جنگ جي ميدان تي شعر
راما اڪثر ڪري هڪ تمام نرم طبيعت واري شخص جي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي پر جنگ جي ميدان تي سندس شوريا-پارڪرما ناقابل شڪست آهن. هو واقعي دل ۾ هڪ جنگجو آهي. شورپانڪا جي قسط کان پوء، 14000 ويڙهاڪن راما تي حملو ڪرڻ لاء مارچ پاس ڪيو. جنگ ۾ لڪشمڻ کان مدد طلب ڪرڻ بدران، هو نرميءَ سان لڪشمڻ کان پڇي ٿو ته سيتا کي وٺي ويجھي غار ۾ آرام ڪري. ٻئي طرف سيتا ڪافي حيران ٿي وئي آهي، ڇاڪاڻ ته هن ڪڏهن به جنگ ۾ رام جي مهارت کي نه ڏٺو آهي. هن جي چوڌاري دشمنن سان گڏ، هو سڄي جنگ پاڻ 1: 14,000 جي تناسب سان مرڪز ۾ بيٺو آهي، جڏهن ته سيتا جيڪو غار مان اهو سڀ ڪجهه ڏسي ٿو، آخرڪار اهو محسوس ڪيو ته هن جو مڙس هڪ ون-مرد فوج آهي، جنهن کي رامائن پڙهڻو پوندو. هن قسط جي خوبصورتي کي سمجهڻ لاءِ.

ڌرم جو مجسمو - رامو ويگراهون ڌرما!
هو ڌرم جو مظهر آهي. هو نه رڳو ضابطه اخلاق ڄاڻي ٿو پر ڌرم سوڪشمس (ڌرم جي ذخيري) کي به ڄاڻي ٿو. هن انهن کي ڪيترائي ڀيرا مختلف ماڻهن ڏانهن نقل ڪيو آهي،

• ايوڌيا ڇڏڻ وقت، ڪوسليا کيس واپس رهڻ لاءِ مختلف طريقن سان گذارش ڪري ٿي. ڏاڍي پيار سان، هوءَ اها به ڪوشش ڪندي آهي ته سندس ڌرم تي عمل ڪرڻ واري طبيعت جو فائدو وٺي اهو چئي ته پٽ جو فرض آهي ته هو پنهنجي ماءُ جون خواهشون پوريون ڪري. اهڙيءَ طرح هوءَ کانئس پڇي ٿي ته ڇا رام جو ايوڌيا ڇڏڻ مذهب جي خلاف ناهي؟ راما وڌيڪ وضاحت ڪندي جواب ڏنو ته ماءُ جي خواهش پوري ڪرڻ يقيناً ڪنهن جو فرض آهي پر ڌرم ۾ اهو به آهي ته جڏهن ماءُ جي خواهش ۽ پيءُ جي خواهش ۾ تضاد هجي ته پٽ کي پيءُ جي خواهش تي عمل ڪرڻ گهرجي. هي هڪ ڌرم سوڪشم آهي.
• سيني ۾ تير جا نشان، ولي سوال، ”رام! توهين مذهب جي مجسمي طور مشهور آهيو. اهو ڪيئن آهي ته تون ايڏو وڏو ويڙهاڪ ٿي ڪري مذهب جي پيروي ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ويو آهين ۽ مون کي ڦڦڙن جي پويان گوليون هڻي ڇڏيون آهن؟“ رام وضاحت ڪندي چيو. ”منهنجا پيارا ولي! اچو ته ان جي پويان دليل ڏيو. پهرين، توهان مذهب جي خلاف ڪم ڪيو. هڪ نيڪ ڪشتري جي حيثيت ۾، مون برائي جي خلاف ڪم ڪيو آهي، جيڪو منهنجو اولين فرض آهي. ٻيو ته، سگريوا جي دوست جي حيثيت ۾، جنهن مون ۾ پناهه ورتي آهي، مون پنهنجي واعدي تي عمل ڪيو، ۽ اهڙيءَ طرح مون پنهنجو اهو واعدو پورو ڪيو، جيڪو مون هن سان ڪيو هو، ۽ اهڙيءَ طرح وري پنهنجو ڌرم پورو ڪيو. سڀ کان اهم، توهان بندر جا بادشاهه آهيو. ڌرم جي قاعدن موجب، ڪشتري لاءِ اهو ناحق ناهي ته ڪنهن جانور جو شڪار ڪري پوءِ سڌو سنئون يا پويان ماري. تنهن ڪري، توهان کي سزا ڏيڻ مڪمل طور تي دھرم جي مطابق جائز آهي، وڌيڪ اهو آهي ته توهان جو عمل قانون جي اصولن جي خلاف آهي.

• جلاوطنيءَ جي شروعاتي ڏينهن دوران، سيتا رام کان جلاوطنيءَ جي ڌرم جو تفصيل پڇي ٿي. هوءَ ٻڌائي ٿي، ”جلاوطنيءَ جي دور ۾ پاڻ کي سنسار وانگر امن سان هلڻو پوندو آهي، پوءِ ڇا اهو مذهب جي خلاف ناهي ته جلاوطنيءَ دوران پنهنجا تير ۽ تير کڻي وڃو؟ رام جلاوطني جي ڌرم ۾ وڌيڪ بصيرت سان جواب ڏنو، ”سيتا! هڪ جو سوڌرم (پنهنجو دھرم) ان ڌرم کان وڌيڪ اوليت رکي ٿو جنهن کي صورتحال جي مطابق عمل ڪرڻ گهرجي. منهنجو اولين فرض (سوڌارما) هڪ ڪشتري جي حيثيت ۾ ماڻهن ۽ ڌرم جي حفاظت ڪرڻ آهي، تنهنڪري دھرم جي اصولن جي مطابق، اهو سڀ کان وڌيڪ اوليت رکي ٿو، ان حقيقت جي باوجود ته اسين جلاوطني ۾ آهيون. حقيقت ۾، مان توهان کي ڇڏڻ لاء تيار آهيان، جيڪي منهنجا سڀ کان وڌيڪ پيارا آهن، پر مان ڪڏهن به پنهنجي سوڌرمنسٽانا کي نه ڇڏيندس. اهڙي طرح منهنجي مذهب جي پيروي آهي. تنهن ڪري جلاوطني جي باوجود مون لاءِ ڪمان ۽ تير کڻڻ غلط ناهي.  اهو واقعو وينوا جي دوران ٿيو. رام جا اهي لفظ هن جي ثابت قدمي کي ظاهر ڪن ٿا. اهي اسان کي اها به ڄاڻ ڏين ٿا ته رام جي ذهني حالت ڪهڙي ٿي سگهي ٿي جڏهن هن کي مجبور ڪيو ويو ته هو هڪ بادشاهه جي حيثيت ۾ پنهنجي فرض کي پنهنجي مڙس جي فرض کان به وڌيڪ بلند ڪري (يعني اگنيپريڪشا ۽ بعد ۾ سيتا جي جلاوطنيءَ جي دور ۾) اهي ڪجهه مثال آهن رامائن ۾ جيڪي ظاهر ڪن ٿا ته رام جو هر هڪ قدم ڌرم جي سڀني ذيلي ذخيري تي غور ڪرڻ کان پوءِ ورتو ويو آهي جيڪو اڪثر ڪري غير واضح ۽ غلط فهم آهي اڪثر ماڻهن طرفان.

شفقت جو مجسمو
جيتوڻيڪ جڏهن وبڀيشنا رام وٽ پناهه ورتي، تڏهن به ڪجهه وانر ايترو گرم ٿي ويا جو انهن رام کي زور ڏنو ته وبڀيشنا کي مارڻ لاءِ ڇاڪاڻ ته هو دشمن طرف کان هو. رام سختيءَ سان جواب ڏنو، ”مان ان کي ڪڏهن به نه ڇڏيندس جنهن مون ۾ پناهه ورتي آهي! وبڀيشن کي وساريو! جيڪڏهن هو مون ۾ پناهه وٺي ته مان به راون کي بچائيندس. (۽ اھڙيءَ طرح اقتباس جي پٺيان آھي، سري راما رکشا، سروا جگٿ رکشا)

وقف ٿيل مڙس
رام کي دل، دماغ ۽ روح سان سيتا سان تمام گهڻي محبت هئي. ٻي شادي ڪرڻ جو اختيار هجڻ جي باوجود، هن هميشه سان گڏ رهڻ جو انتخاب ڪيو. هن کي سيتا سان ايترو ته پيار هو جو جڏهن هوءَ راڻيءَ اغوا ڪئي هئي، تڏهن درد ۾ رڙيون ڪندي سيتا سيتا روئيندي زمين تي ڪري پيئي هئي، هڪ چريو ماڻهوءَ وانگر روئيندي به وانارس جي سامهون، پنهنجو سمورو قد، راجا وانگر وساري ڇڏيندي هئي. حقيقت ۾، رامائن ۾ اهو ڪيترائي ڀيرا ذڪر ڪيو ويو آهي ته رام اڪثر ڪري سيتا لاء ايترا ڳوڙها وهي رهيا هئا ته هو روئڻ ۾ پنهنجي طاقت وڃائي ڇڏيو ۽ اڪثر ڪري بيهوش ٿي ويو.

آخرڪار، رام نامي جي اثرائتي
چيو ويندو آهي ته رام جي نالي جي جپڻ سان گناهن کي ساڙي ٿو ۽ امن حاصل ٿئي ٿو. هن مفهوم جي پويان به هڪ لڪيل صوفياتي مفهوم آهي. منتر شاستر جي مطابق، را هڪ اگني بيجا آهي جيڪو ان جي اندر اندر باهه جو اصول شامل ڪري ٿو جڏهن سڙي ٿو (گناهه) ۽ ما سوما اصول سان ملن ٿا، جيڪو جڏهن چوڻ سان ٿڌو ٿئي ٿو (امن ڏي ٿو).

سڄي وشنو سهاسراناما (وشنو جا 1000 نالا) جاپ ڪرڻ لاءِ راما ناما جا اڪائونٽ. سنسڪرت لکت جي مطابق، هڪ اصول آهي جنهن ۾ آواز ۽ اکر انهن جي لاڳاپيل انگن سان ڳنڍيل آهن. ان جي مطابق،

را نمبر 2 کي ظاهر ڪري ٿو (يا - 1، را - 2، لا - 3، وا - 4 ...)
ما نمبر 5 کي ظاهر ڪري ٿو (پا - 1، فا - 2، با - 3، ڀ - 4، ما - 5)

پوءِ راما - راما - رام ٿي ويندو 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000

۽ ان ڪري چيو ويندو آهي ته،
رام رميتي رميتي رام رام منورم .
سهسرنام تتوليون رامنام وراڻي ॥
ترجمو:
”سري راما رام رامي رام رام رام منورام، سهاسراناما تت توليم، رام نام ورانا."
مطلب: جي نالو of راما is جيئن عظيم جيئن ته هزارين نالا خدا جو (Vishnu Sahasranama).

ڪريڊٽ: پوسٽ ڪريڊٽ وامسي ايماني
فوٽو ڪريڊٽ: مالڪن ۽ اصل فنڪارن ڏانهن