇ ਪਏ ਹੋਏ ਨੇ ਭੀਮਾਰਥੀ ਨਦੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ. .

7) ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ:

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਰਾਣਸੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ 3500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸ਼ੈਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਆਖ਼ਰੀ structureਾਂਚਾ ganਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੁਆਰਾ demਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗੁਣ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਯਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਰੂਪ ਹੈ.

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਗਲੀ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੇਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਲਿੰਗ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ 60 ਸੈ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਘੇਰਾ 90 ਸੈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਭੈਰਵ, ndੰਡਾਪਨੀ, ਅਵਿਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਵਿਨਾਇਕਾ, ਸਨੀਸ਼ਵਾਰਾ, ਵੀਰੂਪਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਗੌਰੀ ਲਈ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਖੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਖੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਜਯਟਰਲਿੰਗਾ ਖੂਹ ਵਿਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ.

ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਕਾਸ਼ੀ ਖੰਡੇ (ਭਾਗ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕੁਤਬ-ਉਦ-ਦੀਨ ਆਈਬਕ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ 1194 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੰਨਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਗੌਰੀ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਮਸੁਦੀਨ ਇਲਤੁਮੀਸ਼ (1211-1266 ਸਾ.ਯੁ.) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਸੈਨ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਰਕੀ (1447-1458) ਜਾਂ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਧੀ (1489-1517-1585) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ againਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਰਾਜਾ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਟੋਡਰ ਮੱਲ ਨੇ XNUMX ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਫੰਡ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ।

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਹੈ
ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਹੈ

1669 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyedਾਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਗਿਆਨਪੀ ਮਸਜਿਦ ਬਣਾਈ। ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਕਾਲਮਾਂ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮਲਾਰ ਰਾਓ ਹੋਲਕਰ ਗਿਆਨਵਪੀ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ destroyਾਹ ਕੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨੂੰਹ ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਦਾ .ਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ.

8) ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤੀਰਿੰਗ ਮੰਦਰ:

ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਧਾਮ ਅਤੇ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਧਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਝਾਰਖੰਡ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਥਾਲ ਪਰਗਾਨਸ ਡਵੀਜ਼ਨ ਵਿਚ ਦੇਵਘਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 21 ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ
ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ

ਹਿੰਦੂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਰਾਵਣ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਪਣੇ XNUMX ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ਿਵ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਰਾਵਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਤਰਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਵੈਧਿਆ ("ਡਾਕਟਰ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ, ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਆ.

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਕਥਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਲੰਕਾ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਰਾਖਸ਼, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦ ਤਕ ਮਹਾਦੇਵਾ (ਸ਼ਿਵ) ਸਦਾ ਲਈ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ. ਉਸਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਾਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਮਹਾਦੇਵਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਨਾ ਕਰਨ. ਉਸ ਦੀ ਲੰਕਾ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਵਾ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹੇਗਾ. ਰਾਵਣ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲੰਕਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਦੂਸਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਤਾਇਆ; ਜੇ ਸ਼ਿਵ ਰਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਰਾਵਣ ਅਜਿੱਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵੈਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣਗੇ।
ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਵਣ ਲਈ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਸਕੇ. ਗਣੇਸ਼ ਫਿਰ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨੇੜੇ ਹੀ ਭੇਡਾਂ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰਾਵਣ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਚਰਵਾਹੇ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿੰਗ ਸਜਾਵੰਦਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਨਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ। ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਲਿੰਗਾ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਗਣੇਸ਼, ਰਵੇਨਾ ਦੀ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਰਾਵਣ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜੜ ਤੋਂ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਸਨ.

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ IV

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟਸ: ਫੋਟੋ ਦੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਅਸਲ ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਸੋਮਨਾਥਾ, ਮੱਲੀਕਰਜੁਨ, ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰਾ. ਤਾਂ ਆਓ ਪਹਿਲੀ ਜਯੋਤਿਲੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

1) ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ:

ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਵੈਰਾਵਲ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸੋਮਾ ਦਾ ਮਾਲਕ”, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਹੈ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਸੋਮਨਾਥ ਦੇ ਸਪਾਰਸਾ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਅੰਡਿਆਂ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ “ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਸੱਠ ਸਮੇਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਣਗਿਣਤ ਧਨ (ਸੋਨਾ, ਰਤਨ ਆਦਿ ..) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਫਲੋਟਿੰਗ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਦੇ ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਛਾਪਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੰਦਰ ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਦੂਸਰਾ ਮੰਦਿਰ, ਗੁਜਰਾਤ ਵਿਚ ਵਲੱਭੀ ਦੇ ਮਾਇਤਰਕਾ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ site649 around ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 725 Sind ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਦੇ ਅਰਬ ਰਾਜਪਾਲ, ਜੁਆਨਯਦ ਨੇ ਦੂਸਰੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyਾਹੁਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾ ਰਾਜਾ ਨਾਗਾਭੱਟ ਦੂਜੇ ਨੇ 815 ਵਿਚ ਤੀਸਰੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਣਤਰ. 1024 ਵਿਚ, ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨੀ ਨੇ ਥਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਪਾਰੋਂ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ. ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਮਹਿਮੂਦ ਨੂੰ ਘੋਗਾ ਰਾਣਾ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੇ 90 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੱਕਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਆਈਕਨੋਕਾਸਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਗੋਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਗੜ ੇ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ 50,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਟੰਗਿਆ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਜਮੀਆ ਮਸਜਿਦ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਮਸਜਿਦ) ਦੇ ਪੌੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਚੌਥਾ ਮੰਦਰ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਪਰਮਰਾ ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੋਲੰਕੀ ਰਾਜਾ ਭੀਮ (ਅਨਿਲਵਾੜਾ) ਜਾਂ ਪਾਤੜਾਂ ਨੇ 1026 ਅਤੇ 1042 ਦਰਮਿਆਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਲੱਕੜ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੁਮਾਰਪਾਲ ਨੇ ਰੱਖੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 1297 ਵਿਚ। ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ 1394 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੌਜੂਦਾ 1706 ਵੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਰਦਾਰ ਪਟੇਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

2) ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ:
ਸ਼੍ਰੀ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸਿਵ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਇਹ 275 ਪੈਡਲ ਪੈਟ੍ਰਾ ਸਟਥਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਜਦੋਂ ਕੁਮਾਰ ਕਾਰਤਿਕੇਯ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਲਾਸ਼ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ, ਉਸਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਰਦ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਚ ਪਹਾੜ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਾਰਵਤੀ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਕੁਮਾਰਾ ਗਏ. ਪਰ, ਕੁਮਰਾ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰੋਂਚਾ ਮਾਉਂਟੇਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਯੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਹਰ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਹੋਰ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਪਹਾੜ' ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਮਾਵਸਯ (ਕੋਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਅਤੇ (ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਪੂਰਨਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇੱਕ ਵਾਰ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕਡਾਲੀ ਵਾਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਇਕ ਦਿਨ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇਖਿਆ. ਇੱਕ ਕਪਿਲਾ ਗਾਂ ਇੱਕ ਬਿਲਵਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰੇ ਝਾੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਗਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਾਂਗ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਗੂੰਗਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਥੇ ਇੱਕ ਸਵੈਯਭੁ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸੀ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਸੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਇਸ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚ ਸਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਉਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਕੈਲਾਸ਼ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਕ ਪੱਥਰ-ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਤੇ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਉੱਕਰੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

3) ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ (ਮਹਾਕलेश्वर ज्योतिर्लिंग) ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਘਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੀਸਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਉਜੈਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਰੁਦਰ ਸਾਗਰ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਚਿਤ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਲਿੰਗਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੈੰਭੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚੋਂ ਸ਼ਕਤੀ (ਸ਼ਕਤੀ) ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਮੰਤਰ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ
ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੱਖਣਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸ਼ਿਵਨੇਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ 12 ਜਯੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮਹਾਂਕਲੇਸ਼ਵਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਹਾਕਾਲ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼, ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤੀਕੇਯ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪੱਛਮ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਾਹਨ. ਤੀਜੀ ਮੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਨਾਗਚੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਿਰਫ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੰਜ ਪੱਧਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਝੀਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧਾਂ ਹਨ. ਸ਼ਿਖਰ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਮੂਰਤੀਗਤ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਲੈਂਪ ਧਰਤੀ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ, ਉਜੈਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਦਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਰੇਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਮੁimਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਂਕਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੇਲਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਭਰ ਪੂਜਾ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ
ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ

ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ 18 ਮਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਥਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਡਿੱਗਣ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ. 51 ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਲਾਭੈਰਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਬੁੱਲ ਇੱਥੇ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਾਕਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

4) ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ओंकारेश्वर) ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਮੰ Mandਧਾ ਜਾਂ ਸ਼ਿਵਪੁਰੀ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਤੇ ਹੈ; ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਰਗੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ "ਓਮਕਾਰ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਜਾਂ ਓਮ ਸਾ Sਂਡ ਦਾ ਮਾਲਕ") ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਮਰ ਮਾਲਕ" ਜਾਂ "ਅਮਰ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ")। ਪਰ ਦੁਦਾਸ਼ ਜਯੋਤ੍ਰਿਲਗਾਮ ਦੇ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ.

ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ
ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ (ਪਹਾੜ) ਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ, ਨਾਰਦਾ (ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ), ਆਪਣੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਸਾਲੇਦਾਰ Naraੰਗ ਨਾਲ ਨਾਰਦ ਨੇ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਣਨ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ। ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਭਗਵਾਨ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰਥਿਵਿਲੰਗ (ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇਕ ਲਿੰਗ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਿਆ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਬਣਾਏ। ਇਕ ਅੱਧ ਨੂੰ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਮਾਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਵਧਣ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿੰਧਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮੁਸਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸਨੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ. ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਦਦ ਲਈ ਅਗੱਸਤਯ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਅਗਸਤਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਕਦੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੇ ਅਤੇ ਵਿੰਧਿਆ ਉਥੇ ਹੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਜੋ ਦਕਸ਼ਿਨਾ ਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਵਾਦਾਸ਼ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਮੰਧਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ਼ਵਾਕੂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮੰਧਾਤਾ (ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਇਕ ਪੂਰਵਜ) ਨੇ ਇਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਧਾਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ-ਅੰਬਰੀਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਚਕੁੰਡ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਥੇ ਸਖਤ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਾਮ ਮੰਧਾਟਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ
ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇਵਸ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ (ਭੂਤ) ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਨਵਾਸ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਵਵਾਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਾਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ।

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗ: ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.
www.shaivam.org

ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਜਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਜਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਘਮ (ज्योतिर्लिङ्ग) ਇਕ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਚਮਕ' ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ 'ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ', ਜਾਂ ਪਾਈਨਲ ਗਲੈਂਡ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰ ਲਿੰਗਮ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਚਮਕਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਹਨ।
ਸ਼ੰਕਰ ਮੂਰਤੀ ਉਤਰਾਖੰਡ ਵਿੱਚ
ਸ਼ਿਵਲੀੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵਲੀੰਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰਾ ਹੈ - ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਠੋਸ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਬੇਅੰਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਰਿਦ੍ਰ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਤਿਕਾਰ। ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੱਗ ਦੇ ਛੰਭਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ 64 ਜਯੋਥਲਿੰਗ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 12 ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਜਯੋਥਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਹਰ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਚਿੱਤਰ ਲਿੰਗਮ ਹੈ ਜੋ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਸਟੰਭਾ ਥੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅਨੰਤ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ
ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ

ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਦਵਾਦਾਸਾ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਸਟੋਟਰਾ:

“सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशाले मल्लिकार्जुनम्।
उज्जयिन्यां महाकालमोकांरममलेश्वरम्।
परलिंथोनाथनाथ च डाकिनन् भीमशंकरम्।
सेतुबंधे तू रामेशं नागेशं दूकावने।
वाराणस्यां तु विश्वेशं त्रियम्बम्बं गौतमीतते।
ਹਿਮਲ੍ਯ ਤੁ ਕੇਦਾਰਂ ਰੋਸ਼੍ਮਮੇਸ਼ਂ ਚ ਸ਼੍ਵਾਲ੍ਯੇ।
ऐतिनि ज्योतिर्लिंगणि सायं प्रातः पठेन्नरः।
ਸੱਪਟਜਮਿਮਿਤਿਦਂ ਪਾਪਂ ਸਮੇਰਨੇਨ ਵਿਨਿਥਿ। ”

'ਸੌਰਸ਼੍ਤ੍ਰੇ ਸੋਮਨਾਥਮ ਚਾ ਸ਼੍ਰੀ ਸੈਲ ਮੱਲੀਕਰਜੁਨਮ੍
ਉਜਯਿਨ੍ਯਾਮ ਮਹਾਕਾਲਮ ਓਮਕਾਰੇ ਮਮਲੇਸ਼੍ਵਰਮ੍
ਹਿਮਾਲਯ ਕੇਦਾਰ੍ਮ ਦਾਕਿਨਯਮ ਭੀਮਸ਼ੰਕਰਮ੍
ਵਾਰਾਨਸ੍ਯਸ੍ਯਾਮ ਚ ਵਿਸ਼੍ਵੇਸ੍ਮ ਤ੍ਰਯਾਮ੍ਬਕਮ ਗੌਤਮਮੀਤੇ
ਪਰਲਯਾਮ ਵੈਦਯਾਨਾਥਮ ਚਾ ਨਾਗੇਸਮ ਦਾਰੂਕਾਵਣੇ
ਸੇਤੁਬੰਧੇ ਰਮੇਸ਼ਾਮ ਗਰੁਸ਼ਨੇਸਮ ਚ ਸ਼ਿਵਾਲਾਲੇ || '

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਿੰਗਮ ਹਨ:

1. ਸੋਮਨਾਤੇਸ਼ਵਰ: ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਚ ਸੋਮਨਾਥੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਥਾ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਪਾਟਨ ਵਿਖੇ ਹੈ.

2. ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ: ਉਜੈਨ - ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਜੈਨ ਜਾਂ ਅਵੰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਘਰ ਹੈ.

3. ਓਮਕੇਰੇਸ਼ਵਰ: ਉਰਫ ਮਹਾਮਲੇਸ਼੍ਵਰ - ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ, ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਘਰ ਹੈ.

4. ਮੱਲੀਕਰਜੁਨ: ਸ਼੍ਰੀ ਸੈਲਮ - ਸ੍ਰੀਨ ਸੈਲਮ ਨੇੜੇ ਕੁਰਨੂਲ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਧਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਆਦੀ ਸੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਇਥੇ ਆਪਣੀ ਸਿਵਾਨੰਦਲਾਹਿਰੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

5. ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰਾ: ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦਾ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹੈ। ਕੇਦਾਰਨਾਥ, ਹਿਮਾਲੀਆ ਬਰਫ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਥਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਾਲ ਵਿਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ, ਪੈਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

6. ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ: ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ - ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਅਸਥਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪੁਣੇ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚਿਆ.

7. ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼੍ਵਾਣਤੇਸ਼੍ਵਰ.: ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥੇਸ਼ਵਰਾ ਵਾਰਾਣਸੀ - ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਨਾਰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਸਥਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

8. ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰਾ: ਤ੍ਰਯਾਮਬਕੇਸ਼ਵਰ - ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਸਿਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਸ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

9. ਵੈਦਯਨਾਥੇਸ਼੍ਵਰwara: - ਦੇਵਗੜ ਵਿਖੇ ਵੈਦਿਆਨਾਥ ਮੰਦਰ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਸੰਤਲ ਪਰਗਾਨਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਗੜ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਜਯੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

10. ਨਾਗਨਾਥੇਸ਼ਵਰ: - ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਦੁਆਰਕਾ ਨੇੜੇ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

11. ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ: - ਗ੍ਰੀਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਅਸਥਾਨ ਇਕ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਯਾਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਐਲੋਰਾ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਹਨ.

12. ਰਮੇਸ਼ਵਾੜਾ: - ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ: ਦੱਖਣੀ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਟਾਪੂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ, ਰਾਮਲਿੰਗੀਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ - hindufaqs.com

ਇਤਿਹਾਸ: ਇਹ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੁਰਵਾਸ ਮੁਨੀ ਸੜਕ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹਾਥੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਮਾਲਾ ਭੇਟ ਕੀਤਾ. ਇੰਦਰ, ਪਰ, ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਮਾਲਾ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਰਵਾਸ ਮੁਨੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਹਾਥੀ ਦੇ ਤਣੇ ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਥੀ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਮਾਲਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਥੀ ਨੇ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਨ ਸੁੱਟਿਆ. ਇਸ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਦੁਰਵਾਸ ਮੁਨੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਮਾਰ, ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੁਨੀ ਦੀ ਸਰਾਪ ਦੁਆਰਾ ਲੜ ਰਹੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੁਨੀ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਏ ਤਿੰਨਾਂ ਜਗਤ ਵਿਚਲੇ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਅਮੀਰੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ।

ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਇਕੱਠ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਇਕੱਠ

ਭਗਵਾਨ ਇੰਦਰ, ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਿਆ। ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਡਿਮੀਗੋਡ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ. ਉਥੇ, ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ.

ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ੁਧਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਭੂਤ ਫੁੱਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਚਮਕਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.
ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ, ਸੁਆਮੀ ਸਿਵ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ, ਭੂਤ, ਪਸੀਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵਿਤ ਹਸਤੀ, ਅੰਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਗਦੇ ਦਰੱਖਤ ਅਤੇ ਪੌਦੇ, ਅਤੇ ਭ੍ਰੂਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵਿਤ ਹੋਂਦ — ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰਵਉੱਚ ਤੋਂ ਹਨ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਉਸ ਦੇ ਰਜੋ-ਗੁਣ [ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਗੁਣ-ਅਵਤਾਰ] ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾਂ [ਰਿਸ਼ਾਂ] ਤੋਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਰਵਉੱਚ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਕੋਲ ਚੱਲੀਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਵਲ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈਏ.

ਬ੍ਰਹਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਬ੍ਰਹਮਾ

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰਜਣਾ, ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਉਹ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਭਾਵਨਾ ਦੇ orੰਗ ਜਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ inੰਗ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਗਏ, ਜੋ ਇਸ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਇਕ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸਵੇਤਦਵੀਪਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਕੁਝ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਣ ਸ਼ਕਤੀ, ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਕੋਲ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੰਵਲ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਜਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਛੇ ਯੁਗਾਂ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਯੁਗਾਂ [ਸਤਿਆ, ਤ੍ਰੇਤੇ ਅਤੇ ਦਵਪਰਾ] ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ. ਗੌਡਹੈੱਡ ਦੀ ਸਰਵਉੱਤਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੀਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਨੇ ਡੈਮਿਗਡਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਮੰਥਨ ਕਰ ਸਕਣ. ਰੱਸੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੱਪ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਸੂਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਥਨ ਡੰਡਾ ਮੰਦਰਾ ਪਹਾੜ ਹੋਵੇਗਾ. ਜ਼ਹਿਰੀਂ ਮੰਥਨ ਤੋਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸਿਵ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਚੇਤੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ. ਜੇ ਕੋਈ ਗੜਬੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਡਿਮਿਗੋਡਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ.

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਮੰਥਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਮੰਥਨ

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਮੰਥਨ ਤੋਂ ਆਈ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗੀ. ਬਾਰਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਰਾਤਾਂ (ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ) ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੜਿਆ. ਇਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਇਲਾਹਾਬਾਦ, ਹਰਿਦੁਆਰ, ਉਜੈਨ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਵਿਖੇ ਕੁਝ ਤੁਪਕੇ ਵਹਿ ਗਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਦੀਵੀ ਘਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਸਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਦੇਵ ਪੀ ਰਹੇ ਹੋਲਾਹਲਾ ਜ਼ਹਿਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਮਹਾਦੇਵ ਹਲਾਲਾ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਵਿਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਮਹਾਨ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਮਹਾਕੁੰਭਫੈਸਟਲ.ਕਾੱਮ

ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਤੇ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ! ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਕੁਝ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਜ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਇੰਦਰਾ:

ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਜ਼ੀਅਸ
ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਜ਼ੀਅਸ

ਜ਼ੀਅਸ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੱਬ ਹੈ. ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਇੰਦਰ ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਗਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਗਰਜ ਨੂੰ ਵਾਜਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਵੀ ਹੈ.

ਯਾਮਾ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼
ਯਾਮਾ ਅਤੇ ਹੇਡੀਜ਼

ਹੇਡਜ਼ ਅਤੇ ਯਮਰਾਜ: ਪਾਤਾਲ ਪਾਤਾਲ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਰੱਬ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਯਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਐਚੀਲੇਸ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ: ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਸਨ. ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀ ਏੜੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਹੀਰੋ ਹਨ. ਐਕਿਲੇਸ ਹੀਲਜ਼ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਿੰਦੂ ਸਨ.

ਐਚੀਲੇਸ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ
ਐਚੀਲੇਸ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਾਰਾ ਦਾ ਤੀਰ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਵਿੰਨਦਾ ਹੈ. ਏਚੀਲਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵੀ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਵਿਚਲੇ ਤੀਰ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਸੀ.

ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਅਤੇ ਦੁਆਰਕਾ:
ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟਾਪੂ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਥਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ "ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਦਿਨ." ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ, ਦੁਆਰਕਾ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਯਾਦਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਰਨ ਅਤੇ ਏਚੀਲੇਸ: ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਵਾਚ (ਕਵਚ) ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੇ ਸਟਾਈਕਸ ਕੋਟੇਡ ਬਾਡੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪਾਤਰ ਅਚੀਲਜ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀਅਸ: ਇਹ ਓਡੀਸੀਅਸ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਵਰਗਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੈ. ਉਹ ਅਗਾਮੀਮਨਨ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਝਿਜਕਣ ਵਾਲੀ ਅਚੀਲਜ਼ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਯੁੱਧ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲਿਸ: ਏਕਿਲੇਸ ਦੀ ਮਾਂ ਥੇਟਿਸ ਨੇ ਸਟਾਈਲਜ਼ ਨਦੀ ਵਿਚ ਇਕਲਿਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਡੁਬੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਿੱਤ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਪਰ ਉਸਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਤਲ਼ੇ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਅੱਡੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਉਸਦਾ ਪਤਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤੀਰ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲਜ਼
ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲਜ਼

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਗੰਧਾਰੀ ਨੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਆਪਣੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਖਦਿਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਮਈ ਤਾਕਤ, ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਜੋ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੰਗੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੂੰ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਭੱਜਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਭਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ। ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਡਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲੱਕ ਨੂੰ coversੱਕ ਲਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੰਧਾਰੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੁਰਯੋਧਨ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰਹੱਸਮਈ hisੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਅੰਗ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਲੀ ਨੂੰ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਟ੍ਰੌਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਹੇਲਨ:

ਟ੍ਰੌਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਹੇਲਨ
ਟ੍ਰੌਏ ਅਤੇ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਹੇਲਨ

ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਟ੍ਰੌਏ ਦਾ ਹੇਲਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੜਕੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਪਤੀ ਨੂੰ ਟ੍ਰੋਈ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸੜ ਗਿਆ. ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਜ਼ੀਅਸ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਰਸਵਤੀ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਹੰਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨੇ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੇਡੇ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਰੂਪਾਂ (ਹੰਸ ਸਮੇਤ) ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੈ.

ਪਰਸਫੋਨ ਅਤੇ ਸੀਤਾ:

ਪਰਸਫੋਨ ਅਤੇ ਸੀਤਾ
ਪਰਸਫੋਨ ਅਤੇ ਸੀਤਾ


ਦੋਵੇਂ ਜਣੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਭੜਕ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ (ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ) ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ.

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਅਚੀਲੀਜ਼: ਜਦੋਂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਜੁਨ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਟ੍ਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਐਚੀਲੇਸ ਲੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਪੈਟਰੋਕਲਸ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਬਾਰੇ ਅਚੀਲਜ਼ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਅਰਜਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyuੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਉੱਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ। ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyuੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਐਚੀਲੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਪੈਟ੍ਰੋਕੂਲਸ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੋਡੀ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੈਕਟਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.

ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੈਕਟਰ:

ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੈਕਟਰ:
ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੈਕਟਰ:

ਦ੍ਰੋਪਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਰਨ ਲਈ ਨਰਮ ਕੋਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹੈਲਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੈਕਟਰ ਲਈ ਨਰਮ ਕੋਣਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੈਕਟਰ ਯੋਧਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜੋ "ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਭਾਗ 2”ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ।

ਮਹਾਦੇਵ ਪੀ ਰਹੇ ਹੋਲਾਹਲਾ ਜ਼ਹਿਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਦੇਵ (ਦੇਵਤੇ) ਅਤੇ ਰਾਕਸ਼ਾਸ (ਬ੍ਰੈਸ਼ਰ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਾਗਰ ਦੇ ਮੰਥਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਰਜ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਮੰਡਰਾ ਪਹਾੜ, ਖੰਭਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਕੂੜਮਾ ਅਵਤਾਰ (ਕਛੂ) ਨੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਅਥਾਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ. ਮਹਾਨ ਸੱਪ ਵਾਸੂਕੀ ਨੂੰ ਮੰਥਨ ਦੀ ਰੱਸੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਿਕਲੀਆਂ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਪਰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ 'ਹਲਾਲ' ਜਾਂ 'ਕਲਕੁੱਟ' ਵਿਸ਼ਾ (ਜ਼ਹਿਰ) ਵੀ ਬਾਹਰ ਆਇਆ. ਜਦੋਂ ਜ਼ਹਿਰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਗਰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਜਿਹੀ ਗਰਮੀ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਡਰਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਜਾਨਵਰ ਮਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਮੁਰਝਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ. “ਵਿਸ਼ਾ” ਦਾ ਕੋਈ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਾ ਪੀ ਲਿਆ। ਪਰ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲਿਆ ਨਹੀਂ. ਉਸਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਗਲਾ ਨੀਲਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੀਲਕੰਠਾ ਜਾਂ ਨੀਲਾ ਗਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਹਾਦੇਵ ਹਲਾਲਾ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਮਹਾਦੇਵ ਹਲਾਲਾ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਹੁਣ ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਗਰਮੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਬੇਚੈਨ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਬੇਚੈਨ ਸ਼ਿਵ ਚੰਗਾ ਸ਼ਗਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਇਕ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੰਦਰ ਦੇਵ (ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵ) ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੰ himਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾਇਆ.

ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਲਾਸ਼ (ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿਚ ਤਾਪਮਾਨ ਹੈ) ਚਲੇ ਗਏ. ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਿਰ “ਬਿਲਵਾ ਪੱਤ੍ਰ” ਨਾਲ .ੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ

ਸ਼ਿਵ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਘੜਾ ਸ਼ਿਵ ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਪੀਂਦੇ ਹਨ

ਹੁਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ - ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਇੱਕ ਕੂਲੈਂਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਾਚਕ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੈਨਾਬਿਸ (ਭੰਗ) ਅਤੇ ਦਾਤੁਰਾ ਦਾ ਵੀ ਇਹੀ ਹਾਲ ਹੈ. ਭੰਗ ਅਤੇ ਦਾਤੁਰਾ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਤੁਲ ਕੁਮਾਰ ਮਿਸ਼ਰਾ
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ.

ਕਾਸ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰ ਕਾਲ ਭੈਰਵ, ਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕੋਤਵਾਲ ਜਾਂ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਡਰ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਸੰਘਣੀ ਮੁੱਛ ਹੈ, ਕੁੱਤੇ ਤੇ ਚੜਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਪੇਟਦੀ ਹੈ, ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਪਹਿਨੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਹੈ.


ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਹਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਹੇਕਸ ਦੀ ਸਫਾਈ. ਹੇਕਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ (ਜਾਦੂ-ਟੋਨਾ) ਅਤੇ ਮਲੇਰਫਿਕ ਗੇਜ਼ (ਡਰਿਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਨਾਜ਼ਰ) ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਭਾ ਦਾ ਵਿਘਨ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਵਿਚ ਕਾਲੇ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਬਰੇਸਲੈੱਟ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭਗਤ ਨੂੰ ਕਾਲ ਭੈਰਵ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੈਰਵ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਸਿਰਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੰਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮਾ-ਹੱਤਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਟਕਦਾ ਰਿਹਾ.


ਸਿਵ ਅਖੀਰ ਕੈਲਾਸ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰਿਆ. ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਨਦੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਈ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਇਆ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਅਚਾਨਕ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ-ਹਤਿਆ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਵਿਮੁਕਤ ਸ਼ਹਿਰ (ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ) ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਾਸ਼ੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਇਥੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅੱਠ ਭੈਰਵ ਦਾ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ (ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਚਾਰ ਆਰਡੀਨਲ) ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੱਠ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ 8 ਵੈਰਾਵਰ (ਸਥਾਨਕ ਨਾਮ ਭੈਰਵ) ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੈਰਵ ਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੈਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ, ਭੈਰਵ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਭੈਰਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਕਾਲਾ-ਭੈਰਵ ਅਤੇ ਗੋਰਾ-ਭੈਰਵ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਜੋ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਣਦੀ ਹੈ. ਕਾਲਾ-ਭੈਰਵ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਾਲ, ਕਾਲਾ (ਕਾਲਾ) ਕਾਲ ਦੇ ਕਾਲੇ ਮੋਰੀ (ਕਾਲ) ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਕਾਲ ਭੈਰਵ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਗੋਰਾ ਭੈਰਵ ਜਾਂ ਬਟੁਕ ਭੈਰਵ (ਛੋਟਾ ਭੈਰਵ) ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁੱਧ ਪੀਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਂਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭੈਰਵ ਨਾਮ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਭਯਾ' ਜਾਂ ਡਰ ਨਾਲ ਹੈ. ਭੈਰਵ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਡਰ ਹੈ. ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਲ ਚਿਪਕਿਆ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ. ਡਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕੁੱਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ, ਭੈਰਵ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੁੱਤਾ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਲਟਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਲਕ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਕਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਲਕ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਾਵ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਡਰ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਹੇਕਸ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਏ ਗਏ ਹੇਕਸਿਆਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੈ. ਭੈਰਵ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਦੇਵਦੱਤ ਪੱਟਨਾਇਕ (ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸੱਤ ਭੇਦ)

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਐਪੀ ਤੀਜਾ ਬਾਰੇ ਮਨਮੋਹਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ - ਸ਼ਿਵ ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ - hindufaqs.com

ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਿਵ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਣੀ ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਰਭਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ. ਇਕ ਸੰਸਕਰਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਨਰਸਿਮਹਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ! ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਸ਼ਾਰਭਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਗੰਦਾਬੇਰੁੰਡਾ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ.

ਇੱਥੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸ਼ਾਰਭਾ ਭਾਗ-ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਭਾਗ-ਸ਼ੇਰ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਰਭਾ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ, ਸ਼ੇਰ-ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਬੁਣੇ ਵਾਲਾਂ, ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਅੱਠ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿੰਘ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਭਾ ਨੇ ਮਾਰਿਆ!

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਐਪੀ ਤੀਜਾ ਬਾਰੇ ਮਨਮੋਹਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ - ਸ਼ਿਵ ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ - hindufaqs.com
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਐਪੀ ਤੀਜਾ ਬਾਰੇ ਮਨਮੋਹਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ - ਸ਼ਿਵ ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ - hindufaqs.com


ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਨਰਸਿੰਘ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਸੂਰਜ (ਰਾਖਸ਼) ਰਾਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਭਗਤ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਸੀ। ਦੁਨੀਆਂ ਕੰਬ ਗਈ, ਡਰਦੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰੇ। ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਵ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਦਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ, ਵਿਰਾਭੱਦਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਫਲ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਮਨੁੱਖ-ਸ਼ੇਰ-ਪੰਛੀ ਸ਼ਾਰਭਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਫਿਰ ਸ਼ਰਭਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ। ਫਿਰ ਸ਼ਰਾਭਾ ਨੇ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਰਸਿਮਹਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ। ਨਰਸਿੰਘਾ ਸ਼ਰਭਾ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਭਗਤ ਬਣ ਗਿਆ। ਸ਼ਾਰਭਾ ਨੇ ਫਿਰ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਛੁਪਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਪਹਿਨੇ। ਲਿੰਗ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਭਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿਚ ਨਰਸਿੰਘ ਦੇ ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਕਤਲ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਧਾਰਣ ਸਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ। ਇਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ “ਸ਼ਰਬੇਸ਼ਮੂਰਤੀ” ਜਾਂ “ਸਿਮਘਨਾਮੂਰਤੀ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੈਵੀਆਂ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਰਾਣੀ ਰੰਜਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਵੈਸ਼ਨਵ ਦੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸ਼ਾਰਭਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਗੰਦਾਬੇਰੁੰਡਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਪੰਛੀ ਰੂਪ ਵਿਚ: ਇਕ 2 ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਈਗਲ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ,
ਹਰੀਸ਼ ਆਦਿਤਮ

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਐਪੀ II ਬਾਰੇ ਮਨਮੋਹਕ ਕਹਾਣੀਆਂ - ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਿਵ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ - hindufaqs.com

ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਰਦ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਬੱਚਾ, ਅਸ਼ੋਕਸੁੰਦਰੀ, ਘਰ (ਕੈਲਾਸ਼ਾ) ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ.

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੱਚਾ ਕਾਰਤਿਕੀਆ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾਵਾਂ (ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਕੁਝ )ਰਤਾਂ) ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੁਨਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ. ਕੈਲਾਸ਼ਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਤਰਕਾਸੁਰਾ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਦਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਡੈਮਨ ਸੀ, ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਬਹੁਤੇ ਮੌਕੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ.

ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੁਝ ਅਸ਼ੋਕਸੁੰਦਰੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਇਸ ਲਈ ਪਾਰਵਤੀ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਦੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ. ਮੇਨਾਵਤੀ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਦ ਘਰ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ.

ਬਚਾਅ ਲਈ ਨਾਰਦ! ਉਹ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੰਦਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਚੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੰਦਰ ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਨਾਰਦ ਨੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਿਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੰਦਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਘਰ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਮੇਨਾਵਤੀ ਅਤੇ ਨਾਰਦ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਤਰੀਕਾ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਾਰਦ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ 4 ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁੱਤਰਾਂ- ਸਨਕ, ਸਨਾਤਨ, ਸਨਨਦਾਨਾ ਅਤੇ ਸਨਤਕੁਮਾਰ ਲਈ ਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

(ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗਏ)

ਦਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਉਲਟ ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ (ਕੌਣ, ਏਹ?).

ਫਿਰ ਹਰ ਪਾਸੇ ਭਾਰੀ ਗੜਬੜ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਿਵ ਹੁਣ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਉਹ ਹੁਣ ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ "ਜਾਇਦਾਦ" ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਪਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਪਾਰਵਤੀ ਇਕ ਬੁੱ .ੀ ofਰਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਕਿਵੇਂ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਏਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ: ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਪੋਸਟ ਸ਼ਿਖਰ ਅਗਰਵਾਲ

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਐਪੀ ਪਹਿਲੇ - ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਭੀਲਾ - hindufaqs.com ਬਾਰੇ ਮਨਮੋਹਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਲੜੀ 'ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਬਾਰੇ ਮਨਮੋਹਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ'. ਇਹ ਲੜੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਕਈ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਭੰਡਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੇਗੀ. ਪ੍ਰਤੀ ਐਪੀਸੋਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਹਾਣੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਏਪੀਆਈ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਭਿੱਲਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਵੇਦ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਸੀ। ਉਹ ਹਰ ਦਿਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਰਦਾਸ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੇਦਾ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਭੀਲਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਰ ਦੁਪਹਿਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਆਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਲਿੰਗ (ਚਿੱਤਰ) 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਵੇਦ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਅਜੀਬ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਵ ਭੀਲਾ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਤੋਂ ਭੜਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਭੀਲਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ. ਪਰ ਵੇਦ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮਾਸ ਪਾਸਿਓਂ ਪਈ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੇਦ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਵੇਦ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਦਿਨ, ਉਸਨੇ ਲੁਕਣ ਵਿੱਚ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਰੰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਜਦੋਂ ਵੇਦ ਨੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ, ਭਿੱਲਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਸੀ, ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਵੇਦਾ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਖ਼ੁਦ ਭਿੱਲਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਕਿਉਂ ਦੇਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਥੱਕ ਗਏ ਹੋ? ”
ਭਿੱਲਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਕਰਕੇ ਚਲੇ ਗਿਆ। ਪਰ ਵੇਦ ਸ਼ਿਵ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਸਭ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਤਪਸਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਏ. ਮੈਂ ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਘ੍ਰਿਣ ਹਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਲਿੰਗ ਤੋੜ ਦੇਵਾਂਗਾ। ”

ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਰੋ।” “ਪਰ ਕੱਲ੍ਹ ਤਕ ਉਡੀਕ ਕਰੋ।”
ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਵੇਦ ਆਪਣੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਲੇ. ਉਸਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲਹੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਧੋਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ.

ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਭਿੱਲਾ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਆਇਆ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਭੇ. ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਣਜਾਣ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਤਿੱਖੀ ਤੀਰ ਚੁੱਕੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਤੀਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਵਿੰਨ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਸ਼ਿਵ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਵੇਦ ਅਤੇ ਭਿੱਲਾ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਵੇਖਦੇ ਹੋ। ਵੇਦ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਭੀਲਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਆਤਮਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਰਸਮ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ. ”
ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਭੀਲਾ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ तीर्थ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਿਲਤਿर्थ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁਰਾਣ

hindufaqs.com ਸ਼ਿਵਾ- ਬਹੁਤੇ ਬਦਦਾਸ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤੇ ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਸੂਰਤ ਹਿੰਦੂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ, ਨੂੰ ਰੁਦਰ, ਮਹਾਦੇਵ, ਤ੍ਰੇਅਬਕ, ਨਟਰਾਜਾ, ਸ਼ੰਕਰ, ਮਹੇਸ਼, ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਤੱਤ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਚ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ 'ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮੁੱ Orig

ਇਹ ਉਸਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਸਿਰ ਵੱ of ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਸਾਦਗੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗੁਣ ਹਨ. ਉਹ ਮਹਾਨ ਨ੍ਰਿਤਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਆਲਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਹੈ, ਇਕਾਂਤ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਪੀਸਾਚਸ (ਪਿਸ਼ਾਚ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਤਾ (ਭੂਤ) ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਛੁਪਣ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਆਹ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਕੀਤਾ. ਸ਼ਿਵ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ (ਅਫੀਮ, ਭੰਗ, ਅਤੇ ਹੈਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ!) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਦਿਆਲੂ, ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰਵਾਦੀ ਡੈਮੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਇਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਰਕ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ. ਅਰਜੁਨ, ਇੰਦਰ, ਮਿੱਤਰਾ ਆਦਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਮਕਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਵ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਦੇਵਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵੀ ਹੈ.

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਆਮ ਨਿਰੀਖਣ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਇਕ ਅਨੁਕੂਲ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਰਾਖਸ, ਗੰਧਾਰਵ, ਵਾਸੂ, ਗੈਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰੂਪਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਅਨੌਖੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਮਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਨਾਭੀ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਿਵ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੈਦਿਕ / ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵੀ (ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ) ਤੋੜਨਾ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਟੀਵੀ ਸੀਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਰੁਦਰਾ ਅਵਤਾਰ

ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਵਰਦਾਨ ਨੂੰ ਰਕਸ਼ਾਸ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ (ਸਵਰਗ) ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਸਨ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਚਾਰ ਸਿਰ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਚਾਰ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਨ. ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਵਾਦੀ ਅਤੇ ਦੇਵਕੁਲਾ (ਆਰੀਅਨ ਸਟਾਕ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ!) ਸਰਬੋਤਮ ਸੀ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਫ਼ਰਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਜੀਵ-ਪੁੱਤਰ ਪੁੱਤਰ ਦਕਸ਼ ਨੂੰ (ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਵੀ ਹੋਏ ਸਨ) ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ!
ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕਰਾ (ਸ਼ਾਂਤ) ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਵਿਅਰਥ ਸੀ. ਆਖਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ, ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਭੈਰਵ ਦਾ ਖੌਫਨਾਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵੱped ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਹਉਮੈਵਾਦੀ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ.

ਸ਼ਿਵ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਮਾਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਰਬਪੱਖੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ। ਉਹ ਰਾਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਵਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਸੀ, ਜੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਉਮੈ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹੈ (ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ਿਆ!), ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੰਕਰ ਮੂਰਤੀ ਉਤਰਾਖੰਡ ਵਿੱਚ

ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

1. ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ : ਗਿਆਨ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂਕਰਣ

2. ਗੰਗਾ : ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ

3. ਚੰਦਰਮਾ : ਸ਼ਿਵ ਤ੍ਰਿਕਾਲ-ਦਰਸ਼ੀ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ

4. ਡ੍ਰਮ : ਵੇਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ

5. ਤੀਜੀ ਅੱਖ : ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ

6. ਸਰਪ : ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਉਮੈ

7. ਰੁਦਰਕਸ਼ : ਰਚਨਾ

ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੁਦ੍ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਭਸਮ ਕਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਭੰਗ (ਗੰਧ) ਹੁੰਦੀ ਹੈ

8. ਟਾਈਗਰ ਦੀ ਚਮੜੀ : ਨਿਰਭਾਉ

9. ਅੱਗ : ਤਬਾਹੀ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪੋਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਪਾਂਡੇ
ਅਸਲ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.