ਸਧਾਰਨ ਚੋਣਕਾਰ
ਸਹੀ ਮੈਚ ਸਿਰਫ
ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਖੋਜੋ
ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਪੋਸਟ ਕਿਸਮ ਚੋਣਕਾਰ
ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਭੂਮੀ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਾ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: ॐ ਅੰਤਰਵਿਗ੍ਰਤਿਆ ਧ੍ਰਿਤਾ ਤ੍ਵਂ ਚ ਧਾਰਯ ਮਂ ਦੇਵਿ ਪਵਿਤਂ ਕੁਰੁ ਚਾਸਨਮ੍॥ ਅਨੁਵਾਦ: ਓਮ ਪ੍ਰਥਵੀ ਤ੍ਵਯਾ ਧ੍ਰਤਾ ਲੋਕਾ ਦੇਵੀ ਤ੍ਵਮ ਵਿਸ੍ਨੁਨਾ ਧ੍ਰਤਾ | ਤਵਮ ਕਾ ਧਾਰਿਆ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਪਵਿਤ੍ਰਮ ਕੁਰੁ ਕੈ- [ਏ] ਆਸਨਮ ||

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ (जयद्रथ) ਸਿੰਧੂ ਕੁੰਗਡੋਮ ਦਾ ਰਾਜਾ

ਜੈਦਰਥ ਕੌਣ ਹੈ?

ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਸਿੰਧੂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਰਾਜਾ ਵ੍ਰਿਧਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਦੁਸਲਾ ਦਾ ਪਤੀ, ਰਾਜਾ ਦਿਤਾਰਾਸਤਰ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਧੀ ਅਤੇ ਹਸਤੀਨਾਪੁਰ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਗੰਧਾਰੀ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋ ਹੋਰ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ, ਗੰਧੜਾ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕੰਬੋਜਾ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ. ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਰਥ ਹੈ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੇ ਪਾਂਡਵ, ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyu ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਨਾਮ ਸਿੰਧੂਰਾਜਾ, ਸਿੰਧਵਾ, ਸੌਵੀਰਾ, ਸੌਵੀਰਾਜਾ, ਸਿੰਧੁਰṭ ਅਤੇ ਸਿੰਧੂਸੌਭੈਰਭਾਰਤ ਸਨ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਜੈਦਰਥ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹਨ- ਜਯ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਕਟੋਰੀਅਸ ਅਤੇ ਰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਰਥ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੈਦਰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਕਟੋਰੀਅਸ ਰਥ ਹੋਣਾ। ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਘੱਟ ਤੱਥ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਦਯਾਪਦੀ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੈਦਰਥ ਵੀ ਪਾਏ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

ਜੈਦਰਥ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜਨਮ 

ਸਿੰਧੂ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਵ੍ਰਿਧਕਸ਼ਤਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੁਣੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜੈਦਰਥ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੁੱਧਕਸ਼ਤਰ ਡਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਪਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਨ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਆਪਣੀ ਤਪਸਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੈਦਰਥ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਜਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੈਦਰਥ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਿਰ ਹਜ਼ਾਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਰਾਜਾ ਵ੍ਰਿਧਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ। ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਸਿੰਧ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜੈਦਰਥ ਨਾਲ ਹੋਇਆ

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜੈਦਰਥ ਨਾਲ ਸਿੰਧੂ ਰਾਜ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾ ਰਾਜ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਵਿਆਹ ਬਿਲਕੁਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੈਦਰਥਾ ਨੇ ਦੋ ਹੋਰ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵੀ ਸੀ.

ਜੈਦ੍ਰਥ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਦਾ ਅਗਵਾ

ਜੈਦਰਥ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ, ਇਸ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਭਰਾ ਦੂਰੀਆਧਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ। ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੇ ਸਵੰਬਰ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਉਹ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦਾ ਆਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬੇਤਾਬ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਰਜੁਨ, ਤੀਜਾ ਪਾਂਡਵ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚਾਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਜੈਦਰਥ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ 'ਤੇ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ ਲਾਈ ਸੀ.

ਇੱਕ ਦਿਨ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ, ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਭੈੜੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕਾਮਕਿਆ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਾਂਡਵ, ਦੁਰੌਪੜੀ ਨੂੰ, ਆਸ਼ਰਮ ਤ੍ਰਿਣਬਿੰਦੂ, ਧੌਮਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ, ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਲਵਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅਚਾਨਕ ਦਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਕੜਬਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਹੋਕੇ, ਸੈਨਾ ਦੇ ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਧਾਰਣ ਪਹਿਰਾਵੇ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜੈਦਰਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਕੋਟਿਕਾਸਿਆ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ.

ਕੋਟਿਕਾਸਿਆ ਉਸ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ womanਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਪਸਰਾ (ਦੇਵਤਾ womanਰਤ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕਚਹਿਰੇ ਵਿਚ ਨੱਚਦੀ ਹੈ)। ਕੀ ਉਹ ਸਚੀ, ਭਗਵਾਨ ਇੰਦਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਈ ਸੀ. ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਸੁੰਦਰ ਸੀ. ਕੌਣ ਕਿੰਨਾ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਲਈ ਇੰਨੇ ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਜੈਦ੍ਰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ, ਕੋਟਿਕਸਿਆ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਯਦਰਥ ਉਸਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਪਰ ਜਲਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਗਈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੱਸਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਭਰਜਾਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਟਿਕਾਸਿਆ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਟੀਕਾਸਿਆ ਅਤੇ ਜੈਦਰਥ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ tiਕਾਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਫਿਲਹਾਲ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਲਦੀ ਪਹੁੰਚ ਜਾਣਗੇ.

ਕੋਟਿਕਾਸਯ ਵਾਪਸ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਸੁੰਦਰ ladyਰਤ ਨੂੰ ਜੈਦਰਥ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਾਣੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੁਰਾਈ ਜੈਦਰਥ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਆਸ਼ਰਮ ਗਿਆ। ਦੇਵੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਭੈਣ ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਪਤੀ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਈ। ਉਹ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਉਸ ਦਾ ਨਿੱਘਾ ਸਵਾਗਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਜੈਦਰਥਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਿਆਂ ਬੇਚੈਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਤਦ ਜਯਦਰਥ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ,ਰਤ, ਪੰਚ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਵਰਗੇ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿ ਕੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵਰਗੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਦਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਉਸਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇਕ ਰਾਣੀ ਵਾਂਗ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਕੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਜਯਦਰਥ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਤਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ladyਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁਰਾਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਯਦਰਥ ਹੋਰ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਤੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ। ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਆਪਣੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਝਾਕਿਆ. ਉਸਨੇ ਸਖੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਦੁਬਾਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਾਲਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਦਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਚੀਕ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਹ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਧੌਮਾ ਬਾਹਰ ਦੌੜਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਰ ਪਿਆ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪਾਂਡਵ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਧਤ੍ਰੇਯਿਕਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਰਜਾਈ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਪਾਂਡਵ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਰਥ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ, ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇ।

ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾ ਜੈਦਰਥ ਦਾ ਅਪਮਾਨ

ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਲੁਭਾ ਲਿਆ। ਭੀਮ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮਪੁੱਤਰ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਯਦਰਥ ਜੀਵਿਤ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਆਲੂ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਭੈਣ ਦੁਸਾਲਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਦੇਵੀ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਈ। ਪਰ ਭੀਮ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਜਯਦਰਥ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੰਚਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਕਾਂ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਬੀਅਰਿੰਗ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਜੈਦਰਥ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਭ ਜੋੜਦਿਆਂ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਪੰਜ ਗੁਟ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਇਆ, ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਏਗਾ ਕਿ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵ ਕਿੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਨ। ਭੀਮ ਨੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਯੁਧਿਸ਼ਿਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣੀ ਪਏਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਿਤ ਅਤੇ ਬੁਝਦੀ ਹੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਭੀਮ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਉਹ ਯੁਧਿਸ਼ਟਿਰ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਿਆ. ਯੁਧਿਸ਼ਠਰਾ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਯਦਰਥ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੰਨੀ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭੜਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਦਿਮਾਗ ਸਖ਼ਤ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਵਰਦਾਨ

ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਪਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਗੰਗਾ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਗਿਆ। ਆਪਣੀ ਤਪਸਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਜੈਦਰਥ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਦ ਜਯਦਰਥ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੈਦਰਥ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਰੋਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਇਸ ਵਰਦਾਨ ਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ.

ਅਭਿਮਨਿyu ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਅਸਿੱਧੇ ਭੂਮਿਕਾ

ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ, ਕੌਰਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜ ਲਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮਹਾਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਹੈ. ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਵਿਯੁਹ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਦਿਨ, ਸ਼ੁਰੁਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੁਰਯਧਾਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਮਾਮੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤ੍ਰਿਏਟ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸੁਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਮੱਤ ਦੇ ਰਾਜਾ ਵਿਰਾਟ 'ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਹ ਵਿਰਾਟ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪੰਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸਾਲ ਸੀ. ਸੋ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਰਾਜਾ ਵਿਰਾਟ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਵੀ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਯੋਧੇ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਰਾਜਾ ਵਿਰਾਟ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਨਾ ਹੋਣ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਕੋਰਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕਰਵਹੁ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੋਟੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਰਜੁਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਾ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮਨਿyu ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ ਸੁਭਦ੍ਰਾ ਨੇ ਚੱਕਰਵਹੁਯਹੁ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਸੁਭਦਰਾ ਅਭਿਮਨਿyu ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਅਰਜੁਨ ਸੁਭਦਰਾ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਚੱਕਰਵਹੁ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਅਭਿਮਨਿyu ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਪ੍ਰੀਕ੍ਰਿਆ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਸੁਭਦਰਾ ਸੌਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਅਭਿਮਨਿyu ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚੱਕਰਵਯੂਹ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ safelyੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਹੈ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ, ਅਭਿਮਨਿyu ਸੱਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚੋਂ ਚੱਕਰਵਾਯੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਸਰੇ ਚਾਰ ਪਾਂਡਵ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਲੜਨਗੇ। ਅਭਿਮਨਿyu ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਚੱਕਰਵਾਯੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਜੈਦਰਥ, ਉਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਵਰਦਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੈਯਦਰਥ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰੋਕ ਲਿਆ. ਅਤੇ ਅਭਿਮਨਿyu ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚੱਕਰਵਿਯੂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਭਿਮਨਿyu ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜੈਦਰਥ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਹਾਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਰਜੁਨ ਦੁਆਰਾ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਮੌਤ

ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਮੌਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਜਯਦਰਥ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਜਯਦਰਥ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਹੋਰ ਪਾਂਡਵ ਅਭਿਮਨਿyu ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕੇ. ਇਸ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਨੇ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕੁੱਦ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ।

ਅਜਿਹੀ ਸਖ਼ਤ ਸਹੁੰ ਸੁਣ ਕੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ ਨੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਸਾਮਰਿਤਾ ਵਿਯੂਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬਣਾ ਕੇ ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਪਦਮ ਵਿਯੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਯੂਹ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸੁਚੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਵਿਯੁਹ ਦਾ ਮੱਧ. ਦਿਨ ਭਰ, ਦਰੋਣਾਚਾਰੀਆ, ਕਰਨ, ਦੁਰਯਧਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਜੈਯਦਰਥ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਭਟਕਾਇਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੌਰਵਸ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਜਯਦਰਥਾ ਸੁਖੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਨ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਇਹ ਮੌਕਾ ਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਪਸੂਪਤ ਹਥਿਆਰ ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਜੈਦਰਥ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਦੇਵੀ ਸੀਤਾ (ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਅਵਤਾਰ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦੀ ਹੈ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

द्रिद्रयरणसंहर्त्रीं ਭਕ ਤ੍ਰਿਪਤਨੀਨੀਮ .
ਵਿਦੇਹਜਤਨਯਾਂ ਰਾਘਵਾਨੰਦਕਾਰਣਮ ॥੨॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਦਾਰੀਦ੍ਰਿਯਾ-ਰੰਨਾ-ਸਮਹਰਤ੍ਰੀਮ ਭਕਟਾਣਾ-ਅਭਿਸ਼ੇਸਤਾ-ਦਾਯਨੀਮ |
ਵਿਧਾ-ਰਾਜਾ-ਤਨਯਾਮ ਰਾਘਵਾ-[ਏ]ਅਨੰਦ-ਕਰਣੀਨਿਮ || || ||

ਭਾਵ:

2.1: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਨਾਸ of ਗਰੀਬੀ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ) ਅਤੇ ਦਾਤ of ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਭਗਤ,
2.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਧੀ of ਵਿਧਾ ਰਾਜਾ (ਰਾਜਾ ਜਨਕਾ), ਅਤੇ ਕਾਰਨ of ਖ਼ੁਸ਼ੀ of ਰਾਘਵਾ (ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ),

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਭੂਮੇਦਰੁਹਿਤਰੰ ਵਿਦਿਮੰ ਨਮਾਮਿ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਣ ਸ਼ਿਵਮ .
ਪਲਾਸਟਸਤ੍ਯੇਸ਼੍ਵਰ੍ਯਸਂਸ੍ਥਿਨੇ ਭਗਤਭੀਤ ਸਰਸਵਤੀਮ ॥੩॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਭੂਮਰ- ਦੁਹਿਤਰਮ ਵਿਦਿਆਮ ਨਾਮਾਮੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਮ ਸ਼ਿਵਮ |
ਪੌਲਾਸ੍ਯ-[ਏ]ਈਸ਼੍ਵਰ੍ਯ-ਸੰਮਤ੍ਰਿਯਮ ਭਕ੍ਤ-ਅਭਿਯਸ੍ਤਾਤਾਮ ਸਰਸਵਤੀਮ || || ||

ਸਰੋਤ - ਪਿੰਟਰੈਸਟ

ਭਾਵ:

3.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ ਧੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਗਿਆਨ; ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ,
3.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਨਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੇ (ਜਿਵੇਂ ਜੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਰਾਵਣ, (ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ) ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਭਗਤ; ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਸਰਸਵਤੀ,

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਪਤੀਲੇਤਾਧੂਰੀਣੰ ਤ੍ਵਾਮ੍ ਨਮਾਮਿ ਜਨਕਤਮਾਜਾਮ .
ਅਨੁਗਣਪ੍ਰਰਾਮਧਿਨਨਘਾਂ ਹਰਿਵਲਭਾਮ ॥੪॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਪਤਿਵਿਰਤਾ-ਧੂਰੀਨ੍ਨਂ ਤ੍ਵਾਮ ਨਮਾਮਿ ਜਨਕਾ-[ਏ]ਆਤਮਜਾਮ |
ਅਨੁਗ੍ਰਹਿ-ਪਰਾਮ-ਰੱਧਮ-ਅਨਘਮ ਹਰਿ-ਵਲਭਮ || || ||

ਭਾਵ:

4.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ ਵਧੀਆ ਆਪਸ ਪੈਟੀਵਰੇਟਾ (ਆਦਰਸ਼ ਪਤਨੀ ਪਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ), ਅਤੇ (ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ) ਰੂਹ of ਜਨਕਾ (ਆਦਰਸ਼ ਧੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ),
4.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ) ਰਿਧੀ (ਲਕਸ਼ਮੀ), (ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ) ਨਿਰਮਲਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੇ,

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਸਵੈਵਿਦਿਆਨ ਤ੍ਰੈਰੂਪੁਮਾਰੂਪਾਂ ਨਮਾਯਮਹਹਮ .
ਪ੍ਰਸਾਦਾਭਿਮੁਖਿਂ ਲਕਸ਼ਮੀਂ ਕਸ਼ੀਰਾਬ ਸਥਲਨਯਾਨੀ ਸ਼ੁਭਮ ॥੫॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਆਤਮ-ਵਿਦ੍ਯਾਮ੍ ਤ੍ਰੇਯੀ-ਰੂਪੁਮ-ਉਮਾ-ਰੂਪਂ ਨਾਮਾਯਾਮ |
ਪ੍ਰਸਾਦਾ-ਅਭਿਮੁਖੀਮ ਲਕਸਮੀਮ ਕਸੀਰਾ-ਅਬਦਿ-ਤਨਯਾਮ ਸ਼ੁਭਮ || || ||

ਭਾਵ:

5.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੂੰ, ਤੂੰ ਰੂਪ ਹੈਂ ਆਤਮ ਵਿਦਿਆ, ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤਿੰਨ ਵੇਦ (ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ); ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਕੁਦਰਤ of ਦੇਵੀ ਉਮਾ,
5.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸ਼ੁਭ ਲਕਸ਼ਮੀਧੀ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੁੰਦਰ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਰਾਦਾ ਦੇਣ 'ਤੇ ਕਿਰਪਾ (ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ),

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

ਨਮਾਮਿ ਚੰਦ੍ਰਭਾਗਿਨੀਂ ਸੀਤਾੰ ङङसु .
ਨਮਾਮਿ ਧਰਮਨੀਯਾਂ ਭੰਡਣ ਵੇਦਮਾਤਰਮ ॥੬॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਨਾਮਾਮੀ ਕੈਂਡਰਾ-ਭਾਗਿਨੀਮ ਸਿਤਾਤਮ ਸਰਵ-ਅੰਗਗਾ-ਸੁੰਦਰੀਮ |
ਨਾਮਾਮੀ ਧਰਮ-ਨੀਲਾਯਾਮ ਕਰੁਣਾਮ ਵੇਦ-ਮਾਤਰਮ || || ||

ਭਾਵ:

6.1: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਵਰਗੇ ਹੋ ਭੈਣ of ਚੰਦਰ (ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਚ), ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਸੀਤਾ ਕੌਣ ਹੈ ਸੁੰਦਰ ਉਸ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ,
6.2: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋ ਅਬੋਡ of ਧਰਮ, ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਇਆ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀ of ਵੇਦ,

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ:

पद्मामयां ਪਦਮਹਸਟੰ विष्णुवक्षःस्थलालयम् .
ਨਮਾਮਿ ਚੰਦਰਨੀਯਾਂ ਸੀਤਾੰ ਚੰਦ੍ਰਨਿਭਾਨਨਾਮ ॥੭॥

ਅਨੁਵਾਦ:

ਪਦਮ-[ਏ]ਅਲਾਯਮ ਪਦਮ-ਹਸਤਾਮ ਵਿਸਨਨੁ-ਵਕੱਸਾਹ -ਸਥਲਾ-[ਏ]ਅਲਾਯਮ |
ਨਮਾਮੀ ਕੈਂਡਰਾ-ਨੀਲਾਯਾਮ ਸਿਇਟਮ ਕੈਂਡਰਾ-ਨਿਭਾ-[ਏ]ਅਨਨਾਮ || || ||

ਭਾਵ:

7.1: (ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) (ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਰਹੋ in ਲੋਟਸ, ਫੜੋ ਲੋਟਸ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੱਥ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੱਸੋ ਵਿੱਚ ਦਿਲ of ਸ੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ,
7.2: I ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਵੱਸੋ in ਚੰਦਰ ਮੰਡਲਾ, ਤੁਸੀ ਹੋੋ ਸੀਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਚਿਹਰਾ ਸਮਾਨ ਹੈ The ਚੰਦਰਮਾ

ਬੇਦਾਅਵਾ:
 ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.
ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ 12 ਆਮ ਪਾਤਰ

 

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਰਦਾਰ ਹਨ ਜੋ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਅਜਿਹੇ 12 ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

1) ਜਮਬਾਵੰਥ: ਜੋ ਰਾਮ ਦੀ ਸੈਨਾ ਵਿਚ ਸੀ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਰਾਮ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਜਾਮਭਾਵਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਰਾਮਾਇਣ ਵਿਚ ਰਿੱਛਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਪੁਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਗਵਤਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਜਾਮਬਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਜਮਬਾਵਾਂ ਹੌਲੀ ਸਮਝ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਵੱਲੇ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਮੰਥਾਕਾ ਮਨੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਮਬਵਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਜਾਮਾਵਾਨ ਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ.

jambavantha | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਜਾਮਵੰਥਾ

2) ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ: ਜਿਸਨੇ ਰਾਮ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਅਤਰੀ ਅਤੇ ਅਨਸੁਆ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਪਲਾਡਵਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ .. ਦੁਰਵਾਸ਼ਾ ਨੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ 3 ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਕੁੰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੰਤਰ ਦਿੱਤਾ।

ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ

 

3) ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ: ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਹਸਟੀਨਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ
ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ

4) ਵਾਯੂ ਦੇਵ: ਵਾਯੂ ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਭੀਮ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ।

ਵਾਯੁ ਦੇਵ
ਵਾਯੁ ਦੇਵ

5) ਵਸ਼ੀਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ: ਪਰਸਾਰਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਰਸਰਾ ਦਾ ਬੇਟਾ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਸ਼ੀਥ ਵਿਆਸ ਦਾ ਮਹਾਨ ਦਾਦਾ ਸੀ. ਬ੍ਰਹਮਰਸ਼ੀ ਵਾਸਿਸ਼ਠਾ ਸਤਿਆਵਰਤ ਮਨੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਵਸੀਠਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ।

6) ਮਾਇਆਸੂਰਾ: ਮੰਡੋਦਰੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਸਹੁਰੇ, ਖੰਡਾਵ ਦਹਾਨਾ ਕਾਂਡ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ। ਖੰਡਵਾ ਜੰਗਲ ਦੇ ਜਲਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮਾਇਆਸੁਰ ਇਕਲੌਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਚਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਚੁੱਕਦਾ ਸੀ. ਮਾਇਆਸੂਰਾ ਅਰਜੁਨ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸੌਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਇਆਸੂਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਮਾਇਆ ਸਭਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਇਆਸੂਰਾ
ਮਾਇਆਸੂਰਾ

7) ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ: ਦ੍ਰੋਣਾ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਮਾਇਣ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਦਵਾਜਾ

 

8) ਕੁਬੇਰ: ਕੁਬੇਰ, ਜੋ ਰਾਵਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸੌਤਾ ਭਰਾ ਹੈ, ਵੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕੁਬੇਰਾ
ਕੁਬੇਰਾ

9) ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ: ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਭੀਸ਼ਮ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਗੁਰੂ ਹਨ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਰਮਾਇਣ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਧਨੁਸ਼ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਭੀष्ਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅੰਬਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਭਾਲਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ

10) ਹਨੂੰਮਾਨ: ਹਨੂਮਾਨ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ (ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਣ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼), ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭੀਮ ਦਾ ਭਰਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਾਯੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਨ. ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹਨੂਮਾਨ ਇੱਕ ਬੁੱkeyੇ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਿਆਂ, ਭੀਮ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਭੜਕਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੜਬਾ ਫੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਹੈ, ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਇਕ ਬਾਜ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਕੌਣ ਤਾਕਤਵਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਗੁਆ ਬੈਠੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।

ਹਨੂਮਾਨ
ਹਨੂਮਾਨ

11) ਵਿਭੀਸ਼ਨ: ਮਹਾਭਾਰਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭੀਸ਼ਾਣ ਨੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਦੀ ਰਾਜਾਸੁਆਯ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਜਵੇਲ ਅਤੇ ਰਤਨ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।

ਵਿਭੀਸ਼ਣਾ
ਵਿਭੀਸ਼ਣਾ

12) ਅਗਸਟਿਆ ਰਿਸ਼ੀ: ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ ਰਾਵਣ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਅਗਸ੍ਤਯ ਨੇ ਹੀ ਦ੍ਰੋਣਾ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ “ਬ੍ਰਹਮਾਸ਼ੀਰਾ” ਦਿੱਤਾ ਸੀ। (ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਅਸਵਤਮਾ ਨੇ ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਦ੍ਰੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ)

ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ
ਅਗਸ੍ਤ੍ਯish ਰਿਸ਼ੀ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗੂਗਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

 

 

 

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, (ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਰਾ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਦਾਉਪਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਤੋੜਿਆ, (ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਰੋਪਦੀ ਵਾਲੇ ਭਰਾ), ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵਰਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨ ਗੰਗਾ ਘਾਟ 'ਤੇ ਬਿਤਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਗੰਗਾ ਘਾਟ, ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੂੰਘੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, (ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਨਾਗ ਕੰਨਿਆ ਉਲੂਪੀ (ਜੋ ਗੰਗਾ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ) ਪਿਤਾ ਜੀ (ਆਦਿ-ਸ਼ੇਸ਼) ਉਥੇ ਰਾਜਮਹਿਲ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ (ਸ਼ੁੱਧ ਲਾਲਸਾ).

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਉਲੂਪੀ

ਇਕ ਵਧੀਆ ਦਿਨ, ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਿੱਚਿਆ, ਆਪਣੇ ਨਿਜੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੋਹਣੇ ਹੋ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ 'ਤੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕਰੋ ", ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ" ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ", ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਵਾਅਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਧਰਮਾ ਨੂੰ ਝੁਕਣਾ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਲੂਪੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਥੇ ਇਕ ਰਾਤ ਠਹਿਰਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਆਪਣੀ ਵੀ).

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਅਰਜਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀਆਂ ਚਿਤਰੰਗਦਾ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਬਬਰੂਵਾਹਨ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਬਬਰੂਵਾਹਨ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰ ਸਕੀ। ਭੀਜ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਵਾਸੁਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਭੀष्ਮ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ।

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਉਲੂਪੀ ਨਾਲ ਇਕ ਰਾਤ ਠਹਿਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਰਾਵਾਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਜਿਹੜਾ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਲਮਬਸ਼ਾ ਏ-ਰਾਖਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਜੁਨ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੀਪੁਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ.

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ
ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮਨੀਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਚਿੱਤਰਬਹਾਨਾ ਦੀ ਬੇਟੀ ਚਿਤਰੰਗਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ (ਇੱਥੇ, ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ), ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੱਥ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸ ਦੀ bornਲਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੀਪੁਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗੀ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋਵੇਗੀ. (ਮਨੀਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਿਤਰਾਂਗਦਾ ਰਾਜਾ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ). ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੇ. ਅਰਜੁਨ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਉਥੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਬ੍ਰਾਹਭੂਣ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਮਨੀਪੁਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।

ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਮਾਂ ਸੀਤਾ

ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੇ 'ਅਜੋਕੇ' ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ womenਰਤਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਗਰਭਵਤੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਮਾੜਾ ਪਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਕੀਨਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਦਾ ਸਹੀ ਨੁਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੇਖ.
ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਜਿਹੇ ਗੰਭੀਰ ਨਿਰਣੇ ਦੇਣਾ ਕਰਤਾ, ਕਰਤਾ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਨੀਯਤ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਕਰਤਾ ਇਥੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਹੈ, ਇਥੇ ਕਰਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ, ਨੀਯਤ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ. ਨਿਰਣੇ ਪਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਸਿਪਾਹੀ (ਕਰਤਾ) ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਨੀਅਤ (ਇਰਾਦੇ) ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ (ਐਕਟ) ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਅੱਤਵਾਦੀ (ਕਰਤਾ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹੋ ਕਾਰਵਾਈ ਭਿਆਨਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਮਾਂ ਸੀਤਾ
ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਮਾਂ ਸੀਤਾ

ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਮੁੱਚੀ ਖੋਜ ਕਰੀਏ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣਿਆ:
The ਉਹ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਰੱਬ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾ ਵਾਅਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਉਮਰ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ womanਰਤ ਵੱਲ ਗਲਤ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ. ਹੁਣ, ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅੱਜ ਵੀ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁ-ਵਚਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਤਨੀ ਹੋਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਦੀਆਂ 4 ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ withਰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਸੀ
Promise ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ 'ਅਸਲ' ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਕ aਰਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਤੀ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਉਸ ਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵਨਵਾਸ (ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ) ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੁੱਖ ਸਹੂਲਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਫ਼ਿੱਕੇ ਪੈ ਗਈਆਂ ਸਨ
• ਉਹ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਨਵਾਸ (ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ) ਵਿਚ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਸੁੱਖ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰਨੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਭੱਜੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਓਗੇ? ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ; ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਕੋਲ ਮਨ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸੀ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇਗੀ. ਇਹ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਰਾਵਣ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ (ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ) ਲਕਸ਼ਮਣ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ
Ram ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚੀਕਿਆ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੇ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਉਸਦੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਸੀ ਇਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਾਂਗ ਮਿੰਨਤ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਜਿਹੀ ਦੁਖ ਅਤੇ ਪੀੜ ਉਸ ਲਈ ਹੀ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਚਿੰਤਤ ਹੋ
Then ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਵਨਾਰ-ਸੇਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ (ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਰਬੋਤਮ ਪੰਡਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਕਿ ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਸਨ) ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲੰਕਾ ਨੂੰ ਗਿਫਟ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਜਿੱਤ ਦਿਤਾ ਸੀ,
ਜਨਨੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਸਵਰਗਾਦਪ੍ਰਿਯਤਿ
(ਜਾਨੀ ਜਨਮ-ਭੂ-ਸਚਾ ਸਵਰਗਦਪੀ ਗੜਿਆਸੀ) ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹਨ; ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ
• ਹੁਣ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ "ਤੁਸੀਂ ਲਕਸ਼ਮਣ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ?" ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟਿਕਾ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਦੁੱਖ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿੰਨੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਵਰਤਦਾ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ
• ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਏ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦਾ ਨਿਰਵਿਵਾਦਿਤ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਚੋਣ ਸੀ, ਨੇ ਰਾਮਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ।
• ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਅੱਜ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਸਨ. ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗਹਿਰਾ ਸਦਮਾ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ “ਨਾ ਭਿਤੋਸਮੀ ਮਾਰਨਾਦਾਪਿ ਕੇਵਲਾਮ ਦੁਸ਼ਿਤੋ ਯਸ਼ਹ”, ਮੈਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਡਰ ਹੈ
• ਹੁਣ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਕੋਲ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਸਨ 1) ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ ਅਖਵਾਉਣ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਣਗੇ 2) ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਪਤੀ ਕਹਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਬਿਠਾਉਣਾ ਸੀਤਾ ਅਗਨੀ-ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਪਰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ 'ਤੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.
• ਉਸਨੇ ਵਿਕਲਪ 2 ਚੁਣਿਆ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਲੰਕ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ), ਪਰ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ ਸੀਤਾ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਚੰਗਾ ਪਤੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲੋਂ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰੇ
Ram ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਓਨਾ ਹੀ ਸਤਾਇਆ ਜੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ. ਉਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੁੰਦਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਮਿਸਾਲੀ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਨੌਖਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੋਸਟ ਸ੍ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ.ਵਿਕਰਮ ਸਿੰਘ

ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਰਾਮ (ਰਾਮ) ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਰਾਮ, ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਰਮਾਇਣ ਦਾ ਨਾਇਕ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਮ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਾਮ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਰਾਮ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਉਸਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਵਉੱਚ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ

ਰਾਮ ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਅਤੇ ਦਸ਼ਰਥ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਰਾਮ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਰੀਦਾ ਪੁਰੁਸ਼ੋਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਸੰਜਮ ਦਾ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ. ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ womanਰਤ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।

ਕਠਿਨ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰਾਮ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਧਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਰਾਮ ਨੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਕੱਟਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣਾ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨੋਂ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਇਕੱਠੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ। ਗ਼ੁਲਾਮ ਹੁੰਦਿਆਂ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਕਸ਼ਾਸ ਰਾਜੇ ਰਾਵਣ ਨੇ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਮ ਰਾਵਣ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੁੱਧ ਲੜਿਆ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਜੀਵਾਂ, ਬਹੁਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਰਾਮ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ. ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਮ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਫਰਜ਼, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਮ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਰਮਾਇਣ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇਵੀ ਭੂਦੇਵੀ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੋਲ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖੂਨੀ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਦੇਵਾ (ਦੇਵਤੇ) ਰਾਵਣ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੋਲ ਵੀ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਕਾ ਦੇ ਦਸ-ਮੁਖੀ ਵਾਲੇ ਰਾਖਸ਼ ਸਮਰਾਟ ਸੀ। ਰਾਵਣ ਨੇ ਦੇਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਕਾਸ਼, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਨੇਕ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਵਰਦਾਨ ਸਨ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਥਾਹ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਅਟੱਲ ਸੀ.

ਬ੍ਰਹਮਾ, ਭੂਮੀਦੇਵੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਕੋਸਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਸ਼ਰਥ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਕੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਸੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਿਥਿਲਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜਨਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਾਹ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਸਾਥੀ ਸ਼ੇਸ਼ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲਕਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰੀ ਉਮਰ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ੀ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵਸੀਤਾ, ਸ਼ਰਭੰਗ, ਅਗਸ੍ਯ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਮ ਲਗਾਤਾਰ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਸੀਤਾ ਆਪਣੀ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਕਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ sषि ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸੀਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਪਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ 'ਤੇ ਰਾਮ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੈ ਅਤੇ ਵਿਜਯ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਰਬਾਨ, ਚਾਰ ਕੂਮਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਜੀਵ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ; ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਵਾਰ ਅਵਤਾਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਕੁੰਭਕਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਤੱਥ

ਰਾਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨ:
ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ, ਦੋ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਰਕਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿਚ ਰਾਮ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਾਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਟਾਟਕ ਨਾਮਕ ਰਾਕਸ਼ਸੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਹੜਾ ਇਕ ਆਕਾਸ਼ੀ ਲੜਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਰਿਸ਼ੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਦ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ killingਰਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੱਤਕ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤਾਟਕ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਜੰਗਲ ਹਰੇ-ਭਰੇ ਅਤੇ ਸਾਫ ਸੁਥਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਰੀਚਾ ਅਤੇ ਸੁਬਾਹੁ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ:
ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਾਮ ਨੂੰ ਕਈ ਅਸਟਾਰਸ ਅਤੇ ਸਸਤ੍ਰਾਂ (ਬ੍ਰਹਮ ਹਥਿਆਰ) ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਕੰਮ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਮ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸੱਤ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਯੱਗ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋਏਗਾ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਦਾਕ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਣਗੇ , ਮਰੀਚਾ ਅਤੇ ਸੁਬਾਹੁ ਜੋ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਯੱਗ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸਖਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਉਹ ਮਰੀਚਾ ਅਤੇ ਸੁਬਾਹੂ ਨੂੰ ਰਾਖਾਸਾਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗ ਵਿਚ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਲਹੂ ਡੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਨੁਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੀਰ ਨਾਲ ਸੁਭਾਹੁ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰੀਚਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉੱਡਿਆ. ਰਾਮ ਬਾਕੀ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ. ਯੱਗ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਸੀਤਾ ਸਵੈਮਵਾਰ:
ਸਾਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਤਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਲੈ ਗਏ। ਚੁਣੌਤੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਤਾਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੀਰ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਸਮਝ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰਚਨਾ ਦਾ. ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਤਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਹ ਕਾਰਨਾਮਾ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਾਹਾ ਪੰਚਮੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

14 ਸਾਲ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ:
ਰਾਜਾ ਦਸਾਰਥ ਨੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਬੱਚੇ ਯੁਵਰਾਜ (ਤਾਜ ਰਾਜਕੁਮਾਰ) ਰਾਮ ਦਾ ਤਾਜ ਪਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਖਬਰ ਦਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਣੀ ਕੈਕੇਈ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰਾਣੀ, ਮੰਥਰਾ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਕੈਕੇਈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਭਰਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਡਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਡਰ ਕੇ ਕਿ ਰਾਮ ਸੱਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਕੈਕੇਈ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਸ਼ਰਥ ਰਾਮ ਨੂੰ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜੰਗਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਰਤ ਦਾ ਤਾਜ ਰਾਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਰਾਮ ਮਰੀਦਾ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨ ਲਈ ਚਲਿਆ ਗਿਆ। ਲਕਸ਼ਮਨਾ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ।

ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ:
ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤੇ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਰਾਕਸ਼ਾਸ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਰਾਮ ਨੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਰਾਮਾ ਉਸਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦਾ ਮਨ ਸੋਗ ਨਾਲ ਭਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਖਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਹਨੁਮਾਨਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਹਨੁਮਾਨਾ

ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੇ ਸੁਗ੍ਰੀਵ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬਾਂਦਰ ਰਾਜਾ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਦੇ ਭੂਤਵਾਦੀ ਭਰਾ ਵੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਸੁਗ੍ਰੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਾਂਦਰ ਜਨਰਲ ਹਨੂੰਮਾਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਾਂਦਰ ਗੋਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲਾਪਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਕੀ ਰਮਾਇਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ? ਏਪੀ I: ਰਮਾਇਣ 1 ਤੋਂ 7 ਤੋਂ ਅਸਲ ਸਥਾਨ

ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ:
ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ, ਰਾਮ ਆਪਣੀ ਵਣਾਰ ਸੇਨਾ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਲੰਕਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਰਾਮ ਅਤੇ ਦਾਨਵ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਕਈ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਚਲਦੀ ਰਹੀ. ਇਕ ਸਮੇਂ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਰਾਵਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਅਧਰੰਗੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਹਨੂੰਮਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ bਸ਼ਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਰਬਤ ਵੱਲ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਹਨੂਮਾਨ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ. ਉਥੇ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੋਂ ਚਮਤਕਾਰੀ recoveredੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਹੋਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰਾਵਣ ਖ਼ੁਦ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰ ਗਿਆ।

ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ. ਅਗਨੀ ਦੇਵ, ਖੁਦ ਅਗਨੀ ਦੇਵ, ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਾਪਸ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਕੋਲ ਲੈ ਗਏ, ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਹੁਣ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਯੋਧਿਯਾ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.

ਰਾਮ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰਹਿਣ, ਖਾਣ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਮਨ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਰਾਮ, ਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਅਵਤਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰਾਮ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਤਾਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣਗੇ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: www.sevaashram.net

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਉਰਫ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ, ਪਰਸ਼ੁਰਮਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਰੇਣੁਕਾ ਅਤੇ ਸਪਤਰਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਸੱਤ ਅਮਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੋਤੇ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਤੇ "ਭ੍ਰਿਗੁਵੰਸ਼" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦੁਆਪਰ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸੱਤ ਅਮਰ ਜਾਂ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪਰਸ਼ੂ (ਕੁਹਾੜਾ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ.

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾ ਕਰਤਾਰਵੀਯ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ XNUMX ਵਾਰੀ ਖ਼ਤ੍ਰੀਅਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ, ਭੀਸ਼ਮ, ਕਰਨ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਣਾ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਕੋਨਕਣ, ਮਲਾਬਾਰ ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਮੁੜ ਲੜਾਈ ਲੜੀ।

ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਘੜਾ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਬਹੁਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਿਲਕਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਜਮਾਦਗਨੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੇਨੁਕਾ ਦੇਵੀ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਗਿੱਲੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਣੀ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਨੇ ਰੇਨੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਰੇਨੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਇਕ beingਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਭਟਕਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਘੜਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ. ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਗਿੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖ ਕੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਈ ਜਮਦਗਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱ cutਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨੀ। ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵਰਦਾਨ ਮੰਗਿਆ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਦਗਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਦਗਨੀ ਜੋ ਦਿਵਿਆ ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ) ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਨੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਈ।
ਕਾਮਧੇਨੁ ਗਾਂ

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ

ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਾਦਗਨੀ ਅਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਮਧੇਨੂ ਗਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਰਿਸ਼ੀ ਜਮਦਗਨੀ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ क्षਤਰੀਆਂ (ਚਿੰਤਾ ਵਾਲੇ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਉਹ ਖਾਣੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸਨ, ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਦੇਵੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਗਾਂ ਕਾਮਧੇਨੁ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ, ਗ the ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਡਿਸ਼ ਮੰਗਦੀ ਸੀ ਦੇ ਦੇਵੇਗੀ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾ ਕਰਤਾਵੀਰਯ ਸਹਿਸਰਜੁਨ ਲਈ ਗ buying ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਰੱਖ ਲਿਆ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀਆਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਗ the ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਰਾਜਾ ਕਰਤਾਵੀਰਯ ਸਹਿਸਾਰਜੁਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਦਲਾ ਵਿਚ ਕਰਤਾਵੀਰੀਆ ਸਹਿਸਰਜੁਨ ਦੇ ਬੇਟੇ ਨੇ ਜਮਾਦਗਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਪਰਸ਼ੂ ਰਾਮ ਆਸ਼ਰਮ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦੇਹ ਵੇਖੀ। ਉਸਨੇ ਜਮਾਦਗਨੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਹੋਏ 21 ਦਾਗ਼ ਵੇਖੇ ਅਤੇ 21 ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ।

ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੀ ਅਤਿ ਸ਼ਰਧਾ, ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕੀਤਾ. ਪਰਸ਼ੂ ਉਸਦਾ ਅਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਕੁਹਾੜੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਜਾ ਕੇ ਗਰਭਵਤੀ ਲੋਕਾਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ।

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ
ਇੱਕ ਵਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਗੁਰੂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਸਨ। ਇਹ ਖੌਫ਼ਨਾਕ ਲੜਾਈ XNUMX ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਰਹੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ (ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ) ਦੇ ਮਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਮਰ ਕੱਸਦਿਆਂ ਹੋਏ, ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਸ਼ੂ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਜ਼ਖਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਯੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸਾਖ ਅਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਬਚਿਆ ਰਹੇ. 'ਖੰਡਾ-ਪਰਸ਼ੂ' (ਪਰਸ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਖਮੀ) ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ (ਸਲਾਮ ਲਈ)

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ

ਵਿਜਯਾ ਕਮਾਨ
ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਸ਼ੂ ਨਾਲ ਸਹਿਸਾਰਜੁਨ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬਾਂਹ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਕੱਟੇ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤੀਰ ਸੁੱਟ ਕੇ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਸਹਾਰਸਰਜੁਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਇੰਦਰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਧਨੁਸ਼ ਵਿਜੇ ਨਾਮ ਦਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ। ਭਗਵਾਨ ਇੰਦਰ ਨੇ ਇਸ ਕਮਾਨ ਨਾਲ ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਜੇ ਕਮਾਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਘਾਤਕ ਤੀਰ ਚਲਾਉਣ ਨਾਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਬਦਮਾਸ਼ ਕਸ਼ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ XNUMX ਵਾਰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਇਹ ਕਮਾਨ ਉਦੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਤਿ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਸ਼੍ਰੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਜੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਇਸ ਕਮਾਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕਰਣ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ

ਰਮਾਇਣ ਵਿਚ
ਵਾਲਮੀਕਿ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਸੀਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਰੁਕ ਗਿਆ. ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਸ਼ਰਥ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਉਸਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਵਿਸ਼ਵਾਮਿੱਤਰ ਮਹਾਰਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਰ, ਉਹ ਤਪੱਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਈ ਗਈ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਮ ਮਨ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦਰੋਣਾ ਦੀ ਸਲਾਹ
ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਸੰਨਿਆਸੀ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਜਿਉਂ ਹੀ ਦਿਨ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਤਦ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਦ੍ਰੋਣਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਕੋਲ ਭੀਖ ਮੰਗਦਾ ਰਿਹਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਯੋਧੇ-ਮਹਾਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਕਸਯਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਸੀ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਸਨ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਦ੍ਰੋਣਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਚਲਾਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

“ਹੇ ਭ੍ਰਿਗੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਇਕੱਠੇ ਸੁੱਟਣ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਨਾਲ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।”
Aਮਹਾਭਾਰਤ 7: 131

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਦ੍ਰੋਣ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉਚ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦ੍ਰੋਣਾ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ "ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ" ਅਤੇ "ਕਮਾਨ" ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬਲਰਾਮ ਦੇ "ਗੱਦਾ" ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਸੰਦੀਪਣੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ

ਏਕਾਦੰਤ
ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਗਣੇਸ਼, ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁਹਾੜੀ ਹਾਥੀ-ਦੇਵਤੇ ਵੱਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ। ਗਣੇਸ਼, ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ.

ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਕੱਟ ਦੇਵੇਗੀ। ਉਸਨੇ ਦੁਰਗਮਾ ਦਾ ਸਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਸਰਬੋਤਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਆਖਰੀ ਪਲ ਤੇ, ਸ਼ਿਵ ਉਸਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਗਿਆ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮਾਫੀ ਵੀ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਜਦੋਂ ਗਣੇਸ਼ ਖ਼ੁਦ ਯੋਧਾ-ਸੰਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਬੋਲਿਆ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਹਾੜੀ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਮੁਠਭੇੜ ਕਾਰਨ ਗਣੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਏਕਾਦੰਤ, ਜਾਂ 'ਇਕ ਦੰਦ' ਹੈ।

ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ
ਪੁਰਾਣ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਨੂੰ ਗੜਬੜ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਮੁੰਦਰ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ. ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਾਈ, ਵਰੁਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕੋਂਕਣ ਅਤੇ ਮਲਾਬਾਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੁਹਾੜਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਉੱਠ ਗਿਆ, ਪਰ ਵਰੁਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਮਕ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਬੰਜਰ ਹੋਵੇਗੀ.

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਨੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ | ਹਿੰਦੂ ਫੱਕੇ
ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਨੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਫਿਰ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਗਰਾਜ ਲਈ ਤਪਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਸੱਪ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰ ਦੇਵੇ. ਨਾਗਾਰਾਜਾ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਉਪਜਾ grew ਜ਼ਮੀਨ ਵਧਦੀ ਗਈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤਲ ਦੇ ਕੰ theੇ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਜੋਕੇ ਕੇਰਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ.

ਕੇਰਲਾ, ਕੋਂਕਣ, ਕਰਨਾਟਕ, ਗੋਆ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ areaੇ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ ਅੱਜ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ 108 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਸ਼ਿਵ, ਕੁੰਡਾਲਿਨੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਾਰਾਜਾ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸਨ.

ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸੂਰਿਆ:
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਇਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਯੋਧੇ-ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਕਰਦਿਆਂ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤੀਰ ਚਲਾਏ। ਜਦੋਂ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਤੀਰ ਤੋਂ ਭੱਜਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਧਰਨੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਤਦ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ herਹਿ ਗਈ. ਫਿਰ ਸੂਰਿਆ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਕਾvenਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਵਤਾਰ, ਜੁੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੱਤਰੀ ਨੂੰ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਕਲੈਰਪੈਯੱਟੂ ਭਾਰਤੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਅਤੇ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਅਗਸੱਤਿਆ ਕਲੈਰਾਪਯੱਟੂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ. ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਸ਼ਸਤ੍ਰਵਿਦਿਆ ਦਾ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਸੀ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਕਲਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਉੱਤਰੀ ਕਲਾਰੀਪਯੱਟੂ, ਜਾਂ ਵਡੱਕਨ ਕਲੇਰੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੜਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲੋਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਦੱਖਣੀ ਕਲਾਰੀਪਯੱਟੂ ਅਗਸ੍ਤਯ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਰਹਿਤ ਲੜਾਈ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਲਾਰੀਪਯੱਟੂ ਨੂੰ 'ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਦੀ ਮਾਂ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜ਼ੇਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਬੋਧੀਧਰਮ ਨੇ ਵੀ ਕਲਾਰਪਯੱਟੂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਚੀਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਆਇਆ, ਜਿਸਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਓਲਿਨ ਕੁੰਗ ਫੂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਨ ਲਈ adਾਲ ਗਿਆ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਹੋਰ ਅਵਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਚਿਰੰਜੀਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿੰਦਰਗੀਰੀ ਵਿਚ ਅੱਜ ਵੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲਿਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅਵਤਾਰ, ਕਲਕੀ ਦਾ ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲਕੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਵਰਗੀ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ.

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ:
ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਅਵਤਾਰ ਸੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ, ਲੜਾਈ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਅਰੰਭਕ ਯੋਧਾ. ਇਹ ਰੂਪ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਗੁਫਾ-ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿੱਖੀ ਸੀ.

ਮੰਦਰ:
ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੂੰ ਭੂਮੀਹਾਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਚਿਤਪਾਵਨ, ਦਯਵਾਦਨੀ, ਮੋਹਿਆਲ, ਤਿਆਗੀ, ਸ਼ੁਕਲਾ, ਅਵਸਥੀ, ਸਰੂਪਰੀਨ, ਕੋਠੀਆਲ, ਅਨਾਵਿਲ, ਨੰਬਰੁਦੀ ਭਾਰਦਵਾਜ ਅਤੇ ਗੌਦ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਪੁਰਸ਼ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰਸ਼ੁਰਾਮਾ ਮੰਦਰ, ਚਿਪਲੂਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਮੰਦਰ, ਚਿਪਲੂਨ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਚਿੱਤਰ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਲਈ

hindufaqs.com - ਜਾਰਸੰਧਾ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਖਲਨਾਇਕ

ਜਰਾਸੰਧਾ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: जरासंध) ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਮਾਸ਼ ਖਲਨਾਇਕ ਸੀ। ਉਹ ਮਗਧਾ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਰਾਜੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ. ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਗਤ ਸੀ। ਪਰ ਮਹਾਂਬਾਰਾਥ ਵਿਚ ਯਾਦਵ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭੀਮ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨਾਲ ਲੜਾਈ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਭੀਮ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ


ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਮਗਧਾ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਬਨਾਰਸ ਦੀਆਂ ਜੁੜਵਾਂ ਸਰਦਾਰੀਆਂ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਪੂਰਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਾ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਕੇ, ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਚੰਦਕੁਸ਼ਿਕਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲੱਗਿਆ। ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਤਰਸ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਪਤਾ ਕਰਨ' ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਫਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਨੇ ਫਲ ਅੱਧ ਵਿਚ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੇ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੋਵੇਂ ਪਤਨੀਆਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬੇਜਾਨ ਅੱਧ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਿਹਧਰਥ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਭੂਤ (ਰਕਸ਼ਾਸੀ) ਨਾਮ “ਜਾਰਾ” (ਜਾਂਬਰਮਟਾ) ਨੂੰ ਇਹ ਦੋ ਟੁਕੜੇ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੋ ਹਥੇਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਿਆ. ਇਤਫਾਕਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਈਆਂ ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕਠੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ. ਬੱਚਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਿਆ ਜਿਸਨੇ ਜਾਰਾ ਲਈ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਬੱਚਾ ਖਾਣ ਦਾ ਦਿਲ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਭੂਤ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਲੜਕੇ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਰਸੰਧਾ ਰੱਖਿਆ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ਜਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ”).
ਚਾਂਦਕੁਸ਼ਿਕਾ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਿਹਦਰਥ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੌਹਫਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮਹਾਨ ਭਗਤ ਹੋਵੇਗਾ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਜਾਰਸੰਧ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦਾਖਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋਰੀਆ (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜ "ਜਾਰਸੰਧਾ" ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਮਾਸ ਦਾ ਟੁਕੜਾ) ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

ਜਾਰਸੰਧਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਾਇਆ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਗਧਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਭਾਵੇਂ ਜਾਰਸੰਧਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਧਦੀ ਰਹੀ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਰਾਜਾ ਬਨਸੁਰਾ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਜਾਰਸੰਧ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਧੀਆਂ' ਅਸਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਪਤੀ 'ਦਾ ਵਿਆਹ ਮਥੁਰਾ, ਕਾਂਸਾ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਕੰਸਾਸ ਨੂੰ ਮਥੁਰਾ ਵਿਚ ਰਾਜ-ਤੰਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਮਥੁਰਾ ਵਿਚ ਕਾਂਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜਾਰਸੰਧਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਯਾਦਵ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਧਵਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਦੇਖ ਕੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੇ ਮਥੁਰਾ ਉੱਤੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਮਥੁਰਾ ਤੇ 17 ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਜਾਰਸੰਧਾ ਦੁਆਰਾ ਮਥੁਰਾ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ' ਤੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਵਾਰਕਾ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਦੁਆਰਕਾ ਇਕ ਟਾਪੂ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜਾਰਸੰਧਾ ਹੁਣ ਯਾਦਵਿਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ.

ਯੁਧਿਸ਼ਠਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰਾਜਾਸੁਆਯ ਯੱਗ ਜਾਂ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯੱਗ ਸਮਰਾਟ ਬਣਨ ਲਈ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਕੋਨਸਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਯਾਰਸੰਧਾ ਹੀ ਯੁਧਿਸ਼ਤੀਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਬਣਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤਾ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ। ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੇ ਮਥੁਰਾ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਦੀ ਪੁਰਖੀ ਰਾਜਧਾਨੀ) ਉੱਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰ ਗਿਆ। ਬੇਲੋੜੇ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਇਕ ਝਟਕੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੁਆਰਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਕਿਉਕਿ ਦੁਆਰਕਾ ਇਕ ਟਾਪੂ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਯਾਦ ਯਾਦਾਵ ਸੈਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਜਾਰਸੰਧਾ ਹੁਣ ਦੁਆਰਕਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਸੀ। ਦੁਆਰਕਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਯੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਇਸ ਯੱਗ ਲਈ, ਉਸਨੇ 95 ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ 5 ਹੋਰ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਯੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਾਰੇ 100 ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਯੱਗ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦਵ ਸੈਨਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਏਗਾ.
ਜਾਰਸੰਧਾ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜਰਾਸੰਧਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਮਿਸਿਵ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਫੜੇ ਗਏ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨਾਲ ਸਰਬੋਤਮ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਾਰਸੰਧਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ ਅਤੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰਾ ਨੇ ਰਾਜਸੁਆਯ ਯੱਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਦੋਹਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਰਾਸੰਧਾ ਨਾਲ ਭੀਮਵੈਸਲ ਬਣਾ ਕੇ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਚਲਾਕ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਜਿਸਨੇ 27 ਦਿਨ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ (ਦਵੰਦਵਾ ਯੁੱਧ) ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪਸੰਦ ਹੈ ਕਰਣ, ਜਾਰਸੰਧਾ ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਵ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਜੋ ਮੰਗਿਆ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਭੀਮ ਜਰਾਸੰਧਾ ਨੂੰ ਮਿਲੇ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮੈਚ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਆਦਮੀ ਭੀਮ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ 27 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਭੀਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਜਰਾਸੰਧਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਹ ਰਾਜ਼ ਪਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਜਾਰਸੰਧਾ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੋ ਬੇਜਾਨ ਅੱਧ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਲੈ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਟੋਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਭੀਮ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਜਾਰਸੰਧਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੋ ਪਾੜ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਟੁਕੜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜਾਰਸੰਧਾ ਫਿਰ ਭੀਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ. ਭੀਮ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਥੱਕ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਫੇਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗੀ। ਇਸ ਵਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਲੈ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਭੀਮ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ. ਹੁਣ, ਉਸਨੇ ਜਰਾਸੰਧਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੋ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰਸੰਧਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਰਵਿੰਦ ਸਿਵਸੈਲਮ
ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਗੂਗਲ ਚਿੱਤਰ

hindufaqs.com- ਨਾਰਾ ਨਾਰਾਇਣ - ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜੁਨ - ਸਾਰਥੀ

ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਥੇ ਇੱਕ ਅਸੁਰ (ਭੂਤ) ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਦੰਬੋਧਭਾਵਾ ਸੀ. ਉਹ ਅਮਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਸੂਰਿਆ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੀ ਤਪੱਸਿਆ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਸੂਰਿਆ ਉਸ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ। ਦਮਬੋਧਭਾਵਾ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਪਰ ਸੂਰਿਆ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਮਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਸੂਰਿਆ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮੰਗਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਦਮਬੋਧਭਾਵਾ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਬੇਨਤੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ.

ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ:
1. ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ!
2. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਸ਼ਸਤਰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

ਸੂਰਿਆ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਸੀ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦਮਬੋਧਭਾਵਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਸੂਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਸੀ ਕਿ ਦਮਬੋਧਭਾਵਾ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸੂਰਿਆ ਨੇ ਦਮਬੋਧਭਾਵ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਡੂੰਘੀ ਸੁਰੱਈਆ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅਧਰਮ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਏਗਾ.

ਦਮਬੋਧਭਾਵਾ ਸੂਰਿਆ ਦੇਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਣਾਮ ਮੰਗਦੇ ਹੋਏ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਦਮਬੋਧਭਾਵਾ ਸੂਰਿਆ ਦੇਵ ਤੋਂ ਕਪੜਾ ਮੰਗਦੇ ਹੋਏ


ਸੂਰਿਆ ਤੋਂ ਵਰਦਾਨ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਦਮਬੋਧਭਾਵਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਲੋਕ ਉਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਉਸਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿਸ੍ਰਕਵਾਚ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ [ਭਾਵ ਇੱਕ ਜਿਸ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਬਾਂਹ ਹਨ) ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਦਕਸ਼ [ਸਤੀ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ] ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ - ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 'ਮਾਨਸ ਪੁਤਰਾਂ' ਵਿਚੋਂ ਇਕ।

ਮੂਰਤੀ ਨੇ ਸਹਿਸ੍ਰਕਵਾਚ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਆ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ
'ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਆ ਕੇ ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿਆਂਗਾ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਵੋਗੇ! '.

ਮੂਰਤੀ ਨੇ ਇਕ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜੁੜਵਾਂ- ਨਰਾਇਣ ਅਤੇ ਨਾਰਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਰਾਇਣ ਅਤੇ ਨਾਰਾ ਜੰਗਲਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭਗਤ ਸਨ। ਦੋਵਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿੱਖੀ. ਦੋਵੇਂ ਭਰਾ ਅਟੁੱਟ ਸਨ. ਜੋ ਇੱਕ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਦੂਜਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਗਿਆ, ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨੇ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਥੇ ਨਾਰਾਇਣ ਅਤੇ ਨਾਰਾ ਦੋਵੇਂ ਠਹਿਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਨਾਰਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨਰਾਇਣ ਜਾ ਕੇ ਸਹਿਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨਰਾਇਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਸਦਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨਰਾਇਣ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨਾਰਾਇਣ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਚਲਦੀ ਰਹੀ, ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਨਾਰ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਰਾਇਣ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਹਿਸ੍ਰਕਵਾਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਤੋੜ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਨਾਰਾ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਨ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ ਜੋ ਇਕੋ ਆਤਮਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਬਹੁਤਾ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਇਕ ਬਾਂਹ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ ਫੁੱਟ ਗਈ!

ਨਾਰਾ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣਾ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਨਾਰਾ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮਰ ਗਿਆ, ਨਾਰਾ ਉਸ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ ਆਇਆ. ਆਪਣੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਮਹਾ ਮ੍ਰਿਤੂঞ্জਯਾ ਮੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ - ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮੰਤਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਹੁਣ ਨਾਰਾ ਨੇ ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਜਦਕਿ ਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ! ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਨਾਰਾ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਸਤਰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਰਾਇਣ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤਕ 999 ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋਵਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸੂਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣ ਲਈ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਨਾਰਾ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਸੂਰਿਆ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਗਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਨਾਰਾ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਦਾ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੂਰਿਆ ਨੇ ਇਸ ਭਗਤ ਲਈ ਸਰਾਪ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।

ਇਹ ਸਭ ਟ੍ਰੇਟਾ ਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸੂਰਿਆ ਦੇ ਸਹਿਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਵਾਰ ਯੁਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਹਸ੍ਰਕਵਾਚ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾਰਾਇਣ ਅਤੇ ਨਾਰਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ - ਇਸ ਵਾਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਵਾਲਾ ਦਮਬੋਧਭਾ ਕੁੰਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ! ਕਰਨ ਦਾ ਜਨਮ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਹਿਸ੍ਰਕਵਚ ਦਾ ਆਖਰੀ ਖੱਬਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਜੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਕਰਣ ਕੋਲ ਸ਼ਸਤਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇੰਦ੍ਰ [ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਪਿਤਾ] ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਣ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਸਤਰ ਲੈ ਲਿਆ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਦਬੋਧਭਾਵਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕੋਲ ਸੂਰਜ ਵੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਵੀ ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਸੀ! ਇਹ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਕਰਮ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਿਆ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹਾਦਰ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਨਿਰਭੈ ਅਤੇ ਦਾਨੀ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਚਿਰ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲੈ ਆਇਆ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਕੁੰਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ ...

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਪੋਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਿਮਲ ਚੰਦਰ ਸਿਨਹਾ
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਗੋਗਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ

ਸ਼ਕੁਨੀ ਦਾ ਕੁਰੁ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਬਦਲਾ - hindufaqs.com

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ (ਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ) ਬਦਲਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਕੁਨੀ ਦੀ ਹੋਣੀ ਹੈ ਜੋ ਹਸਤਿਨਾਪੁਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੁਰੂ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨਾਲ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਕੇ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.

ਗੌਂਡਰ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸ਼ਕੁਨੀ ਦੀ ਭੈਣ ਗੰਧਾਰੀ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦਰਮਿਆਨ ਅਜੋਕੀ ਕੰਧਾਰ) ਦਾ ਵਿਆਹ ਵਿਚਿੱਤਰਵੀਰਿਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪੁੱਤਰ ਧਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕੁਰੂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭੀਸ਼ਮਾ ਨੇ ਮੈਚ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਕੁਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ।

ਗਾਂਧਾਰੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤੀ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਧਵਾ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਇਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਬੱਕਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਕਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਸਦਾ ਦੂਜਾ ਪਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ ਉਸ ਕੋਲ ਆਓ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੰਧਾਰੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਮੀਚ ਕੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ। ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਆਹ ਗੰਧਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੀਸ਼ਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹਸਤੀਨਾਪੁਰ ਰਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਸ਼ਕੁਨੀ ਅਤੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨਾਲ ਡਾਈਸ ਗੇਮ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ
ਸ਼ਕੁਨੀ ਅਤੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨਾਲ ਡਾਈਸ ਗੇਮ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ


ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ fashionੰਗ ਨਾਲ, ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਬੱਕਰੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਪਾਂਡੂ ਦੋਵੇਂ ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਗਏ - ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗੰਧਾਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਿਧਵਾ ਸੀ.
ਇਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਪਾਂਡੂ ਨੇ ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਪਰਿਵਾਰ - ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ 100 ਭਰਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਧਰਮ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਿਰਫ 1 ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਚਾਵਲ ਦੇਵੇਗਾ।
ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਰ ਜਾਣਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਪੂਰੇ ਚਾਵਲ ਦੀ ਛਾਂਟੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਸ਼ਕੁਨੀ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈ ਸਕੇ। ਸ਼ਕੁਨੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਪੁਰਸ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ।
ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਤੋਂ ਹੱਡੀਆਂ ਲੈਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਪਾਸਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕੁਨੀ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋਵੇਗਾ.

ਬਾਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਕੁਨੀ ਨੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪਾੜਾ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਹ ਸੀ

ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕੁਨੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਹਸਟੀਨਾਪੁਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਦੇ ਗੰਧੜ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਗੰਧਾਰੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੇਟੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕੁਨੀ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਹਿਰ ਘੋਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣਾ, ਲਕਸ਼ਗ੍ਰਹ (ਲੱਖਾ ਘਰ) ਘਟਨਾ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨਾਲ ਚੌਸਾਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਜੋ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ 13 ਸਾਲ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਲਈ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕੁਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ, ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰਪ੍ਰਸਥ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਜੋ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਭਿਸ਼ਮ ਅਤੇ 100 ਭੀੜ ਭਾਈ, ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਤੋਂ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸ਼ਕੁਨੀ ਵੀ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ

ਕਰਨ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਯੋਧਾ

ਕਰਨ ਦੀ ਨਾਗਾ ਅਸ਼ਵਸੈਨਾ ਕਹਾਣੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਨਮੋਹਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ ਵਾਪਰੀ।

ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਰਨ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਵਿਸ਼ਾਸੇਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਤਾਂਕਿ ਅਭੀਮਾਨਯ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕੇ ਅਤੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ।

ਕਰਨ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਯੋਧਾ
ਕਰਨ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਯੋਧਾ

ਆਖਰਕਾਰ ਜਦੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਆਹਮਣੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਨਾਗਾ ਅਸ਼ਵਸੈਨਾ ਨਾਮ ਦਾ ਸੱਪ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸੱਪ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਜਲ ਰਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਖੰਡਾਵ-ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਅਸ਼ਵਸੈਨਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੁਲਸਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ। ਕਰਨ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਨਾਗਾ ਅਸ਼ਵਸੇਨਾ ਨੂੰ ਅਰਜੁਨ ਵਿਖੇ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਸਧਾਰਣ ਤੀਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਰੱਥ ਸ੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਦੇ ਰੱਥ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੈਰ ਦਬਾ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਨਾਗਾ, ਜੋ ਤੇਜ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਗਰਜ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਖੁੰਝ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਤਾਜ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਡਿੱਗ ਗਿਆ।
ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਨਾਗਾ ਅਸ਼ਵਸੇਨਾ ਕਰਨ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਰਜੁਨ ਵੱਲ ਗੋਲੀ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਏਗਾ. ਅਸ਼ਵਸੈਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅੰਗਰਾਜ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਿਹਾ:
ਕਰਨ
“ਇਕ ਯੋਧਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮੇਰੇ ਕੱਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਸੇ ਹੀ ਤੀਰ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭੋ. ”
ਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ, ਅਸ਼ਵਸੇਨਾ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਆਪ ਹੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਰਜੁਨ ਇਕੋ ਝਟਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.
ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜੇ ਕਰਨ ਨੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਅਸ਼ਵਸੈਨਾ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਅਜਿਹਾ ਅੰਗਾਰਜ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਸੀ. ਉਹ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਉਹ ਅੰਤਮ ਯੋਧਾ ਸੀ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਪੋਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਆਦਿਤਯ ਵਿਪ੍ਰਦਾਸ
ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: vimanikopedia.in

ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਦੁਰਯੋਧਨ, ਦੋਵੇਂ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਅੰਦਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਉਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਾਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਨਾਰਾਇਣ ਸੈਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਦਿੱਤੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਰੱਥ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਲੜਨਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਣਗੇ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਫਿਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰਥੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ. ਦੁਰਯੋਧਨ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਨਾਰਾਇਣ ਸੈਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇਕ ਥਾਲੀ' ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਰਜੁਨ ਸਪਸ਼ਟ ਮੂਰਖ ਹਨ. ਦੁਰਯੋਧਨ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਕੋਲ ਸੀ। ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਉਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬੁੱਧੀ, ਸੇਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕੌਰਵ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਹਰ ਯੋਧੇ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਸਾਰਥੀ ਵਜੋਂ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਸਾਰਥੀ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਰਮਿਆਨ ਸਬੰਧ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ ਹਨ। ਨਰ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣਾ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਧਾਰਣਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸਨ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਖ਼ਾਸ ਸੰਬੰਧ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਮਹਾਨ ਦੋਸਤ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਖੰਡਵਾ ਦਹਾਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਸੁਭਦਰਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਬਲਰਾਮ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਦੁਰਯੋਧਨ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।


ਪਾਂਡਵ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਯੋਧਾ ਸਨ, ਯੁਧਿਸ਼ਤੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਿਲਕੁਲ “ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ” ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜੋ ਭੀਸ਼ਮਾ, ਦ੍ਰੋਣਾ, ਕ੍ਰਿਪਾ, ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਰਜੁਨ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਬਰਾਬਰ ਮੈਚ ਸੀ। ਉਹ. ਭੀਮ ਸਾਰੀ ਜ਼ਾਲਮ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਦੁਰਯੋਧਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਗਦਾਈਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਭੀਸ਼ਮਾ ਜਾਂ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਰਜੁਨ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਯੋਧਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਰਣਨੀਤਕ ਸਲਾਹ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਆਇਆ ਸੀ। ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ, ਰਣਨੀਤਕ ਸੋਚ, ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇਕ ਅਨਮੋਲ ਸੰਪਤੀ ਸੀ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਾਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ ਅਰਜੁਨ ਹੀ ਭੀਸ਼ਮਾ ਜਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਦ੍ਰੋਣਾ ਦਾ ਬਰਾਬਰ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਸੀ. ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੋਤੇ ਭੀਸ਼ਮਾ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਗੁਰੂ ਦਰੋਣਾ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਰੀ ਗੀਤਾ, ਧਰਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਫ਼ਰਕ ਲਿਆ.

ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਰਜੁਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - “ਹੇ ਪਾਰਥ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ। ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਰੱਥ ਭੀਸ਼ਮਾ, ਦ੍ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਅਥਿਮਹਾਰਥੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾਰਾਇਣ ਦਾ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਬਸਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”

ਹੋਰ trivia

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਯੁਧਿਸ਼ਟਰ ਨਾਲੋਂ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾ ਲਿਆ, ਯੁਧਿਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਬਲਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦ੍ਰਯੋਧਨ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਅਸਵਥਾਮਾ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਰਜੁਨ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਪਿਆਰੇ ਸਨ, ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ. ਇਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੇ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਵੈਸ਼ਣਵਸਤ੍ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਸੀ। ਭਾਗਦੱਤ ਕੋਲ ਵੈਸ਼ਨਵਸਤਰ ਸੀ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਭਾਗਦੱਤ ਨੇ ਅਰਜਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਭੇਜਿਆ ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਖੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਮਾਲਾ ਵਾਂਗ ਲੈ ਗਿਆ। (ਇਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਭਾਗਵੱਤ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਨਰਕਸੂਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਗਵਾਨੱਤ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਅਸਥਾਨ ਵੈਸ਼ਨਵਸਤਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।)

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪੋਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਰਤਨਾਕਰ ਸਾਦਸਯੁਲਾ
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਸਲ ਪੋਸਟ ਲਈ

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਇਸ ਪੰਨੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਵੀਡਿਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ / ਡਿਜ਼ਾਈਨ / ਵੀਡਿਓ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟ ਵੇਖੋ ਕੀ ਰਮਾਇਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ? ਏਪੀ I: ਰਮਾਇਣ 1 ਤੋਂ 5 ਤੋਂ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਇਸ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.

ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ 5 ਸਥਾਨ ਸਨ:

1. ਲੇਪਕਸ਼ੀ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼

2. ਰਾਮ ਸੇਠੂ / ਰਾਮ ਸੇਤੂ

3. ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਕੋਨੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ

4. ਸੀਤਾ ਕੋਟੂਆ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕਾ ਵਾਟਿਕਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ

5. ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਵੁਰਮਪੋਲਾ

ਆਓ ਰਮਾਇਣ ਸਥਾਨ ਨੰਬਰ 6 ਤੋਂ ਅਸਲ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ

6. ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ
ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਮ ਸੇਤੂ ਜਾਂ ਐਡਮ ਬ੍ਰਿਜ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿਚਾਲੇ ਪੁਰਾਣਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੰਪਰਕ ਸੀ.

ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ
ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ

ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ “ਰਾਮ ਦਾ ਭਗਵਾਨ” ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਰਾਮਨਾਥਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਵਿਚ. ਪੁਰਾਣਾਂ (ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਥੇ ਬ੍ਰਿੰਗਮਹੱਤਿਆ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿੰਗ (ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਵਣ। ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲਿੰਗਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਂਦਰ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਸੀਤਾ ਨੇ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਲਿੰਗਮ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਖਾਤੇ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਲਸੀਦਾਸ (15 ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੇਠੂ ਕਰੈ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਟਾਪੂ ਤੋਂ 22 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਰਾਮ ਸੇਤੂ, ਆਦਮ ਦਾ ਬ੍ਰਿਜ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਦੇ ਤਲੈਮਾਨਾਰ ਤਕ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਵਿਚ ਧਨੁਸ਼ਕੋਦੀ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਅਧਿਆਤਮ ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ, ਰਾਮ ਨੇ ਲੰਕਾ ਤੱਕ ਪੁੱਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿੰਗਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਲਾਂਘਾ
ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਲਾਂਘਾ

7. ਪੰਚਵਤੀ, ਨਾਸਿਕ
ਪੰਚਵਤੀ ਦੰਡਕਾਰਣਿਆ (ਡਾਂਡਾ ਕਿੰਗਡਮ) ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਪੰਚਵਤੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ਪੰਜ ਬੋਹੜ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਬਾਗ”। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੁੱਖ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਸਮੇਂ ਹੋਏ ਸਨ।
ਇਥੇ ਤਪੋਵਨ ਨਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਮ ਦੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਭੈਣ ਸੁਰਪਨਖਾ ਦੀ ਨੱਕ ਵੱ cut ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਰਾਮਾਇਣ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅਰਣਿਆ ਕਾਂਡਾ ਪੰਚਵਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਤਪੋਵਨ ਜਿਥੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੇ ਸੁਰਪਨਖਾ ਦੀ ਨੱਕ ਵੱ cut ਦਿੱਤੀ
ਤਪੋਵਨ ਜਿਥੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਨੇ ਸੁਰਪਨਖਾ ਦੀ ਨੱਕ ਵੱ cut ਦਿੱਤੀ

ਸੀਤਾ ਗੁੰਫਾ (ਸੀਤਾ ਗੁਫਾ) ਪੰਚਵਤੀ ਵਿਚ ਪੰਜ ਬਨੀ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਗੁਫਾ ਇੰਨੀ ਸੌੜੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਸੀਤਾ ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਸੌੜੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ
ਸੀਤਾ ਗੁਫਾ ਦੀਆਂ ਸੌੜੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ

ਸੀਤਾ ਗੁਫਾ
ਸੀਤਾ ਗੁਫਾ

ਪੰਚਵਤੀ ਨੇੜੇ ਰਾਮਕੁੰਡ ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਉਥੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਅਸਥੀ ਵਿਲਾਯ ਤੀਰਥ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਥੇ ਹੱਡੀਆਂ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਨ।

ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਇੱਥੇ ਹਰ 12 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਇੱਥੇ ਹਰ 12 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਵਾਸੁਦੇਵਾਕੁਟਮਬਕਮ੍

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਰਾਮਾਇਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਹੋਵੇ.

1. ਲੇਪਕਸ਼ੀ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼

ਜਦੋਂ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਨੇ ਦਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਖਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਰਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਮੀ-ਦੇਵਤਾ ਜਟਾਯੂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਜਟਾਯੂ ਰਾਮ ਦਾ ਮਹਾਨ ਭਗਤ ਸੀ। ਉਹ ਸੀਤਾ ਦੇ ਰਾਵਣਪਲਾਈਟ ਨਾਲ ਜਟਾਯੁ ਲੜਦਿਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਝਦਾਰ ਪੰਛੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਵਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਰਾਵਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਰਾਵਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਕੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਟਾਯੂ ਨੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੀਤਾ ਛੱਡਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਰਾਵਣ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੱਟਯੂ ਨੇ ਰਾਵਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਤਿੱਖੇ ਪੰਜੇ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚੁੰਝ ਨੂੰ ਹੁੱਕਾ ਦਿੱਤਾ.

ਉਸ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਨਹੁੰ ਅਤੇ ਚੁੰਝ ਨੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਮਾਸ ਪਾਟ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਵਣ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੀਰਾ ਭਰੇ ਤੀਰ ਕੱ tookੇ ਅਤੇ ਜਟਾਯੂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ 'ਤੇ ਫਾਇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੀਰ ਮਾਰਿਆ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿੰਗ ਫੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਡਿੱਗ ਗਿਆ, ਪਰ ਬਹਾਦਰ ਪੰਛੀ ਲੜਦਾ ਰਿਹਾ. ਆਪਣੀ ਦੂਸਰੀ ਵਿੰਗ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਚੋਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਰੱਥ ਤੋਂ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਲੜਾਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਲਦੀ ਰਹੀ। ਜਲਦੀ ਹੀ, ਜੱਟੂ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਵਣ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤੀਰ ਕੱ andਿਆ ਅਤੇ ਜਟਾਯੂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਮਾਰਿਆ, ਪੰਛੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਡਿੱਗਿਆ, ਡਿੱਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਲੇਪਕਸ਼ੀ
ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਲੈਪਕਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਟਾਯੂ ਡਿੱਗਦਾ ਸੀ.

 

2. ਰਾਮ ਸੇਠੂ / ਰਾਮ ਸੇਤੂ
ਬ੍ਰਿਜ ਦੀ ਅਨੌਖੀ ਕਰਵਟ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤ ਲਗਭਗ 1,750,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਆਦਿ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਜ ਦੀ ਉਮਰ ਵੀ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

ਰਾਮ ਸੇਤੂ
ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰਮਾਇਣ ਅਖੌਤੀ ਰਹੱਸਮਈ ਕਥਾ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟ੍ਰੇਟਾ ਯੁਗ (1,700,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਰਾਮ ਸੇਤੁ.
ਇਸ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਜ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰਮ (ਭਾਰਤ) ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਨ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਜਿੱਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਰਾਮ ਸੇਤੁ.
ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੁੱ exp ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰਾਮ ਸੇਤੂ
ਰਾਮ ਸੇਤੂ ਦੀ ਇਕ ਚੱਟਾਨ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਤੈਰਦੀ ਹੈ.

3. ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਕੋਨੇਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ

ਤ੍ਰਿਣਕੋਮਾਲੀ ਜਾਂ ਤਿਰੁਕੋਮਮਲਾਈ ਕੋਨੇਸਰ ਮੰਦਰ ਏਕੇਏ ਹਜ਼ਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਕਸ਼ਿਨਾ-ਫਿਰ ਕੈਲਾਸਮ, ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ ਤ੍ਰਿਣਕੋਮਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ-ਮੱਧਯੁੱਧੀ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ।

ਕੋਨੇਸਵਰਮ ਮੰਦਰ .1
ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਨੇਸ਼ਵਰਮ ਵਿਖੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਇੰਦਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਨਸਰਮਾਮ ਸਰਕਾ 2000 ਬੀਸੀਈ ਵਿਖੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿੰਗ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਸਵਾਮੀ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਫੁੱਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਰਾਵਣ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ. ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਮਾਇਆ ਨੇ ਮੰਨੇਰ ਵਿੱਚ ਕੇਥੀਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਵਣ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸਵੈਯੰਭੂ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਕੋਨੇਸ਼ਰਮਾਮ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ, ਉਹ 69 ਅਜਿਹੇ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਸੀ।

ਕੋਨੇਸਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਵਿਖੇ ਰਾਵਣਸ ਦਾ ਬੁੱਤ
ਕੋਨੇਸਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਵਿਖੇ ਰਾਵਣ ਦਾ ਬੁੱਤ

ਕੋਨੇਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਬੁੱਤ
ਕੋਨੇਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਬੁੱਤ. ਰਾਵਣ ਸ਼ਿਵਸ ਮਹਾਨ ਭਗਤ ਸੀ.

 

ਕੰਨਿਆ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਰਮ ਖੂਹ. ਰਾਵਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ
ਕੰਨਿਆ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਰਮ ਖੂਹ. ਰਾਵਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ

4. ਸੀਤਾ ਕੋਟੂਆ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕਾ ਵਾਟਿਕਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ

ਸੀਤਾਦੇਵੀ ਨੂੰ ਰਾਣੀ ਮੰਡੋਥਰੀ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਸੀਤਾ ਕੋਟੂਆ ਨਹੀਂ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤਕ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟਿਕਾ. ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸੀਤਾ ਕੋਟੂਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸੀਤਾ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ' ਅਤੇ ਸੀਤਾਦੇਵੀ ਦੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਲਈ ਪਿਆ.

ਸੀਤਾ ਕੋਟੂਵਾ
ਸੀਤਾ ਕੋਟੂਵਾ

 

ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿਚ ਅਸ਼ੋਕਵਾਨਮ. 'ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟਿਕਾ'
ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿਚ ਅਸ਼ੋਕਵਾਨਮ. 'ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟਿਕਾ'

ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟਿਕਾ ਵਿਖੇ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ
ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟਿਕਾ ਵਿਖੇ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਭਗਵਾਨ ਹਨੁਮਾਨ ਪੈਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਪੈਮਾਨੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖ
ਭਗਵਾਨ ਹਨੁਮਾਨ ਪੈਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਪੈਮਾਨੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖ

 

5. ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਵੁਰਮਪੋਲਾ
ਦੰਤਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੀਤਾ ਦੇਵੀ ਦਾ "ਅਗਨੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ" (ਪ੍ਰੀਖਿਆ) ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਡਿਵੁਰਮਪੋਲਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿੰਹਾਲਾ ਵਿੱਚ ਸਹੁੰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਧਿਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਵੁਰਮਪੋਲਾ
ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਵੁਰਮਪੋਲਾ

 

ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਵੁਰਮਪੋਲਾ
ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਵੁਰਮਪੋਲਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਰਮਾਇਣਤੌਰਸ
ਸਕੂਪ ਵੂਪ
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ

ਮਹਾਭਾਰਤ ਤੋਂ ਕਰਨ

ਕਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੀਰ ਜੋੜਿਆ, ਵਾਪਸ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ - ਤੀਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਹੈ. ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਰੱਥ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਕਈ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਤੀਰ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਹੈੱਡਗੀਅਰ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਗੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਦਿਲ.
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, “ਵਾਹ! ਵਧੀਆ ਸ਼ਾਟ, ਕਰਨਾ. "
ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਤੁਸੀਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?? '
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖੋ! ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਰਥ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂੰਮਾਨ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾ ਦੁਰਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਰੂ, ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਰਥ, ਸਲਿਆ ਉਸਨੂੰ ਬੇਤਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ (ਪਰਸੁਰਾਮ) ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਲੜਾਈ ਵੇਖੋ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਰੱਥ ਤੇ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਹਨੂਮਾਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੁੰਦੇ? '

ਕਰਨ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਮਿੱਥ ਹਨ ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ੁੱਧ ਤੱਥ ਹਨ.


1. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਵਾਸੂਦੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਲਿਜਾ ਕੇ ਉਸਦੇ ਮਤਰੇਏ-ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ - ਨੰਦਾ ਅਤੇ ਯਾਸੋਦਾ
ਕਰਨ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ - ਕੁੰਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ-ਸੂਰਿਆ ਦੇਵ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਮਤਰੇਏ ਮਾਂ-ਪਿਓ - ਅਧੀਰਥ ਅਤੇ ਰਾਧਾ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

2. ਕਰਨ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਨਾਮ ਸੀ - ਵਾਸੂਸੈਨਾ
- ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਵਾਸੁਦੇਵਾ

Krishna. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇਵਕੀ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ - ਯਾਸੋਦਾ, ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਪਤਨੀ - ਰੁਕਮਿਨੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਰਾਧਾ ਨਾਲ ਲੀਲਾ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 'ਰਾਧਾ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ'
- ਕਰਨ ਦੀ ਜਨਮ ਦੀ ਮਾਤਾ ਕੁੰਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਹੈ - ਉਸਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੋਂਟੀ - ਕੁੰਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਰਾਧੇਆ - ਰਾਧਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਨੇ ਕਰਨ ਨੂੰ 'ਰਾਧੇਆ' ਕਿਹਾ ਹੈ

Krishna. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ - ਯਾਦਵ- ਨੇ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਗਰੇਸੇਨਾ ਯਾਦਵਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ।
- ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ (ਭਾਰਤ ਵਰਸ਼ਾ- ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ), ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਰਨ ਯੁਧੀਸ਼ਿਰ ਅਤੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ - ਉਹ ਗੱਦੀ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਵਾਰਸ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਨੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

Krishna. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਹਥਿਆਰ ਨਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੁੱਖਣਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੀਖ ਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਭੜਕਾਇਆ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਭੀਸ਼ਮ ਵੱਲ ਦੌੜਿਆ

6. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕੁੰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ 5 ਪਾਂਡਵ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਸਨ
- ਕਰਨ ਨੇ ਕੁੰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ 4 ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਅਰਜੁਨ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਵੇਗਾ (ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਕਰਨ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਿਰ, ਭੀਮ, ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਿਦੇਵ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ)

7. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਜਨਮ क्षਤਰੀਆ ਜਾਤੀ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਰੱਥ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ
- ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਸੁਤਾ (ਰੱਥ) ਜਾਤੀ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਕਸ਼ੱਤਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ

8. ਕਰਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗੁਰੂ - ਰਿਸ਼ੀ ਪਰਸ਼ਾਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋਣ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਰਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ - ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਉਸ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੇਡੀ ਜਾਣੀ ਸੀ.) ਉਹ- ਡਬਲਯੂ / ਭੀਸ਼ਮ ਦੇਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਰਨ ਉਸ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਚੇਲਾ ਸੀ)
- ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

9. ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਉਸਦਾ ਸਖਾ (ਭਰਾ) ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਕੱ cutੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਾੜ੍ਹੀ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੂਨ ਵਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ। ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਹੈ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਾੜੀ! '' ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ - ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਣਾ ਨੇ ਖੋਹ ਲਿਆ - ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਆਪਣੀ ਮਾਇਆ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਰੀਸ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ।)
- ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਉਹ ਉਸਦੀ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਪਿੜ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਾਨਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਦੀ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ ਵਿਚ ਉਤਾਰਿਆ। ਕਿਸ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਮੁੜ ਭਰੀ (ਭੀਮ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਯੁਧਿਸ਼ਿਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਵੀਰ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨਾ ਦੇਵੋ. ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.')

10. ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਯਾਦਵ ਵਿਚ ਵੀ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਹਾਨ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਮਹਾਨ… ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਕੌਣ ਸੀ। ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ.
- ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਰਨ ਨੂੰ ਦੁਰਯੋਧਨ ਦਾ ਭੜਕਾ. ਅਤੇ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ। ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਂਡਵਾਂ, ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਗੰਧਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਦਾਸ ਸਨ ਕਿ ਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਜਿਹੀ ਅਣਜਾਣਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ

11. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ / ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਸੀ. ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲੀਲਾ ਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ, ਕਰਨ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ - ਅਸ਼ਵਤਮ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੰਚਾਂ - ਆਦਮੀ, &ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੁਰਯੋਧਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਖਲਨਾਇਕ ਬਣਨ ਦਾ ਅੰਤ.

12. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਾਂਡਵ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤੇਗਾ। ਜਿਸ ਦਾ ਕਰਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, 'ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਇਕ ਬਲਿਦਾਨ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਅਰਜੁਨ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ ਹੋ। ਆਪਣੇ ਆਪ (ਕਰਨ), ਭੀष्ਮ ਦੇਵ, ਦ੍ਰੋਣਾਚਾਰੀਆ ਅਤੇ ਦੁਰਯੋਧਨ ਕੁਰਬਾਨ ਹਨ. '
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦੱਸਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ, 'ਤੁਸੀਂ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਹੋ। '

13. ਕਰਣਾ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤੁਸੀਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ: ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ, ਤੁਹਾਡੀ ਦਰਿਆਦਿਤਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਕੁਦਰਤ, ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਆਤਮ-ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ.

ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਰਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਰਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ

ਪੋਸਟ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਅਮਨ ਭਗਤ
ਚਿੱਤਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਮਾਲਕ ਨੂੰ

ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ, ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕੌਰਵਾ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਪਾਂਡਵ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ - ਸੈਂਕੜੇ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਗਏ. ਉਡੂਪੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਨਿਰਪੱਖ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, 'ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਲੜਾਈ ਲਈ ਕੈਟਰਰ ਬਣਾਂਗਾ। '

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਅੱਛਾ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰੋ. ' ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ 500,000 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਨਿਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਲੜਾਈ 18 ਦਿਨ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਦੂਪੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਣਾ ਪਿਆ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੇਟਰਿੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਜੇ ਉਹ 500,000 ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਰਹੇ ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਜਾਂ ਜੇ ਉਸਨੇ ਘੱਟ ਪਕਾਇਆ, ਸਿਪਾਹੀ ਭੁੱਖੇ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ.

ਉਦੂਪੀ ਰਾਜੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ, ਹਰ ਦਿਨ, ਭੋਜਨ ਸਾਰੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ, 'ਉਹ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਹੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ!' ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਮਰੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਲੜਨ ਦਾ ਵੇਲਾ ਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕੈਟਰਰ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਕਿੰਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਹਰ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਬਾਕੀ ਫੌਜਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪਕਾਇਆ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ?' ਉਦੂਪੀ ਰਾਜੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, 'ਹਰ ਰਾਤ ਮੈਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੇ ਤੰਬੂ' ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ।

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਬਾਲੇ ਹੋਏ ਮੂੰਗਫਲੀਆਂ ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛਿਲਕੇ ਅਤੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ. ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਮੂੰਗਫਲੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਗਿਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿੰਨੇ ਖਾਧੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ 10 ਮੂੰਗਫਲੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ 10,000 ਲੋਕ ਮਰ ਜਾਣਗੇ. ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ 10,000 ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਘੱਟ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂੰਗਫਲੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਹੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ. ' ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੂਰੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇੰਨਾ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਕਿਉਂ ਹੈ।
ਉਡੂਪੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅੱਜ ਵੀ ਕੇਟਰਰ ਹਨ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਲਵੇਂਦਰ ਤਿਵਾੜੀ

ਇਤਹਾਸ