ਅਗਲਾ ਲੇਖ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਕੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਤੱਥ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਕ, uredਾਂਚਾਗਤ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਦੂ,

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "

ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਸੋਮਨਾਥਾ, ਮੱਲੀਕਰਜੁਨ, ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰਾ. ਤਾਂ ਆਓ ਪਹਿਲੀ ਜਯੋਤਿਲੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

1) ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ:

ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਵੈਰਾਵਲ ਨੇੜੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸੋਮਾ ਦਾ ਮਾਲਕ”, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਹੈ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਸੋਮਨਾਥ ਦੇ ਸਪਾਰਸਾ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਅੰਡਿਆਂ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਪ੍ਰਭਾਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ “ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਸੱਠ ਸਮੇਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਣਗਿਣਤ ਧਨ (ਸੋਨਾ, ਰਤਨ ਆਦਿ ..) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਫਲੋਟਿੰਗ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਦੇ ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਛਾਪਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਮਨਾਥ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੰਦਰ ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਦੂਸਰਾ ਮੰਦਿਰ, ਗੁਜਰਾਤ ਵਿਚ ਵਲੱਭੀ ਦੇ ਮਾਇਤਰਕਾ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ site649 around ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 725 Sind ਵਿਚ ਸਿੰਧ ਦੇ ਅਰਬ ਰਾਜਪਾਲ, ਜੁਆਨਯਦ ਨੇ ਦੂਸਰੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyਾਹੁਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾ ਰਾਜਾ ਨਾਗਾਭੱਟ ਦੂਜੇ ਨੇ 815 ਵਿਚ ਤੀਸਰੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਲਾਲ ਬੱਤੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਣਤਰ. 1024 ਵਿਚ, ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨੀ ਨੇ ਥਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਪਾਰੋਂ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ. ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਮਹਿਮੂਦ ਨੂੰ ਘੋਗਾ ਰਾਣਾ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੇ 90 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੱਕਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਆਈਕਨੋਕਾਸਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਗੋਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਗੜ ੇ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ 50,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਮਹਿਮੂਦ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਟੰਗਿਆ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਜ਼ਨੀ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਜਮੀਆ ਮਸਜਿਦ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਮਸਜਿਦ) ਦੇ ਪੌੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਚੌਥਾ ਮੰਦਰ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਪਰਮਰਾ ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੋਲੰਕੀ ਰਾਜਾ ਭੀਮ (ਅਨਿਲਵਾੜਾ) ਜਾਂ ਪਾਤੜਾਂ ਨੇ 1026 ਅਤੇ 1042 ਦਰਮਿਆਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਲੱਕੜ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੁਮਾਰਪਾਲ ਨੇ ਰੱਖੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 1297 ਵਿਚ। ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ 1394 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੌਜੂਦਾ 1706 ਵੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਰਦਾਰ ਪਟੇਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਿਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

2) ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ:
ਸ਼੍ਰੀ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਸਿਵ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਇਹ 275 ਪੈਡਲ ਪੈਟ੍ਰਾ ਸਟਥਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਜਦੋਂ ਕੁਮਾਰ ਕਾਰਤਿਕੇਯ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਲਾਸ਼ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ, ਉਸਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਰਦ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਚ ਪਹਾੜ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਾਰਵਤੀ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਕੁਮਾਰਾ ਗਏ. ਪਰ, ਕੁਮਰਾ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰੋਂਚਾ ਮਾਉਂਟੇਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਯੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ. ਹਰ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਹੋਰ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਪਹਾੜ' ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਮਾਵਸਯ (ਕੋਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਅਤੇ (ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਵਸ) ਪੂਰਨਮੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ
ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ -12 ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ

ਇੱਕ ਵਾਰ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕਡਾਲੀ ਵਾਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਇਕ ਦਿਨ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇਖਿਆ. ਇੱਕ ਕਪਿਲਾ ਗਾਂ ਇੱਕ ਬਿਲਵਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰੇ ਝਾੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਗਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਾਂਗ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਗੂੰਗਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਥੇ ਇੱਕ ਸਵੈਯਭੁ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸੀ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਸੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਨੇ ਇਸ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚ ਸਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਉਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ਚੰਦਰਵਤੀ ਕੈਲਾਸ਼ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਕ ਪੱਥਰ-ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਤੇ, ਚੰਦਰਵਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਉੱਕਰੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

3) ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ (ਮਹਾਕलेश्वर ज्योतिर्लिंग) ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਘਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤੀਸਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਉਜੈਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਰੁਦਰ ਸਾਗਰ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਮੰਚਿਤ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਲਿੰਗਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੈੰਭੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚੋਂ ਸ਼ਕਤੀ (ਸ਼ਕਤੀ) ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਮੰਤਰ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ
ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੱਖਣਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸ਼ਿਵਨੇਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ 12 ਜਯੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮਹਾਂਕਲੇਸ਼ਵਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਹਾਕਾਲ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼, ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤੀਕੇਯ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪੱਛਮ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਾਹਨ. ਤੀਜੀ ਮੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਨਾਗਚੰਦਰੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਿਰਫ ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੰਜ ਪੱਧਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਝੀਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧਾਂ ਹਨ. ਸ਼ਿਖਰ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਮੂਰਤੀਗਤ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਲੈਂਪ ਧਰਤੀ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਸ਼ਿਵ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ, ਉਜੈਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਦਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਰੇਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਚਿਹਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਮੁimਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਂਕਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਹਾ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੇਲਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਭਰ ਪੂਜਾ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ
ਮਹਾਕਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ - 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗ

ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ 18 ਮਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਥਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਡਿੱਗਣ ਕਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ. 51 ਸ਼ਕਤੀ ਪੀਠਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਲਾਭੈਰਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਬੁੱਲ ਇੱਥੇ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਾਕਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

4) ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ:

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ओंकारेश्वर) ਸ਼ਿਵ ਦੇ 12 ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਮੰ Mandਧਾ ਜਾਂ ਸ਼ਿਵਪੁਰੀ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਤੇ ਹੈ; ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਰਗੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ "ਓਮਕਾਰ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਜਾਂ ਓਮ ਸਾ Sਂਡ ਦਾ ਮਾਲਕ") ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ (ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਮਰ ਮਾਲਕ" ਜਾਂ "ਅਮਰ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ")। ਪਰ ਦੁਦਾਸ਼ ਜਯੋਤ੍ਰਿਲਗਾਮ ਦੇ ਸਲੋਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ.

ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ
ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ

ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ (ਪਹਾੜ) ਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ, ਨਾਰਦਾ (ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ), ਆਪਣੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਆਇਆ. ਆਪਣੇ ਮਸਾਲੇਦਾਰ Naraੰਗ ਨਾਲ ਨਾਰਦ ਨੇ ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਵਤ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਨੂੰ ਮੇਰੂ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਨੇ ਮੇਰੂ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਣਨ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ। ਵਿੰਧਿਆ ਪਾਰਵਤ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਭਗਵਾਨ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰਥਿਵਿਲੰਗ (ਸਰੀਰਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇਕ ਲਿੰਗ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਿਆ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਬਣਾਏ। ਇਕ ਅੱਧ ਨੂੰ ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਮਾਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜਾਂ ਅਮਰੇਸ਼ਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਵਧਣ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿੰਧਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮੁਸਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ. ਵਿੰਧਿਆ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸਨੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ. ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਦਦ ਲਈ ਅਗੱਸਤਯ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਅਗਸਤਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵਿੰਧਿਆ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਕਦੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤੇ ਅਤੇ ਵਿੰਧਿਆ ਉਥੇ ਹੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼੍ਰੀਸਾਈਲਮ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਜੋ ਦਕਸ਼ਿਨਾ ਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਵਾਦਾਸ਼ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਮੰਧਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ਼ਵਾਕੂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮੰਧਾਤਾ (ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਦੇ ਇਕ ਪੂਰਵਜ) ਨੇ ਇਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਧਾਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ-ਅੰਬਰੀਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਚਕੁੰਡ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਥੇ ਸਖਤ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਾਮ ਮੰਧਾਟਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ
ਓਮਕਰੇਸ਼ਵਰ - 12 ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇਵਸ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ (ਭੂਤ) ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਨਵਾਸ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਵਵਾਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਾਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਦਾਨਵਾਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ।

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗ: ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ.
www.shaivam.org

0 0 ਵੋਟ
ਲੇਖ ਰੇਟਿੰਗ
ਗਾਹਕ
ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ
13 Comments
ਨਵੀਨਤਮ
ਪੁਰਾਣਾ ਬਹੁਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ
ਇਨਲਾਈਨ ਫੀਡਬੈਕ
ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੇਖੋ

ਤੋਂ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਸ਼ਵਰ (ਈਸ਼ਵਰ), ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਮਨੁੱਖਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਗੰਗਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਥੱਲੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੌਣ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ))?

 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੈਗੰਬਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸਦਾ ਸਰੋਤ ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਸਨ. ਬ੍ਰਹਮਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝ ਗਏ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਹਿਲੂਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਮ ਗਏ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਸਰੋਤ (ਲਲਿਤਕਾਲਾਂ), ਯੋਗ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਿਮਕੀ, ਜਾਦੂ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਦਵਾਈ, ਤੰਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਸ਼ਵੱਤ ਰੁੱਖ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰਖਵਾਲੇ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰੂਤੀ) ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੱਸੇ (ਸਮ੍ਰਿਤੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ 10 ਪੁੱਤਰ

ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣੇਸ਼, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਇੰਦਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਰਦਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਾਧੂ, ਰਿਸ਼ੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਗੁਰੂ, ਤਪੱਸਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਲਿਖਤਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ). ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਜੋ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਟੀਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਿਆਰੀ (ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ) ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਜਨਮ) ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ, "ਸਿੰਧੂ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ 17 ਵੀ ਸਦੀ ਈ ਤਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਸ਼ੈਵ, ਵੈਸ਼ਨਵ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਕਈ ਸੰਨਿਆਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਦੇਸੀ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਹਿੰਦੂਵਾਦ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਹੇਠਾਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੋਈ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਕੋ, uredਾਂਚਾਗਤ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ, ਖੇਤਰੀ, ਜਾਤੀ, ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਕੀਕਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ) ਇਕ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤਕ, ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਅਰਥ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵੇਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ;

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਅਨਾਦਿ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਸੱਚਾਈ. ਵੇਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚ ਇਕ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।

ਇਕਲੌਤਾ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਨਿਰਾਕਾਰ, ਅਨੰਤ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਸਲ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ (ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਵੇਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ).

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਅਖੀਰਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ।

ਵੇਦ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਬਿਨਾਂ ਆਰੰਭ ਦੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੇ)।

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਧਰਮ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਮਝ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਆਚਰਣ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਅਮਰ ਹਨ.

ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ (ਆਤਮ) ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼; ਇਹ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ. ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਅਗਲੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱ reਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਤਮ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਵਾਜਾਈ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਰਮ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ (ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ) ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੋਕਸ਼ ਹੈ.

ਮੋਕਸ਼ ਮੁਕਤੀ ਹੈ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਿਆਂ, ਰੂਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰਗ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ: ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਮਾਰਗ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਰਸਤਾ (ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ).

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਜੈਦਰਥ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ (जयद्रथ) ਸਿੰਧੂ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਰਾਜਾ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ - ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ:

  • ਹਿੰਦੂ ਇਕੋ, ਸਰਬ ਵਿਆਪਕ ਪਰਮ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹਕੀਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤੇ ਪਾਰਬੱਧ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਗਾਮਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱimਲੇ ਭਜਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਧਾਰ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਹਨ।
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਗਠਨ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਕਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਿਯਮ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੂਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਜਨਮਾਂ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਹ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ, ਸੰਸਕਾਰ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਕ ਸਾਂਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਾਲਕ, ਜਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ, ਸਵੈ-ਜਾਂਚ, ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਮਰਪਣ.
  • ਵਿਚਾਰ, ਬਚਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹਿੰਸਾ, ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਨੁੱਖਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
  • ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਥ ਹਨ — ਸਵੈਵਾਦ, ਸ਼ਕਤੀਵਾਦ, ਵੈਸ਼ਨਵਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਰਟਿਜ਼ਮ।

ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਬਦ "ਹਿੰਦੂ" ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਰਬੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ “ਹਿੰਦੂ” ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ “ਐਸ” ਦੀ ਥਾਂ “ਐਚ” ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸਨ। ਸ਼ਬਦ, "ਹਿੰਦੂ" ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸੌਰਾਸ਼ਟਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਪਰਸੀਆ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸ਼ਾਇਦ ਝੂਠੀ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ, ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੇ ਚਾਚੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਸ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਾਬਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਕ wroteਡ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਰੋਮੀਲਾ ਥਾਪਰ ਅਤੇ ਡੀ ਐਨ ਦ ਐਂਟੀਕੁਇਟੀ ਐਂਡ ਆਰਜੀਨ ਆਫ ਵਰਡ 'ਹਿੰਦੂ' ਵਰਗੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਝਾ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਮੁਦਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਬ ਲੇਖਕ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਇਕ 'ਸਿੰਧੂ' ਫ਼ਾਰਸੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ 'ਐਚ' ਨਾਲ 'ਐਸ' ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਪਰਸੀਆ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ‘ਐਸ’ ਹੈ ਜੋ ਜੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ‘ਪਰਹੀਆ’ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਫਾਰਸੀ, ਭਾਰਤੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਐਪੀਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਪੇਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਬੂਤ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ 'ਸਿੰਧੂ' ਵਰਗਾ ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 'ਹਿੰਦੂ' 'ਸਿੰਧੂ' ਦਾ ਇਕ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਸਿੰ' ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਐਚ' ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਹੈ। ਸੌਰਸ਼ਤਰਨ ਵਿਚ 'ਐੱਸ'.

ਐਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬੂਤ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ

ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾਰਿਯਸ ਦੇ ਹਮਦਾਨ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਨਕਸ਼-ਏ-ਰੁਸਤਮ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ 'ਹਿਦੂ' ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ 520-485 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ‘ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ’ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਜ਼ਾਰਸੀਸ, ਦਾਰੀਸ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 'ਹਿਦੂ' ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜ਼ੇਰੇਕਸ ਨੇ 485 465- BC404 BC ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰਸੈਪੋਲਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਕਬਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਚ ਆਰਟੈਕਸਰੇਕਸ (395-3 ਬੀ.ਸੀ.) ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਇਯਾਮ ਕਤਾਗੁਵੀਆ' (ਇਹ ਸੱਤਗਿਦਿਆਨ ਹੈ) ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਇਯਾਮ ਗਾ (ਐਨ) ਦਰਿਆ '(ਇਹ ਗੰਧੜਾ ਹੈ) ਅਤੇ' ਇਯਾਮ ਹਾਇ (ਐਨ) ਦੁਵੀਆ '(ਇਹ ਹਾਇ (ਐਨ) ਡੂ ਹੈ). ਅਸੋਕਨ (ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਕਸਰ 'ਭਾਰਤ' ਲਈ 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ 'ਹਿੰਦ ਦੇਸ਼' ਲਈ 'ਹਿਦਾ ਲੋਕਾ' ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਸ਼ੋਕਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, 'ਹਿਦਾ' ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਤਪੰਨ ਰੂਪ 70 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਲਈ, ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 'ਹਿੰਦ' ਨਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ਕਸ਼ਾਸ਼ਾਹ ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਸਤਾਨ ਤੁਕਸਾਰਿਸਤਾਨ ਦਬੀਰ, "ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਹਿੰਦ ਸ਼ਕਾਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੁਖਾਰਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਦੂਜੇ (310 ਈ.) ਦੇ ਪਰਸੇਪੋਲਿਸ ਪਹਿਲਵੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ

ਅਚੀਮੇਨੀਡ, ਅਸ਼ੋਕਨ ਅਤੇ ਸਾਸਨੀਅਨ ਪਹਿਲਵੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਈ: ਵਿਚ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲੈ ਕੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 8 ਬੀ ਸੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ 1000 ਬੀ ਸੀ

ਪਹਿਲਵੀ ਅਵੇਸਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣ

ਹਵੇਟਾ-ਹਿੰਦੂ ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਪਤਾ-ਸਿੰਧੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਵੇਸਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕ 5000-1000 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਸ਼ਬਦ ‘ਸਿੰਧੂ’ ਸ਼ਬਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੂ ਵੈਦਿਕ ਦੁਆਰਾ ਰਿਗਵੇਦ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਿਗਵੇਦ ਜਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, 'ਹਿੰਦੂ' ਹੈ. ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਅਵਸਥਾਨ ਗਾਥਾ 'ਸ਼ਾਤੀਰ' 163 ਵੇਂ ਤੁਕ ਵਿਚ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਦੇ ਗੁਸਤਾਸ਼ਪ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਜ਼ੋਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਮੈਨ ਮਾਰਦੇ ਮੈਂ ਹਿੰਦ ਜੀਜਾਦ।' (ਮੈਂ 'ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹਾਂ.) ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ (3100 ਬੀ.ਸੀ.) ਦਾ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ.

ਯੂਨਾਨੀ ਉਪਯੋਗਤਾ (ਇੰਡੋਈ)

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ 'ਇੰਡੋਈ' ਇਕ ਨਰਮੀ ਵਾਲਾ 'ਹਿੰਦੂ' ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸਲ 'ਐਚ' ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੇਕਾਟਿਅਸ (ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਹੇਰੋਡੋਟਸ (6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ‘ਇੰਡੋਈ’ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ‘ਹਿੰਦੂ’ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਹੋਡੂ)

ਭਾਰਤ ਲਈ, ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ 'ਹੋਦੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਕ 'ਹਿੰਦੂ' ਯਹੂਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ। 300 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ) ਨੂੰ ਅੱਜ ਇਬਰਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਵੀ ਹੋਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਚੀਨੀ ਗਵਾਹੀ (ਹਿਅਨ-ਤੁ)

ਚੀਨੀਆਂ ਨੇ 100 ਬੀ ਸੀ 11 ਦੇ ਲਗਭਗ 'ਹਿੰਦੂ' ਲਈ 'ਹਿਅਨ-ਤੁ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ (100 ਬੀ ਸੀ) ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈ-ਵੈਂਗ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਨ-ਤੁ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਕੀ-ਪਿੰਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. . ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਫਾ-ਹਿਏਨ (5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਅਤੇ ਹੁਏਨ-ਤਸਾਂਗ (7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ) ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ 'ਯਿੰਟੂ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ 'ਹਿੰਦੂ' ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ. ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਯਿੰਟੂ' ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ਪ੍ਰੀ-ਇਸਲਾਮੀ ਅਰਬੀ ਸਾਹਿਤ

ਸਈਰ-ਉਲ-ਓਕੂਲ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਮਕਤਾਬ-ਏ-ਸੁਲਤਾਨਿਆ ਤੁਰਕੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਰਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ. ਮੁਹੰਮਦ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਚਾਚੇ ਉਮਰ-ਬਿਨ-ਏ-ਹਸ਼ਮ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਮਹਾਂਦੇਵ (ਸ਼ਿਵ) ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਲਈ 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹਨ:

ਵਾ ਅਬਲੋਹਾ ਅਜਾਬੂ ਅਰਮੀਮਾਨ ਮਹਾਦੇਵੋ ਮਨੋਜੈਲ ਇਲਾਮੂਦੀਨ ਮਿਨਹੂਮ ਵਾ ਸਯਤਾਰੁ ਜੇਕਰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਮ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲੇਗਾ।

ਕਮਿਲ ਹਿੰਦਾ ਈ ਯੌਮਾਨ, ਵਾ ਯਾਕੂਲਮ ਨ ਲਤਾਬਾਹਨ ਫੋਈਨਨਕ ਤਵਾਜਜਾਰੂ, ਵਾ ਸਹਿਬੀ ਕੇ ਯਮ ਫੀਮ. (ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਹਿੰਦ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਠਹਿਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿਓ, ਜਿਥੇ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।)

ਮਾਸਯਾਰੇ ਅਖਲਾਕਂ ਹਸਨਂ ਕੁਲਾਮ, ਸੁਮਾ ਗਬੂਲ ਹਿੰਦੂ ਨਜੁਮਮ ਆਜਾ। (ਪਰ ਇਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ.)

ਲੈਬੀ-ਬਿਨ-ਏ-ਅਖ਼ਤਾਬ ਬਿਨ-ਏ ਤੁਰਫਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਉਹੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਹੰਮਦ ਤੋਂ 2300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਭਾਰਤ ਲਈ 1700 ਬੀ.ਸੀ. 'ਹਿੰਦ' ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 'ਹਿੰਦੂ' ਵੀ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਚਾਰ ਵੇਦ, ਸਮਾ, ਯਜੂਰ, ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਾਰ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਰਲਾ ਮੰਦਰ (ਮੰਦਰ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੁਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:

ਹਿੰਦਾ ਈ, ਵਾ ਅਰਾਦਕੱਲਾ ਮਲੋਟੋਨਾਇਫੈਲ ਜੀਕਾਰਟੂਨ, ਆਯਾ ਮੁਵੇਰਕਲ ਅਰਜ ਯੁਸ਼ੈਯਾ ਨੋਹਾ ਮਿਨਾਰ. (ਹੇ ਹਿੰਦ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇਸ਼, ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਚੁਣੀ ਧਰਤੀ ਹੈ.)

ਵਹਲਤਜਾਲੀ ਯਤੂਨ ਆਈਨਾਨਾ ਸਹਿਬੀ ਅਖਾਤੂਨ ਜੀਕੜਾ, ਹਿੰਦਟੂਨ ਮਿਨਲ ਵਹਜੈਹੀ ਯੋਨਜਜਲੂਰ ਰਸੁ. (ਹਿੰਦੂ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੌਗੁਣੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਗਿਆਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।)

ਯਾਕੂਲੂਨਲਹਾ ਯ ਅਹਲਲ ਅਰਾਫ ਅਲਾਮਿਨ ਕੁਲਾਉੁਮ, ਵੇਦਾ ਬੁੱਕਨ ਮਲਮ ਯੋਨਜਜੈਲਤੂਨ ਫੱਤਬੇ-ਯੂ ਜੀਕਰਤੂਲ. (ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵੇਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦਾ ਹੈ.)

ਵਾਹਵਾ ਅਲਾਮਸ ਸਾਮ ਵਾਲ ਯਜੂਰ ਮਿਨੀਲਹਾਏ ਤਨਾਜੀਲਨ, ਯੋਬਾਸ਼ਰੀਯੋਨਾ ਜਾਟੂਨ, ਫਾ ਈ ਨੋਮਾ ਯਾ ਅਖੀਗੋ ਮੁਤੀਬੇਯਨ. (ਭਰਾ ਅਤੇ ਭਰਾਵੋ, ਸਾਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਯਜੂਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.)

ਦੋਵੇਂ ਰਿਗ ਅਤੇ ਅਥਰ (ਵੀ) ਸਾਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਭੰਡਦੇ ਹਨ. ਵਾ ਇਸਾ ਨੈਨ ਹੁਮਾ ਰਿਗ ਅਥਰ ਨਾਸਹਿਂ ਕਾ ਖੁਵਾਤੂਨ, ਵਾ ਅਸਨਤ ਅਲਾ-ਉਦਾਨ ਵੱਬੋਵਾ ਮਾਸ਼ਾ ਈ ਰੱਤੂਨ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਉਪਰੋਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਫੋਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਗੇ.

13
0
ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x