ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਦੇ ਇਸ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੁੱਕੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਟਕਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਭਗਤੀ ਸੇਵਾ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਪਾਰਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਰੂਹ ਦੇ ਮੁliminaryਲੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਝਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬੁੱਧੀ-ਯੋਗਾ ਜਾਂ ਭਗਤੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪਦਾਰਥਕ ਰੁਝੇਵੇਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਤੇ, ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਕਾਰਜ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਜਾਗਣ ਅਤੇ ਲੜਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਅਯੋਗਤਾ ਲਈ ਕੰਮ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਕੀਤਾ. ਅਰਜੁਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਭਗਤ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਰੁਕਦਾ ਹੈ? ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਨਿਆਸਮ, ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ, ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੰਗਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਪਦਾ ਕਿ ਪੂਰੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਬੇਦਾਅਵਾ: