Восемнадцатый Адхьяй представляет собой дополнительное обобщение тем, обсуждавшихся ранее. В каждой главе Бхагавад-гиты.
арджуна увача
саннйасасья маха-бахо
таттвам иччами ведитум
тйагасья ча хршикеша
притхак кеши-нисудана
ПЕРЕВОД
Арджуна сказал: «О могучерукий, я хочу понять цель отречения [тьяга] и отречённого образа жизни [санньясы], о убийца демона Кеши, Хршикеша.
ЦЕЛЬ
Фактически, Бхагавад-гита завершается в семнадцати главах. Восемнадцатая глава представляет собой дополнительное обобщение тем, обсуждавшихся ранее. В каждой главе из Бхагавад-гита, Господь Кришна подчеркивает, что преданное служение Верховной Личности Бога является конечной целью жизни. Этот же пункт резюмируется в восемнадцатой главе как наиболее сокровенный путь познания. В первых шести главах особое внимание уделялось преданному служению: йогинам апи сарвешам…
"Из всех йогов или трансценденталисты, лучше всего тот, кто всегда думает обо Мне внутри себя». В следующих шести главах обсуждалось чистое преданное служение, его природа и деятельность. В третьих шести главах описываются знание, отречение, деятельность материальной и трансцендентной природы, а также преданное служение. Был сделан вывод, что все действия должны совершаться вместе с Верховным Господом, резюмированные словами om тат сидел, которые указывают на Вишну, Верховную Личность.
В третьей части Бхагавад-гита, преданное служение было основано на примере прошлого ачарьи и Брахма-сутра, домен Веданта-сутра, в котором говорится, что преданное служение является конечной целью жизни и ничего больше. Некоторые имперсоналисты считают себя монополистами знания о Веданта-сутра, но на самом деле Веданта-сутра предназначен для понимания преданного служения, ибо Господь Сам является композитором Веданта-сутра, и Он знает его. Это описано в Пятнадцатой главе. В каждом писании, в каждом Веда, преданное служение является целью. Это объясняется в Бхагавад-гита.
Как и во второй главе, был описан краткий обзор всего предмета, так и в восемнадцатой главе также дается краткое изложение всех наставлений. Цель жизни указана как отречение и достижение трансцендентного положения над тремя материальными гунами природы.
Арджуна хочет прояснить два различных предмета Бхагавад-гита, а именно отказ (тяга) и отреченный образ жизни (саннйаса). Таким образом, он спрашивает значение этих двух слов.
Два слова, использованные в этом стихе для обращения к Верховному Господу, — Хришикеша и Кесинисудана — имеют большое значение. Хршикеша — это Кришна, повелитель всех чувств, который всегда может помочь нам обрести душевное спокойствие. Арджуна просит Его обобщить все таким образом, чтобы он мог оставаться уравновешенным. Однако у него есть некоторые сомнения, а сомнения всегда сравнивают с бесами.
Поэтому он обращается к Кришне как к Кешинишудане. Кеси был самым грозным демоном, убитым Господом; теперь Арджуна ожидает, что Кришна убьет демона сомнения.
