Лев на поле боя
Раму часто изображают как очень мягкого человека, но на поле боя его шурья-паракрама непобедима. Он настоящий воин в душе. После эпизода Шурпанаки 14000 воинов маршируют, чтобы напасть на Раму. Вместо того, чтобы искать помощи у Лакшманы в войне, он мягко просит Лакшману взять Ситу и отдохнуть в ближайшей пещере. Сита, с другой стороны, совершенно ошеломлена, потому что она никогда не видела ловкости Рамы на войне. Окруженный врагами, он сам сражается всю войну, стоя в центре с соотношением 1:14,000 XNUMX, а Сита, которая наблюдает за всем этим из пещеры, в конце концов понимает, что ее муж — это армия из одного человека. Нужно читать Рамаяну. чтобы понять красоту этого эпизода.

Воплощение Дхармы – Рамо Виграхаван Дхармаха!
Он является проявлением дхармы. Он знает не только кодекс поведения, но и дхарма-сукшмы (тонкости дхармы). Он цитирует их много раз разным людям,

• Покидая Айодхью, Каушалья различными способами просит его остаться. С большой любовью она даже пытается воспользоваться его природой приверженности дхарме, говоря, что согласно дхарме долг сына - исполнять желания своей матери. Таким образом, она спрашивает его, не противоречит ли дхарме то, что Рама покидает Айодхью? Рама отвечает, подробно описывая дхарму, что, безусловно, долг человека - исполнять желания своей матери, но в дхарме также говорится, что, когда есть противоречие между желанием матери и желанием отца, сын должен следовать желанию отца. Это дхарма сукшма.
• Пронзенный стрелами в грудь, Вали спрашивает, «Рама! Ты известен как воплощение дхармы. Как получилось, что ты, будучи таким великим воином, не следовал правилам дхармы и застрелил меня из-за кустов?Рама так объясняет, «Мой дорогой Вали! Позвольте мне привести вам причину этого. Во-первых, вы действовали против дхармы. Как праведный кшатрий, я действовал против зла, что является моим главным долгом. Во-вторых, в соответствии со своей дхармой друга Сугривы, который нашел во мне прибежище, я выполнил свое обещание, данное ему, и, таким образом, снова выполнил дхарму. Самое главное, вы король обезьян. Согласно правилам дхармы, для кшатрия нет ничего плохого в том, чтобы охотиться и убивать животное либо прямо впереди, либо сзади. Таким образом, ваше наказание полностью оправдано в соответствии с дхармой, тем более что ваше поведение противоречит принципам закона».

• В первые дни изгнания Сита спрашивает Раму о дхарме изгнания. Она рассказывает, "Во время изгнания человек должен вести себя мирно, как аскет. Так не противоречит ли дхарме то, что ты носишь свои луки и стрелы во время изгнания?» Рама отвечает дальнейшим пониманием дхармы изгнания: «Сита! Свадхарма (собственная дхарма) имеет более высокий приоритет, чем та дхарма, которой необходимо следовать в зависимости от ситуации. Моя главная обязанность (свадхарма) — защищать людей и дхарму как кшатрия, поэтому, согласно принципам дхармы, это имеет наивысший приоритет, несмотря на то, что мы находимся в изгнании. На самом деле, я даже готов отказаться от вас, моих самых любимых, но я никогда не откажусь от своей свадхармануштаны. Такова моя приверженность дхарме. Так что для меня нет ничего неправильного в том, чтобы носить с собой луки и стрелы, несмотря на то, что я нахожусь в изгнании».  Этот эпизод произошел во время ванвасов. Эти слова Рамы показывают его непоколебимую преданность дхарме. Они также дают нам представление о том, каким могло быть умственное состояние Рамы, когда он был вынужден поставить свой долг как царя даже выше своего долга как мужа (т.е. во времена агнипарикши и последующего изгнания Ситы) согласно правилам дхарма. В «Рамаяне» есть несколько примеров, которые показывают, что каждое движение Рамы было предпринято после рассмотрения всех тонкостей дхармы, которая часто неясна и неправильно понимается большинством людей.

Воплощение сострадания
Даже когда Вибхишана нашел прибежище в Раме, некоторые ванары были настолько вспыльчивы, что настаивали на том, чтобы Рама убил Вибхишану, потому что он был с вражеской стороны. Рама строго ответил им в ответ: «Я никогда не покину того, кто укрылся во мне! Забудьте о Вибхишане! Я даже спасу Равану, если он найдет во мне прибежище». (И, таким образом, следует цитата, Шри Рама Ракша, Сарва Джагат Ракша)

Преданный муж
Рама был глубоко влюблен в Ситу всем сердцем, разумом и душой. Несмотря на возможность снова жениться, он решил остаться с ней навсегда. Он был так влюблен в Ситу, что, когда она была похищена Раваной, он корчился от боли, причитая Ситу Ситаа падал на землю и плакал, как сумасшедший, даже на глазах у ванаров, полностью забыв о своем царственном статусе. На самом деле, в «Рамаяне» много раз упоминается, что Рама часто проливал столько слез по Сите, что тот терял в слезах все свои силы и часто падал без сознания.

Наконец, эффективность Рама-намы
Говорят, что воспевание имени Рамы сжигает грехи и дарует покой. За этой коннотацией скрывается также скрытый мистический смысл. Согласно мантра-шастре, Ра - это Агни-биджа, который заключает в себе принцип огня, когда произносится, сжигает (грехи), а Ма соответствует принципу Сомы, который при произнесении охлаждает (приносит покой).

Повторение Рама-намы означает повторение всей Вишну-сахасранамы (1000 имен Вишну). Согласно санскритским писаниям, существует принцип, согласно которому звуки и буквы связаны с соответствующими им числами. Согласно ему,

Ра обозначает число 2 (Я – 1, Ра – 2, Ла – 3, Ва – 4…)
Ма обозначает число 5 (Па – 1, Фа – 2, Ба – 3, Ба – 4, Ма – 5)

Итак, Рама – Рама – Рама становится 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000.

И потому сказано,
राम रामेति रामेति रमे रामे Мэнни रमे ,
Сэнсэй तत्तुल्यं Рэндиман वरानने ॥
Перевод:
«Шри Рама Рама Рамети Раме Рааме Манораме, Сахасранама Тат тульям, Рама Нама Вараанане.
Значение: Фамилия of Рама is как Великий как Тысяча имен Бога (Вишну Сахасранама).

Кредиты: Почтовые кредиты Вамси Эмани
Кредиты фотографий: владельцам и оригинальным художникам