Шри-Бхагаван увача
абхайам саттва-самсуддхир
гьяна-йога-вйавастхитих
данам дамас ча яджнас ча
свадхьяяс тапа арджавам
ахимса сатьям акродхас
тьяга сантир апаисунам
дайя бхутесв алолуптвам
мардавам хрир акапалам
теджах ксама дхритих шаучам
адрохо нати-манита
бхаванти сампадам дайвим
абхиджатасйа бхарата
Благословенный Господь сказал: Бесстрашие, очищение своего существования, развитие духовного знания, благотворительность, самообладание, совершение жертвоприношения, изучение Вед, аскетизм и простота; ненасилие, правдивость, свобода от гнева; отречение, спокойствие, отвращение к придирчивости, сострадание и свобода от алчности; мягкость, скромность и твердая решимость; Энергия, прощение, стойкость, чистота, свобода от зависти и страсть к почестям — эти трансцендентные качества, о сын Бхараты, присущи благочестивым людям, наделенным божественной природой.
ЦЕЛЬ
В начале пятнадцатой главы было объяснено баньяновое дерево этого материального мира. Дополнительные корни, выходящие из него, сравнивались с деятельностью живых существ, некоторые из которых благоприятны, некоторые неблагоприятны. В девятой главе также дэвы, или благочестивый, и асуры, нечестивые, или демоны, были объяснены. Теперь, согласно ведическим обрядам, деятельность в гуне благости считается благоприятной для продвижения по пути освобождения, и такая деятельность известна как дева пракрити, трансцендентный по своей природе.
Те, кто находится в трансцендентной природе, продвигаются по пути освобождения. С другой стороны, у тех, кто действует в гунах страсти и невежества, нет возможности освобождения. Либо им придется остаться в этом материальном мире как люди, либо они опустятся среди видов животных или даже низших форм жизни. В этой шестнадцатой главе Господь объясняет как трансцендентную природу и сопутствующие ей качества, так и демоническую природу и ее качества. Он также объясняет преимущества и недостатки этих качеств.
Слово абхиджатасйа по отношению к человеку, рожденному с трансцендентными качествами или склонностями к благочестию, имеет большое значение. Зачать ребенка в благочестивой атмосфере известно в ведических писаниях как Гарбхадхана-самскара. Если родители хотят, чтобы ребенок обладал благочестивыми качествами, они должны следовать десяти принципам человеческого существа. В Бхагавад-гита мы также изучали ранее, что половая жизнь для зачатия хорошего ребенка есть Сам Кришна. Половая жизнь не осуждается, если она используется в сознании Кришны.
Те, кто находится в сознании Кришны, должны, по крайней мере, не рожать детей, подобных кошкам и собакам, а должны рождать их, чтобы они могли стать сознающими Кришну после рождения. В этом должно быть преимущество детей, рожденных от отца или матери, погруженных в сознание Кришны.
Социальный институт, известный как варнашрама-дхарма-институт, разделяющий общество на четыре подразделения или касты, не предназначен для разделения человеческого общества по рождению. Такие подразделения относятся к образовательным квалификациям. Они должны поддерживать общество в состоянии мира и процветания.
Упомянутые здесь качества объясняются как трансцендентные качества, предназначенные для продвижения человека в духовном понимании, чтобы он мог освободиться от материального мира. в варнашрама учреждение санньяси, или человек, ведущий отреченный образ жизни, считается главой или духовным учителем всех социальных статусов и статусов. А брахман считается духовным учителем трех других слоев общества, а именно кшатрии, домен вайшьи и шудры, но санньяси, который находится на вершине учреждения, считается духовным учителем брахманы также. Для санньяси, первой квалификацией должно быть бесстрашие. Потому что санньяси должен быть один без какой-либо поддержки или гарантии поддержки, он должен просто полагаться на милость Верховной Личности Бога.
Если он думает: «После того как я оставлю свои связи, кто меня защитит?» он не должен принимать отреченный образ жизни. Нужно быть полностью убежденным в том, что Кришна, или Верховная Личность Бога, в Своем локализованном аспекте Параматмы всегда находится внутри, что Он все видит и всегда знает, что человек собирается сделать.
