ڪرشنا هاڻي ذاتي، غير ذاتي ۽ آفاقي جي باري ۾ وضاحت ڪئي آهي ۽ هن باب ۾ سڀني قسمن جي عقيدن ۽ يوگين کي بيان ڪيو آهي.
ارجن uvaca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum ichchami
jnanam jneyam ca kesava
سري ڀڳوان اوواڪا
ادم سريرام ڪائونٽي
ksetram ity abhidhiyate
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah
ارجن چيو: اي منهنجا پيارا ڪرشنا، مان چاهيان ٿو پراڪرت، پروس، ۽ فيلڊ جي ڄاڻندڙ، ۽ علم جي ڄاڻ ۽ علم جي پڇاڙي بابت. پوءِ رب پاڪ فرمايو ته: ”اي ڪنتي جا پٽ، هن جسم کي ميدان چئبو آهي، ۽ جيڪو هن جسم کي ڄاڻي ٿو، تنهن کي ميدان جو ڄاڻو چئبو آهي.
مقصد
ارجن جي باري ۾ پڇيو ويو عمل يا فطرت، purusa لطف اندوز، ڪيٽرا ميدان، ksetrajna ان جو ڄاڻندڙ، ۽ علم ۽ علم جي شيءِ. جڏهن هن انهن سڀني جي باري ۾ پڇيو ته ڪرشن چيو ته هن جسم کي ميدان سڏيو ويندو آهي ۽ جيڪو هن جسم کي ڄاڻي ٿو، اهو ميدان جو ڄاڻو آهي. هي جسم شرطي روح جي سرگرمين جو ميدان آهي. شرطي روح مادي وجود ۾ جڪڙيل آهي، ۽ هو مادي فطرت تي غالب ٿيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. ۽ اهڙيءَ طرح، مادي فطرت تي غلبو حاصل ڪرڻ جي صلاحيت مطابق، هن کي سرگرميءَ جو ميدان ملي ٿو. سرگرمي جو اهو ميدان جسم آهي. ۽ جسم ڇا آهي؟
جسم حواس جو ٺهيل آهي. مشروط روح چاهي ٿو ته حسي تسڪين مان لطف اندوز ٿئي، ۽، حسي تسڪين حاصل ڪرڻ جي صلاحيت مطابق، هن کي هڪ جسم، يا سرگرمي جو ميدان پيش ڪيو وڃي ٿو. تنهن ڪري جسم سڏيو ويندو آهي ڪيٽرا يا شرطي روح لاء سرگرمي جو ميدان. هاڻي، جيڪو ماڻهو پاڻ کي جسم سان سڃاڻي نٿو سگهي، ان کي سڏيو ويندو آهي ksetrajna فيلڊ جي ڄاڻ رکندڙ. ميدان ۽ ان جي ڄاڻندڙ، جسم ۽ جسم جي ڄاڻندڙ جي وچ ۾ فرق سمجهڻ ڪو ڏکيو ڪم ناهي. ڪو به ماڻهو سمجهي سگهي ٿو ته ننڍپڻ کان وٺي وڏي ڄمار تائين هن جي جسم ۾ ڪيتريون ئي تبديليون اچن ٿيون ۽ اڃا تائين هڪ شخص باقي رهي ٿو.
اهڙيءَ ريت سرگرمين جي ميدان جي ڄاڻندڙ ۽ سرگرمين جي حقيقي ميدان ۾ فرق آهي. اهڙيءَ طرح هڪ زندهه روح سمجهي سگهي ٿو ته هو جسم کان مختلف آهي. شروع ۾ بيان ڪيو ويو آهي-ديهي سمنيعني جاندار جسم جي اندر آهي ۽ اهو جسم بچپن کان جوانيءَ تائين ۽ جوانيءَ کان جوانيءَ ۾ ۽ جوانيءَ کان وڏيءَ ڄمار ۾ بدلجندو رهيو آهي، ۽ جيڪو شخص جسم جو مالڪ آهي، اهو ڄاڻي ٿو ته جسم بدلجي رهيو آهي. مالڪ الڳ الڳ آهي ksetrajna. ڪڏهن ڪڏهن اسان سمجهون ٿا ته مان خوش آهيان، مان چريو آهيان، مان عورت آهيان، مان ڪتو آهيان، مان ٻلي آهيان: اهي ڄاڻندڙ آهن. ڄاڻندڙ ميدان کان مختلف آهي. جيتوڻيڪ اسين ڪيتريون ئي شيون استعمال ڪندا آهيون- اسان جا ڪپڙا وغيره- اسان ڄاڻون ٿا- ته اسان استعمال ٿيل شين کان مختلف آهيون. ساڳيءَ طرح اسان کي به ٿورڙي غور سان سمجهه ۾ اچي ٿو ته اسان جسم کان مختلف آهيون.
جي پهرين ڇهن بابن ۾ ڀگواد گيتا، جسم جي ڄاڻندڙ، جاندار، ۽ مقام جنهن جي ذريعي هو خدا کي سمجهي سگهي ٿو، بيان ڪيو ويو آهي. جي وچ ۾ ڇهن بابن گيتا، خدائي ذات جي اعليٰ شخصيت ۽ عبادت جي سلسلي ۾ انفرادي روح ۽ سپر روح جي وچ ۾ تعلق بيان ڪيو ويو آهي.
خدائي ذات جي اعليٰ مقام ۽ انفرادي روح جي ماتحت مقام کي انهن بابن ۾ يقيني طور بيان ڪيو ويو آهي. جاندار هر حال ۾ ماتحت آهن، پر پنهنجي وس آهر تڪليف ۾ آهن. جڏهن پرهيزگاري جي ڪمن کان روشناس ٿي، اهي مختلف صلاحيتن ۾ خدا جي درٻار ۾ اچن ٿا - جيئن پريشان، پئسن جي محتاج، جستجو ڪندڙ ۽ علم جي ڳولا ۾.
اهو پڻ بيان ڪيو ويو آهي. ھاڻي تيرھين باب سان شروع ڪري، جاندار مادي فطرت سان ڪھڙيءَ طرح لاڳاپن ۾ اچي ٿو، ڪيئن کيس رب پاڪ جي طرفان مختلف طريقن سان نفعي واري عمل، علم جي پوک ڪرڻ ۽ عبادت جي خدمت جي عمل جي ذريعي بيان ڪيو ويو آھي. جيتوڻيڪ جاندار مادي جسم کان بلڪل مختلف آهي، پر هو ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان لاڳاپيل ٿي وڃي ٿو. اهو پڻ بيان ڪيو ويو آهي.
اعلان:
