ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਮਹਾਭਾਰਤ ਐਪੀ IX ਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ: ਸ਼ਕੁਨੀ ਦਾ ਕੁਰੁ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਖਿਲਾਫ ਬਦਲਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ (ਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ) ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਕੁਨੀ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਸਤੀਨਾਪੁਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੁਰੂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਥਾਨ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਮੁ basicਲੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਓ. ਇੱਥੇ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰ (ਮੂਰਤੀ), ਅਰਦਾਸਾਂ, ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ.

ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ - ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ (ਮੂਰਤੀ) ਹੈ. ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਉਹ ਫਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਵਰਗੇ ਭੇਟ ਵੀ ਲਿਆਉਣਗੇ. ਇਹ ਬਜਾਏ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੂਹਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ
ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ

ਪੂਜਾ ਘਰਾਂ ਤੋਂ - ਘਰ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਅਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ. ਹਿੰਦੂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਘਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹੋਲੀ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਹਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ, ਹਿਮਾਵਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਹਾੜ ਰੱਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕਿਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

  • ਮਨਨ: ਮਨਨ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਕਸਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸੋਚ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਫ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਣ ਲਈ.
  • ਪੂਜਾ: ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਵਾਨ: ਰਸਮੀ ਭੇਟ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
  • ਦਰਸ਼ਨ: ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਯੋਗਾ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ
  • ਆਰਤੀ: ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰੇ ਤੱਤ (ਭਾਵ, ਅੱਗ, ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ) ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।
  • ਭਜਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ: ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਾਣੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ.
  • ਕੀਰਤਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ- ਇਸ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਜਾਪ: ਇਹ ਮੰਤਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਪੂਜਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ .ੰਗ ਵਜੋਂ ਹੈ.
ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇਹ ਬੁੱਤ ਪੁਰਸ਼ਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇਹ ਬੁੱਤ ਪੁਰਸ਼ਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤੰਦ ਹੈ

ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪੂਜਾ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਵਾਂਗ). ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਨੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਭੇਦਭਾਵ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਸੰਬੰਧ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਸਕਣ.

ਕੁਝ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਮੌਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਤਿਉਹਾਰ ਹੇਠਾਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਦਿਵਾਲੀ 1 ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ
ਦਿਵਾਲੀ 1 ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ
  • ਦੀਵਾਲੀ - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਮਾੜੇਪਨ ਦਾ ਬੁਰਾ ਸੰਕਲਪ. ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਦਿਵਾਲੀ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
  • ਹੋਲੀ - ਹੋਲੀ ਇਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਬਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗ ਮੇਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਕਦਰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਰੰਗੀਨ ਪਾ powderਡਰ ਵੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਨਵਰਾਤਰੀ ਦੁਸਹਿਰਾ - ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਚੰਗੇ ਮਾੜੇਪਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੌਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਤ, ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਿਆਂ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
  • ਰਾਮ ਨਵਾਮੀ - ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ, ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝਰਨੇ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਵਰਾਤੀ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਿੰਦੂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਬਾਰੇ ਕਥਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
  • ਰਥਾ Y ਯਾਤਰਾ - ਇਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਥ' ਤੇ ਇਕ ਜਲੂਸ ਹੈ. ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਭਗਵਾਨ ਜਗਨਾਥ ਨੂੰ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਤੁਰਦੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਤਿਉਹਾਰ ਰੰਗੀਨ ਹੈ.
  • ਜਨਮਸ਼ਟਤੀ - ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਇਸ ਨੂੰ 48 ਘੰਟੇ ਬਿਨਾਂ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਗੀਤ ਗਾ ਕੇ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੂਜਾ-ਰਹਿਤ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਕਟ ਮੋਚਨ ਹਨੂੰਮਾਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਹਨੂੰਮਾਨ, ਆਪਣੀ ਹਿੰਮਤ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਭਗਤ ਰਾਮ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 5 ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂਮਾਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ.

1. ਸ਼੍ਰੀਕਾਕੂਲਮ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਮੈਡਾਪਮ ਵਿਖੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ.

ਮਦਨਪਮ ਵਿਖੇ ਹਨੂਮਾਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਮਦਾਪਮ ਵਿਖੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੁੱਤ

ਕੱਦ: 176 ਫੁੱਟ.

ਸਾਡੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੀਕਾਕੂਲਮ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਮੈਡਾਪੈਮ ਵਿਚ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਬੁੱਤ 176 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉਸਾਰੀਆਂ ਦਾ ਬਜਟ ਲਗਭਗ 10 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਸੀ। ਇਹ ਬੁੱਤ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੈ.


2. ਵੀਰਾ ਅਭਿਆ ਅੰਜਨੇਆ ਹਨੁਮਾਨ ਸਵਾਮੀ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼.

ਵੀਰਾ ਅਭਿਆ ਅੰਜਨੇਆ ਹਨੁਮਾਨ ਸਵਾਮੀ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਵੀਰਾ ਅਭਿਆ ਅੰਜਨੇਯ ਹਨੁਮਾਨ ਸਵਾਮੀ

ਕੱਦ: 135 ਪੈਰ

ਵੀਰਾ ਅਭਿਆ ਅੰਜਨੇਯਾ ਹਨੂਮਾਨ ਸਵਾਮੀ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਜੇਵਾੜਾ ਦੇ ਕੋਲ ਸਥਿਤ ਹੈ.
ਇਸ ਬੁੱਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁੱਧ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 135 ਫੁੱਟ ਹੈ. ਬੁੱਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 2003 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

3. ਝਾਕੂ ਪਹਾੜੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੁੱਤ, ਸ਼ਿਮਲਾ.

ਝਾਕੂ ਪਹਾੜੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੁੱਤ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਝਾਕੂ ਪਹਾੜੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੁੱਤ

ਕੱਦ: 108 ਫੁੱਟ.

ਸ਼ਿਮਲਾ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਾਖੂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੇ ਤੀਸਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੁਆਮੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੁੱਤ ਹੈ. ਸੁੰਦਰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਮੂਰਤੀ 108 ਫੁੱਟ ਲੰਬੀ ਹੈ. ਇਸ ਬੁੱਤ ਦਾ ਬਜਟ ਡੇ crore ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬੁੱਤ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 1.5 ਨਵੰਬਰ, 4 ਨੂੰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੰਜੀਵਨੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਮਾਲਕ ਹਨੂੰਮਾਨ ਇਕ ਵਾਰ ਉਥੇ ਰਹੇ.

4. ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਕਟ ਮੋਚਨ ਹਨੂੰਮਾਨ, ਦਿੱਲੀ.

ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਕਟ ਮੋਚਨ ਹਨੂੰਮਾਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਕਟ ਮੋਚਨ ਹਨੂੰਮਾਨ

ਕੱਦ: 108 ਫੁੱਟ.

108 ਫੁੱਟ ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਕਟ ਮੋਚਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦਾ ਬੁੱਤ ਦਿਲੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਨਿ Link ਲਿੰਕ ਰੋਡ, ਕਰੋਲ ਬਾਗ 'ਤੇ ਹੈ. . ਇਹ ਬੁੱਤ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਬੁੱਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਕਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਚੀਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ.


5. ਹਨੂਮਾਨ ਸਟੈਚੂ, ਨੰਦੂਰਾ

ਹਨੂਮਾਨ ਸਟੈਚੂ, ਨੰਦੂਰਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਹਨੂਮਾਨ ਸਟੈਚੂ, ਨੰਦੂਰਾ

ਕੱਦ: 105 ਫੁੱਟ

ਪੰਜਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸੁਆਮੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਗਭਗ 105 ਫੁੱਟ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੇ ਨੰਦੂਰਾ ਬੁੱਲਧਾਨਾ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਬੁੱਤ NH6 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ. ਇਹ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਸਹੀ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ
ਹਨੂੰਮਾਨ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਰੱਥ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋਇਆ?

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਅੱਖਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿਲੀ

ਇਹ ਚੋਟੀ ਦੇ 14 ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ.

1. ਅੰਗੋਰ ਵਾਟ
ਐਂਗਕੋਰ, ਕੰਬੋਡੀਆ - 820,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿਚ ਐਂਗਕੋਰ ਵੈਟ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿਚ ਐਂਗਕੋਰ ਵੈਟ

ਐਂਗਕੋਰ ਵਾਟ ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿਖੇ ਅੰਗੂਰ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੂਰਯਵਰਮਨ II ਲਈ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੰਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੰਦੂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਫਿਰ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤ ਹੈ.

2) ਸ੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ
ਤ੍ਰਿਚੀ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 631,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼੍ਰੀ ਰੰਗਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ, ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ

ਸ੍ਰੀਰੰਗਮ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਡਾ ਐਂਗਕਰ ਵਾਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ). ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 156 ਏਕੜ (631,000 4,116१,²²² ਮੀਟਰ) ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ime,१10,710 ਮੀਟਰ (, 32,592,,21 feet ਫੁੱਟ) ਦਾ ਘੇਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸੰਘਣੀ ਕੰਧ (ਬਾਹਰਲਾ ਵਿਹੜਾ) ਜਾਂ ਮੈਥਿਲ ਸੁਵਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੁੱਲ ਲੰਬਾਈ 49 ਫੁੱਟ ਜਾਂ ਛੇ ਮੀਲ ਹੈ. ਇਹ ਕੰਧਾਂ XNUMX ਗੋਪੁਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. XNUMX ਮੰਦਰਾਂ ਵਾਲਾ ਰੰਗਨਾਥਨਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਸਾਰੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਇੰਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਰੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸੱਤ ਕੇਂਦਰਤ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਨਿੱਜੀ ਵਪਾਰਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ, ਹੋਟਲਜ਼, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਘਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

3) ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿੱਲੀ
ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ - 240,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਅੱਖਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿਲੀ
ਅੱਖਰਧਾਮ ਮੰਦਰ, ਦਿਲੀ

ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਭਾਰਤ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਜਾਂ ਸਵਾਮੀਨਾਰਾਇਣ ਅਕਸ਼ਾਰਧਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਮਾਰਤ ਬੋਚਸਨਵਾਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਸ਼ਰ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਸਵਾਮੀਨਾਰਾਇਣ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਮੁਖੀ ਪ੍ਰਮੁਖ ਸਵਾਮੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ 3,000 ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੇ 7,000 ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ.

4) ਥਿਲਾਈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ
ਚਿਦੰਬਰਮ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 160,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਥਿਲੈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ
ਥਿਲੈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ

ਥਿਲਾਈ ਨਟਰਾਜਾ ਮੰਦਿਰ, ਚਿਦੰਬਰਮ - ਚਿਦੰਬਰਮ ਥਿਲਾਈ ਨਟਾਰਾਜਾਰ-ਕੁਥਨ ਕੋਵਿਲ ਜਾਂ ਚਿਦੰਬਰਮ ਮੰਦਰ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੂਰਬੀ-ਮੱਧ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਚਿਦੰਬਰਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਚਿਦੰਬਰਮ ਇਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ 40 ਏਕੜ (160,000 ਐਮ 2) ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨਟਰਾਜਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵਕਮੀ ਅੱਮਾਨ, ਗਣੇਸ਼, ਮੁਰੂਗਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਗੋਵਿੰਦਰਾਜਾ ਪੇਰੂਮਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ।

5) ਬੇਲੂਰ ਮੈਥ
ਕੋਲਕਾਤਾ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ, ਭਾਰਤ - 160,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਬੇਲੂਰ ਮੈਥ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਇੰਡੀਆ
ਬੇਲੂਰ ਮੈਥ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਇੰਡੀਆ

ਬੇਲੂਰ ਮਾਹ ਜਾਂ ਬੇਲੂਰ ਮੁਤ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਠ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪਰਮਹਮਾਂਸਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਹੁੱਗਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਬੇਲੂਰ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ architectਾਂਚੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਫਿਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

6) ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ
ਤਿਰੂਵਨਮਲਾਈ, ਤਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 101,171 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਨਮਲਾਈ
ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਨਮਲਾਈ

ਅੰਨਮਲਾਈਯਰ ਮੰਦਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ (ਖੇਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰਾਂ ਪਾਸਿਓਂ ਚਾਰ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬੁਰਜ ਅਤੇ ਚਾਰ ਉੱਚੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿਲੇ ਦੀ ਅਖੀਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਸਨ. 11-ਪੱਧਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ (217 ਫੁੱਟ (66 ਮੀਟਰ)) ਪੂਰਬੀ ਬੁਰਜ ਨੂੰ ਰਾਜਗੋਪੁਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਾਰ ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਜਬੂਤ ਕੰਧਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

7) ਇਕਮਬਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਕੰਚੀਪੁਰਮ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 92,860 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਏਕਾਮਬਰੇਸ਼੍ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ
ਏਕਾਮਬਰੇਸ਼੍ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ

ਏਕਾਮਬਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਜਾਂ ਪੰਚ ਬੂਥ ਸਥਲਮਾਂ (ਹਰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਤੱਤ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

8) ਜੰਬੂਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਾਨਿਕਾਵਾਲ
ਤ੍ਰਿਚੀ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 72,843 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਜਾਮਬੂਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਾਨਿਕਾਵਾਲ
ਜਾਮਬੂਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਵਾਨਿਕਾਵਾਲ

ਤਿਰੂਵਨਾਇਕਵਾਲ (ਤਿਰੂਵਾਨਕਾਲ ਵੀ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਤਿਰੂਚਿਰਾਪੱਲੀ (ਤ੍ਰਿਚੀ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ 1,800 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਸੇਨਗਨਾਨ (ਕੋਚੇਂਗਾ ਚੋਲਾ) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਰੰਭਿਕ ਚੋਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ.

9) ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ
ਮਦੁਰੈ, ਤਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 70,050 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ
ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ

ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਸੁੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅੱਮਾਨ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਮਦੁਰੈ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ - ਜੋ ਇਥੇ ਸੁੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪਾਰਵਤੀ ਜੋ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਮਦੁਰੈ ਦੇ 2500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ 14 ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੋਪੁਰਮ ਜਾਂ ਟਾਵਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਦੋ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗੋਪੁਰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਰਤੀ ਸਟੈਥਪੀਸ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ scੰਗ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਦੇ 25 ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੱਥ

10) ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ
ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 60,780 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ
ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਕੋਇਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ

ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿਚ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ “ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ” ਜਾਂ “ਦਵਾਈ ਦੇ ਦੇਵਤਾ” ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਪਾਸਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵੈਥੀਸ਼ਵਰਨ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

11) ਤਿਰੁਵਰੂਰ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ
ਤਿਰੂਵਰੂਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 55,080 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਤਿਰੁਵਰੂਰ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ
ਤਿਰੁਵਰੂਰ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ

ਤਿਰੂਵਰੂਰ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ੍ਰੀ ਤਿਆਗਾਰਾਜਾ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸੋਮਸਕੰਦ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਵਣਮੀਕਨਾਥਰ, ਤਿਆਗਾਰਾਜਾਰ ਅਤੇ ਕਮਲੰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ 20 ਏਕੜ (81,000 ਮੀ. 2) ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਮਲਾਲਯਾਮ ਮੰਦਿਰ ਸਰੋਵਰ ਲਗਭਗ 25 ਏਕੜ (100,000 ਮੀ 2) ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਰਥ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ.

12) ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ
ਵੇਲੌਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ - 55,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ, ਵੇਲੋਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ
ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ, ਵੇਲੋਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ

ਸ੍ਰੀਪੁਰਮ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਵੇਲੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ “ਮਲਾਇਕੋਡੀ” ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਰਕ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਵੇਲੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੇ, ਤਿਰੂਮਲਾਈਕੋਡੀ ਵਿਖੇ ਹੈ.
ਸ਼੍ਰੀਪੁਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਮਹਾਂਲਕਸ਼ਮੀ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ 'ਵਿਮਾਨਮ' ਅਤੇ 'ਅਰਧ ਮੰਡਪਮ' ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਲੇਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

13) ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ, ਪੁਰੀ
ਪੁਰੀ, ਓਡੀਸ਼ਾ, ਭਾਰਤ - 37,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ

ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ, ਪੁਰੀ
ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ, ਪੁਰੀ

ਪੁਰੀ ਦਾ ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੜੀਸਾ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ townੇ ਕਸਬੇ ਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਜਗਨਨਾਥ (ਵਿਸ਼ਨੂੰ) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਨਾਮ ਜਗਨਨਾਥ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਜਗਤ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ) ਅਤੇ ਨਾਥ (ਭਗਵਾਨ) ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.

14) ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ
ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ - 30,000

ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ, ਦਿੱਲੀ
ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ, ਦਿੱਲੀ

ਲਕਸ਼ਮੀਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਲਕਸ਼ਮੀਨਾਰਾਇਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਕਸ਼ਮੀ (ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਰਾਇਣ (ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਅਕ) ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਿਓ ਨੇ 1622 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਸਿੰਘ ਨੇ 1793 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1933-39 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਰਾਇਣ ਮੰਦਰ ਬਿਰਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਲਦੇਵ ਦਾਸ ਬਿਰਲਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਾਨਤਾ 1939 ਵਿਚ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ ਹਿੰਦੂਆਂ ਤਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਹੋਰ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਫੰਡ ਬਿਰਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਗੂਗਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ.

ਮਹਾਗਣਪਤੀ, ਰੰਜਨਗਾਓਂ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਇਹ ਸਾਡੀ ਲੜੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਭਾਗ ਹੈ “ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ: ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਅੱਠ ਨਿਵਾਸ” ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਗਣੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਗਿਰੀਜਾਤਮਕ, ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਹਨ। ਤਾਂ ਆਓ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ…

6) ਗਿਰੀਜਤਮਾਜ

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਵਤੀ (ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਨੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਗਿਰੀਜਾ ਦਾ (ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ) ਆਤਮਜ (ਪੁੱਤਰ) ਗਿਰੀਜਾਤਮਜ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਬੋਧੀ ਮੂਲ ਦੀਆਂ 18 ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਇਕ ਗੁਫਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ 8 ਵੀਂ ਗੁਫਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਣੇਸ਼-ਲੇਨੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਇਕ ਇਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ 307 ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ. ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਥੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਹਾਲ 53 ਫੁੱਟ ਲੰਮਾ, 51 ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਅਤੇ 7 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ.

ਗਿਰਿਜਾਤਮਜ ਲੈਨਯਾਦਰੀ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ
ਗਿਰਿਜਾਤਮਜ ਲੈਨਯਾਦਰੀ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ

ਮੂਰਤੀ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਤਣੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਦਾਖਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਬਾਕੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵੱਖਰੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂ ਉੱਕਰੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬੱਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ!

ਗਿਰਿਜਾਤਮਜ ਲੈਨਯਾਦਰੀ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ
ਗਿਰਿਜਾਤਮਜ ਲੈਨਯਾਦਰੀ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ

7) ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ (ਵਿਘनोश्वर):

ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਘਨਸੁਰ, ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜਾ ਅਭਿਨੰਦਨ ਦੁਆਰਾ ਅਰਦਾਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਇੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਭੂਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੂਤ ਨੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵੈਦਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਰਦਾਸਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ. ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੇ, ਭੂਤ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਕਿ ਭੂਤ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਨਾ ਜਾਣ, ਜਿਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਭੂਤ ਨੇ ਇਕ ਪੱਖ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਘਨਹਾਰ ਜਾਂ ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ ਬਣ ਗਿਆ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਅਣਕਿਆਸੇ, ਗੈਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਰੁਕਾਵਟ). ਇਥੋਂ ਦੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ ਵਿਨਾਇਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ, ਓਜ਼ਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ, ਓਜ਼ਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਮੰਦਰ ਪੂਰਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਤੁਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਾਲ 20 ਫੁੱਟ ਲੰਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲ 10 ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦਾ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਖੱਬਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਰੁਬਾਈਆਂ ਹਨ. ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਹੀਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਭੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਹਿਣਾ ਹੈ. ਰਿਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਗੋਲਡਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਸਾਈ ਅਤੇ ਸਾਸ਼ਤੀ ਦੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਿਮਾਜੀ ਅਪਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਸ਼ਾਇਦ 1785 AD ਦੇ ​​ਆਸ ਪਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ, ਓਜ਼ਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ, ਓਜ਼ਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

8) ਮਹਾਗਣਪਤੀ
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਥੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰ ਭੂਤ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਸਬੇ ਦੀ ਉਸਨੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਉਸਨੂੰ ਮਨੀਪੁਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਰੰਜਨਗਾਂਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੂਰਤੀ ਪੂਰਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਮੱਥੇ ਨਾਲ ਇਕ ਚੌਂਕੀ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਤਣੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਮੂਰਤੀ ਤਹਿਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 10 ਤਣੇ ਅਤੇ 20 ਹੱਥ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਹੋਤਕਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਗਣਪਤੀ, ਰੰਜਨਗਾਓਂ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਮਹਾਗਣਪਤੀ, ਰੰਜਨਗਾਓਂ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣ (ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੱਖਣਪੱਖੀ ਲਹਿਰ ਦੌਰਾਨ), ਮੰਦਰ 9 ਵੀਂ ਅਤੇ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਮਾਧਵ ਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵਾ ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬੁੱਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 1790 ਈ. ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਅਨਿਆਬਾ ਦੇਵ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਰਾਂਝਾਂਗਾਂਚਾ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਸ਼ਟ ਵਿਨਾਇਕ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗਣੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ XNUMX ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਛਿੱਕ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ gave ਦਿੱਤਾ; ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਨੇ ਸੁਆਮੀ ਗਣੇਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੈੜੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰਾ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗੜ੍ਹ (ਅਜੂਬੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਮ ਕਿਲ੍ਹੇ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਏ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਆਪਣੇ ਸਵਰਗੀ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ. ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜੋਰਦਾਰ ਅਪੀਲ ਸੁਣ ਕੇ, ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ ਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਨਾਰਦਾ ਮੁਨੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕੋ ਤੀਰ ਮਾਰਿਆ ਜੋ ਕਿ ਗੜ੍ਹਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਭੂਤ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ।

ਸ਼ਿਵ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਦੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਤਲ ਨੇੜੇ ਭੀਮਸ਼ੰਕਰਮ ਵਿਖੇ ਲਗਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਇਸ ਕਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਰਥ ਵਿਚ ਧੁਰਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਭੂਤ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਕਮੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ.

ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਚਿਤਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਮਲ ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਰਿਧੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੇਸ਼ਵਾ ਮਾਧਵ ਰਾਓ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੇਸ਼ਵਾ ਮਾਧਵਰਾਓ ਨੇ ਸਵੈਯੰਭੂ ਬੁੱਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਸਥਾਨ, ਗਰਭਗਰੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੁੱਖ ਗੇਟ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਜੈ ਅਤੇ ਵਿਜੇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣਯਾਨ [ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਤੀ] ਦੌਰਾਨ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਦੇਵਤੇ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਰਿਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਾ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਫਲੈਨਕ ਹੈ. ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਤਣਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮੁੜਦਾ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਮੂਰਤੀ ਕੁਝ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦਸ ਤਣੇ ਅਤੇ ਵੀਹ ਬਾਂਹ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ!

ਵਰਦ ਵਿਨਾਯਕ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ

ਇਹ ਸਾਡੀ ਲੜੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਹੈ “ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ: ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਅੱਠ ਨਿਵਾਸ” ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਗਣੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ, ਵਾਰਦਾਵਿਨਾਇਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਮਨੀ ਹਨ। ਤਾਂ ਆਓ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ…

3) ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ (बल्लाळेश्वर):

ਕੁਝ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨਾਭੇ ਵਿਚ ਹੀਰੇ ਜੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸਾਦ ਮੋਦਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੇਸਨ ਲਾਡੂ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪਹਾੜ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਪਹਾੜ ਦੀ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ, ਪਾਲੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ, ਪਾਲੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਅਸਲੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਮੰਦਰ 1760 ਵਿਚ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਝੀਲਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ (ਪੂਜਾ) ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਹਨ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੁਰਦਾਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੂਸ਼ਿਕਾ (ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਮਾ mouseਸ ਵਹਾਣਾ) ਹੈ. ਹਾਲ, ਅੱਠ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੰਭਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਬੁੱਤ ਜਿੰਨਾ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਵਰਗਾ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅੱਠ ਥੰਮ੍ਹ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ 15 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਇਕ 12 ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇਸ .ੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ (ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਲਹਿਰ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਹਨ. ਮੰਦਰ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਿਘਲੇ ਹੋਏ ਲੀਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਕੱਸ ਕੇ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਸ਼੍ਰੀ ਬੱਲੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ਉਪਾਸਨਾ ਖੰਡ ਵਿਚ ਛਪੀ ਹੈ -22 ਪਾਲੀ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੀ ਨਾਮ ਪਾਲੀਪੁਰ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ।

ਕਲਿਆਣਸ਼ੇਤ ਪਾਲੀਪੁਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਪਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇੰਦੁਮਤੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਜੋੜਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੇlessਲਾਦ ਸੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੱਲਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਬੱਲਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਪੂਜਾ ਅਰਦਾਸ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ. ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਭਗਤ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਦੋਸਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਘਰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਿਚ ਬਾਕਾਇਦਾ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਬੱਲਲ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਬੱਲਾੱਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੱਲਾਲ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਨਾਖੁਸ਼, ਕਲਿਆਣਸ਼ੇਤ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਉਬਲ ਰਹੀ ਸੀ. ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੱਲਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ .ਾਹ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਸਟੋਨ ਆਈਡਲ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੰਡਾਲ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਡਰ ਗਏ ਪਰ ਬੱਲਾਲ ਜੋ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਜਾਪ ਵਿਚ ਮਗਨ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕਲਯਾਨ ਨੇ ਬੱਲਲ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਉਣ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਘਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ.

ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ, ਪਾਲੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ, ਪਾਲੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਬੱਲਲ ਅਰਧ-ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਪਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੁਖੀ ਦਰਦ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਰੱਬ, ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲੱਗੇ. “ਹੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਸੀ ਪਰ ਮੇਰੇ ਬੇਰਹਿਮ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ।” ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਬੱਲਾਲ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਬੱਲਲ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਜੀਵਨ ਭਗਤ ਵਜੋਂ ਉੱਤਮ ਭਗਤ ਬਣਨ ਦੀ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ. ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ਾ ਨੇ ਬੱਲਲ ਨੂੰ ਜੱਫੀ ਪਾਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਗੇ।

ਬੱਲਾੱਲ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਥੇ ਪਾਲੀ ਵਿਖੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਪਾਲੀ ਵਿਖੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿੱਲਾ ਵਿਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਠਹਿਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ. ਇਹ ਸ਼੍ਰੀ ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀ ਧੂੰਡੀ ਵਿਨਾਇਕ
ਉਪਰੋਕਤ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜਿਸਦੀ ਬੱਲਾਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਲਿਆਣ ਸ਼ੇਠ ਨੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਧੂੰਡੀ ਵਿਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਤ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਹੈ. ਧੂੰਡੀ ਵਿਨਾਇਕ ਦਾ ਜਨਮ ਉਤਸਵ ਜੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਤੋਂ ਪੰਚਮੀ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਮੁੱਖ ਬੁੱਤ ਸ਼੍ਰੀ ਬੱਲੇਸ਼ਵਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧੂੰਡੀ ਵਿਨਾਇਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ.

4) ਵਰਦ ਵਿਨਾਇਕ (वरदविनायक)

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣੇਸ਼ ਇੱਥੇ ਵਰਦਾ ਵਿਨਾਯਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਦਾਤਾਰ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਲਗਦੀ ਝੀਲ (ਸ਼੍ਰੀ ਧੋਂਦੂ ਪੌਡਕਰ ਨੂੰ 1690 ਏ.ਡੀ.) ਵਿਚ ਇਕ ਡੁੱਬੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਅਲੋਪ ਹੋਈ ਦਿੱਖ. 1725 ਈ. ਵਿੱਚ ਤਤਕਾਲੀ ਕਲਿਆਣ ਸੂਬੇਦਾਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਜੀ ਮਹਾਦੇਵ ਬਿਵਾਲਕਰ ਨੇ ਵਰਾਦਾਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮਹਾਦ ਪਿੰਡ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ।

ਵਰਦ ਵਿਨਾਯਕ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ
ਵਰਦ ਵਿਨਾਯਕ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ

ਮਹਾਦ ਰਾਏਗੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕੋਂਕਣ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਖਲਾਪੁਰ ਤਾਲੁਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਿੰਡ ਹੈ. ਵਰਨ ਵਿਨਾਇਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਲੋਡ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਰਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭਦਰਕ ਜਾਂ ਮਧਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਵਰਦ ਵਿਨਾਇਕ ਦੀ ਅਸਲ ਮੂਰਤੀ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੋ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਸਥਿੱਤ ਹਨ- ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਤਣੇ ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬਦਲ ਕੇ ਵਰਮੀਲੀਅਨ ਵਿਚ ਗੰਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਤਣੇ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਵੱਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਹਾਥੀ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਉਤਾਰ ਕੇ ਇਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ 4 ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ 4 ਹਾਥੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਰਿਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਇਕੋ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ.

5) ਚਿੰਤਮਨੀ (चिंतामणि)

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਨੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਕਪਿਲਾ ਦੇ ਲਈ ਲਾਲਚੀ ਗੁਣਾ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚਿਨਾਟਮਨੀ ਗਹਿਣੇ ਵਾਪਸ ਮਿਲ ਗਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗਹਿਣੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਪਿਲਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਨਾਇਕ (ਗਣੇਸ਼) ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮ ਚਿੰਤਮਨੀ ਵਿਨਾਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਦਮ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਥਯੁਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੜਮਬਨਗਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੱਠ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਮੰਦਰ ਪੁਣੇ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਥੀਯਰ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਹਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਚਸ਼ਮਾ ਹੈ. ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੇਂਦਰੀ ਤੀਰਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਿਵ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਚਿੰਤਮਨੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਚਿੰਤਾਮਣੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਚਿੰਤਾਮਣੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਝੀਲ ਨੂੰ ਕਾਦਮਬਿਰਥੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਉੱਤਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਹਾਲ ਪੇਸਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਧਰਮਨੀਧਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇਵ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਮੋਰਿਆ ਗੋਸਾਵੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ-ਸਮੂਹ ਵਿਚੋਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਸੀਨੀਅਰ ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਮਾਧਵ ਰਾਓ ਪੇਸ਼ਵਾ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਹਾਲ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਇਕ ਖੱਬੀ ਤਣੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਾਰਬਨਕਲ ਅਤੇ ਹੀਰੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ. ਬੁੱਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਪੂਰਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਥਿਉਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਮਾਧਵ ਰਾਓ ਪਹਿਲੇ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦਾ ਪਰਵਾਰਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਤਪਦਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ (27 ਸਾਲ) ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਰਮਾਬਾਈ ਨੇ 18 ਨਵੰਬਰ 1772 ਨੂੰ ਸਤੀ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ
ashtavinayaktemples.com

ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ, ਅਸਥਵੀਨਾਯਕ, ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ (ਅਸ਼ਟविनायक) ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ਅੱਠ ਗਣੇਸ਼”। ਗਣੇਸ਼ ਏਕਤਾ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਸ਼ਬਦ ਅੱਠ ਗਣੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਵਿਚ ਅੱਠ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਹਨ.

ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਯਾਤਰਾ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਹਨ ਜੋ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸਥਿਤ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਕਥਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਆਈਡੋਜ਼) ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਹਰ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਤਣੇ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਅੱਠ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਿਰ ਸਵੈੰਭੁ (ਸਵੈ-ਉਤਪੰਨ) ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਤ ਹਨ।
ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਦੇ ਅੱਠ ਨਾਮ ਹਨ:
1. ਮੋਰੇਸ਼ਵਰ (ਮੋरेश्वर) ਮੋਰਗਾਓਂ ਤੋਂ
2. ਮਹਾਗਣਪਤੀ (ਮਹਾਗਣपति) ਰਾਂਜਾਂਗਾਓਂ ਤੋਂ
3. ਚਿੰਤਮਨੀ (चिंतामणि) ਥਿ fromਰ ਤੋਂ
4. ਗਿਰਿਜਾਤਮਕ (ਗਰਿਜ਼ਤਜ) ਲੈਨਿਆਦਰੀ ਤੋਂ
5. ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ (ਵਿਘनोश्वर) ਓਝਰ ਤੋਂ
6. ਸਿਧਿਵਿਨਾਇਕ (ਸਿਫਤੀਵਿਨਾਇਕ) ਸਿੱਧਤੇਕ ਤੋਂ
7. ਪਾਲੀ ਤੋਂ ਬੱਲਲੇਸ਼ਵਰ (बल्लाळेश्वर)
8. ਮਹਾਦ ਤੋਂ ਵਰਦ ਵਿਨਾਇਕ (वरदविनायक)

1) ਮੋਰੇਸ਼ਵਾੜਾ (मोरेश्वर):
ਇਸ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੰਦਰ ਹੈ. ਬਹਾਮਣੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ (ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਦੀ ਕਚਿਹਰੀ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੋਲੇ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ)। ਮੰਦਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਚਾਰਾਂ ਮੀਨਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਦੂਰੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ 50 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਕੰਧ ਹੈ.

ਮੋਰਗਾਓਂ ਮੰਦਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਮੋਰਗਾਓਂ ਮੰਦਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਨੰਦੀ (ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਬਲਦ ਪਹਾੜ) ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੰਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁੱਤ ਕੁਝ ਸ਼ਿਵਮੰਦਿਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਰਹੀ ਵਾਹਨ ਟੁੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੇ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਿਆ.

ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਤਿੰਨ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀ, ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਤਣਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੋਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਯੁਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿੰਥੂ ਨਾਂ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੂਰਤੀ, ਇਸ ਦੇ ਤਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕੋਬਰਾ (ਨਾਗਰਾਜ) ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿੱਧੀ (ਸਮਰੱਥਾ) ਅਤੇ ਰਿਧੀ (ਖੁਫੀਆ) ਦੀਆਂ ਦੋ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ.

ਮੋਰਗਾਂਵ ਗਣਪਤੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ
ਮੋਰਗਾਂਵ ਗਣਪਤੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਸਲ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਸੁਰ ਸਿੰਧੁਰਸੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਅਸਲ ਮੂਰਤੀ, ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਰੇਤ, ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਹੀਰੇ ਦੇ ਪਰਮਾਣੂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਚਾਦਰ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਹੁਣ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

2) ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ (ਸਿਫਤੀਵਿਨਾਇਕ):

ਸਿੱਧਤੇਕ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਭੀਮਾ ਨਦੀ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਕਰਜਤ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਪਿੰਡ ਹੈ. ਸਿਧਤੇਕ ਵਿਖੇ ਸਿਧੀਵਿਨਾਇਕ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਇੱਥੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੁਰਾਂ ਮਧੂ ਅਤੇ ਕੈਤਾਭ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਠਾਂ ਦੀ ਇਕੋ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਤਣੇ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਸੰਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਮੋਰੀਆ ਗੋਸਾਵੀ ਅਤੇ ਕੇਦਗਾਓਂ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ.

ਸਿਦ੍ਧਿਵਿਨਾਯਕ ਸਿਧਤੇਕ ਮੰਦਿਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ
ਸਿਦ੍ਧਿਵਿਨਾਯਕ ਸਿਧਤੇਕ ਮੰਦਿਰ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ

ਮੁੱਦਗਲਾ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਇਕ ਕਮਲ ਵਿਚੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਭੀ ਨੂੰ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯੋਗਾਨਿਦਰ ਵਿਚ ਸੌਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋ ਭੂਤ ਮਧੂ ਅਤੇ ਕੈਤਾਭ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿਚਲੀ ਮੈਲ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ. ਭੂਤ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣੇਸ਼ - ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸਿਧਾਤੇਕ ਵਿਖੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੰਤਰ “ਓਮ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ਾਯ ਨਮh” ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਗਣੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਸਿਧੀਆਂ ("ਸ਼ਕਤੀਆਂ") ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਿੱਧਤੇਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਸਿਦ੍ਧਿਵਿਨਾਯਕ, ਸਿਧਤੇਕ ਗਣਪਤੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ
ਸਿਦ੍ਧਿਵਿਨਾਯਕ, ਸਿਧਤੇਕ ਗਣਪਤੀ - ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਯਕਾ

ਮੰਦਰ ਉੱਤਰ-ਪੱਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਹਾੜੀ ਤੇ ਹੈ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਪੇਸਵਾ ਦੇ ਜਨਰਲ ਹਰਿਪੰਤ ਫੜਕੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ, 15 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਅਤੇ 10 ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਪੁਨੀਸ਼ਲੋਕਾ ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ 3 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਅਤੇ 2.5 ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ ਦਾ stomachਿੱਡ ਚੌੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਕ ਪੱਟ ਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਤਣਾ ਸੱਜੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸੱਜੇ ਪਾਸਿਓਂ-ਤਣੇ ਵਾਲਾ ਗਣੇਸ਼ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਚੱਕਰ (ਪ੍ਰਦਕਸ਼ੀਨਾ) ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਗੋਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੱਧਮ ਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 30 ਮਿੰਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਪੇਸ਼ਵਾ ਜਨਰਲ ਹਰੀਪੰਤ ਫੜਕੇ ਆਪਣੀ ਜਨਰਲ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹੱਥ ਧੋ ਬੈਠੇ ਅਤੇ 21 ਪ੍ਰਦਕਸ਼ੀਨਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਕੀਤੀ। 21 ਵੇਂ ਦਿਨ ਪੇਸ਼ਵਾ ਦਾ ਦਰਬਾਰੀ ਆਦਮੀ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ। ਹਰੀਪੰਤ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਲਿਆਵੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਜਿੱਤੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਆਮ ਵਾਂਗ ਲੜਨਗੇ। ਪੱਥਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਦਾਮੀ-ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਹਰੀਪੰਤ ਨੇ ਜਨਰਲ ਬਣਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ, ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਾ, ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ। ਤਾਂ ਆਓ ਅਸੀਂ ਨੌਂਵੇਂ ਜੋਤਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

9) ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਜੋਤੀਰਿੰਗ:

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਹੈ।

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰਾ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਕ ਜੰਗਲ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਹੈ। 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਾਮਿਕਵਾਨਾ, ਦਵੈਤਵਾਨਾ, ਡੰਡਕਾਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤੀਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਰੂਕਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਰਾਖਸ਼ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। . ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ, ਸਾਰੇ ਕੈਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦਾ ਨਾਮੋ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟ ਗਿਆ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ।
ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ: ਭੂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਦਾਰੂਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਦਾਰੂ ਦੀ ਦਾਰੂਕੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ: ਦੇਵੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ 'ਦਾਰੂਕਵਾਨਾ' ਰੱਖਿਆ. ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਡਾਰੂਕੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੰਗਲ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ. ਦਾਰੂਕਵਾਨ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਦਾਰੂਕਾ ਨੇ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਗੀਰੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪੌੜੀ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਉਥੇ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਆਈ। ਉਸਨੇ ਲਿੰਗਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਮ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਓਮ ਨਮਹਾ ਸ਼ਿਵੇ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ. ਜਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਉਥੇ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹਥਿਆਰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਗਈ। ਦਾਰੂਕੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਜੋ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਬਚਾਇਆ। ਲਿੰਗਮ ਜੋ ਸੁਪ੍ਰੀਆ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇਹ ਦਸਵਾਂ ਲਿੰਗ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗੀ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਜਦਕਿ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਥੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫੇਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸਾਏਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਗੇ।

10) ਰਾਮਾਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ:
ਰਮਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਟਾਪੂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ 275 ਪਤਾਲ ਪੇਟ੍ਰਾ ਸਥਾਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਨਯਨਾਰ (ਸੈਵੀਟ ਸੰਤਾਂ), ਅਪਾਰ, ਸੁੰਦਰਾਰ ਅਤੇ ਤਿਰੁਗਣਾ ਸੰਬੰਦਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ
ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ

ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਵਤਾਰ, ਰਾਮ ਨੇ ਇਥੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਖਸ਼ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰਾਮ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲਿੰਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਹਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਲਿੰਗਮ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ, ਰਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰoreੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਰੇਤ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਲਿੰਗ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਲਿੰਗਮ ਹੈ.

ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਲਾਂਘਾ
ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਲਾਂਘਾ

ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁ inਲਾ ਦੇਵਤਾ ਲਿੰਗਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਮਾਨਾਥਸਵਾਮੀ (ਸ਼ਿਵ) ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਲਿੰਗਾਂ ਹਨ- ਇੱਕ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ, ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਰਾਮਲਿੰਗਮ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵੱਲਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਮ ਨੇ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿੰਗਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।

11) ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ (त्र्यंबकेश्वर) ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਸਿਕ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿਚ, ਨਾਸਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਇਹ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਨਦੀ ਹੈ. ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਮਦ੍ਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਕੁਸਵਰਤਾ, ਇਕ ਕੁੰਡ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਹਨ। ਇਥੇ ਸਥਿਤ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚਿਹਰੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰੁਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕਾਰਨ, ਲਿੰਗਾ ਖਰਾਬ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ roਾਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ areੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਦੇਵ (ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮਹੇਸ਼) ਦੇ ਗੋਲਡ ਮਾਸਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਾਜ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਹੀਰੇ, ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਪੂਰਾ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਮਨਮੋਹਕ architectਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਨਾਮੀ ਪਹਾੜ ਦੀ ਤਲਹ ਤੇ ਹੈ. ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਰੋਤ ਬ੍ਰਹਮਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

12) ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਗ੍ਰੀਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ, ਗਰੁਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਗ੍ਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੰਤਮ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ (ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ) ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਵੇਰੂਲ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜੋ ਦੌਲਤਾਬਾਦ (ਦੇਵਗਿਰੀ) ਤੋਂ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ Aurangਰੰਗਾਬਾਦ ਤੋਂ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਏਲੋਰਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.

ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ
ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ

ਮੰਦਰ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਦਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ styleਾਂਚੇ ਅਤੇ ofਾਂਚੇ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਮੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖਿੱਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹਨ. ਲਾਲ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੰਜ ਸ਼ੀਕਾਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਦੁਆਰਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੰਦਰ 240 x 185 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਪੁਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੱਖਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਗਿਰੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸੁਦੇਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੁਧਰਮ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੁਦੇਹਾ ਉਦਾਸ ਸੀ। ਸੁਦੇਹਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਉਪਚਾਰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਵਿਅਰਥ. ਬੇ childਲਾਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੁਦੇਹਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਘੁਸ਼ਮਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਘੁਸ਼ਮਾ 101 ਲਿੰਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦੀਆਂ ਸਨ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ, ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ, ਘੁਸ਼ਮਾ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸੁਦੇਹਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ.

ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਾਲ, ਇਕ ਰਾਤ ਉਸਨੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਦੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਿਥੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਸੀ. ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਘੁਸ਼ਮਾਸ ਅਤੇ ਸੁਧਰਮ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਸੁਦੇਹਾ ਵੀ ਉਠ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਗਾਏ ਗਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਘੁਸ਼ਮਾ ਦੀ ਨੂੰਹ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਦਾਗ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਘਬਰਾ ਕੇ ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਸ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੂੰ ਸੁਣਾਇਆ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸੀ। ਘੁਸ਼ਮਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਸੁਧਰਮਾ ਇਕ ਇੰਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਿਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਮੰਜਾ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ notਹਿ-saidੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਬੱਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ-ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗਸ ਛੁੱਟੀ ਕਰਨ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਿਆ. ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਘੁਸ਼ਮਾ ਨਾ ਤਾਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਉਦਾਸ ਸੀ.

ਉਸ ਵਕਤ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ - ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੀ ਭੈਣ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਸੁਦੇਹ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਸਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਰਦਾਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਘੁਸ਼ਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੀੜ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਇਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਣ. ਉਸਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਘੁਸ਼ਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਝੀਲ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਿਵਾਲਯਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ.

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਤੀਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ, ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਤੇ ਵੈਧਿਆਨਾਥ। ਤਾਂ ਆਓ ਪੰਜਵੀਂ ਜੋਤਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

5) ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿੱਚ ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੜਵਾਲ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਰੇਂਜ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅੰਤ (ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ) ਤੋਂ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਮਾ (ਪਤਝੜ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੰਬਰ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਗਾਹ (ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ) ਨੂੰ ਉਖੀਮਥ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕੇਦਾਰਨਾਥ, 'ਕੇਦਾਰ ਖੰਡ ਦਾ ਸੁਆਮੀ', ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ structureਾਂਚਾ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਭਾਰਥ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਕੈਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਸਨ. ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਹੀ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਹਰਿਦੁਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਵੇਖਿਆ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤਦ ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਲੁਕਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭ ਲਵਾਂਗੇ. ਕੇਵਲ ਜਦ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਧੋਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਗੁਪਤਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ”
ਗੁਪਤਾਕਾਸ਼ੀ (ਰੁਦਰਪ੍ਰਯਾਗ) ਤੋਂ, ਪਾਂਡਵ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਗੌਰੀਕੁੰਡ ਪਹੁੰਚੇ, ਅੱਗੇ ਚਲ ਪਏ। ਉਹ ਉਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਭਟਕਦੇ ਸਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਿਦੇਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਝ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ.

ਫਿਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਦੇ ਮਗਰ ਚਲੀ ਗਈ। ਮੱਝ ਚਲਾਕ ਸੀ ਅਤੇ ਭੀਮ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਪਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੱਝ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭੀਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਮੱਝਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸਿੱਧੇ ਨੇਪਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਕੇਦਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਗਿਆ। ਚਿਹਰਾ ਸਿਪਦੋਲ, ਭਗਤਪੁਰ, ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਹੈ.

ਮਹੇਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਕੇ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਥੇ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿਵਾਂਗਾ। ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਇਕ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. ਰਾਜਾ ਪਾਂਡੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪਾਂਡੂਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਹੋਈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਇੱਕ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤਯ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਜਿੱਥੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਸਵਰਗਾ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ “ਸਵਰਗੋਰੋਹਿਨੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਰੀਨਾਥ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਰਮਾਰਾਜਾ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਉਂਗਲੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ, ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗੂਠੇ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ. ਮਸ਼ੀਸ਼੍ਰੂਪਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੰਕਰਾ ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੇ ਗਧੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ. ਭੀਮ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਘੀ ਨਾਲ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਾਲਸ਼ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਅੱਜ ਵੀ, ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ ਸ਼ਿਵ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਘਿਓ ਨਾਲ ਮਾਲਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬੇਲ ਪੱਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਜਦੋਂ ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਬਦਰੀਕਾ ਪਿੰਡ ਗਏ ਅਤੇ ਪਾਰਥਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਬਰਫ ਨਾਲ Himaੱਕੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ, ਕੇਦਾਰ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਮਹੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਜੋਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਠਹਿਰੇ. ਇੱਥੇ, ਉਹ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ ਜੋ ਤਿਕੋਣੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਫਾਹੀ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਸਿਰ ਨੇੜੇ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਬਦਰੀਨਾਥ ਅਤੇ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿਖੇ ਮਹਾਂਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

 

 

6) ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ:
ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਨੇੜੇ ਖੇਡ ਤੋਂ 50 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਘਾਟ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨਗਰ (ਪੁਣੇ) ਤੋਂ 127 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਭੀਮ ਨਦੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਇਚੌਰ ਨੇੜੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ .ਾਂਚੇ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਭਮੰਡਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸ਼ਿਖਾੜਾ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਥਾਨ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਸਵੈਯੰਭੂ ਲਿੰਗਮ (ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ ਹੈ) ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗਮ ਗਰਬਗਰੀਹਮ (ਸੈੰਕਟਮ ਸੈੰਕਟਰਮ) ਦੇ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ. ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰਸਤ ਪਾਇਆ.

ਇਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰਾ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਉੱਡ ਰਹੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸ ਨਾਲ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ 'ਭੀਮ ਸ਼ੰਕਰਾ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ' ਤੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਪਸੀਨੇ ਪਏ ਹੋਏ ਨੇ ਭੀਮਾਰਥੀ ਨਦੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ. .

7) ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ:

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਰਾਣਸੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ 3500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸ਼ੈਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਆਖ਼ਰੀ structureਾਂਚਾ ganਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੁਆਰਾ demਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗੁਣ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਯਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਰੂਪ ਹੈ.

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਗਲੀ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੇਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਲਿੰਗ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ 60 ਸੈ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਘੇਰਾ 90 ਸੈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਭੈਰਵ, ndੰਡਾਪਨੀ, ਅਵਿਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਵਿਨਾਇਕਾ, ਸਨੀਸ਼ਵਾਰਾ, ਵੀਰੂਪਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਗੌਰੀ ਲਈ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਖੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਖੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਜਯਟਰਲਿੰਗਾ ਖੂਹ ਵਿਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ.

ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਕਾਸ਼ੀ ਖੰਡੇ (ਭਾਗ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕੁਤਬ-ਉਦ-ਦੀਨ ਆਈਬਕ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ 1194 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੰਨਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਗੌਰੀ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਮਸੁਦੀਨ ਇਲਤੁਮੀਸ਼ (1211-1266 ਸਾ.ਯੁ.) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਸੈਨ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਰਕੀ (1447-1458) ਜਾਂ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਧੀ (1489-1517-1585) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ againਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਰਾਜਾ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਟੋਡਰ ਮੱਲ ਨੇ XNUMX ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਫੰਡ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ।

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਹੈ
ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਹੈ

1669 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyedਾਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਗਿਆਨਪੀ ਮਸਜਿਦ ਬਣਾਈ। ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਕਾਲਮਾਂ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮਲਾਰ ਰਾਓ ਹੋਲਕਰ ਗਿਆਨਵਪੀ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ destroyਾਹ ਕੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨੂੰਹ ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਦਾ .ਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ.

8) ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤੀਰਿੰਗ ਮੰਦਰ:

ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਧਾਮ ਅਤੇ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਧਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਝਾਰਖੰਡ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਥਾਲ ਪਰਗਾਨਸ ਡਵੀਜ਼ਨ ਵਿਚ ਦੇਵਘਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 21 ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ
ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ

ਹਿੰਦੂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਰਾਵਣ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਪਣੇ XNUMX ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ਿਵ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਰਾਵਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਤਰਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਵੈਧਿਆ ("ਡਾਕਟਰ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ, ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਆ.

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਕਥਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਲੰਕਾ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਰਾਖਸ਼, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦ ਤਕ ਮਹਾਦੇਵਾ (ਸ਼ਿਵ) ਸਦਾ ਲਈ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ. ਉਸਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਾਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਮਹਾਦੇਵਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਨਾ ਕਰਨ. ਉਸ ਦੀ ਲੰਕਾ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਵਾ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹੇਗਾ. ਰਾਵਣ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲੰਕਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਦੂਸਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਤਾਇਆ; ਜੇ ਸ਼ਿਵ ਰਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਰਾਵਣ ਅਜਿੱਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵੈਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣਗੇ।
ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਵਣ ਲਈ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਸਕੇ. ਗਣੇਸ਼ ਫਿਰ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨੇੜੇ ਹੀ ਭੇਡਾਂ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰਾਵਣ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਚਰਵਾਹੇ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿੰਗ ਸਜਾਵੰਦਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਨਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ। ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਲਿੰਗਾ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਗਣੇਸ਼, ਰਵੇਨਾ ਦੀ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਰਾਵਣ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜੜ ਤੋਂ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਸਨ.

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ IV

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟਸ: ਫੋਟੋ ਦੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਅਸਲ ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਸੋਮਨਾਥਾ, ਮੱਲੀਕਰਜੁਨ, ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰਾ. ਤਾਂ ਆਓ ਪਹਿਲੀ ਜਯੋਤਿਲੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

1) ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ:

ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਵੈਰਾਵਲ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸੋਮਾ ਦਾ ਮਾਲਕ”, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਹੈ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਸੋਮਨਾਥ ਦੇ ਸਪਾਰਸਾ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਅੰਡਿਆਂ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ “ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਸੱਠ ਸਮੇਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਣਗਿਣਤ ਧਨ (ਸੋਨਾ, ਰਤਨ ਆਦਿ ..) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਫਲੋਟਿੰਗ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਦੇ ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਛਾਪਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੰਦਰ ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਦੂਸਰਾ ਮੰਦਿਰ, ਗੁਜਰਾਤ ਵਿਚ ਵਲੱਭੀ ਦੇ ਮਾਇਤਰਕਾ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ site649 around ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 725 Sind ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਦੇ ਅਰਬ ਰਾਜਪਾਲ, ਜੁਆਨਯਦ ਨੇ ਦੂਸਰੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyਾਹੁਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾ ਰਾਜਾ ਨਾਗਾਭੱਟ ਦੂਜੇ ਨੇ 815 ਵਿਚ ਤੀਸਰੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਣਤਰ. 1024 ਵਿਚ, ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨੀ ਨੇ ਥਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਪਾਰੋਂ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ. ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਮਹਿਮੂਦ ਨੂੰ ਘੋਗਾ ਰਾਣਾ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੇ 90 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੱਕਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਆਈਕਨੋਕਾਸਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਗੋਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਗੜ ੇ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ 50,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਟੰਗਿਆ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਜਮੀਆ ਮਸਜਿਦ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਮਸਜਿਦ) ਦੇ ਪੌੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਚੌਥਾ ਮੰਦਰ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਪਰਮਰਾ ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੋਲੰਕੀ ਰਾਜਾ ਭੀਮ (ਅਨਿਲਵਾੜਾ) ਜਾਂ ਪਾਤੜਾਂ ਨੇ 1026 ਅਤੇ 1042 ਦਰਮਿਆਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਲੱਕੜ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੁਮਾਰਪਾਲ ਨੇ ਰੱਖੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 1297 ਵਿਚ। ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ 1394 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੌਜੂਦਾ 1706 ਵੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਰਦਾਰ ਪਟੇਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

2) ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ:
ਸ਼੍ਰੀ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸਿਵ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਇਹ 275 ਪੈਡਲ ਪੈਟ੍ਰਾ ਸਟਥਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਜਦੋਂ ਕੁਮਾਰ ਕਾਰਤਿਕੇਯ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਲਾਸ਼ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ, ਉਸਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਰਦ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਚ ਪਹਾੜ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਾਰਵਤੀ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਕੁਮਾਰਾ ਗਏ. ਪਰ, ਕੁਮਰਾ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰੋਂਚਾ ਮਾਉਂਟੇਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਯੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਹਰ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਹੋਰ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਪਹਾੜ' ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਮਾਵਸਯ (ਕੋਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਅਤੇ (ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਪੂਰਨਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇੱਕ ਵਾਰ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕਡਾਲੀ ਵਾਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਇਕ ਦਿਨ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇਖਿਆ. ਇੱਕ ਕਪਿਲਾ ਗਾਂ ਇੱਕ ਬਿਲਵਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰੇ ਝਾੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਗਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਾਂਗ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਗੂੰਗਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਥੇ ਇੱਕ ਸਵੈਯਭੁ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸੀ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਸੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਇਸ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚ ਸਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਉਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਕੈਲਾਸ਼ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਕ ਪੱਥਰ-ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਤੇ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਉੱਕਰੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

3) ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ (ਮਹਾਕलेश्वर ज्योतिर्लिंग) ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਘਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੀਸਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਉਜੈਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਰੁਦਰ ਸਾਗਰ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਚਿਤ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਲਿੰਗਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੈੰਭੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚੋਂ ਸ਼ਕਤੀ (ਸ਼ਕਤੀ) ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਮੰਤਰ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ
ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੱਖਣਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸ਼ਿਵਨੇਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ 12 ਜਯੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮਹਾਂਕਲੇਸ਼ਵਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਹਾਕਾਲ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼, ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤੀਕੇਯ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪੱਛਮ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਾਹਨ. ਤੀਜੀ ਮੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਨਾਗਚੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਿਰਫ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੰਜ ਪੱਧਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਝੀਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧਾਂ ਹਨ. ਸ਼ਿਖਰ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਮੂਰਤੀਗਤ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਲੈਂਪ ਧਰਤੀ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ, ਉਜੈਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਦਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਰੇਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਮੁimਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਂਕਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੇਲਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਭਰ ਪੂਜਾ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ
ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ

ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ 18 ਮਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਥਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਡਿੱਗਣ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ. 51 ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਲਾਭੈਰਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਬੁੱਲ ਇੱਥੇ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਾਕਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

4) ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ओंकारेश्वर) ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਮੰ Mandਧਾ ਜਾਂ ਸ਼ਿਵਪੁਰੀ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਤੇ ਹੈ; ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਰਗੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ "ਓਮਕਾਰ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਜਾਂ ਓਮ ਸਾ Sਂਡ ਦਾ ਮਾਲਕ") ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਮਰ ਮਾਲਕ" ਜਾਂ "ਅਮਰ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ")। ਪਰ ਦੁਦਾਸ਼ ਜਯੋਤ੍ਰਿਲਗਾਮ ਦੇ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ.

ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ
ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ (ਪਹਾੜ) ਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ, ਨਾਰਦਾ (ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ), ਆਪਣੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਸਾਲੇਦਾਰ Naraੰਗ ਨਾਲ ਨਾਰਦ ਨੇ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਣਨ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ। ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਭਗਵਾਨ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰਥਿਵਿਲੰਗ (ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇਕ ਲਿੰਗ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਿਆ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਬਣਾਏ। ਇਕ ਅੱਧ ਨੂੰ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਮਾਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਵਧਣ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿੰਧਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮੁਸਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸਨੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ. ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਦਦ ਲਈ ਅਗੱਸਤਯ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਅਗਸਤਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਕਦੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੇ ਅਤੇ ਵਿੰਧਿਆ ਉਥੇ ਹੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਜੋ ਦਕਸ਼ਿਨਾ ਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਵਾਦਾਸ਼ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਮੰਧਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ਼ਵਾਕੂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮੰਧਾਤਾ (ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਇਕ ਪੂਰਵਜ) ਨੇ ਇਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਧਾਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ-ਅੰਬਰੀਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਚਕੁੰਡ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਥੇ ਸਖਤ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਾਮ ਮੰਧਾਟਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ
ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇਵਸ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ (ਭੂਤ) ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਨਵਾਸ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਵਵਾਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਾਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ।

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗ: ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.
www.shaivam.org

ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਜਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਜਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਘਮ (ज्योतिर्लिङ्ग) ਇਕ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਚਮਕ' ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ 'ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ', ਜਾਂ ਪਾਈਨਲ ਗਲੈਂਡ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰ ਲਿੰਗਮ ਦਾ ਅਰਥ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਚਮਕਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਹਨ।
ਸ਼ੰਕਰ ਮੂਰਤੀ ਉਤਰਾਖੰਡ ਵਿੱਚ
ਸ਼ਿਵਲੀੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵਲੀੰਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰਾ ਹੈ - ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਠੋਸ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਬੇਅੰਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਰਿਦ੍ਰ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਤਿਕਾਰ। ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੱਗ ਦੇ ਛੰਭਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ 64 ਜਯੋਥਲਿੰਗ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 12 ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਜਯੋਥਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਹਰ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਚਿੱਤਰ ਲਿੰਗਮ ਹੈ ਜੋ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਸਟੰਭਾ ਥੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅਨੰਤ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ
ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ

ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਦਵਾਦਾਸਾ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਸਟੋਟਰਾ:

“सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशाले मल्लिकार्जुनम्।
उज्जयिन्यां महाकालमोकांरममलेश्वरम्।
परलिंथोनाथनाथ च डाकिनन् भीमशंकरम्।
सेतुबंधे तू रामेशं नागेशं दूकावने।
वाराणस्यां तु विश्वेशं त्रियम्बम्बं गौतमीतते।
ਹਿਮਲ੍ਯ ਤੁ ਕੇਦਾਰਂ ਰੋਸ਼੍ਮਮੇਸ਼ਂ ਚ ਸ਼੍ਵਾਲ੍ਯੇ।
ऐतिनि ज्योतिर्लिंगणि सायं प्रातः पठेन्नरः।
ਸੱਪਟਜਮਿਮਿਤਿਦਂ ਪਾਪਂ ਸਮੇਰਨੇਨ ਵਿਨਿਥਿ। ”

'ਸੌਰਸ਼੍ਤ੍ਰੇ ਸੋਮਨਾਥਮ ਚਾ ਸ਼੍ਰੀ ਸੈਲ ਮੱਲੀਕਰਜੁਨਮ੍
ਉਜਯਿਨ੍ਯਾਮ ਮਹਾਕਾਲਮ ਓਮਕਾਰੇ ਮਮਲੇਸ਼੍ਵਰਮ੍
ਹਿਮਾਲਯ ਕੇਦਾਰ੍ਮ ਦਾਕਿਨਯਮ ਭੀਮਸ਼ੰਕਰਮ੍
ਵਾਰਾਨਸ੍ਯਸ੍ਯਾਮ ਚ ਵਿਸ਼੍ਵੇਸ੍ਮ ਤ੍ਰਯਾਮ੍ਬਕਮ ਗੌਤਮਮੀਤੇ
ਪਰਲਯਾਮ ਵੈਦਯਾਨਾਥਮ ਚਾ ਨਾਗੇਸਮ ਦਾਰੂਕਾਵਣੇ
ਸੇਤੁਬੰਧੇ ਰਮੇਸ਼ਾਮ ਗਰੁਸ਼ਨੇਸਮ ਚ ਸ਼ਿਵਾਲਾਲੇ || '

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਿੰਗਮ ਹਨ:

1. ਸੋਮਨਾਤੇਸ਼ਵਰ: ਸੋਮਨਾਥ ਵਿਚ ਸੋਮਨਾਥੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਥਾ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਪਾਟਨ ਵਿਖੇ ਹੈ.

2. ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ: ਉਜੈਨ - ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਜੈਨ ਜਾਂ ਅਵੰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਘਰ ਹੈ.

3. ਓਮਕੇਰੇਸ਼ਵਰ: ਉਰਫ ਮਹਾਮਲੇਸ਼੍ਵਰ - ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ, ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਘਰ ਹੈ.

4. ਮੱਲੀਕਰਜੁਨ: ਸ਼੍ਰੀ ਸੈਲਮ - ਸ੍ਰੀਨ ਸੈਲਮ ਨੇੜੇ ਕੁਰਨੂਲ ਮੱਲਿਕਾਰਜੁਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਧਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਆਦੀ ਸੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਇਥੇ ਆਪਣੀ ਸਿਵਾਨੰਦਲਾਹਿਰੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

5. ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰਾ: ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦਾ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹੈ। ਕੇਦਾਰਨਾਥ, ਹਿਮਾਲੀਆ ਬਰਫ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਥਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਾਲ ਵਿਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ, ਪੈਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

6. ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ: ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ - ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਅਸਥਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪੁਣੇ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚਿਆ.

7. ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼੍ਵਾਣਤੇਸ਼੍ਵਰ.: ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥੇਸ਼ਵਰਾ ਵਾਰਾਣਸੀ - ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਨਾਰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਸਥਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

8. ਤ੍ਰਿਮਬਕੇਸ਼ਵਰਾ: ਤ੍ਰਯਾਮਬਕੇਸ਼ਵਰ - ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਸਿਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਸ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।

9. ਵੈਦਯਨਾਥੇਸ਼੍ਵਰwara: - ਦੇਵਗੜ ਵਿਖੇ ਵੈਦਿਆਨਾਥ ਮੰਦਰ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਸੰਤਲ ਪਰਗਾਨਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵਗੜ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਜਯੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

10. ਨਾਗਨਾਥੇਸ਼ਵਰ: - ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਦੁਆਰਕਾ ਨੇੜੇ ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

11. ਗਰਿਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ: - ਗ੍ਰੀਸ਼ਨੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਅਸਥਾਨ ਇਕ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਯਾਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਐਲੋਰਾ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਹਨ.

12. ਰਮੇਸ਼ਵਾੜਾ: - ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ: ਦੱਖਣੀ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਟਾਪੂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ, ਰਾਮਲਿੰਗੀਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਨਾਰਕ ਸੂਰਜ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਸੁੰਦਰੀਅਲ 1250 ਈ. ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਧੁੱਪ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿੰਟ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੋ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਗਾਇਬ ਹੈ!
ਕੋਨਾਰਕ ਸੂਰਜ ਮੰਦਰ
ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਲਈ ਇਸ ਸਨਦੀਅਲ ਵਿਚ 8 ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ ਹਨ ਜੋ 24 ਘੰਟਿਆਂ ਨੂੰ 8 ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਕਿ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਂ 3 ਘੰਟੇ ਹੈ.

8 ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ. 2 ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ 3 ਘੰਟੇ ਹੈ.
8 ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ. 2 ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ 3 ਘੰਟੇ ਹੈ.


8 ਮਾਮੂਲੀ ਬੁਲਾਰੇ ਵੀ ਹਨ. ਹਰ ਨਾਬਾਲਗ 2 ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਕਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਬਾਲਗ ਬੋਲਿਆ 3 ਘੰਟੇ ਅੱਧੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਜਾਂ 90 ਮਿੰਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

8 ਮੁੱਖ ਸਪੋਕਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਮੂਲੀ ਬੁਲਾਰੇ 2 ​​ਘੰਟੇ, ਭਾਵ 3 ਮਿੰਟ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ 180 ਮਿੰਟ
8 ਮੁੱਖ ਸਪੋਕਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਮੂਲੀ ਬੁਲਾਰੇ 2 ​​ਘੰਟੇ, ਭਾਵ 3 ਮਿੰਟ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ 180 ਮਿੰਟ


ਚੱਕਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਣਕੇ ਹਨ. ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ 30 ਮਣਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, 90 ਮਿੰਟ ਨੂੰ ਅੱਗੇ 30 ਮਣਕੇ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮਣਕਾ 3 ਮਿੰਟ ਦੀ ਕੀਮਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.

ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ 30 ਮਣਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ 30 ਮਣਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ


ਮਣਕੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਮਣਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਜਾਂ ਮਣਕੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਹੀ ਗਣਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਮਣਕੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਮਣਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਜਾਂ ਮਣਕੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ.
ਮਣਕੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ.


ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ 750 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਹੋਣਾ ਸੀ.

ਇੱਥੇ 2 ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ. ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਹੀਏ ਦੀਵਾਰ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਚੱਕਰ' ਤੇ ਸੂਰਜ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਹੁਣ, ਕਨਾਰਕ ਸੂਰਜ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਧੁੱਪ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਦੂਜੀ ਧੁੱਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ.

ਕੋਨਾਰਕ ਸੂਰਜ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ. ਤੁਸੀਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋ? ਇੱਥੇ ਸੂਰਜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ 2 ਸੂਰਜ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਚਮਕਦਾ ਹੈ. ਖੈਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਨਾਰਕ ਸੂਰਜ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ 2 ਪਹੀਏ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕੁੱਲ 24 ਪਹੀਏ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਸਹੀ theੰਗਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੌਂਡਿਆਲ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੁੰਡਿਆਲੀ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਡਾਇਲਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹੀਏ ਮੂਨਡਿਅਲਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਹੀਏ
ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਹੀਏ


ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੋਰ 22 ਪਹੀਏ ਸਜਾਵਟ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੋ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੇ 2 ਧੁੱਪਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨੋ ਜਾਂ ਨਾ ਮੰਨੋ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ 24 ਪਹੀਏ ਸਿਰਫ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਲਗਭਗ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੁੰਡੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ 650 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ 22 ਪਹੀਏ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਯੋਗੀ ਨੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਚਲ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ।

ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ 2 ਸੂਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਮਣਕੇ ਦੇ ਕਈ ਚੱਕਰ ਹਨ. ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਨਡਿਅਲਸ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਪੀਕ ਉੱਤੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ 60 ਮਣਕੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਤਰਾਸ਼ੇ ਤੁਸੀਂ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਬਸੰਤ ਜਾਂ ਗਰਮੀ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਬੁਣਾਈਆਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਧੁੱਪ ਵੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪੁੰਜ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬਾਕੀ 22 ਪਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਗਿਆਨ ਕਿੰਨਾ ਸੀਮਤ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸੁਰਾਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇੱਕ howਰਤ ਕਿਵੇਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਖਿੱਚ ਰਹੀ ਹੈ, ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੌਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੱਕੀਆਂ ਸਨ.

wਰਤ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ
wਰਤ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ


ਇਹ ਵੀ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਕਸ਼ੇ ਸਿਰਫ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹਨ. ਜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਪੋਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ:ਐਨਸੀਅਨ ਇੰਡੀਅਨ ਯੂ.ਐਫ.ਓ.
ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਬਿਕਰਟੌਨੀ
ਫੈਨੋਮੇਨਲ ਟ੍ਰੈਵਲ

ਤਿਰੂਮਾਲਾ ਬਾਲਾਜੀ ਮੰਦਰ ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਇਸਦਾ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਟਰੱਸਟ ਹੇਠਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ.


ਤਿਰੁਮਲਾ ਤ੍ਰਿਪਤਤਿ ਦੇਵਸਥਾਨਮ ਦਾਨ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟਰੱਸਟ

1. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਣਾਦਾਨਾ ਟਰੱਸਟ
2. ਸ੍ਰੀ ਵੇਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਨਿਤਿਆ ਅੰਨਾਦਨਮ ਟਰੱਸਟ
3. ਬਾਲਾਜੀ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ਼ ਸਰਜਰੀ, ਰਿਸਰਚ ਐਂਡ ਰੀਹੈਬਲੀਟੇਸ਼ਨ (ਬੀਆਈਆਰਆਰਡੀ) ਟਰੱਸਟ
4. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਬਾਲਾਮੰਦਿਰ ਟਰੱਸਟ
5. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪ੍ਰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਟਰੱਸਟ
6. ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾੜਾ ਗੋਸਮਰਕਸ਼ਣਾ ਟਰੱਸਟ
7. ਸ਼੍ਰੀ ਪਦਮਾਵਤੀ ਅੰਮਾਵਰੀ ਨਿਤਿਆ ਅੰਨਾਪ੍ਰਸਾਦਮ ਟਰੱਸਟ
8. ਐਸ. ਵੀ. ਵੇਦਪਾਰਿਕਸ਼ਣ ਟਰੱਸਟ
9. ਐਸ ਐਸ ਸੰਕਰਾ ਨੇਤਰਾਲਿਆ ਟਰੱਸਟ
                                     

ਤਿਰੂਮਾਲਾ ਮੰਦਰ ਤਿਰੂਮਲਾ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ

ਸਕੀਮਾਂ
1. ਸ੍ਰੀ ਬਾਲਾਜੀ ਅਰੋਗਵਿਆਪ੍ਰਸਾਦਿਨੀ ਯੋਜਨਾ (ਐਸਵੀਆਈਐਮਐਸ)

1. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਪ੍ਰਣਾਦਾਨਾ ਟਰੱਸਟ:
ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਪ੍ਰਣਾਦਨਾ ਟਰੱਸਟ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦਿਲ, ਗੁਰਦੇ, ਦਿਮਾਗ, ਕੈਂਸਰ ਆਦਿ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਨਲੇਵਾ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਗਰੀਬ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਲਾਜ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ।
ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਰੋਗਾਂ / ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਸ਼ਾਬ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ, ਹੀਮੋਫਿਲਿਆ, ਥੈਲੇਸਮੀਆ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵੀ ਹੈ. ਗਰੀਬ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖੂਨ-ਬੈਂਕ, ਨਕਲੀ ਅੰਗ, ਫਿਜ਼ੀਓਥੈਰੇਪੀ, ਸੰਦ ਅਤੇ ਇਮਪਲਾਂਟ ਸਮੇਤ ਮੁ aਲੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਮੁਫਤ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਜਾਤੀ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਰੇ ਗਰੀਬ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੈ. ਇਲਾਜ ਸਾਰੇ ਟੀਟੀਡੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ - ਐਸਵੀਆਈਐਮਐਸ, ਬੀਆਈਆਰਆਰਡੀ, ਐਸਵੀਆਰਆਰ ਅਤੇ ਜਣੇਪਾ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

             
2. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਨਿਤਿਆ ਅੰਨਾਦਨ ਟਰੱਸਟ:
ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਨਿਤਿਆ ਅੰਨਾਦਨਮ ਸਕੀਮ ਤਿਰੂਮਾਲਾ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਖਾਣਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਕੀਮ 6-4- 1985 ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 2,000 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅੱਜ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 30,000 ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 50,000 ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਤੱਕ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਵੈਕੁੰਤਮ ਕੰਪਲੈਕਸ -11 ਵਿਚ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 15,000 ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਟਿਫਿਨ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਮੁਫਤ ਖੁਰਾਕ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਐਸਵੀਆਈਐਮਐਸ, ਬੀਆਈਆਰਆਰਡੀ, ਰੁਈਆ ਅਤੇ ਜਣੇਪਾ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 2000 ਦੇ ਕਰੀਬ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਭੋਜਨ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

3. ਸ੍ਰੀ ਬਾਲਾਲਜੀ ਇੰਸਟੀਚਿIRਟ Surਫ ਸਰਜਰੀ, ਰਿਸਰਚ ਐਂਡ ਰੀਹੈਬਲੀਟੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਅਪੰਗ ਟਰੱਸਟ (ਬੀਆਈਆਰਆਰਡੀ)
ਸ੍ਰੀ ਬਲਾਲਜੀ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ Surਫ ਸਰਜਰੀ, ਰਿਸਰਚ ਐਂਡ ਰੀਹੈਬਲੀਟੀਸ਼ਨ ਕਿਲ੍ਹੇ ਡਿਸਏਬਲਡ (ਬੀਆਈਆਰਆਰਡੀ) ਟਰੱਸਟ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਡੀਕਲ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੋਲੀਓ ਮਾਈਲਾਈਟਿਸ, ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਲਕੜੀ, ਜਮਾਂਦਰੂ ਵਿਗਾੜ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਸੱਟ ਅਤੇ ਆਰਥੋਪੀਏਡਿਕ ਵਿਕਲਾਂਗ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਾਯੂ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਹਸਪਤਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਹਨ, ਜੋ ਟੀਟੀਡੀ ਦੁਆਰਾ ਰੁਪਏ ਵਿਚ ਖਰਚੇ ਗਏ ਹਨ. 4.5 ਕਰੋੜ. ਬੀਆਈਆਰਆਰਡੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਅੰਗਾਂ, ਕੈਲੀਪਰਜ਼ ਅਤੇ ਏਡਜ਼ ਵੀ ਮੁਫਤ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਮੁਫਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਵਿਚ ਪਰਉਪਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬੀਆਈਆਰਆਰਡੀ ਦੇ ਲਾਗਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ.

4. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਬਾਲਾਮੰਦਿਰ ਟਰੱਸਟ 
              ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਦੇਵਸਥਾਨਮਜ਼ ਨੇ “ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੇਵਾ” ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੰਤਵ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਚਲਾਈਆਂ ਹਨ। ਟੀ. ਟੀ. ਡੀ. ਨੇ ਸਾਲ 1943 ਵਿਚ ਤਿਰੂਪਤੀ ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਬਾਲਾਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਬੱਚੇ, ਦੋਵੇਂ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਮਾਪੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਟ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹਨ. ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਪਹਿਲੀ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਬਾਲਾਮੰਦਿਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੱਕ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਣਹਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ EAMCET ਲਈ ਕੋਚਿੰਗ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਦਾ ਮੰਤਵ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਾਮੰਦਿਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਅਨਾਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਹੱਥ ਦਿਓ.
ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਟਰੱਸਟ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ()) ਦੋਨੋ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅਨਾਥਾਂ, ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਾਂਝੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ ਚਲਾਉਣਾ; (ਅ) ਅਨਾਥਾਂ, ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪਛੜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਬੋਰਡਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ (ਸੀ) ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ. ਐਮ ਬੀ ਬੀ ਐਸ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਵਰਗੇ ਪੋਸਟ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੋਰਸ ਤਕ.

5. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪ੍ਰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਟਰੱਸਟ
ਸਾਡੇ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੈਲਚਰ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਮੰਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਤ, ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਸੰਗੀਤ, ਸਾਹਿਤ, ਨ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਬਣੇ ਹਨ. ਸਸਤ੍ਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਮਨਮੋਹਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਤਮਕ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਲਪਾ ਅਗਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਰਾਬ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ, ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨਾ ਹਰ ਭਾਰਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਮਾਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਕਾਰ, ਬਾਲਿਪੀਥਾ ਜਾਂ ਦਵਾਸਥਥੰਭ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹੜ ਅਤੇ ਸੋਕੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਅਜਿਹੇ ਖੰਡਰ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਚਾਰੀਆ ਨੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਉਠਾਉਣ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੰਤ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ - ਉਹ ਮੰਦਰ - ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵੈਦਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦਿਲਚਸਪ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ. ਇਸ ਉੱਚੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਿਰੂਮਲਾ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਦੇਵਸਥਾਨਮਜ਼ ਨੇ 'ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਹੈਰੀਟੇਜ, ਪ੍ਰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਟਰੱਸਟ' ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। 'ਕਰਤਾ ਕਰਤਾਤੇ ਚਾਈਵਾ ਪ੍ਰੀਰਾਕਾ ਸਿਓਨੁ ਮੋਦਕਾ' ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਇਕ ਨੇਕ ਕੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ 'ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਹੈਰੀਟੇਜ ਪ੍ਰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਟਰੱਸਟ' ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਯਤਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਹਰ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਹਰ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ilaਹਿ-.ੇਰੀਏ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

6. ਸ਼੍ਰੀਵੇਨਕਤੇਸ਼ਵਰਾ ਗੋਸਮਰਕ੍ਸ਼ਣ ਟਰੱਸਟ              
ਭਗਵਾਨ ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਕੀਤਾ।
'ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਂਕਟਾਚਲ ਮਹਾਠੀਯਮ' ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਇੱਕ ਗ cow ਬਣ ਗਏ, ਭਗਵਾਨ ਸਿਵ ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਯਾਦਵ ਦਾਸੀ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਗ the ਅਤੇ ਵੱਛੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼੍ਰੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੁਆਰਾ ਵੇਂਕਟਾਚਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁੱਧ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਚੋਲਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਵੇਚੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਉਥੇ ਹੀ ਉਸਨੇ ਗ its ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਦੇ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸਵਾਰਾ ਗੋਸਮਰਕਸ਼ਣਾ ਟਰੱਸਟ ਗ cow ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਗ of ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਰਥਿਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਤਿਰੂਮਲਾ ਤਿਰੂਪਤੀ ਦੇਵਸਥਾਨਮਜ਼ ਨੇ ਤ੍ਰਿਪਤੀ 'ਤੇ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਗੋਸਾਲਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਰੱਖੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੈਸਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਗ human ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਰਦਾਨ ਹੈ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਮੀਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਘਰਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਉੱਨਤੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗ kept ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਟਰੱਸਟ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਗੋਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗ improvingਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ।

ਐਸ.ਵੀ. ਡੇਅਰੀ ਫਾਰਮ, ਟੀ.ਟੀ.ਡੀ., ਤਿਰੂਪਤੀ, ਰਸਾਇਣ, ਪ੍ਰਸਾਦਮ, ਅਭਿਸ਼ੇਖਮ ਆਦਿ, ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਐਸ.ਵੀ. ਬਾਲਾਮੰਦਿਰ (ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ), ਐਸ.ਵੀ.ਡੈਫ ਅਤੇ ਡਾਂਗ ਸਕੂਲ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਸ.ਵੀ. ਸਿਖਲਾਈ ਕੇਂਦਰ, ਲਈ ਸਾਰੇ ਟੀ.ਟੀ.ਡੀ. ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਦਹੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਪਾਹਜ, ਐਸਵੀ ਪੂਅਰ ਹੋਮ (ਲੈਪਰੋਸੀ ਹਸਪਤਾਲ) ਐਸ ਵੀ ਵੇਦਪਤਸਾਲਾ, ਐਸਵੀ ਓਰੀਐਂਟਲ ਕਾਲਜ ਹੋਸਟਲ, ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਹਸਪਤਾਲ, ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਦੀ “ਅੰਨਾਦਨਮ” ਸਕੀਮ ਆਦਿ।

7. ਸ੍ਰੀ ਪਦਮਾਵਤੀ ਅੰਮਾਵਰੀ ਨਿਤਿਆ ਅੰਨਾਪ੍ਰਸਾਦਮ ਟਰੱਸਟ:
ਤ੍ਰਿਚਨੂਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸ਼੍ਰੀ ਪਦਮਾਵਤੀ ਦੇਵੀ, ਭਗਵਾਨ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪਤਨੀ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਥਾਹ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਨਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਭਾਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਸ੍ਰੀ ਪਦਮਾਵਤੀ ਅੰਮਾਵਰੀ ਮੰਦਰ, ਤਿਰੂਚਨੂਰ ਵਿਖੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਮ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਨਿਰੰਤਰ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਸ੍ਰੀ ਪਦਮਾਵਤੀ ਅੰਮਾਵਰੀ ਸਲਾਨਾ ਬ੍ਰਹਮोत्सव ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨਾਏ ਗਏ ਪੰਚਮੀ- ਥਰਥਮ ਵਿਖੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅੰਨਾਪ੍ਰਸਾਦਮ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵੰਡ ਲਈ ਦਾਨ ਵੀ ਭੇਜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਯੋਜਨਾਵਾਂ
ਏ. ਸ਼੍ਰੀ ਬਾਲਾਜੀ ਅਰੋਗਵਰਾਪ੍ਰਸਾਦਿਨੀ ਯੋਜਨਾ {ਐਸਵੀਆਈਐਮਐਸ)
(ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼)
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਤ੍ਰਿਮਾਲਾ, ਭਗਵਾਨ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਿਵਾਸ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਦੇ ਸਮਰਪਿਤ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਲੈਪੋਸੈਰੀਅਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰ, ਇਕ ਮਾੜਾ ਘਰ ਅਤੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵੀ. ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਟੀ ਟੀ ਡੀ ਨੇ ਲਾਰਡ ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ Medicalਫ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਵੱਲੋਂ ਅਸੀਸਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਇਕ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਪਰ ਸਪੈਸ਼ਲਿਟੀ ਸੈਂਟਰ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਏਮਜ਼ ਦੀ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ, ਪੋਂਡੀਚੇਰੀ ਦੇ ਜੀਆਈ ਪੀ ਐਮ ਆਈ ਆਰ ਅਤੇ ਪੀ ਜੀ ਆਈ ਐਮ ਐੱਸ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਟੀ. . ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੁੱਲ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸ੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾੜਾ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ Medicalਫ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸੇਵਾ, ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿਖਿਆ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਦੇਵਸਥਾਨਮਜ਼ ਦੀ ਪੁਰਜ਼ੋਰ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕਲਾ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸਾਡੇ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਸਾਹ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਾ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਕੀਮ, ਬਾਲਾਜੀ ਅਰੋਗਿਆਵਰਪ੍ਰਸਾਦਿਨੀ ਸਕੀਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਫਾਇਤੀ ਦਰ 'ਤੇ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਡਾਕਟਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉਪਲਬਧ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਬਾਲਾਜੀ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਬਾਲਾਜੀ

ਸਰੋਤ: ਤਿਰੁਮਬਲਾਜੀ.ਜੀ