Мы хотим опираться на древнее слово «индус» из этой статьи. Коммунистические историки Индии и западные индологи говорят, что в VIII веке слово «индус» было придумано арабами, и его корни уходят в персидскую традицию замены «S» на «H. Однако слово «индуистский» или его производные использовались во многих надписях более чем на тысячу лет старше этого времени. Кроме того, корень этого слова, скорее всего, лежит в районе Саураштра штата Гуджарат в Индии, а не в Персии. Эта особенно интересная история написана дядей Пророка Мухаммеда, Омаром-бин-и-Хассамом, который написал стихотворение, восхваляющее Господа Шиву.

Есть так много веб-сайтов, говорящих, что Каба была древним храмом Шивы. Они все еще думают, что делать с этими аргументами, но тот факт, что дядя пророка Мухаммеда написал оду Господу Шиве, определенно невероятен.

Антииндуистские историки, такие как Ромила Тапар и Д. Н. Древность и происхождение слова «индус» В 8 веке Джа полагал, что термин «индус» был введен арабами. Однако они не разъясняют основу своего вывода и не приводят никаких фактов в поддержку своих аргументов. Даже арабские писатели-мусульмане не приводят такого преувеличенного аргумента.

Другая гипотеза, отстаиваемая европейскими авторами, состоит в том, что термин «индус» является персидским искажением «синдху», возникающим из-за персидской традиции замены «S» на «H». Даже здесь не приводится никаких доказательств. Само слово «Персия» на самом деле содержит букву «S», которая, если бы эта теория была верна, должна была стать «Перхия».

В свете эпиграфа и литературных свидетельств, доступных из персидских, индийских, греческих, китайских и арабских источников, в настоящей статье обсуждаются две вышеупомянутые теории. Свидетельства, по-видимому, подтверждают гипотезу о том, что слово «хинду» использовалось с ведического периода, подобно слову «синдху», и что хотя слово «хинду» является модифицированной формой слова «синдху», его корень лежит в практике произношения «Х» вместо «Х». «S» в Саураштране.

Эпиграфические свидетельства от слова индус

Надписи персидского царя Дария в Хамадане, Персеполе и Накш-и-Рустаме упоминают население «хиду», как включенное в его империю. Дата этих надписей - между 520-485 гг. до н.э. Эта реальность указывает на то, что более чем за 500 лет до Рождества Христова слово "Хи(н)ду" присутствовало.

Ксерекс, преемник Дария, дает названия стран, находящихся под его контролем, в своих надписях в Персеполе. «Хиду» требует списка. Ксерекс правил с 485 по 465 г. до н.э. На гробнице в Персеполе в другой надписи, приписываемой Артаксерексу (404-395 гг. до н.э.), выше три фигуры, которые помечены как «иям Катагувия» (это Сатигидиан), «иям Га(н)дария». ' (это Гандхара) и 'иям хи(н)дувия' (это хи(н)ду). В надписях Асокана (3 век до н.э.) часто используются такие фразы, как «Хида» для «Индии» и «Хида лока» для «индийской страны».

В надписях Ашоки «Хида» и производные от нее формы используются более 70 раз. Для Индии ашокские надписи определяют древность имени «Хинд» по крайней мере до третьего века до н.э. надписи Персеполя Пахлви Шахпура II (310 г. н.э.).

Эпиграфические свидетельства из документов Ахеменидов, Ашокана и Сасанидов Пахлви установили условие гипотезы о том, что в 8 веке нашей эры слово «индус» возникло в арабском употреблении. Древняя история термина «индуизм» восходит к литературным свидетельствам как минимум 1000 г. до н.э. Да, и, возможно, 5000 г. до н.э.

Свидетельства из Пахлви Авесты

Hapta-Hindu используется для санскритского Sapta-Sindhu в Авесте, а Авеста датируется между 5000-1000 гг. до н.э. Это означает, что слово «индуизм» так же старо, как и слово «синдху». Синдху - это концепция, используемая в Ригведе Ведами. Таким образом, «индуизм» так же стар, как Ригведа. Веда Вьяс рассказывает о визите Веды Вьяса ко двору Густашпа в 163-м стихе авестийской Гаты «Шатир», а Веда Вьяс представляется в присутствии Зораштры, говоря: «man marde am Hind jijad». (Я человек, родившийся в Индии.) Веда Вьяс был старшим современником Шри Кришны (3100 г. до н.э.).

Греческое использование (Индои)

Греческое слово «индой» представляет собой смягченную «индуистскую» форму, в которой исходная буква «Н» была опущена, поскольку в греческом алфавите нет придыхания. Гекатей (конец 6 века до н.э.) и Геродот (начало 5 века до н.э.) использовали это слово «индой» в греческой литературе, тем самым указывая на то, что греки использовали этот «индуистский» вариант еще в 6 веке до н.э.

Еврейская Библия (Ходу)

Для Индии в еврейской Библии используется слово «ходу», которое является «индуистским» иудейским типом. Считается, что до 300 г. до н.э. еврейская Библия (Ветхий Завет) на иврите, на котором говорят в Израиле, сегодня также использует ходу для Индии.

Китайское свидетельство (Хиен-ту)

Китайцы использовали слово «хиен-ту» для обозначения «индуизма» около 100 г. до н.э.11 При объяснении движений Сай-Ван (100 г. до н.э.) китайские летописи отмечают, что Сай-Ван двинулся на юг и вошел в Ки-Пин, миновав Хиен-ту. . Более поздние китайские путешественники Фа-Хиен (5 век н.э.) и Хуэн-Цанг (7 век н.э.) используют несколько измененное слово «иньту», но близость к «индуизму» все еще сохраняется. До сегодняшнего дня это слово «иньту» продолжает использоваться.

Также читайте: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

Доисламская арабская литература

Саир-уль-Окул — антология древней арабской поэзии из турецкой библиотеки Махтаб-и-Султаниа в Стамбуле. В эту антологию включено стихотворение дяди Омар-бин-и-Хассама о Пророке Мухаммеде. Поэма восхваляет Махадева (Шива) и использует «Хинд» для Индии и «Хинду» для индийцев. Вот несколько процитированных стихов:

Ва Абалоха аджабу армиман Махадево Маноджаил иламуддин минхум ва сайаттару Если с преданностью поклоняться Махадеву, то будет достигнуто окончательное искупление.

Камил Хинда и Яуман, Wa Yakulam на latabahan foeennak Tawajjaru, ва sahabi Kay ям Feema. (О Господь, дай мне остаться на день в Хинде, где можно достичь духовного блаженства.)

Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Но одно паломничество достойно всех и компании великих индуистских святых.)

В другом стихотворении Лаби-бин-э Ахтаб бин-э Турфа есть такой же сборник, который датирован 2300 годами до Мухаммеда, т.е. 1700 г. до н.э. В этом стихотворении также используются слова «хинд» для Индии и «индус» для индийцев. В поэме также упоминаются четыре Веды: Сама, Яджур, Риг и Атхар. Это стихотворение цитируется в колонках Лакшми Нараян Мандир в Нью-Дели, широко известного как Бирла Мандир (Храм). Некоторые стихи следующие:

Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (О Божественная Страна Хинда, благословенна ты, ты избранная земля божественного знания.)

Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Это праздничное знание сияет таким блеском в четырехкратном изобилии слов индуистских святых.)

Yakuloonallaha я ахлал араф аламин куллахум, Веда bukkun малам yonajjaylatun fattabe-у jikaratul. (Бог повелевает всем, следует направлению, указанному Ведой, с божественным осознанием и преданностью.)

Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Сама и Яджур для Человека наполнены мудростью, братья, следуя по пути, ведущему вас к спасению.)

Два Рига и Атар(ва) тоже учат нас братству, укрывая свою похоть, рассеивая тьму. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.

Отказ от ответственности: Приведенная выше информация собрана с различных сайтов и дискуссионных форумов. Нет никаких веских доказательств, подтверждающих любой из вышеперечисленных пунктов.