ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ: ਭਾਗ ਤੀਜਾ

ਇਹ 12 ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦਾ ਤੀਜਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਹਨ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ, ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਤੇ ਵੈਧਿਆਨਾਥ। ਤਾਂ ਆਓ ਪੰਜਵੀਂ ਜੋਤਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

5) ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ
ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿੱਚ ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੜਵਾਲ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਰੇਂਜ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅੰਤ (ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ) ਤੋਂ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਮਾ (ਪਤਝੜ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚੰਦਰਮਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੰਬਰ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੁੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਗਾਹ (ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ) ਨੂੰ ਉਖੀਮਥ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕੇਦਾਰਨਾਥ, 'ਕੇਦਾਰ ਖੰਡ ਦਾ ਸੁਆਮੀ', ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ structureਾਂਚਾ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਭਾਰਥ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਕੈਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਸਨ. ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਹੀ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਹਰਿਦੁਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਵੇਖਿਆ। ਪਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤਦ ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਲੁਕਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਭ ਲਵਾਂਗੇ. ਕੇਵਲ ਜਦ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਧੋਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਗੁਪਤਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ”
ਗੁਪਤਾਕਾਸ਼ੀ (ਰੁਦਰਪ੍ਰਯਾਗ) ਤੋਂ, ਪਾਂਡਵ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਗੌਰੀਕੁੰਡ ਪਹੁੰਚੇ, ਅੱਗੇ ਚਲ ਪਏ। ਉਹ ਉਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਭਟਕਦੇ ਸਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਿਦੇਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਝ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ.

ਫਿਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਦੇ ਮਗਰ ਚਲੀ ਗਈ। ਮੱਝ ਚਲਾਕ ਸੀ ਅਤੇ ਭੀਮ ਉਸਨੂੰ ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਪਰ ਭੀਮ ਆਪਣੀ ਗਦਾ ਨਾਲ ਮੱਝ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੱਝ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭੀਮ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਮੱਝਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸਿੱਧੇ ਨੇਪਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਕੇਦਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਗਿਆ। ਚਿਹਰਾ ਸਿਪਦੋਲ, ਭਗਤਪੁਰ, ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਹੈ.

ਮਹੇਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਕੇ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਸੁਆਮੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਥੇ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੇ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿਵਾਂਗਾ। ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਇਕ ਤਿਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. ਰਾਜਾ ਪਾਂਡੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪਾਂਡੂਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਹੋਈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਇੱਕ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤਯ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਜਿੱਥੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਸਵਰਗਾ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ “ਸਵਰਗੋਰੋਹਿਨੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਰੀਨਾਥ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਰਮਾਰਾਜਾ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਉਂਗਲੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ, ਧਰਮਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗੂਠੇ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ. ਮਸ਼ੀਸ਼੍ਰੂਪਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੰਕਰਾ ਅਤੇ ਭੀਮ ਨੇ ਗਧੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ. ਭੀਮ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਘੀ ਨਾਲ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਾਲਸ਼ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਅੱਜ ਵੀ, ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ ਸ਼ਿਵ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਘਿਓ ਨਾਲ ਮਾਲਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬੇਲ ਪੱਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਬਦਰੀਕਾ ਪਿੰਡ ਗਏ ਅਤੇ ਪਾਰਥਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਨਾਰਾ-ਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ, ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਬਰਫ ਨਾਲ Himaੱਕੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ, ਕੇਦਾਰ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਮਹੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਜੋਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਠਹਿਰੇ. ਇੱਥੇ, ਉਹ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ ਜੋ ਤਿਕੋਣੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਫਾਹੀ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਸਿਰ ਨੇੜੇ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੇ ਬਦਰੀਨਾਥ ਅਤੇ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਿਖੇ ਮਹਾਂਸਮਾਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।

6) ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ:
ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਨੇੜੇ ਖੇਡ ਤੋਂ 50 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਘਾਟ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨਗਰ (ਪੁਣੇ) ਤੋਂ 127 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਭੀਮ ਨਦੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਇਚੌਰ ਨੇੜੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭੀਮਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ .ਾਂਚੇ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਪਰ ਸੁੰਦਰ ਮੰਦਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਭਮੰਡਪ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸ਼ਿਖਾੜਾ ਨਾਨਾ ਫੜਨਵੀਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੇ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਥਾਨ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਸਵੈਯੰਭੂ ਲਿੰਗਮ (ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ ਹੈ) ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗਮ ਗਰਬਗਰੀਹਮ (ਸੈੰਕਟਮ ਸੈੰਕਟਰਮ) ਦੇ ਫਰਸ਼ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ. ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰਸਤ ਪਾਇਆ.

ਇਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁਰਾ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਉੱਡ ਰਹੇ ਗੜ੍ਹਾਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸ ਨਾਲ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ 'ਭੀਮ ਸ਼ੰਕਰਾ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਸਹਿਯਾਦਰੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ' ਤੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਪਸੀਨੇ ਪਏ ਹੋਏ ਨੇ ਭੀਮਾਰਥੀ ਨਦੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ. .

7) ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ:

ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਰਾਣਸੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ 3500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸ਼ੈਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਦੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਆਖ਼ਰੀ structureਾਂਚਾ ganਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੁਆਰਾ demਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਗਿਆਨਵਾਪੀ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗੁਣ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕੋ ਯਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਦੀਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਰੂਪ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਗਲੀ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੇਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਲਿੰਗ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ 60 ਸੈ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਘੇਰਾ 90 ਸੈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਭੈਰਵ, ndੰਡਾਪਨੀ, ਅਵਿਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਵਿਨਾਇਕਾ, ਸਨੀਸ਼ਵਾਰਾ, ਵੀਰੂਪਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਗੌਰੀ ਲਈ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਖੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਗਿਆਨ ਵਾਪੀ ਖੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਜਯਟਰਲਿੰਗਾ ਖੂਹ ਵਿਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ.

ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਕਾਸ਼ੀ ਖੰਡੇ (ਭਾਗ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕੁਤਬ-ਉਦ-ਦੀਨ ਆਈਬਕ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ 1194 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੰਨਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਗੌਰੀ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਮਸੁਦੀਨ ਇਲਤੁਮੀਸ਼ (1211-1266 ਸਾ.ਯੁ.) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਸੈਨ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਰਕੀ (1447-1458) ਜਾਂ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਧੀ (1489-1517-1585) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ againਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਰਾਜਾ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਟੋਡਰ ਮੱਲ ਨੇ XNUMX ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅਕਬਰ ਦੇ ਫੰਡ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ।

1669 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ destroyedਾਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਗਿਆਨਪੀ ਮਸਜਿਦ ਬਣਾਈ। ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਕਾਲਮਾਂ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮਲਾਰ ਰਾਓ ਹੋਲਕਰ ਗਿਆਨਵਪੀ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ destroyਾਹ ਕੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨੂੰਹ ਅਹਲੀਆਬਾਈ ਹੋਲਕਰ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਦਾ .ਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ.

8) ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤੀਰਿੰਗ ਮੰਦਰ:

ਵੈਧਿਆਨਾਥ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਧਾਮ ਅਤੇ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਧਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਜੋਤੀਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਝਾਰਖੰਡ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਥਾਲ ਪਰਗਾਨਸ ਡਵੀਜ਼ਨ ਵਿਚ ਦੇਵਘਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬੈਦਿਆਨਾਥ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੋਤੀਰਲਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 21 ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਖਸ਼ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਰਾਵਣ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਪਣੇ XNUMX ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ਿਵ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਰਾਵਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਤਰਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਵੈਧਿਆ ("ਡਾਕਟਰ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ, ਮੰਦਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਲਿਆ.

ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਕਥਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਲੰਕਾ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਰਾਖਸ਼, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦ ਤਕ ਮਹਾਦੇਵਾ (ਸ਼ਿਵ) ਸਦਾ ਲਈ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ. ਉਸਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਾਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਮਹਾਦੇਵਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਲਿੰਗਮ ਨੂੰ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਨਾ ਕਰਨ. ਉਸ ਦੀ ਲੰਕਾ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਵਾ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹੇਗਾ. ਰਾਵਣ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲੰਕਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਦੂਸਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਤਾਇਆ; ਜੇ ਸ਼ਿਵ ਰਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਕਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਰਾਵਣ ਅਜਿੱਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵੈਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣਗੇ।
ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਵਣ ਲਈ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਸਕੇ. ਗਣੇਸ਼ ਫਿਰ ਇੱਕ ਚਰਵਾਹੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜੋ ਨੇੜੇ ਹੀ ਭੇਡਾਂ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰਾਵਣ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਚਰਵਾਹੇ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿੰਗ ਸਜਾਵੰਦਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਨਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ। ਗਣੇਸ਼ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਲਿੰਗਾ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਗਣੇਸ਼, ਰਵੇਨਾ ਦੀ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਰਾਵਣ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਜੜ ਤੋਂ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦੇ ਰਾਵਣ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਸਨ.

ਅਗਲਾ ਭਾਗ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ IV

ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਿਵ ਦਾ 12 ਜੋਤੀਰੰਗ: ਭਾਗ ਦੂਜਾ

ਕ੍ਰੈਡਿਟਸ: ਫੋਟੋ ਦੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਅਸਲ ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ