10 ਮਹਾਵਿਦਿਆਸ ਵਿਸਡਮ ਦੇਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੰ endੇ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੋਮਲ, ਨਾਰੀ ਰੱਬੀਤਾ ਦੇ ਇਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਮਹਾਂਵਿਦਿਆਸ ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਮਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ 'ਮਹਾਨ' ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਅਰਥ, 'ਪ੍ਰਗਟ, ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ.
ਮਹਾਵਿਦਿਆਸ (ਮਹਾਨ ਗਿਆਨ) ਜਾਂ ਦਸ਼ਾ-ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਜਾਂ ਕਾਲੀ ਖੁਦ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਸ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹਨ। 10 ਮਹਾਂਵਿਦਿਆ ਵਿਸਡਮ ਦੇਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ, ਦੂਜੇ ਕੋਮ ਤੱਕ ਕੋਮਲ, ਨਾਰੀ ਰੱਬੀਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, “ਇੱਕ ਸੱਚ ਦਸ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਦਾਸਾ-ਮਹਾਵਿਦਿਆ (" ਦਸ-ਮਹਾਵਿਦਿਆ ")। ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਤਾਂਤਰਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:
ਕਾਲੀ:
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਅੰਤਮ ਰੂਪ, "ਸਮੇਂ ਦਾ ਘਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ" (ਕਲਿਕੁਲਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ)
ਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ (ਪਾਰਵਤੀ) ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਕਾਲੀ ਨਾਮ ਕਾਲਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਲਾ, ਸਮਾਂ, ਮੌਤ, ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਲਕ
ਤਾਰਾ: ਰਾਖਾ
ਗਾਈਡ ਅਤੇ ਰਖਿਅਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ, ਜਾਂ ਕੌਣ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਅਖੀਰਲਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਨੀਲ ਸਰਸਵਤੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ).
ਤਾਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਤਾਰਾ”। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਰ ਸਦਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਾਰਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਅੰਤ ਭੁੱਖ ਜੋ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ (ਸ਼ੋਦਾਸ਼ੀ):
ਦੇਵੀ ਜੋ "ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ" (ਸ਼੍ਰੀਕੁਲਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ) ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਦੇਵੀ; “ਤਾਂਤਰਿਕ ਪਾਰਵਤੀ” ਜਾਂ “ਮੋਕਸ਼ ਮੁਕਤਾ”।
ਸ਼ੋਦਾਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁੰਦਰੀ ਨੂੰ ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਕੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੋਲਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਹੈ. ਸ਼ੋਦਾਸ਼ੀ ਸੋਲਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੰਦਰਾਂ ਅੱਖਰ (ਪੰਚਦਸਕਸ਼ਰੀ) ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਬੀਜ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ: ਦੇਵੀ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ
ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਮਾਂ, ਜਾਂ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ.
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਾਣੀ. ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਕ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਉਸਦੇ ਅਨੰਤ ਜੀਵਣ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ yਰਤ ਰਾਜਰਾਜੇਸ਼ਵਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਵਗ੍ਰਾਹ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ।
ਭੈਰਵੀ: ਕਠੋਰ ਦੇਵੀ
ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁਭਮਕਾਰੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭਿਆਨਕ. ਉਹ ਕਿਤਾਬ, ਮਾਲਾ ਫੜੀ ਅਤੇ ਡਰ-ਨਿਵਾਰਨ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਬਾਲਾ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਭੈਰਵੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਭੈਰਵੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੂਤਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਘਬਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਭੈਰਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੰਭ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਰਗਾ ਸਪੱਸ਼ਟਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਚੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁੰਡਾ ਦੇ ਅਸੁਰਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਅਤੇ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ वरदान ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਚਮੁਨੇਸ਼ਵਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਛੀਨਮਸਤਾ: ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇਵੀ.
ਛੀਨਮਸਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਵੈ-ਵਿਘਨਿਆ ਦੇਵੀ ਇਕ ਹੱਥ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਮੀਟਰ. ਉਸ ਦੇ ਖੂਨ ਵਗਣ ਨਾਲ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਜੈੱਟ ਖੂਨ ਵਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੋ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਛੀਨਮਸਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਕਪੋਲਟਿੰਗ ਜੋੜਾ' ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਛੀਨਮਸਤਾ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਦੇ ਜਾਗਰਣ - ਆਤਮਿਕ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ofਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਇਕ ਜੀਵਨ-ਦਾਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਦਾਤਾ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਜਣੇਪਾ ਤੱਤ, ਉਸਦਾ ਯੌਨਿਕ ਦਬਦਬੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਹਿਰ ਨਾਲ.
ਧੂਮਾਵਤੀ: ਵਿਧਵਾ ਦੇਵੀ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ.
ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬੁੱ ,ੀ, ਬਦਸੂਰਤ ਵਿਧਵਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਾਂ ਅਤੇ ਚਤੁਰਮਸ ਕਾਲ. ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਘੋੜੇ ਰਹਿਤ ਰਥ ਜਾਂ ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟ ਵਿਚ.
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧੂਮਾਵਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਭੰਗ (ਪ੍ਰਲਯ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ “ਰੱਦ” ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਰਮ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨਾਂ ਦੀ ਦਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧੂਮਾਵਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਹੜਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਤਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਰਮ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਭ. ਉਸ ਦਾ ਬਦਸੂਰਤ ਰੂਪ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੇਖਣਾ, ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਧੂਮਾਵਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀਆਂ (ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ) ਦੇਣ ਵਾਲੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ (ਮੁਕਤੀ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਬਗਲਾਮੁਖੀ: ਦੇਵੀ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਬਗਲਾਮੁਖੀ ਦੇਵੀ ਉਸਦੀ ਚੁਗਲ ਨਾਲ ਭਗਤ ਦੀਆਂ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ (ਜਾਂ ਭਗਤ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ) ਨੂੰ ਭੰਨਦੀ ਹੈ.
ਮਤੰਗੀ: - ਲਲਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ (ਸ਼੍ਰੀਕੁਲਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ)
ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਤਾਂਤਰਿਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਤੰਗੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਸੰਗੀਤ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਣ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ, ਕਲਾਵਾਂ' ਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਵ ਉੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਕਮਲਾਤਮਿਕਾ: ਕਮਲ ਦੇਵੀ; “ਤਾਂਤਰਿਕ ਲਕਸ਼ਮੀ”
ਕਮਲਾਟਮਿਕਾ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਹਾਥੀ ਨਹਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਉਪਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਕਲਸ਼ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹੱਥ ਹਨ. ਦੋ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਕਮਲ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਜੇ ਦੋ ਹੱਥ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਭੈਮੁਦ੍ਰਾ (ਵਰਮਾਂ ਦੇਣ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ) ਅਤੇ ਵਰਮੂਦ੍ਰਾ ਹਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਪਦਮਸਨ (ਕਮਲ ਆਸਣ) ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਲ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, [1] ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ.
ਕਮਲਾ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਮਲਾਂ ਦੀ ਉਹ" ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਉਪਕਰਣ ਹੈ. ਲਕਸ਼ਮੀ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਥੀਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ, ਉਪਜਾ and ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ.
ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
