گيتا جي ستين باب ۾ اسان اڳي ئي خدا جي اعليٰ شخصيت جي شاندار طاقت، سندس مختلف توانائين تي بحث ڪري چڪا آهيون.
سري ڀڳوان اوواڪا
idam tu te guhyatamam
pravaksyamy anasuyave
jnanam vijnana- sahitam
yaj jnatva moksyase 'subhat
جيئن جيئن ڪو عقيدتمند اعليٰ رب جي باري ۾ وڌ کان وڌ ٻڌي ٿو، تيئن هو روشن ٿي وڃي ٿو. هن ٻڌڻ جي عمل جي سفارش سريمد-ڀاگواتم ۾ ڪئي وئي آهي: ”خدائي ذات جي عظيم شخصيت جا پيغام طاقتن سان ڀريل آهن، ۽ اهي قوتون محسوس ٿي سگهن ٿيون جيڪڏهن سپريم خدا جي باري ۾ عنوانن تي عقيدتمندن جي وچ ۾ بحث ڪيو وڃي. اهو ذهني قياس رکندڙن يا علمي عالمن جي صحبت سان حاصل نه ٿو ٿي سگهي، ڇاڪاڻ ته اهو حقيقي علم آهي.
عقيدتمند مسلسل رب جي خدمت ۾ مصروف آهن. رب هڪ خاص جاندار جي ذهنيت ۽ خلوص کي سمجهي ٿو جيڪو ڪرشن جي شعور ۾ مصروف آهي ۽ هن کي هوشيار ڏئي ٿو ته هو ڀڳتن جي صحبت ۾ ڪرشن جي سائنس کي سمجهي. ڪرشنا جو بحث تمام گهڻو اثرائتو آهي، ۽ جيڪڏهن ڪنهن خوش نصيب ماڻهوءَ کي اهڙي صحبت ملي ٿي ۽ علم حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، ته پوءِ هو ضرور روحاني ادراڪ ڏانهن ترقي ڪندو. لارڊ ڪرشنا، ارجن کي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ پنهنجي طاقتور خدمت ۾ اعليٰ ۽ اعليٰ مقام ڏانهن، هن نائين باب ۾ بيان ڪري ٿو ته هن نائين باب کان وڌيڪ رازدارانه معاملو هن اڳ ۾ ئي ظاهر ڪيو آهي.
Bhagavad-gita جي شروعات، پهريون باب، گهٽ ۾ گهٽ ڪتاب جي باقي هڪ تعارف آهي؛ ۽ ٻئي ۽ ٽئين باب ۾ بيان ڪيل روحاني علم کي رازداري سڏيو ويو آهي.
ستين ۽ اٺين بابن ۾ بحث ڪيل موضوع خاص طور تي عقيدت جي خدمت سان لاڳاپيل آهن، ۽ ڇاڪاڻ ته اهي ڪرشن جي شعور ۾ روشني آڻيندا آهن، انهن کي وڌيڪ رازداري سڏيو ويندو آهي. پر نائين باب ۾ جيڪي ڳالهيون بيان ڪيون ويون آهن، تن جو تعلق بيحد، خالص عقيدت سان آهي. تنهن ڪري اهو سڀ کان وڌيڪ رازداري سڏيو ويندو آهي. جيڪو ڪرشن جي تمام ڳجهي ڄاڻ ۾ واقع آهي، اهو قدرتي طور تي ماورائي آهي. تنهن ڪري، هن کي ڪابه مادي تڪليف نه آهي، جيتوڻيڪ هو مادي دنيا ۾ آهي.
ڀٽائيءَ رسامرت-سنڌوءَ ۾ چيو ويو آهي ته، جيتوڻيڪ جنهن کي خدا جي خدمت ڪرڻ جي سچي خواهش آهي، اهو مادي وجود جي مشروط حالت ۾ موجود آهي، تڏهن به کيس آزاد سمجهيو وڃي ٿو. ساڳيءَ طرح، اسين ڀگواد گيتا، ڏهين باب ۾ ڏسنداسين، ته جيڪو به ان طريقي ۾ مصروف آهي، اهو آزاد ماڻهو آهي.
هاڻي هن پهرئين آيت جي خاص اهميت آهي. علم (idam jnanam) خالص عقيدت جي خدمت ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جيڪو نو مختلف سرگرمين تي مشتمل آهي: ٻڌڻ، منتر، ياد ڪرڻ، خدمت ڪرڻ، عبادت ڪرڻ، دعا ڪرڻ، فرمانبرداري، دوستي برقرار رکڻ ۽ هر شيء کي تسليم ڪرڻ. عقيدت جي خدمت جي انهن نون عنصرن جي مشق سان، هڪ روحاني شعور، ڪرشنا شعور تائين بلند ٿئي ٿو.
جنهن وقت ڪنهن جي دل مادي آلودگيءَ کان پاڪ ٿي ويندي آهي، تڏهن ڪو به ڪرشن جي هن سائنس کي سمجهي سگهي ٿو. بس اهو سمجهڻ ته هڪ جاندار وجود مادي ناهي، ڪافي ناهي. اهو ٿي سگهي ٿو روحاني احساس جي شروعات، پر انسان کي جسم جي سرگرمين ۽ روحاني سرگرمين جي وچ ۾ فرق کي سمجهڻ گهرجي، جنهن جي ذريعي سمجهي سگهجي ٿو ته هو جسم ناهي.
