ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਗੀਤਾ ਦੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਰਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ giesਰਜਾਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਹਨ
ਸ਼੍ਰੀ-ਭਾਗਵਾਨ ਉਵਾਕਾ
ਇਦਮ ਤੁ ਤੇ ਗੁਹ੍ਯਤਮ੍
ਪ੍ਰਵਕ੍ਸ਼ਯਾਮਿ ਅਨਸੁਯੈਵ
ਜ੍ਯਾਨ੍ਮ ਵਿਜ੍anaਾਨਾ-ਸ੍ਯਤਮ੍
ਯਜ ਜਨਾਤ੍ਵਾ ਮੋਕ੍ਯਸੇਸ 'ਸੁਭਹਤ
ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਭਗਤ ਸਰਵ ਉਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਣਵਾਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸ੍ਰੀਮਦ-ਭਾਗਵਤਮ ਵਿਚ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: “ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਉਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਸਰਵਉੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇ ਭਗਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰੇ ਜਾਣ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗਿਆਨ ਹੈ. "
ਭਗਤ ਨਿਰੰਤਰ ਸਰਵ-ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਜੁਟੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜੀਵਿਤ ਹਸਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਾਰੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਾਂਝ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਭੇਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਕੀਨਨ ਆਤਮਕ ਬੋਧ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ. ਲਾਰਡ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ, ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਉੱਠਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਪਤ ਗੱਲ ਹੈ.
ਭਾਗਵਤ-ਗੀਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ, ਬਾਕੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸੱਤਵੇਂ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਚੈਪਟਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਗੁਪਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਮਾਮਲੇ ਜੋ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਪੀੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਭਗਤੀ-ਰਸਮ੍ਰਿਤ-ਸਿੰਧੁ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਦਾਰਥਕ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਕਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਭਾਗਵਦ-ਗੀਤਾ, ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ.
ਹੁਣ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ (ਇਦਮ ਗਿਆਨ) ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੌਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਸੁਣਨਾ, ਜਪਣਾ, ਯਾਦ ਕਰਨਾ, ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ, ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਅਰਦਾਸ ਕਰਨਾ, ਮੰਨਣਾ, ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ. ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ XNUMX ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਰੂਹਾਨੀ ਚੇਤਨਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਚੇਤਨਾ ਵੱਲ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਦਿਲ ਪਦਾਰਥਕ ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਦੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਸ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਹਸਤੀ ਪਦਾਰਥਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੋਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
