اهو هڪ شاٽ ۾ ترقي نه ڪيو ۽ ڪيترن ئي مختلف سماجي گروهن کي ضم ڪندي وقت سان ترقي ڪئي. ذات پات جو نظام هڪ چڱي طرح بيان ڪيل ادارو نه آهي، پر مختلف اصل سان ماڻهن جو هڪ غير معمولي گروهه آهي، جيڪو وقت سان گڏ ملندو آهي.
انسان، ٻين ڪيترن ئي ٿنڀن وانگر، مختلف سماجي گروهن ۾ رهن ٿا. اسان اڪثر ڪري رشتي جي هڪ ويب ٺاهيندا آهيون جنهن کي Kinship طور سڃاتو وڃي ٿو. شروعات ۾ اسين سڀ ننڍيون ٽولن يا قبيلن ۾ هئاسين ۽ اسان جو ٻين گروهن سان ويجھو رابطو نه هو. جيئن ته اسان وڌيڪ پيچيده سوسائٽيون ٺاهڻ لاءِ گڏ ٿيندا رهياسين، ڪجهه ماڻهو گروپ کي منظم ۽ رسمي ڪرڻ چاهيندا هئا.
بينڊ - بينڊ ننڍا ننڍا يونٽ آهن. اهو چند درجن ماڻهن جو هڪ غير رسمي گروپ آهي جيڪو گڏجي ڪم ڪري ٿو. ٿي سگهي ٿو ان جو ڪو اڳواڻ نه هجي.
ڪلھو - ھي ھڪڙو ٿورڙو وڌيڪ پختو گروھ آھي جنھن جو عقيدو ھڪڙو عام اصل ۽ نسل ۾ آھي. هندستان ۾، اهو تقريباً گوترا جو ترجمو آهي. مثال طور، منهنجو خاندان مڃي ٿو ته اسان ويسواميترا-آهمارشنا-ڪوشيڪا جي 3 سنتن مان آهيون. اهڙا قبيلا اڪثر قديم انساني سماجن ۾ هئا. قبيلن پاڻ ۾ مضبوط رشتا ۽ لاڳاپا قائم ڪيا. ان کان علاوه، اڪثر قبيلن ۾ ٻين کي ڀائر / ڀينر سمجهيو ويندو هو ۽ اهڙيء طرح قبيلي ۾ شادي نه ڪندا هئا. هريانا ۾ خاپس انتها تي وٺي وڃن ٿا ۽ انهن کي موت جي سزا به ڏئي سگهي ٿي جيڪي قبيلي ۾ شادي ڪن ٿا.
ٽربيون - گهڻن قبيلن کي گڏ ڪري هڪ قبيلو ٺاهي سگهي ٿو ۽ قبيلو اڪثر ڪري چڱي طرح منظم ٿي سگهي ٿو. انهن جا پنهنجا اڳواڻ هجن ۽ گڏيل ثقافتي طريقا ٺاهي سگهن. ڪيترن ئي قديم سماجن ۾، ماڻهو هڪ ئي قبيلي ۾ شادي ڪندا هئا. مختصر ۾، توهان هڪ قبيلي کان ٻاهر ۽ هڪ قبيلي جي اندر شادي ڪريو. هندستان ۾، اهو تقريباً جاتي سان ملندو آهي.
قومن - قبيلا قوم جي نالي سان اڃا به وڏا گروهه ٺاهيا. مثال طور، ڏهن بادشاهن جي جنگ ۾ قبائلي گروهن هندستان جي قوم ٺاهي جنهن اتر هندستان ۾ 10 قبيلن جي اتحاد تي فتح حاصل ڪئي. ان ڪري اسان پنهنجي قوم کي ”ڀارت“ چوندا آهيون.
محنت جي ورهاڱي - جيئن اسان تمدن ٺهڻ شروع ڪيو، تيئن اسان کي ڪم ورهائڻ به ڪافي ڪارآمد معلوم ٿيو. اهڙيءَ طرح، ڪي کير پيدا ڪندا، ڪي پوکيندا، ٻيا واڻيا وغيره وغيره، جيئن ٻين تهذيبن ۾، هندستان ۾ به مزدورن جي اها تقسيم هئي. اهي ڀاڱا پوءِ تمام پراڻن قبيلن ۽ قبيلائي ڊويزنن تي غالب ٿي ويا.
ڪي قبيلا/جاٽيون وڏيون قومون آهن. مثال طور، جتن جي هارين ذات جو تعداد اٽڪل 83 ملين آهي - جرمني ۽ منگوليا جي گڏيل قومن کان ٿورو وڏو. ٻين ذاتين جهڙوڪ یادو، مينهن ۽ راجپوتن ۾ پڻ لکين ماڻهن هڪ مضبوط سياسي قوت ٺاهي آهي.
سماجي جوڙجڪ جي تعمير
لڳ ڀڳ سڀني سماجن آخرڪار هڪ پرامڊ سسٽم ۾ عمارتن جي جوڙجڪ ۾ تبديل ٿي ويا. ان کان اڳ قبيلن ۾ درجه بندي جو ڪو به نظام نه هو ۽ ڪنهن نه ڪنهن طرح ماڻهن محسوس ڪيو ته رتبو هجڻ ضروري آهي. اهڙي درجه بندي اسان جي ذهن ۾ هميشه موجود آهي.
مثال طور، جيڪڏهن توهان هڪ ٻار کان پڇو ته پلمبر، سپاهي، ڊاڪٽر ۽ دڪاندار جي پيشن کي ڪشش/استعمال جي لحاظ کان درجه بندي ڪرڻ لاء، هو / هوء فوري طور تي چئي سگهي ٿو ڊاڪٽر> سپاهي> دڪاندار> پلمبر. اسان وٽ مختلف پيشن جي لاڳاپي جي لحاظ کان ڪجهه آفاقي تصور آهن ۽ اهو تعصب سماجي ورهاڱي ۾ ظاهر ٿئي ٿو.
تقريباً 3500 سال اڳ، مختلف قبيلا جيڪي رگ ويد ٺاهي رهيا هئا، انهن سڀني مختلف نظامن کي منظم ڪرڻ جي طريقي سان جدوجهد ڪري رهيا هئا - ڇاڪاڻ ته اتي 100 کان وڌيڪ قبائلي گروهه ۽ قبضي وارا گروهه هئا. رگ ويد ائين ڪيو.
برهمڻ (سڀني مختلف قبيلن سان جيڪي پادريء سان لاڳاپيل ڪاروبار ۾ هئا)
ڪشٽريا (ويڙهاڪن)
وشياڻيون (واپاري)
شودر (مزدور)
رگ ويد ۾ اهڙي قسم جي پرامڊ تنظيم ڪا انوکي نه هئي. دنيا جي ڪيترن ئي سماجن پنهنجي سماج کي ورهايو هو. يورپ جي رياستن جي ملڪيت هئي.
مصر ۾ 8 سطحون وڌيڪ سٺيون اناج سان هيون.
جاپان ۾ پڻ 8 هئا.
ميسوپوٽيميا ۾ 6 هئا.
جڏهن ته اتر هندستان هڪ وڌيڪ رسمي سماجي استحڪام سسٽم هو، ڏکڻ هندستان کي رسمي طور تي حاصل نه ڪيو ويو. اهو ظاهر ٿيو ڪافي بائنري - برهمڻ ۽ غير برهمڻ. تازو ئي ڪيترن ئي جاتين جهڙوڪ ريڊيس، ٿيور ۽ لنگايت ان سان گڏ وڙهڻ شروع ڪيو جتي اهي ورنا سسٽم ۾ مناسب آهن.
مختصر ۾، ڪو به واحد نظام نه هو ۽ ماڻهو اڪثر ڪري قاعدن کي ٺاهيندا هئا. ڪيترن ئي 2000 سال پراڻي منو سمرتي وانگر غير واضح نصوص پڻ استعمال ڪيا آهن جيڪي پراڻي درجي بندي ۾ پنهنجي پوزيشن کي بيان ڪن ٿا.
هتي ٻه اهم عنصر آهن جيڪي ذات جي درجه بندي لاء استعمال ڪيا ويا آهن
1. وانا - هڪ فرد جي ذهني حالت
2. جتي - پيشي جي بنياد تي فرد جي سماجي علحدگي.
جاتي ورنا مان نڪتل آهي پر ان جي پٺڀرائي صحيح ناهي. ورنا عظيم آهي، جاتي خانداني شاخ جي پيشي جو صرف هڪ اشارو آهي، ان جو ڪرم سان ڪو به تعلق ناهي. ورنا ڪرما آهي، جاتي صرف هڪ سماجي طبقو آهي جيڪو بعد ۾ ترقي ڪري ٿو. ورنا وڌيڪ ذهني حالت آهي.
Varna ڇا آهي؟
ورنا صرف هڪ موضوع جي ذهني حالت آهي. ورنا آهي "ڇو؟"
شورا - غير مشروط پيروڪار.
Vaishya - مشروط پيروڪار
ڪشتيري - مشروط اڳواڻ
برهانمان - غير مشروط اڳواڻ.
شودر ورڻ وارو ماڻهو هميشه هر شيءِ جي پيروي ڪندو آهي. هو ڪڏهن به سوال نه ڪندو آهي، هو ڪڏهن به بحث نه ڪندو آهي، هو ڪڏهن به پنهنجي باري ۾ نه سوچيندو آهي، هو صرف ماسٽر (ڪارتا) جي فرمانبرداري ڪندو آهي. هو وڏي تصوير نٿو ڏسي ۽ هميشه پيروي ڪرڻ جو خواهشمند آهي.
هنومان شودر وارن جو آهي. هن ڪڏهن به رام کان سوال نه ڪيو. هو صرف اهو ئي ڪندو آهي جيڪو چيو ويندو آهي. اهو ئي آهي. هو اڪيلي سر لنڪا جي فوج کي ماري سگهي ٿو پر هو ائين نه ڪندو. جڏهن سندس ماءُ پڇيو ته ”ڇو؟ هن چيو- ڇو ته مون کي ائين ڪرڻ لاءِ ڪنهن نه چيو.
وشيا ورنا جو ماڻهو هڪ مشروط پيروڪار آهي، جنهن جو مطلب آهي ته، هو پنهنجي مالڪ جي پيروي فقط هڪ شرط تي ڪندو. هو شروعات نه ڪندو، پر جڏهن ڪنهن ڪم ڪرڻ جو حڪم ڏنو ويندو، ته هو حڪمن جو اندازو لڳائيندو ۽ صرف ان صورت ۾ عمل ڪندو جڏهن اهو شرط مطابق هوندو.
Sugriva Vaishya ورنا جو آهي. هو رام جي مدد ڪرڻ تي راضي ٿئي ٿو ته رام پهرين مدد ڪري. جيڪڏهن رام ولي کي نه ماري ها، سوگريو پنهنجي فوج رام کي نه ڏئي ها.
ڪشتري ورنا اهو آهي جيڪو اڳواڻي ڪري ٿو پر ٻيهر شرطون جڙيل آهن ته هو اڳواڻي ڇو ڪري رهيو آهي. هو رڳو اڳواڻيءَ لاءِ رهبري ڪري ٿو، نه ته رهبريءَ جي مقصد کي قائم رکڻ لاءِ. هو عمل ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو ”طاقت“ ۽ ”جلال“ ۾ وڌيڪ آهي ۽ اڪيلو عمل لاءِ نه.
راڻا ۽ دريوڌن، ٻئي ڪشتري ورنا سان تعلق رکن ٿا. اهي مشروط اڳواڻ آهن. راڻا رڳو پنهنجي انا کي بچائڻ ۽ سرپناڪا جي بي عزتي جو بدلو وٺڻ خاطر رستو وٺي ٿو. ڊريوڌن پنهنجي ذاتي دشمنيءَ خاطر اڳتي وڌي ٿو ۽ بادشاهت جي وڏي مقصد کي ڇڏي ڏئي ٿو. اهي ٻئي ”مشروط اڳواڻ“ آهن.
برهمڻ ورنا اهو آهي جيڪو وڏي مقصد لاءِ جيئرو رهي ٿو ۽ هن جي قيادت يا عمل ”ڌرم“ تي مرکوز آهي ۽ نه ذاتي مقصدن تي. رام ۽ ڪرشن ٻئي غير مشروط اڳواڻ آهن، جيڪي ڌرم کي حاصل ڪرڻ ۽ وڏي مقصد حاصل ڪرڻ لاءِ فرض جي سڏ کان مٿانهون ۽ اڳتي وڌن ٿا. رام پنهنجي پيءُ لاءِ پنهنجي بادشاهت ڇڏي ڏئي ٿو، پنهنجي زال کي بادشاهي لاءِ ڇڏي ٿو. ڪرشن پنهنجي مقصد کي قائم ڪرڻ تي تيز ڌيان ڏنو آهي ۽ ڌرم کي بحال ڪرڻ لاءِ ”اڌرمڪ اصول“ متعارف ڪرايو آهي. اها غير مشروط قيادت آهي، جيڪو ڪجهه ڪرڻ گهرجي اهو آخري نتيجو ملڻ ۽ ڌرم قائم ڪرڻ لاءِ آهي.
ڪيئن ورنا ڪنهن جي زندگي ۾ تبديليون
انسان جڏهن وڏو ٿئي ٿو ته هو گهڻو ڪري شودر ورن جو هوندو آهي، غير مشروط طور تي والدين، استادن ۽ ٻين طرفان جيڪي به چيو ويندو آهي ان تي عمل ڪندو آهي.
پوءِ هو ويشيا ورنا ۾ گريجوئيشن ڪري ٿو، جنهن ۾ هو صرف ان صورت ۾ عمل ڪري ٿو جڏهن ڪا شرط پوري ٿئي (مان صرف ان صورت ۾ انجنيئرنگ ڪرڻ چاهيان ٿو.....).
پوءِ هو گريجوئيشن ڪري خستريا ورنا ڏانهن وڃي ٿو جتي هو صرف ڪرما جي خاطر ڪرما کي وٺي ٿو، بغير ڄاڻڻ جي ته هو ڇا ڪري رهيو آهي (نوڪري يا ڪجهه واپار ختم ڪرڻ لاءِ).
آخرڪار هو پنهنجي حقيقي قدر کي محسوس ڪرڻ جي قابل آهي ۽ اهي شيون جيڪي هو واقعي زندگي ۾ ڪرڻ چاهي ٿو (برهمڻ ورنا).
ڇا ورنا جنم سان لاڳاپيل آهي؟
نه. بلڪل نه.
هيٺئين ذات جو ماڻهو ”برهمڻ“ وارن جو به ٿي سگهي ٿو جڏهن ته ”وڏي“ ذات جو ماڻهو شودر ورن جو به ٿي سگهي ٿو.
مثال - شودر جاتي جي هڪ شخص تي غور ڪريو، جيڪو ماڻهن جي غسل خاني کي صاف ڪري ٿو. هو پنهنجي فرض ۾ تمام گهڻو مشغول هوندو آهي ۽ هر ڪم کي تمام گهڻي محنت سان سرانجام ڏيندو آهي. هو هڪ غير مشروط اڳواڻ آهي ۽ سندس زندگيءَ جو مشن پنهنجي علائقي جي هر هڪ ٽوائلٽ کي صاف ڪرڻ آهي. سو جيتوڻيڪ هو جاتي جي لحاظ کان ”شودر“ آهي، پر هو ”برهمڻ“ وارن جو آهي.
مثال - هڪ شخص تي غور ڪريو جيڪو "برهمڻ" جاتي مان آهي. هو هڪ نامور اداري ۾ پروفيسر آهي پر ڪڏهن به پنهنجو فرض نڀائي نٿو سگهي. هو صرف اچي ٿو، ليڪچر ۽ نوٽس ڏئي ٿو، امتحان ڏئي ٿو ۽ هر شاگرد کي پاس ڪري ٿو. هن کي پنهنجي شاگردن کي حاصل ڪيل علم جي ڪا به پرواهه ناهي، هو صرف ڪنهن ”سسٽم“ جي پيروي ڪري رهيو آهي.
سو ”برهمڻ“ جاتي مان هئڻ جي باوجود، هو ”شودر ورن“ جو آهي - غير مشروط پيروڪار. هو صرف اهو ڪندو جيڪو کيس ٻڌايو ويندو، نتيجن جي پرواهه ڪرڻ کان سواء.
جاتي ورنا مان ڪيئن ايندي؟ >> دماغ جو رويو
جاتي متعارف ڪرايو ويو ته جيئن هڪ مخصوص ورنا واري شخص کي اهو پيشو ملي سگهي ٿو جنهن لاء هو سڀ کان وڌيڪ مناسب آهي. اهو ٻيو رستو نه آهي چوڌاري.
”برهمڻ“ وارن جي هڪ فرد کي ”برهمڻ“ جي ”جتي“ جو درجو ڏنو ويو ته جيئن سماج سندس رويي مان فائدو حاصل ڪري. هڪ غير مشروط اڳواڻ ادارن ۾ بهترين موزون هوندو آهي، ته جيئن ماڻهو ڪنهن اهڙي شخص کان سکي سگهي، جيڪو وڏي مقصد جي ڄاڻ رکندڙ هجي ۽ ان کي حاصل ڪرڻ لاءِ پرعزم هجي.
”خستريا“ وارن جي هڪ فرد کي ”کتريه“ جي ”جاٽي“ جو درجو ڏنو ويو ته جيئن سماج ان رويي مان فائدو حاصل ڪري. هڪ مشروط اڳواڻ انتظامي ڪمن، بادشاهي، حڪمران لاءِ بهتر موزون هوندو آهي..جيڪو قوم جي اڳواڻي ڪري سگهي ۽ ڌارين کان بچائي سگهي ۽ غير مشروط اڳواڻن ("برهمڻ") کان مشورو ورتو وڃي.
”ويشيا“ وارن جي هڪ فرد کي ”ويشيا“ جي ”جتي“ ڏني وئي ته جيئن سماج کي ان رويي مان فائدو حاصل ٿئي. هڪ مشروط پيروڪار واپار ۽ واپار لاءِ بهتر موزون آهي ۽ معيشت کي تيزيءَ سان تعمير ڪرڻ ۽ سامان ۽ خدمتون مهيا ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو سسٽم جي ”پيروي“ تي وڌيڪ خواهشمند آهي.
”شودر“ وارن جي هڪ فرد کي ”شودر“ جي ”جاٽي“ جو درجو ڏنو ويو ته جيئن سماج ان رويي مان فائدو حاصل ڪري. هڪ غير مشروط پيروڪار ٻين جي خدمت ۾ بهتر موزون هوندو آهي ۽ ان ڪري ”شودر“ ورنا وارو ماڻهو ڪلرڪن، آفيسرن ۽ ٻين ڏينهن جي ”نوڪرين“ طور بهتر استعمال ٿيندو آهي.
افسوس، انساني نسل ان تصور کي ٽوڙي ڇڏيو ۽ ان جو غلط استعمال ڪرڻ شروع ڪيو. هنن ان کي ان حد تائين استعمال ڪيو جو هاڻي ان جي بلڪل ابتڙ آهي. وڏي سوچ ۽ ويزن سان گڏ پر هيٺئين ذات جي خاندان ۾ پيدا ٿيندڙ شخص کي اڪثر نظرانداز ڪيو ويندو آهي جڏهن ته جيڪو ماڻهو ”برهمڻ“ خاندان ۾ پيدا ٿئي ٿو پر ڪنهن به ڪردار يا نظريي کي عزت نه ڏني ويندي آهي.
اهو ئي آهي جيڪو ڪليگ سماج ۾ ڏات کي ورهائڻ واري ويدڪ نظام سان ڪيو آهي.
