اسان هن لکڻيءَ مان قديم لفظ ”هندو“ تي تعمير ڪرڻ چاهيون ٿا. هندستان جي ڪميونسٽ مورخن ۽ مغربي هندستاني ماهرن جو چوڻ آهي ته اٺين صدي ۾ لفظ ”هندو“ عربن ٺاهيو هو ۽ ان جي پاڙ فارسيءَ ۾ ”س“ کي ”ه“ سان تبديل ڪرڻ جي روايت هئي. لفظ ”هندو“ يا ان مان نڪتل لفظ، تنهن هوندي به، هن وقت کان هزار سال پراڻن ڪيترن لکتن ۾ استعمال ڪيا ويا. ان سان گڏ، هندستان ۾ گجرات جي سوراشٽرا علائقي ۾، نه ته فارس ۾، لفظ جو جڙ گهڻو ڪري ڪوڙ آهي. هي خاص دلچسپ قصو حضرت محمد ﷺ جي چاچي عمر بن هشام جي لکيل آهي، جنهن رب شيو جي ساراهه لاءِ هڪ نظم لکيو هو.

ڪيتريون ئي ويب سائيٽون آهن جيڪي چون ٿا ته ڪبا هڪ قديم شيو جو مندر هو. اهي اڃا سوچي رهيا آهن ته انهن دليلن مان ڇا ڪجي، پر حقيقت اها آهي ته حضرت محمد ﷺ جي چاچي لارڊ شيو لاءِ هڪ ڪلام لکيو آهي، يقيناً ناقابل يقين آهي.

هندو مخالف مورخن جهڙوڪ روميلا ٿاپر ۽ ڊي اين The Antiquity and Origin of the Word ’هندو‘ اٺين صدي عيسويءَ ۾، جها جو خيال هو ته ’هندو‘ اصطلاح کي عربن ڪرنسي ڏني هئي. تنهن هوندي، اهي انهن جي نتيجي جي بنياد کي واضح نه ڪندا آهن يا انهن جي دليل جي حمايت ڪرڻ لاء ڪا به حقيقت بيان ڪن ٿا. مسلمان عرب اديبن به اهڙو مبالغ نه ڪيو آهي.

يورپي مصنفن پاران هڪ ٻي مفروضي جي واکاڻ ڪئي وئي آهي ته لفظ ’هندو‘ هڪ ’سنڌو‘ فارسي فساد آهي، جيڪو ’س‘ کي ’ه‘ سان بدلائڻ واري فارسي روايت مان پيدا ٿيو آهي. هتي ڪو به ثبوت نه ڏنو ويو آهي. لفظ فارسيءَ ۾ اصل ۾ ’س‘ آهي، جيڪو جيڪڏهن صحيح هجي ها ته ’پرهيا‘ ٿيڻ گهرجي ها.

موجوده مقالي ۾ فارسي، هندي، يوناني، چيني ۽ عربي ماخذن مان مليل تصنيف ۽ ادبي ثبوتن جي روشنيءَ ۾ مٿين ٻن نظرين تي بحث ڪيو ويو آهي. ثبوت ان مفروضي جي حمايت ڪن ٿا ته ’هندو‘ ويدڪ دور کان وٺي ’سنڌو‘ وانگر استعمال ٿيندو رهيو آهي ۽ جڏهن ته ’هندو‘ ’سنڌو‘ جي بدليل صورت آهي، ان جو جڙ ’ه‘ جي اُچار جي عمل ۾ آهي. سوراشٽرن ۾ ’س‘.

Epigraphic ثبوت هندو لفظ جو

فارسي بادشاهه دارا جي همدان، پرسيپولس ۽ نقشِ رستم جي لکت ۾ ’هِدو‘ جي آباديءَ جو ذڪر آهي، جيڪو سندس سلطنت ۾ شامل هو. انهن لکتن جي تاريخ 520-485 ق.م جي وچ واري آهي، حقيقت اها آهي ته، 500 سال اڳ مسيح کان به وڌيڪ، لفظ 'هاء (ن) دو' موجود هو.

ڊريس جو جانشين، زيريڪسس، پنهنجي قبضي هيٺ آيل ملڪن جا نالا Persepolis ۾ پنهنجي لکت ۾ ڏئي ٿو. 'Hidu' هڪ فهرست جي ضرورت آهي. Xerexes 485-465 BC کان حڪمراني ڪئي، مٿيان ٽي انگ اکر آهن Persepolis ۾ هڪ مقبري تي هڪ ٻئي لکت ۾ Artaxerexes (404-395 BC) کي منسوب ڪيو ويو آهي، جن تي ليبل ٿيل آهن 'ايام ڪتاگوويا' (هي ستيگيڊين آهي)، 'ايام گا (ن) ڊاريا. ’ (هي گنڌارا آهي) ۽ ’آيام هِنِ دُوِيا‘ (هي آهي هِي (ن)دو). اشوڪان (ٽين صدي قبل مسيح) جي لکت ۾ اڪثر جملا استعمال ٿين ٿا جهڙوڪ ’هدا‘ لاءِ ’هند‘ ۽ ’هدا لوڪا‘ ’هندستاني ملڪ‘ لاءِ.

اشوڪن جي لکت ۾ ’هدا‘ ۽ ان مان نڪتل صورتون 70 ڀيرا وڌيڪ استعمال ٿيل آهن. هندستان لاءِ اشوڪن جا لکت گهٽ ۾ گهٽ ٽين صدي ق. شاهپور II (310ع) جي پرسيپولس پهلوي جا لکت.

Achaemenid، اشوڪان ۽ ساسانين پهلوي جي دستاويزن مان مليل ثبوتن مان هن مفروضي تي هڪ شرط قائم ڪئي وئي آهي ته اٺين صدي عيسويءَ ۾ لفظ ’هندو‘ عربن ۾ استعمال ٿيو. ’هندو‘ اصطلاح جي قديم تاريخ ادبي ثبوتن کي گھٽ ۾ گھٽ 8 ق.م. يعني شايد 1000 ق.

پهلوي اوستا کان ثبوت

هپتا-هندو سنسڪرت ۾ سپت-سنڌو لاءِ استعمال ٿيل آهي اويستا ۾، ۽ اوستا 5000-1000 ق. سنڌو هڪ تصور آهي جيڪو رگ ويد ۾ ويدڪ طرفان استعمال ڪيو ويو آهي. ۽ اهڙيءَ طرح، رگ ويد جيترو پراڻو، ’هندو‘ آهي. ويد وياس آوستان گاٿا ’شاتير‘ جي 163هين سٽ ۾ گستاخ جي درٻار ۾ ويد وياس جي گهمڻ جو ذڪر ڪري ٿو ۽ ويد وياس زوراشٽر جي موجودگيءَ ۾ پنهنجو تعارف ڪرائيندي چوي ٿو، ’من مردي آهيان هند جهاد. (مان ’هند‘ ۾ پيدا ٿيل ماڻهو آهيان.) ويد وياس شري ڪرشن (3100 ق. م) جو همعصر بزرگ هو.

يوناني استعمال (انڊوئي)

يوناني لفظ ’انڊوئي‘ هڪ نرم ’هندو‘ صورت آهي، جتي اصل ’ه‘ ڪڍيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته يوناني الفابيٽ ۾ ڪو به اسپيريٽ نه آهي. Hekataeus (6 صدي قبل مسيح جي آخر ۾) ۽ هيروڊوٽس (5 صدي قبل مسيح جي شروعات) يوناني ادب ۾ هي لفظ ’انڊوئي‘ استعمال ڪيو، جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته يونانين ڇهين صدي قبل مسيح جي شروعات ۾ ’هندو‘ لفظ استعمال ڪيو.

عبراني بائبل (هودو)

هندستان لاءِ، عبراني بائيبل لفظ 'هودو' استعمال ڪري ٿو جيڪو هڪ 'هندو' يهودي قسم آهي. 300 ق.م کان اڳ، عبراني بائيبل (پراڻي عهد نامي) کي عبراني سمجهيو ويندو آهي جيڪو اسرائيل ۾ ڳالهائي وڃي ٿو اڄ به هندستان لاء هودو استعمال ڪري ٿو.

چيني شاهدي (هين-تو)

100 ق. . بعد ۾ چيني سياحن فا-هين (پنجين صدي عيسوي) ۽ هوئن سانگ (11 صدي عيسوي) ٿورو بدليل لفظ ’ينتو‘ استعمال ڪيو، پر ’هندو‘ لاڳاپو اڃا تائين برقرار آهي. اڄ ڏينهن تائين اهو لفظ ’ينتو‘ استعمال ٿيندو رهيو آهي.

پڻ پڙهو https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

قبل از اسلام عربي ادب

سير العقول قديم عربي شاعريءَ جو هڪ مجموعو آهي، جيڪو استنبول جي مکتب سلطانه ترڪي لئبرريءَ مان ڇپيل آهي. حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي چاچا عمر بن هشام جو هڪ شعر هن تصنيف ۾ شامل آهي. هن نظم ۾ مهاديو (شيو) جي ساراهه آهي، ۽ هندستان لاءِ ’هند‘ ۽ هندستانين لاءِ ’هندو‘ استعمال ڪري ٿو. هتي ڪجهه شعر نقل ڪيا ويا آهن:

و ابالوه اجابو آريمان مهاديو منوجيل علم الدين منهوم و سياتارو جيڪڏهن، هڪ وقف سان، مهاديو جي پوڄا ڪري، آخري نجات حاصل ڪئي ويندي.

ڪامل ھند اي يومان، و يقولم ن لتبحان فينڪ توجارو، و صحابي ڪي يم فيما. (اي رب، مون کي هندستان ۾ هڪ ڏينهن رهڻ جي اجازت ڏي، جتي روحاني نعمت حاصل ڪري سگهجي ٿي.)

مسيار اخلقان حسنان ڪلھوم، سما گبول هندو نجوم آجا. (پر هڪ زيارت سڀني جي لائق آهي، ۽ وڏي هندو سنتن جي صحبت.)

لبي بن اخطب بن ترفا جي هڪ ٻي نظم ۾ به ساڳيو تصنيف آهي، جيڪو محمد ﷺ کان 2300 سال اڳ جو آهي، يعني 1700 ق. شعر ۾ چار ويد، سام، يجور، رگ ۽ اطهر به ذڪر ڪيل آهن. هي نظم نئين دهلي جي لکشمي نارائن مندر، عام طور تي برلا مندر (مندر) جي نالي سان مشهور آهي ڪالمن ۾ حوالو ڏنو ويو آهي. ڪجهه شعر هن ريت آهن:

ھند اي، و اردكلھا منونائيفائل جكارتون، آيا مووركل آرج يوشيا نوھا منار. (اي هند جي ديوي ملڪ، تون برڪت وارو آهين، تون خدا جي علم جي چونڊيل سرزمين آهين.)

واھلاتجلي يتون عينانا صحابي اختون جکرا، ھندتون منال وھاجايھا يونججل الرسول. (اها جشن وارو علم هندو سنتن جي ڪلام جي چوڏهين ڪثرت ۾ اهڙي شان سان چمڪي ٿو.)

يَقُولُونَ اللَّهِ يَا أَحْلَالُ عَلَيْهِ الْعَالَمِينَ کُلّهُمْ، وَدَ بَكُونَ مَلَمْ يَوْنَجَيْلَتُونَ فَتَّبِيْ عَلَيْكُمْ. (خدا سڀني کي حڪم ڏئي ٿو، ويد جي ڏيکاريل هدايتن جي پيروي ڪري، خدائي شعور سان عقيدت سان.)

وَهُوَ الْمُسْمَاءُ وَالْ يَجْرُ مِنَ اللَّهِ تَنْجِيلَانَ، يُوبَشَرِيُونَ جَاتُونَ، فَا نَمَا يَا اخِيُهُ مُتَبِّينَ. (انسان لاءِ سما ۽ يجور عقل سان ڀريل آهن، ڀائرو، ان رستي تي هلو جيڪو توهان کي ڇوٽڪاري ڏانهن وٺي وڃي.)

ٻه رگ ۽ اطهر (وا) پڻ اسان کي ڀائيچاري جو درس ڏين ٿا، انهن جي خواهشن کي پناهه ڏيڻ، اونداهين کي ختم ڪرڻ. وإِسْنَنْ هُمْ رَگ اطهر ناصحين کا خواتُون، وَاسَنتُ عَلَى الْعَدْنِ وَابُوْا مَشَاءِ رَاتُون.

اعلان: مٿي ڄاڻايل معلومات مختلف سائيٽن ۽ بحث مباحثن مان گڏ ڪئي وئي آهي. ڪو به مضبوط ثبوت نه آهي جيڪو مٿين نقطي مان ڪنهن کي واپس آڻيندو.