Вопрос, заданный Арджуной Кришне, прояснит различие между безличными и личностными представлениями в этой главе Бхагавад-гиты.
арджуна увача
эвам сатата-йукта йе
бхакты твам парьюпасате
йе капи аксарам авьяктам
тесам ке йога-виттамах
Арджуна спросил: Что считается более совершенным?: те, кто надлежащим образом занимается преданным служением Тебе, или те, кто поклоняется безличному Брахману, непроявленному?
Цель:
Кришна теперь объяснил о личном, безличном и универсальном и описал все виды преданных и йогов. В целом трансценденталистов можно разделить на два класса. Один имперсоналист, а другой персоналист. Преданный-персоналист со всей энергией посвящает себя служению Верховному Господу.
Имперсоналист занимается не служением Кришне напрямую, а медитацией на безличный Брахман, непроявленный.
В этой главе мы находим, что различные процессы постижения Абсолютной Истины, бхакти-йога, преданное служение, является высшим. Если человек вообще желает общаться с Верховной Личностью Бога, он должен заняться преданным служением.
Тех, кто поклоняется Верховному Господу непосредственно посредством преданного служения, называют персоналистами. Тех, кто занимается медитацией на безличный Брахман, называют имперсоналистами. Здесь Арджуна задается вопросом, какая позиция лучше. Есть разные способы постичь Абсолютную Истину, но Кришна указывает в этой главе, что бхакти-йога, или преданное служение Ему превыше всего.
Это самый прямой и самый легкий способ общения с Богом.
Во второй главе Господь объясняет, что живое существо — это не материальное тело, а духовная искра, часть Абсолютной Истины. В седьмой главе Он говорит о живом существе как о неотъемлемой частице высшего целого и рекомендует ему полностью сосредоточить свое внимание на целом.
В восьмой главе говорится, что всякий, кто думает о Кришне в момент смерти, сразу же переносится в духовное небо, в обитель Кришны. И в конце шестой главы Господь говорит, что из всех йоги, тот, кто думает о Кришне внутри себя, считается самым совершенным. Так на протяжении Гита личная преданность Кришне рекомендуется как высшая форма духовной реализации.
И все же есть те, кого по-прежнему привлекает безличный образ Кришны. брахмаджьоти сияние, которое является всепроникающим аспектом Абсолютной Истины, непроявленным и недоступным для чувств. Арджуна хотел бы знать, кто из этих двух типов трансценденталистов обладает более совершенным знанием. Другими словами, он разъясняет свое собственное положение, потому что привязан к личностной форме Кришны.
Он не привязан к безличному Брахману. Он хочет знать, надежно ли его положение. Безличное проявление, будь то в этом материальном мире или в духовном мире Верховного Господа, является проблемой для медитации. На самом деле невозможно в совершенстве понять безличный аспект Абсолютной Истины. Поэтому Арджуна хочет сказать: «Какой смысл в такой трате времени?»
Арджуна убедился в одиннадцатой главе, что лучше всего быть привязанным к личностной форме Кришны, потому что таким образом он мог понять все другие формы одновременно, и его любовь к Кришне не была нарушена.
Этот важный вопрос, заданный Арджуной Кришне, прояснит различие между безличным и личным представлениями об Абсолютной Истине.
