ਸਧਾਰਨ ਚੋਣਕਾਰ
ਸਹੀ ਮੈਚ ਸਿਰਫ
ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਖੋਜੋ
ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਪੋਸਟ ਕਿਸਮ ਚੋਣਕਾਰ
ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ

ਅਗਲਾ ਲੇਖ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਏ

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ? ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ? - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ? ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ? - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ "ਹਿੰਦੂ" ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਰਬੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ “ਹਿੰਦੂ” ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ “ਐਸ” ਦੀ ਥਾਂ “ਐਚ” ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸਨ। ਸ਼ਬਦ, "ਹਿੰਦੂ" ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਪਰਸੀਆ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸ਼ਾਇਦ ਝੂਠੀ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ, ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੇ ਚਾਚੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਸ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਾਬਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਕ wroteਡ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਰੋਮੀਲਾ ਥਾਪਰ ਅਤੇ ਡੀ ਐਨ ਦ ਐਂਟੀਕੁਇਟੀ ਐਂਡ ਆਰਜੀਨ ਆਫ ਵਰਡ 'ਹਿੰਦੂ' ਵਰਗੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਝਾ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਮੁਦਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬ ਲੇਖਕ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਇਕ 'ਸਿੰਧੂ' ਫ਼ਾਰਸੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ 'ਐਚ' ਨਾਲ 'ਐਸ' ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪਰਸੀਆ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ‘ਐਸ’ ਹੈ ਜੋ ਜੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ‘ਪਰਹੀਆ’ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਫਾਰਸੀ, ਭਾਰਤੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਐਪੀਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਪੇਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਬੂਤ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ 'ਸਿੰਧੂ' ਵਰਗਾ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' 'ਸਿੰਧੂ' ਦਾ ਇਕ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਸਿੰ' ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਐਚ' ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਹੈ। ਸੌਰਸ਼ਤਰਨ ਵਿਚ 'ਐੱਸ'.

ਐਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੂਤ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ

ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾਰਿਯਸ ਦੇ ਹਮਦਾਨ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਨਕਸ਼-ਏ-ਰੁਸਤਮ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ 'ਹਿਦੂ' ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ 520-485 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ‘ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ’ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਜ਼ਾਰਸੀਸ, ਦਾਰੀਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 'ਹਿਦੂ' ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜ਼ੇਰੇਕਸ ਨੇ 485 465- BC404 BC ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰਸੈਪੋਲਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਕਬਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਚ ਆਰਟੈਕਸਰੇਕਸ (395-3 ਬੀ.ਸੀ.) ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਇਯਾਮ ਕਤਾਗੁਵੀਆ' (ਇਹ ਸੱਤਗਿਦਿਆਨ ਹੈ) ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਇਯਾਮ ਗਾ (ਐਨ) ਦਰਿਆ '(ਇਹ ਗੰਧੜਾ ਹੈ) ਅਤੇ' ਇਯਾਮ ਹਾਇ (ਐਨ) ਦੁਵੀਆ '(ਇਹ ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ ਹੈ). ਅਸੋਕਨ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਕਸਰ 'ਭਾਰਤ' ਲਈ 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ 'ਹਿੰਦ ਦੇਸ਼' ਲਈ 'ਹਿਦਾ ਲੋਕਾ' ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਸ਼ੋਕਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਰੂਪ 70 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਲਈ, ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਹਿੰਦ' ਨਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਕਸ਼ਾਸ਼ਾਹ ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਸਤਾਨ ਤੁਕਸਾਰਿਸਤਾਨ ਦਬੀਰ, "ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੁਖਾਰਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਦੂਜੇ (310 ਈ.) ਦੇ ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਪਹਿਲਵੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ

ਅਚੀਮੇਨੀਡ, ਅਸ਼ੋਕਨ ਅਤੇ ਸਾਸਨੀਅਨ ਪਹਿਲਵੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈ: ਵਿਚ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲੈ ਕੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 8 ਬੀ ਸੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ 1000 ਬੀ ਸੀ

ਪਹਿਲਵੀ ਅਵੇਸਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣ

ਹਵੇਟਾ-ਹਿੰਦੂ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਪਤਾ-ਸਿੰਧੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵੇਸਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕ 5000-1000 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ‘ਸਿੰਧੂ’ ਸ਼ਬਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੂ ਵੈਦਿਕ ਦੁਆਰਾ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਿਗਵੇਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, 'ਹਿੰਦੂ' ਹੈ. ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਅਵਸਥਾਨ ਗਾਥਾ 'ਸ਼ਾਤੀਰ' 163 ਵੇਂ ਤੁਕ ਵਿਚ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਦੇ ਗੁਸਤਾਸ਼ਪ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਜ਼ੋਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਮੈਨ ਮਾਰਦੇ ਮੈਂ ਹਿੰਦ ਜੀਜਾਦ।' (ਮੈਂ 'ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ.) ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (3100 ਬੀ.ਸੀ.) ਦਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ.

ਯੂਨਾਨੀ ਉਪਯੋਗਤਾ (ਇੰਡੋਈ)

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ 'ਇੰਡੋਈ' ਇਕ ਨਰਮੀ ਵਾਲਾ 'ਹਿੰਦੂ' ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸਲ 'ਐਚ' ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੇਕਾਟਿਅਸ (ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਹੇਰੋਡੋਟਸ (6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ‘ਇੰਡੋਈ’ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਹੋਡੂ)

ਭਾਰਤ ਲਈ, ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ 'ਹੋਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ 'ਹਿੰਦੂ' ਯਹੂਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ। 300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ) ਨੂੰ ਅੱਜ ਇਬਰਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਵੀ ਹੋਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਚੀਨੀ ਗਵਾਹੀ (ਹਿਅਨ-ਤੁ)

ਚੀਨੀਆਂ ਨੇ 100 ਬੀ ਸੀ 11 ਦੇ ਲਗਭਗ 'ਹਿੰਦੂ' ਲਈ 'ਹਿਅਨ-ਤੁ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ (100 ਬੀ ਸੀ) ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਨ-ਤੁ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਕੀ-ਪਿੰਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. . ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾ-ਹਿਏਨ (5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਅਤੇ ਹੁਏਨ-ਤਸਾਂਗ (7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ) ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ 'ਯਿੰਟੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਯਿੰਟੂ' ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ਪ੍ਰੀ-ਇਸਲਾਮੀ ਅਰਬੀ ਸਾਹਿਤ

ਸਈਰ-ਉਲ-ਓਕੂਲ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਮਕਤਾਬ-ਏ-ਸੁਲਤਾਨਿਆ ਤੁਰਕੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਮਹਾਂਦੇਵ (ਸ਼ਿਵ) ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹਨ:

ਵਾ ਅਬਲੋਹਾ ਅਜਾਬੂ ਅਰਮੀਮਾਨ ਮਹਾਦੇਵੋ ਮਨੋਜੈਲ ਇਲਾਮੂਦੀਨ ਮਿਨਹੂਮ ਵਾ ਸਯਤਾਰੁ ਜੇਕਰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਮ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲੇਗਾ।

ਕਮਿਲ ਹਿੰਦਾ ਈ ਯੌਮਾਨ, ਵਾ ਯਾਕੂਲਮ ਨ ਲਤਾਬਾਹਨ ਫੋਈਨਨਕ ਤਵਾਜਜਾਰੂ, ਵਾ ਸਹਿਬੀ ਕੇ ਯਮ ਫੀਮ. (ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਠਹਿਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ, ਜਿਥੇ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।)

ਮਾਸਯਾਰੇ ਅਖਲਾਕਂ ਹਸਨਂ ਕੁਲਾਮ, ਸੁਮਾ ਗਬੂਲ ਹਿੰਦੂ ਨਜੁਮਮ ਆਜਾ। (ਪਰ ਇਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ.)

ਲੈਬੀ-ਬਿਨ-ਏ-ਅਖ਼ਤਾਬ ਬਿਨ-ਏ ਤੁਰਫਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਉਹੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ 2300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਭਾਰਤ ਲਈ 1700 ਬੀ.ਸੀ. 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੀ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਚਾਰ ਵੇਦ, ਸਮਾ, ਯਜੂਰ, ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਾਰ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ (ਮੰਦਰ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੁਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:

ਹਿੰਦਾ ਈ, ਵਾ ਅਰਾਦਕੱਲਾ ਮਲੋਟੋਨਾਇਫੈਲ ਜੀਕਾਰਟੂਨ, ਆਯਾ ਮੁਵੇਰਕਲ ਅਰਜ ਯੁਸ਼ੈਯਾ ਨੋਹਾ ਮਿਨਾਰ. (ਹੇ ਹਿੰਦ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇਸ਼, ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਚੁਣੀ ਧਰਤੀ ਹੈ.)

ਵਹਲਤਜਾਲੀ ਯਤੂਨ ਆਈਨਾਨਾ ਸਹਿਬੀ ਅਖਾਤੂਨ ਜੀਕੜਾ, ਹਿੰਦਟੂਨ ਮਿਨਲ ਵਹਜੈਹੀ ਯੋਨਜਜਲੂਰ ਰਸੁ. (ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੌਗੁਣੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਗਿਆਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।)

ਯਾਕੂਲੂਨਲਹਾ ਯ ਅਹਲਲ ਅਰਾਫ ਅਲਾਮਿਨ ਕੁਲਾਉੁਮ, ਵੇਦਾ ਬੁੱਕਨ ਮਲਮ ਯੋਨਜਜੈਲਤੂਨ ਫੱਤਬੇ-ਯੂ ਜੀਕਰਤੂਲ. (ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵੇਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ.)

ਵਾਹਵਾ ਅਲਾਮਸ ਸਾਮ ਵਾਲ ਯਜੂਰ ਮਿਨੀਲਹਾਏ ਤਨਾਜੀਲਨ, ਯੋਬਾਸ਼ਰੀਯੋਨਾ ਜਾਟੂਨ, ਫਾ ਈ ਨੋਮਾ ਯਾ ਅਖੀਗੋ ਮੁਤੀਬੇਯਨ. (ਭਰਾ ਅਤੇ ਭਰਾਵੋ, ਸਾਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਯਜੂਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.)

ਦੋਵੇਂ ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਰ (ਵੀ) ਸਾਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਭੰਡਦੇ ਹਨ. ਵਾ ਇਸਾ ਨੈਨ ਹੁਮਾ ਰਿਗ ਅਥਰ ਨਾਸਹਿਂ ਕਾ ਖੁਵਾਤੂਨ, ਵਾ ਅਸਨਤ ਅਲਾ-ਉਦਾਨ ਵੱਬੋਵਾ ਮਾਸ਼ਾ ਈ ਰੱਤੂਨ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਉਪਰੋਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਫੋਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਗੇ.

0 0 ਵੋਟ
ਲੇਖ ਰੇਟਿੰਗ
ਗਾਹਕ
ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ
0 Comments
ਇਨਲਾਈਨ ਫੀਡਬੈਕ
ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੇਖੋ

ਤੋਂ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

The ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਉੱਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਲਾਗ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗੇ।

ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਤਾਓ ਟੇ ਚਿੰਗ ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਸ ਦੇ ਐਨਾਲੈੱਕਟਸ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ ਜੋ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਮੁਕਟ ਗਹਿਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸੂਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਗੁਰੂ-ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਅਤੇ ਤਾਓ ਟੇ ਚਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਦ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਾਓ ਤੇ ਚਿੰਗ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਸਮਾਨ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਅਤੇ ਤਾਓ ਤੇ ਚਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਵਿਭਿੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ, ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸਰੋਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ।

“ਉਪਨਿਸ਼ਦ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਨੇੜੇ ਬੈਠਣਾ” ਅਤੇ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਗੁਰੂ-ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਪੁਰਾਣੇ, "ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ" ਉਪਨਿਸ਼ਦ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, "ਸੈਕੰਡਰੀ" ਉਪਨਿਸ਼ਦ।

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਬੁਨਿਆਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦਸ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ:

  1. ਈਸ਼ਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  2. ਕੇਨਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  3. ਕਥਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  4. ਪ੍ਰਸ਼ਨਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  5. ਮੁੰਡਕਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  6. ਮਾਂਡੁਕਿਆ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  7. ਤੈਤਿਰਿਯ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  8. ਐਤਰੇਯ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  9. ਚੰਦੋਗਯ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  10. ਬ੍ਰਿਹਦਾਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ

ਸੈਕੰਡਰੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੈਕੰਡਰੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ

  1. ਹਮਸਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  2. ਰੁਦਰ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  3. ਮਹਾਨਾਰਾਯਣ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  4. ਪਰਮਹੰਸ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  5. ਨਰਸਿਮਹਾ ਤਪਾਨੀਆ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  6. ਅਦਵਾਯ ਤਾਰਕਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  7. ਜਬਲਾ ਦਰਸ਼ਨ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  8. ਦਰਸ਼ਨ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  9. ਯੋਗ-ਕੁੰਡਲਨੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦ
  10. ਯੋਗ-ਤੱਤ ਉਪਨਿਸ਼ਦ

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਹਨ

ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅੰਤਮ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ, ਅਟੱਲ, ਅਤੇ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ (ਆਤਮਾ) ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਬੋਧ ਨੂੰ ਮੋਕਸ਼ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਤੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਪਾਠ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ:

  1. "ਅਹਮ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਸ੍ਮਿ." (ਬ੍ਰਿਹਦਰਣਯਕ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਤੋਂ) ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ "ਮੈਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹਾਂ" ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ।
  2. "ਤਤ ਤਵਮ੍ ਅਸਿ." (ਚੰਦੋਗਯ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਤੋਂ) ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ "ਤੂੰ ਉਹ ਹੈਂ" ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ ਦੀ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
  3. "ਅਯਮ ਆਤਮ ਬ੍ਰਹਮਾ." (ਮੰਡੂਕਯ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਤੋਂ) ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ "ਇਹ ਸਵੈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ" ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।
  4. "ਸਰਵਮ ਖਲਵਿਦਮ ਬ੍ਰਹਮਾ." (ਚੰਦੋਗਯ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਤੋਂ) ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਇਹ ਸਭ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ," ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਮ ਅਸਲੀਅਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
  5. "ਈਸ਼ਾ ਵਸਯਮ ਇਦਮ ਸਰਵਮ." (ਈਸ਼ਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਤੋਂ) ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ "ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ" ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਮ ਅਸਲੀਅਤ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਹੈ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਆਤਮਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਟੀਚਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਭਿਆਸ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਸਵੈ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅੱਜ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

0
ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x