Город Каши известен святыней Каала Бхайрава, котвала Каши или полицейского Варанаси. Его присутствие вызывает страх, не отличающийся от некоторых наших полицейских. У него густые усы, он ездит верхом на собаке, закутывается в тигровую шкуру, носит гирлянду из черепов, в одной руке меч, а в другой держит отрубленную голову преступника.
Люди идут к его святыне, чтобы совершить джаад: подметание порчи. Гекс означает разрушение ауры посредством колдовства (джаду-тона) и пагубного взгляда (дришти или назар). Черные нити и железные браслеты продаются в магазинах вокруг храма, предлагая преданному защиту Каала Бхайрава.
История гласит, что Шива принял форму Бхайравы, чтобы обезглавить Брахму, который стал высокомерным после создания мира. Голова Брахмы впилась в ладонь Шивы, и он бродил по земле, преследуемый Брахма-хатьей, позором убийства создателя.
В конце концов Шива спустился с Кайласа на юг вдоль реки Ганга. Настал момент, когда река повернула на север. В этот момент он окунул руку в реку, и череп Брахмы раскололся, и таким образом Шива освободился от Брахма-хатьи. Это стало местом знаменитого города Авимукта (место, где человек освобождается), который теперь называется Каши. Говорят, что город стоит на трезубце Шивы. Шива остался здесь стражем, отгоняя всех, кто угрожает городу, защищая его жителей.
Идея восьми Бхайрав, охраняющих восемь сторон света (четыре стороны света и четыре стороны света), является общей темой в различных Пуранах. На юге во многих деревнях есть святилище 8 Вайравара (местное название Бхайрава) в восьми углах деревни. Таким образом, Бхайрава считается богом-хранителем.
Во многих джайнских храмах Бхайрав стоит вместе со своей супругой Бхайрави в качестве бога-хранителя. В Гуджарате и Раджастане можно услышать о Кала-Бхайраве и Гора-Бхайраве, черных и белых стражах, охраняющих святыни Богини. Кала-Бхайрав более известен как Каал, черный (Кала), относящийся к черной дыре времени (Каал), которая поглощает все. Каал Бхайрав ассоциируется с алкоголем и диким безумием. Напротив, Гора Бхайрав или Батук Бхайрав (маленький Бхайрав) визуализируется как ребенок, который любит пить молоко, возможно, с примесью бханга.
Имя Бхайрав происходит от слова «бхайя» или «страх». Бхайрав вызывает страх и убирает страх. Он напоминает нам, что страх лежит в основе всех человеческих слабостей. Именно страх обесценивания заставил Брахму цепляться за свое творение и стать высокомерным. В страхе мы цепляемся за свою идентичность, как собаки цепляются за кости и свою территорию. Чтобы усилить это сообщение, Бхайрав ассоциируется с собакой, символом привязанности, поскольку собака виляет хвостом, когда хозяин улыбается, и скулит, когда хозяин хмурится. Именно привязанность, а отсюда страх и неуверенность заставляют нас насылать порчи на людей и страдать от насылаемых людьми порчей. Бхайрав освобождает нас от всего.
Кредиты: Девдутт Паттнаик (Семь секретов Шивы)
