Теперь Кришна объяснил, что такое личное, безличное и универсальное, и описал в этой главе все виды преданных и йогов.

арджуна увача
пракритим пурушам чаива
кшетрам кшетра-джнам эва ча
этад ведитум иччами
джнанам джнейам ча кешава
Шри-Бхагаван Увача
идам шарирам каунтея
кшетрам итти абхидхийате
этад йо ветти там прахух
кшетра-джна ити тад-видах

Арджуна сказал: О мой дорогой Кришна, я хочу знать о пракрити [природе], Пуруше [наслаждающемся], поле и знающем поле, знании и конце знания. Тогда Благословенный Господь сказал: Это тело, о сын Кунти, называется полем, и тот, кто знает это тело, называется знающим поле.

КОММЕНТАРИЙ

Арджуна интересовался пракрити или природа, пуруша, наслаждающийся, кшетра, поле, кшетрайна, его познающий, а также познание и объект познания. Когда он спросил обо всем этом, Кришна сказал, что это тело называется полем, а тот, кто знает это тело, называется знающим поле. Это тело является полем деятельности обусловленной души. Обусловленная душа запуталась в материальном существовании и пытается властвовать над материальной природой. И так, согласно его способности господствовать над материальной природой, он получает поле деятельности. Это поле деятельности — тело. А что такое тело?

Тело состоит из чувств. Обусловленная душа хочет наслаждаться чувственными наслаждениями, и в зависимости от ее способности наслаждаться чувственными наслаждениями ей предлагается тело или поле деятельности. Поэтому тело называется кшетра, или поле деятельности обусловленной души. Теперь человека, который не отождествляет себя с телом, называют кшетрайна, знаток поля. Не очень трудно понять разницу между полем и его знающим, телом и знающим тело. Любой человек может считать, что от детства до старости он претерпевает столько телесных изменений и все же остается одним человеком, оставаясь.

Таким образом, существует разница между знающим поле деятельности и действительное поле деятельности. Таким образом, живая обусловленная душа может понять, что она отлична от тела. Описано в начале-дехе 'смин- что живое существо находится внутри тела и что тело меняется от детства к отрочеству, от отрочества к юности и от юности к старости, и тот, кто владеет телом, знает, что тело меняется. Хозяин явно кшетрайна. Иногда мы понимаем, что я счастлив, я сумасшедший, я женщина, я собака, я кошка: это знающие. Знающий отличается от поля. Хотя мы пользуемся многими предметами — нашей одеждой и т. д. — мы знаем, что мы отличаемся от используемых вещей. Подобным образом мы также понимаем посредством небольшого созерцания, что мы отличаемся от тела.

В первых шести главах Бхагавад-гита, описываются знающий тело, живое существо и положение, благодаря которому он может понять Верховного Господа. В средних шести главах Гита, описываются Верховная Личность Бога и отношения между индивидуальной душой и Сверхдушой в отношении преданного служения.

В этих главах четко определено превосходящее положение Верховной Личности Бога и подчиненное положение индивидуальной души. Живые существа подчинены при любых обстоятельствах, но в своей забывчивости они страдают. Озаренные благочестивой деятельностью, они обращаются к Верховному Господу в разных качествах: как несчастные, нуждающиеся в деньгах, любознательные и ищущие знания.

Это тоже описано. Теперь, начиная с тринадцатой главы, объясняется, как живое существо вступает в контакт с материальной природой, как Верховный Господь освобождает его с помощью различных методов кармической деятельности, накопления знаний и преданного служения. Хотя живое существо полностью отличается от материального тела, оно каким-то образом связано с ним. Это также объясняется.

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: