Будда рассматривается как аватар бога Вишну в вайшнавском индуизме, хотя сам Будда отрицал, что он был богом или воплощением бога. Учения Будды отрицают авторитет Вед, и, следовательно, буддизм обычно рассматривается как настика (неортодоксальная школа) с точки зрения ортодоксального индуизма.
Он изложил четыре благородные истины (Арья Сатья) о страдании, его причине, его разрушении и пути к устранению печали. Он был против крайностей как потакания своим слабостям, так и самоуничижения. Выступал за Срединный путь, состоящий из правильных взглядов, правильных устремлений, правильной речи, правильного поведения, правильного образа жизни, правильных усилий, правильной внимательности и правильного созерцания. Он отвергал авторитет Вед, осуждал ритуальные практики, особенно жертвоприношения животных, и отрицал существование богов.
Будда описан в важных индуистских писаниях, включая почти все основные Пураны. Считается, что «не все они относятся к одному и тому же человеку: некоторые из них относятся к другим лицам, а некоторые упоминания «будда» просто означают «человек, обладающий буддхи»; однако большинство из них относятся конкретно к основателю буддизма. Они изображают его в двух ролях: проповедуя атеистические ведические взгляды с целью восстановления Дхармы и критикуя жертвоприношения животных. Неполный список основных упоминаний Будды в Пуранах выглядит следующим образом:
Харивамша (1.41)
Вишну Пурана (3.18)
Бхагавата Пурана (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
Гаруда Пурана (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
Агни Пурана (16)
Нарада Пурана (2.72)
Линга Пурана (2.71)
Падма Пурана (3.252) и т.д.
В пуранических текстах он упоминается как один из десяти аватаров Вишну, обычно как девятый.
Еще одним важным писанием, в котором он упоминается как Аватар, является Брихат Парашара Хора Шастра Риши Парашары (2: 1-5/7).
Его часто называют йогом или йогачарьей и санньяси. Его отца обычно зовут Суддходхана, что соответствует буддийской традиции, в то время как в некоторых местах отца Будды зовут Анджана или Джина. Его описывают как красивого (девасундара-рупа), с желтой кожей и в коричнево-красных или красных одеждах.
Лишь в нескольких утверждениях упоминается поклонение Будде, например, Варахапурана утверждает, что тот, кто стремится к красоте, должен поклоняться ему.
В некоторых Пуранах он описывается как родившийся, чтобы «вводить демонов в заблуждение»:
моханартхам данаванам баларупи пати-стхитах । путрам там калпаям аса мудха-буддхир джинах сваям ॥ татах саммохайам аса джинадьян асурамсакан । бхагаван вагбхир уграбхир ахимса-вачибхир харих ॥
— Брахманда Пурана, Бхагавататапарья Мадхвы, 1.3.28.
Перевод: Чтобы обмануть демонов, он [Господь Будда] встал на пути в образе ребенка. Глупая Джина (демон) вообразила его своим сыном. Таким образом, Господь Шри Хари [как аватара-будда] искусно вводил в заблуждение Джину и других демонов своими сильными словами ненасилия.
В «Бхагавата-пуране» говорится, что Будда родился, чтобы восстановить власть дэвов:
татах калау самправритте саммохайа сура-двисам ।
буддхо намнанджана-сутах кикатесу бхавишйати ॥
— шримад-бхагаватам, 1.3.24
Перевод: Затем, в начале Кали-юги, чтобы сбить с толку врагов дэвов, [он] станет сыном Анджаны, по имени Будда, в кикатах.
Во многих Пуранах Будда описывается как воплощение Вишну, который воплотился, чтобы приблизить либо демонов, либо человечество к ведической дхарме. Бхавишья Пурана содержит следующее:
В это время, напоминая об эпохе Кали, бог Вишну родился как Гаутама, Шакьямуни, и десять лет обучал буддийской дхарме. Затем Шуддодана правил двадцать лет, а Шакьясимха двадцать лет. На первом этапе Кали-юги путь Вед был уничтожен, и все люди стали буддистами. Те, кто искал прибежища у Вишну, были введены в заблуждение.
Как аватара Вишну
В королевских кругах 8-го века Будду начали заменять индуистскими богами в пуджах. Это также был тот же период времени, когда Будда превратился в аватара Вишну.
В разделе «Дашаватара-стотра» своей «Гита-Говинды» влиятельный поэт-вайшнав Джаядева (13 век) включает Будду в число десяти главных аватаров Вишну и пишет молитву о нем следующим образом:
О Кешава! О Господь вселенной! О Господь Хари, принявший форму Будды! Вся слава Тебе! О будда сострадательного сердца, ты порицаешь убийство бедных животных, совершаемое в соответствии с правилами ведического жертвоприношения.
Эта точка зрения на Будду как на аватара, который в первую очередь пропагандировал ненасилие (ахимсу), остается популярным мнением среди ряда современных вайшнавских организаций, включая ИСККОН.
Кроме того, существует секта вайшнавов Махараштры, известная как Варкари, которая поклоняется Господу Витхобе (также известному как Виттал, Пандуранга). Хотя Витоба в основном считается формой маленького Кришны, на протяжении многих веков существовало глубокое убеждение, что Витоба — это форма Будды. Многие поэты Махараштры (в том числе Экнатх, Намдев, Тукарам и др.) прямо упоминали его как Будду, хотя многие необуддисты (амбедкарии) и некоторые западные ученые часто склонны отвергать это мнение.
Как вдохновляющая фигура
Другие выдающиеся современные сторонники индуизма, такие как Радхакришнан, Вивекананда, рассматривают Будду как пример той же универсальной истины, которая лежит в основе религий:
Вивекананда: Пусть тот, кто является Брахманом индусов, Ахура Маздой зороастрийцев, Буддой буддистов, Иеговой евреев, Небесным Отцом христиан, да даст вам силы осуществить ваши благородные идеи!
Радхакришнан: Если индус поет Веды на берегу Ганга… если японцы поклоняются образу Будды, если европеец убежден в посредничестве Христа, если араб читает Коран в мечети… Это их глубочайшее понимание Бога и самое полное откровение Бога им.
Ряд революционных фигур в современном индуизме, включая Ганди, были вдохновлены жизнью и учением Будды и многими его попытками реформ.
Стивен Коллинз рассматривает такие индуистские заявления о буддизме как часть попытки — которая сама по себе является реакцией на усилия христиан по прозелитизму в Индии — показать, что «все религии едины» и что индуизм обладает уникальной ценностью, потому что только он один признает этот факт.
Интерпретации
По словам Венди Донигер, аватар Будды, который встречается в разных версиях в разных Пуранах, может представлять собой попытку ортодоксального брахманизма оклеветать буддистов, отождествляя их с демонами. Гельмут фон Глазенапп объяснил эти события желанием индусов поглотить буддизм мирным путем, как для того, чтобы привлечь буддистов в вайшнавизм, так и для объяснения того факта, что такая значительная ересь могла существовать в Индии.
Время, приписываемое одной фигуре «Будды», противоречиво, и некоторые помещают его примерно в 500 г. н.э., проживая 64 года, описывают его как убившего некоторых людей, последователя ведической религии и имеющего отца по имени Джина, что предполагает что эта конкретная фигура может быть другим человеком, чем Сиддхарта Гаутама.
Кредиты: Фото Кредиты оригинальному фотографу и художнику
