ਸਧਾਰਨ ਚੋਣਕਾਰ
ਸਹੀ ਮੈਚ ਸਿਰਫ
ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਖੋਜੋ
ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਪੋਸਟ ਕਿਸਮ ਚੋਣਕਾਰ
ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰੋ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ

ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਿਰਜਨਹਾਰ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਚਾਰ ਕੁਮਰਸ ਜਾਂ ਚਤੁਰਸਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਸਨੁ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚੋਂ ਦਸ ਪੁੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪਿਉ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸ ਪੁਤਰਸ ਜਾਂ ਮਨ-ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਿਰਜਨਹਾਰ
ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਿਰਜਨਹਾਰ

ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਦਸ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੀ ਸੀ:

1. ਮਰੀਚੀ ਰਿਸ਼ੀ

ਰਿਸ਼ੀ ਮਰੀਚੀ ਜਾਂ ਮਾਰੀਚੀ ਜਾਂ ਮਾਰਸ਼ੀ (ਭਾਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਕਿਰਨ) ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਮਨਵੰਤਾਰ ਵਿਚ ਉਹ ਸੱਤਸ਼ੀ (ਸੱਤ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਰਿਸ਼ੀ) ਵੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਅਤਰੀ ਰਿਸ਼ੀ, ਅੰਗੀਰਾਸ ਰਿਸ਼ੀ, ਪਲਾਹਾ ਰਿਸ਼ੀ, ਕ੍ਰਤੁ ਰਿਸ਼ੀ, ਪਲਸੱਤਿਆ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਹਨ।
ਪਰਿਵਾਰ: ਮਰੀਚੀ ਨੇ ਕਾਲਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

2. ਅਤਰੀ ਰਿਸ਼ੀ

ਅਤਰੀ ਜਾਂ ਅਤਰੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਰਡ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ. ਰਿਸ਼ੀ ਅਤਰੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ક્ષਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਿਆ ਫਿਰਕਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਤਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੋਤਰਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਅਤ੍ਰੀ ਸੱਤਵੇਂ ਅਰਥਾਤ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨਵੰਤਾਰ ਵਿਚ ਸਪਤ੍ਰਿਸ਼ਤੀਆਂ (ਸੱਤ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਰਿਸ਼ੀ) ਹਨ.
ਪਰਿਵਾਰ: ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਅਤਰੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਨਸੁਯਾ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ, ਦੱਤਾ, ਦੁਰਵਾਸ ਅਤੇ ਸੋਮਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਟਾ ਆਰਿਆਮਨ (ਨੌਬਲਤਾ) ਅਤੇ ਇਕ ਧੀ ਅਮਲਾ (ਸ਼ੁੱਧਤਾ) ਪੈਦਾ ਹੋਈ. ਸੋਮਾ, ਦੱਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰਵਾਸ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਰੁਦਰ (ਸ਼ਿਵ) ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਹਨ।

3. ਅੰਗੀਰਾਸਾ ਰਿਸ਼ੀ

ਅੰਗੀਰਾਸਾ ਇਕ ਰਿਸ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ageषि ਅਥਰਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੌਥੇ ਵੇਦ ਨੂੰ ਅਥਰਵੇਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ("ਸੁਣਿਆ") ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
ਪਰਿਵਾਰ: ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਰੂਪਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਉਤਥਿਆ, ਸੰਵਰਤਨਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਹਨ

4. ਪੁਲਾਹਾ ਰਿਸ਼ੀ

ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਨਾਭੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਅਗਨੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਵਾਰ ਵੈਵਾਸਵਤ ਮਨਵੰਤਾਰ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਪਰਿਵਾਰ: ਪਹਿਲੇ ਮਨਵੰਤਾਰ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਿਸ਼ੀ ਪੁਲਾਹਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦਕਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਧੀ, ਕਸ਼ਮਾ (ਮੁਆਫ਼ੀ) ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ, ਕਰਦਮਾ, ਕਨਕਾਪੀਠ ਅਤੇ ਉਵਾਰਿਵਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੀ ਪੀਵਰੀ ਸੀ।

5. ਪਲੁਟ ਰਿਸ਼ੀ

ਉਹ ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਾਸ਼ਰਾ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ. ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਮਨਵੰਤਾਰ ਵਿਚ ਸਪਤਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ.
ਪਰਿਵਾਰ: ਉਹ ਵਿਸਾਰਵਾਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕੁਬੇਰ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਲਾਸਟਿਆ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਦਮ ਜੀ ਦੀਆਂ XNUMX ਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਹਮੀਰਭੂ ਸੀ। ਪਲਸ੍ਤ੍ਰਿਯ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ - ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਅਗਸ੍ਤਯ ਅਤੇ ਵਿਸ੍ਰਵਾਸ। ਵਿਸ਼ਰਾਵਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ: ਇਕ ਕੇਕਾਸੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਰਾਵਣ, ਕੁੰਭਕਰਣ ਅਤੇ ਵਿਭੀਸ਼ਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਇਲਾਵਿਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਕੁਬਰ ਸੀ।

6. ਕ੍ਰੈਥੁ ਰਿਸ਼ੀ

ਕਰਤੂ ਜੋ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਵਯਨ੍ਭੁਵਾ ਮਨ੍ਵਤ੍ਤਾਰਾ ਚ। ਕ੍ਰਿਤੂ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦਕਸ਼ ਦਾ ਜਵਾਈ ਵੀ ਸੀ।
ਪਰਿਵਾਰ: ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਨਤੀ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ 60,000 ਬੱਚੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵਲਖਿਲਿਅਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਵਰਦਾਨ ਕਾਰਨ ਰਿਸ਼ੀ ਕ੍ਰਤੁ ਦੁਬਾਰਾ ਵੈਵਾਸਵਤਾ ਮਨਵੰਤਾਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਮਨਵੰਤ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਨਮ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕ੍ਰਤੁ ਨੇ ਅਗਸਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਈਧਵਾਹਾ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਸੀ. ਕਰਤੂ ਨੂੰ ਭਾਰਗਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

7. ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ

ਸੱਤਵੇਂ ਅਰਥਾਤ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨਵੰਤਾਰ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਿਤਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗ cow ਕਾਮਧੇਨੁ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਨੰਦਿਨੀ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ.
Ashਗਵੇਦ ਦੇ ਮੰਡਾਲਾ 7 ਦੇ ਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਵਸ਼ਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਾਸ਼ਿਠਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਰਵੀ 7.33 ਵਿਚ ਮਹਿਮਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਦਸ ਕਿੰਗਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਗੁਣਗਾਨ ਕੀਤਾ, ਭਾਵਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਇਕੋ ਪ੍ਰਾਣੀ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਰਿਗਵੇਦਿਕ ਭਜਨ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਧੀ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ “ਵਸ਼ਿਸ਼ਠਾ ਸੰਹਿਤਾ” - ਚੋਣ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ।
ਪਰਿਵਾਰ: ਅਰੁੰਧਤੀ ਵਸ਼ਿਸਟਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਿਜ਼ਰ ਤਾਰਾ ਨੂੰ ਵਸ਼ੀਠਾ ਅਤੇ ਅਲਕਰ ਸਿਤਾਰ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰਤੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਰੁੰਧਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਆਹ-ਸ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਸਿਤਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਅਰੁੰਦਾਥੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਅਰੁੰਦਤੀ ਨਾਥਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਭਾਵ ਅਰੁੰਦਾਥੀ ਦਾ ਪਤੀ।

8. ਪ੍ਰਚੇਤਸਾ

ਪ੍ਰਚੇਤਸਾ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਅੰਕੜੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਚੇਤਸਾ ਉਹਨਾਂ 10 ਪ੍ਰਜਾਪਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਇੱਥੇ 10 ਪ੍ਰਚੇਤਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਚੀਨਾਬਰਤੀਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਥੂ ਦੇ ਪੋਤੇ ਸਨ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 10,000 ਸਾਲ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਬਣਨ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.
ਪਰਿਵਾਰ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੀਸ਼ਾ ਨਾਮਕ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਨਕਲੂ ਦੀ ਧੀ ਹੈ। ਦਕਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੇਟਾ ਸੀ।

9. ਭ੍ਰਿਗੁ

ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਿਰਗੂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਪਾਈਲਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਗੂ ਸੰਗੀਤਾ, ਜੋਤਿਸ਼ (ਜੋਤਿਸ਼) ਕਲਾਸਿਕ ਦਾ ਲੇਖਕ ਵੀ ਹੈ। ਨਾਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਰੂਪ, ਭਾਰਗਵ, ਸੰਤਾਨ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਗੂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੂ ਦੇ ਨਾਲ, ਭ੍ਰਿਗੁ ਨੇ 'ਮਨਸਮ੍ਰਿਤੀ' ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 10,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਏ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਹਮਾਵਰਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਇਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਪਰਿਵਾਰ: ਉਸਨੇ ਦਾਕਸ਼ਾ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ Dਾਟਾ ਅਤੇ ਵਿਧਾਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਸ੍ਰੀ ਜਾਂ ਭਾਰਗਵੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ

10. ਨਾਰਦਾ ਮੁਨੀ

ਨਾਰਦ ਇਕ ਵੈਦਿਕ ਰਿਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ। ਨਾਰਦਾ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਤਰਾ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਠੀ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੀਨਾ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸਾਧਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਾਰਦ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੈਦਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਧੇਰੇ ਹਾਸੋਹੀਣੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਰਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਵੈਸ਼ਨਵ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ, ਉੱਚੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭਗਤ ਗੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰੀ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਨਾਮ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

11. ਸ਼ਤਰੂਪਾ

ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਇਕ ਧੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਤਰੂਪਾ ਹੈ- (ਜਿਹੜੀ ਸੌ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ. ਉਹ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪਹਿਲੀ toਰਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਤਰੂਪ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਮਾਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਸ਼ਤਰੂਪ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਚਲਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗਈ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਤਰੂਪ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਫਿਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਿਆ ਗਿਆ. ਜਿਸ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਉਹ ਗਈ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਦ ਤਕ ਉਸ ਕੋਲ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਚਾਰ, ਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸ਼ਤਰੂਪਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੰਜਵਾਂ ਸਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਪੰਜ ਸਿਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ. ਇਸ ਪਲ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਆਏ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਸਿਖਰ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱ as ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਾ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਤਰੂਪਾ ਉਸਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਚਾਰੇ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਛਤਾਵੇ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਮੂੰਹ ਵਿਚੋਂ ਇਕ.

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ 10 ਮਹਾਵਿਦਿਆ

10 ਮਹਾਵਿਦਿਆਸ ਵਿਸਡਮ ਦੇਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੰ endੇ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੋਮਲ, ਨਾਰੀ ਰੱਬੀਤਾ ਦੇ ਇਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮਹਾਂਵਿਦਿਆਸ ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਮਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ 'ਮਹਾਨ' ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਅਰਥ, 'ਪ੍ਰਗਟ, ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ.

ਮਹਾਵਿਦਿਆਸ (ਮਹਾਨ ਗਿਆਨ) ਜਾਂ ਦਸ਼ਾ-ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਦੁਰਗਾ ਜਾਂ ਕਾਲੀ ਖੁਦ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਸ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹਨ। 10 ਮਹਾਂਵਿਦਿਆ ਵਿਸਡਮ ਦੇਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ, ਦੂਜੇ ਕੋਮ ਤੱਕ ਕੋਮਲ, ਨਾਰੀ ਰੱਬੀਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, “ਇੱਕ ਸੱਚ ਦਸ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਦਾਸਾ-ਮਹਾਵਿਦਿਆ (" ਦਸ-ਮਹਾਵਿਦਿਆ ")। ਮਹਾਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਤਾਂਤਰਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

ਕਾਲੀ:

ਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ
ਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਅੰਤਮ ਰੂਪ, "ਸਮੇਂ ਦਾ ਘਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ" (ਕਲਿਕੁਲਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ)
ਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ (ਪਾਰਵਤੀ) ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ। ਕਾਲੀ ਨਾਮ ਕਾਲਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਲਾ, ਸਮਾਂ, ਮੌਤ, ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਲਕ

ਤਾਰਾ: ਰਾਖਾ

ਤਾਰਾ ਰਾਖਾ
ਤਾਰਾ ਰਾਖਾ

ਗਾਈਡ ਅਤੇ ਰਖਿਅਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ, ਜਾਂ ਕੌਣ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਅਖੀਰਲਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਨੀਲ ਸਰਸਵਤੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ).
ਤਾਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਤਾਰਾ”। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਰ ਸਦਾ ਲਈ ਸਵੈ-ਜਲਣਸ਼ੀਲ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਾਰਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੇਅੰਤ ਭੁੱਖ ਜੋ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ (ਸ਼ੋਦਾਸ਼ੀ):

ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ
ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ

ਦੇਵੀ ਜੋ "ਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ" (ਸ਼੍ਰੀਕੁਲਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ) ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਦੇਵੀ; “ਤਾਂਤਰਿਕ ਪਾਰਵਤੀ” ਜਾਂ “ਮੋਕਸ਼ ਮੁਕਤਾ”।
ਸ਼ੋਦਾਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁੰਦਰੀ ਨੂੰ ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਕੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੋਲਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਹੈ. ਸ਼ੋਦਾਸ਼ੀ ਸੋਲਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੰਦਰਾਂ ਅੱਖਰ (ਪੰਚਦਸਕਸ਼ਰੀ) ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਬੀਜ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ: ਦੇਵੀ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ

ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ
ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ

ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਮਾਂ, ਜਾਂ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ.
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਾਣੀ. ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਕ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਉਸਦੇ ਅਨੰਤ ਜੀਵਣ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ yਰਤ ਰਾਜਰਾਜੇਸ਼ਵਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਵਗ੍ਰਾਹ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ।
ਭੈਰਵੀ: ਕਠੋਰ ਦੇਵੀ

ਭੈਰਵੀ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵੀ
ਭੈਰਵੀ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵੀ

ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁਭਮਕਾਰੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭਿਆਨਕ. ਉਹ ਕਿਤਾਬ, ਮਾਲਾ ਫੜੀ ਅਤੇ ਡਰ-ਨਿਵਾਰਨ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਬਾਲਾ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਭੈਰਵੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਭੈਰਵੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੂਤਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਘਬਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਭੈਰਵੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੰਭ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ੁੰਭ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਰਗਾ ਸਪੱਸ਼ਟਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਚੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁੰਡਾ ਦੇ ਅਸੁਰਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਅਤੇ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ वरदान ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਚਮੁਨੇਸ਼ਵਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਛੀਨਮਸਤਾ: ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇਵੀ.

ਛੀਨਮਸ੍ਤਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਵਤਾਯ।
ਛੀਨਮਸ੍ਤਾ ਸ੍ਵਯਂ ਸ੍ਵਯਂ ਦੇਵਤਾਯ।

ਛੀਨਮਸਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਵੈ-ਵਿਘਨਿਆ ਦੇਵੀ ਇਕ ਹੱਥ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਮੀਟਰ. ਉਸ ਦੇ ਖੂਨ ਵਗਣ ਨਾਲ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਜੈੱਟ ਖੂਨ ਵਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੋ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਛੀਨਮਸਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਕਪੋਲਟਿੰਗ ਜੋੜਾ' ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਛੀਨਮਸਤਾ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਦੇ ਜਾਗਰਣ - ਆਤਮਿਕ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ofਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਇਕ ਜੀਵਨ-ਦਾਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਦਾਤਾ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਜਣੇਪਾ ਤੱਤ, ਉਸਦਾ ਯੌਨਿਕ ਦਬਦਬੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਹਿਰ ਨਾਲ.
ਧੂਮਾਵਤੀ: ਵਿਧਵਾ ਦੇਵੀ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ.

ਧੂਮਾਵਤੀ ਦਿ ਵਿਧਵਾ ਦੇਵੀ
ਧੂਮਾਵਤੀ ਦਿ ਵਿਧਵਾ ਦੇਵੀ

ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬੁੱ ,ੀ, ਬਦਸੂਰਤ ਵਿਧਵਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਾਂ ਅਤੇ ਚਤੁਰਮਸ ਕਾਲ. ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਘੋੜੇ ਰਹਿਤ ਰਥ ਜਾਂ ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟ ਵਿਚ.
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧੂਮਾਵਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਭੰਗ (ਪ੍ਰਲਯ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ “ਰੱਦ” ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਰਮ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨਾਂ ਦੀ ਦਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧੂਮਾਵਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਹੜਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਤਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਰਮ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਭ. ਉਸ ਦਾ ਬਦਸੂਰਤ ਰੂਪ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੇਖਣਾ, ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਧੂਮਾਵਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀਆਂ (ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ) ਦੇਣ ਵਾਲੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ (ਮੁਕਤੀ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਬਗਲਾਮੁਖੀ: ਦੇਵੀ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਬਗਲਾਮੁਖੀ
ਬਗਲਾਮੁਖੀ

ਬਗਲਾਮੁਖੀ ਦੇਵੀ ਉਸਦੀ ਚੁਗਲ ਨਾਲ ਭਗਤ ਦੀਆਂ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ (ਜਾਂ ਭਗਤ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ) ਨੂੰ ਭੰਨਦੀ ਹੈ.
ਮਤੰਗੀ: - ਲਲਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ (ਸ਼੍ਰੀਕੁਲਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ)

ਮਤੰਗੀ
ਮਤੰਗੀ

ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਤਾਂਤਰਿਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਤੰਗੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਸੰਗੀਤ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਣ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ, ਕਲਾਵਾਂ' ਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਵ ਉੱਚ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਕਮਲਾਤਮਿਕਾ: ਕਮਲ ਦੇਵੀ; “ਤਾਂਤਰਿਕ ਲਕਸ਼ਮੀ”

ਕਮਲਾਤਮਿਕਾ
ਕਮਲਾਤਮਿਕਾ

ਕਮਲਾਟਮਿਕਾ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਹਾਥੀ ਨਹਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਉਪਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਕਲਸ਼ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹੱਥ ਹਨ. ਦੋ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਕਮਲ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਜੇ ਦੋ ਹੱਥ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਭੈਮੁਦ੍ਰਾ (ਵਰਮਾਂ ਦੇਣ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ) ਅਤੇ ਵਰਮੂਦ੍ਰਾ ਹਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਪਦਮਸਨ (ਕਮਲ ਆਸਣ) ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਲ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, [1] ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ.
ਕਮਲਾ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਮਲਾਂ ਦੀ ਉਹ" ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਉਪਕਰਣ ਹੈ. ਲਕਸ਼ਮੀ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਥੀਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ, ਉਪਜਾ and ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਤ੍ਰਿਦੇਵੀ - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਰਬੋਤਮ ਦੇਵੀ

ਤ੍ਰਿਦੇਵੀ (ਤ੍ਰਿਦੇਵੀ) ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ (ਮਹਾਨ ਤ੍ਰਿਏਕ) ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਜਾਂ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ, ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ।

ਸਰਸਵਤੀ:

ਸਰਸਵਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ
ਸਰਸਵਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ

ਸਰਸਵਤੀ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੂਰਤੀ (ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ. ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੂਝ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਗਿਆਨ ਹੈ.

ਲਕਸ਼ਮੀ:

ਲਕਸ਼ਮੀ ਧਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ
ਲਕਸ਼ਮੀ ਧਨ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ

ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਉਪਜਾ. ਸ਼ਕਤੀ, ਪਦਾਰਥਕ ਪੂਰਤੀ (ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਜਾਂ ਰੱਖਿਅਕ) ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਪਦਾਰਥਕ ਦੌਲਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਨਾ, ਪਸ਼ੂ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਸ਼ਾਨ, ਸ਼ਾਨ, ਅਨੰਦ, ਉੱਚਾਈ ਜਾਂ ਮਹਾਨਤਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪਾਰਵਤੀ ਜਾਂ ਦੁਰਗਾ:

ਦੁਰਗਾ
ਦੁਰਗਾ

ਪਾਰਵਤੀ / ਮਹਾਕਾਲੀ (ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ-ਲੜਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਦੁਰਗਾ) ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੂਰਤੀ (ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ) ਹੈ. ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਗੁਣਤਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ - ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ

ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ "ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਰੱਖ-ਰਖਾਵ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਹਾਰ ਜਾਂ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ." ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ “ਹਿੰਦੂ ਤਿਕੋਣਾ” ਜਾਂ “ਮਹਾਨ ਤ੍ਰਿਏਕ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ “ਬ੍ਰਹਮਾ-ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਮਹੇਸ਼ਵਰ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮਾ:

ਬ੍ਰਹਮਾ - ਸਿਰਜਣਹਾਰ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਬ੍ਰਹਮਾ - ਸਿਰਜਣਹਾਰ

ਬ੍ਰਹਮਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ (ਦੇਵ) ਹੈ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਮਨੂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੂ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਉਤਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਪੋਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਨੂੰ:

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਰਾਖਾ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਰਾਖਾ

ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ) ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਉਹ ਨਰਾਇਣ ਅਤੇ ਹਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ "ਰੱਖਿਅਕ ਜਾਂ ਰਖਵਾਲਾ" ਵਜੋਂ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ਿਵ ਜਾਂ ਮਹੇਸ਼

ਸ਼ਿਵ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ | ਹਿੰਦੂ ਸਵਾਲ
ਸ਼ਿਵ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ

ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਮਹਾਂਦੇਵਾ ("ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਾ") ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਮੁ aspectsਲੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ, ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ “ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ” ਜਾਂ “ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ” ਹੈ।

ਕ੍ਰੈਡਿਟ:
ਅਸਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ. ਹਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਮਾਰਚ 18, 2015