Так, Махавидьи Богини Мудрости, представляющие спектр женской божественности, от ужасных богинь на одном конце до нежных на другом.

Имя Махавидьяс происходит от санскритских корней, где маха означает «великий», а видья означает «откровение, проявление, знание или мудрость».

Махавидьи (Великие Мудрости) или Даша-Махавидьи представляют собой группу из десяти аспектов Божественной Матери Дурги или самой Кали или Деви в индуизме. 10 Махавидий — это Богини Мудрости, которые представляют спектр женской божественности, от ужасных богинь на одном конце до нежных на другом.

Шакты верят, что «единая Истина ощущается в десяти разных гранях; Божественная Мать почитается и к ней обращаются как к десяти космическим личностям», Даша-Махавидья («десять Махавидий»). Махавидьи считаются тантрическими по своей природе и обычно идентифицируются как:

Kali:

Высшая форма Брахмана, «Пожиратель времени» (Верховное Божество систем Каликула)
Кали - индуистская богиня, связанная с расширением прав и возможностей, шакти. Она — свирепый аспект богини Дурги (Парвати). Имя Кали происходит от kāla, что означает черный, время, смерть, повелитель смерти.

Тара: Защитник

Богиня как проводник и защитница, или спасающая. Кто предлагает высшее знание, дающее спасение (также известная как Нил Сарасвати).
тара означает «звезда». Как звезда видится прекрасной, но постоянно самовоспламеняющейся вещью, так и Тара в своей основе воспринимается как абсолютный, неутолимый голод, который движет всей жизнью.

Трипура Сундари (Шодаши):

Богиня, Которая «Прекрасна в Трех Мирах» (Верховное Божество систем Шрикулы) или Прекрасная Богиня Трех Городов; «Тантрическая Парвати» или «Мокша Мукта».
Как Шодаши, Трипурасундари представлена ​​​​как шестнадцатилетняя девушка и, как полагают, воплощает шестнадцать типов желаний. Шодаши также относится к мантре из шестнадцати слогов, которая состоит из мантры из пятнадцати слогов (панчадашакшари) и последнего семенного слога.
Бхуванешвари: Богиня, чье тело — космос

Богиня как Мать Мира, или Чье Тело есть Космос.
Королева Вселенной. Бхуванешвари означает Королева или правительница Вселенной. Она — Божественная Мать как Царица всех миров. Вся Вселенная — это ее тело, а все существа — украшения на ее бесконечном существе. Она несет в себе все миры как цветение своей собственной Само-природы. Таким образом, она связана с Сундари и Раджараджешвари, верховной Владычицей Вселенной. Она способна переворачивать ситуации по своему желанию. Считается, что даже наваграхи и Тримурти не может запретить ей что-либо делать.
Бхайрави: Свирепая богиня

Ее также называют Шубхамкари, хорошей матерью для хороших людей и ужасной для плохих. Видно, как она держит книгу, четки и делает жесты, рассеивающие страх и дарующие благо. Она также известна как Баала или Трипурабхайрави. Считается, что когда Бхайрави вышла на поле битвы, ее ужасный вид сделал демонов слабыми и очень слабыми, а также считается, что большинство демонов начали паниковать, как только увидели ее. Бхайрави рассматривается в основном как Чанди в версии Дурга Сапташати об убийстве Шумбхи и Нишумбхи. Однако она убивает и пьет кровь Чанды и Мунды, вождей асуров, поэтому богиня Парвати дает ей благо, что ее будут звать Чамундешвари.
Чхиннамаста: Самообезглавленная Богиня.

Чхиннамасту легко узнать по ее устрашающей иконографии. Самообезглавленная богиня держит в одной руке собственную отрубленную голову, а в другой — ятаган. Три струи крови вырываются из ее окровавленной шеи и выпиваются ее отрубленной головой и двумя сопровождающими. Чхиннамасту обычно изображают стоящей на совокупляющейся паре.
Чхиннамаста связана с концепцией самопожертвования, а также с пробуждением кундалини — духовной энергии. Она считается как символом самоконтроля над сексуальным желанием, так и воплощением сексуальной энергии, в зависимости от интерпретации. Она символизирует оба аспекта Деви: дающую жизнь и забирающую жизнь. Ее легенды подчеркивают ее жертвенность - иногда с материнским элементом, ее сексуальным доминированием и ее саморазрушительной яростью.
Дхумавати: Богиня-вдова, или Богиня смерти.

Ее часто изображают старой уродливой вдовой и ассоциируют с вещами, считающимися неблагоприятными и непривлекательными в индуизме, такими как ворона и период Чатурмас. Богиню часто изображают на безлошадной колеснице или верхом на вороне, обычно на месте кремации.
Говорят, что Дхумавати проявляет себя во время космического растворения (пралайя) и является «Пустотой», существующей до сотворения и после растворения. Ее часто называют мягкосердечной и подательницей благ. Дхумавати описывается как великий учитель, тот, кто раскрывает окончательное знание вселенной, которое находится за пределами иллюзорных разделений, таких как благоприятное и неблагоприятное. Ее уродливая форма учит преданного смотреть за пределы поверхностного, смотреть внутрь себя и искать внутренние истины жизни.
Дхумавати описывается как подательница сиддх (сверхъестественных сил), избавительница от всех бед и дарительница всех желаний и наград, включая высшее знание и мокшу (спасение).
Багаламухи: Богиня, парализующая врагов

Багаламукхи Деви разбивает неправильные представления и заблуждения преданного (или врагов преданного) своей дубиной.
Матанги: – Премьер-министр Лалиты (в системах Шрикулы)

Она считается тантрической формой Сарасвати, богини музыки и обучения. Подобно Сарасвати, Матанги управляет речью, музыкой, знаниями и искусством. Ей поклоняются для обретения сверхъестественных сил, особенно для обретения контроля над врагами, привлечения к себе людей, приобретения мастерства в искусствах и обретения высших знаний.
Камалатмика: Богиня лотоса; «Тантрическая Лакшми»

У Камалатмики золотистый цвет лица. Ее купают четыре больших слона, которые выливают на нее калаши (кувшины) с амритой (нектаром). У нее четыре руки. В двух руках она держит два лотоса, а две другие ее руки находятся в абхаямудре (жест, дающий уверенность) и варамудре (жест, дарующий блага) соответственно. Она изображена сидящей в падмасане (позе лотоса) на лотосе[1], символе чистоты.
Имя Камала означает «она из лотоса» и является распространенным эпитетом богини Лакшми. Лакшми связана с тремя важными и взаимосвязанными темами: процветание и богатство, плодородие и урожай, а также удача в наступающем году.

Кредиты:
Кредиты изображений для настоящих художников. Индуистские часто задаваемые вопросы не владеют никакими изображениями.